Первая уникальная апостольская церковь в мире была основана в I в н.э. в Шеки, Гиш

Первая уникальная апостольская церковь в мире была основана в I в н.э. в Шеки, Гиш.Весь процесс раннего апостольского периода становления христианской структуры прослеживается и в Кавказской Албании.Албанские цари проявляли большую заботу об Албанской Церкви, албанском христианском духовенстве, предоставив ему привилегии.

В начальный период христианства (IV-V вв.) албанское духовенство экономически и политически было слабым. Власть албанского католикоса была номинальной. Албанские цари назначали епископов(Вачаган III Благочестивый), созывали соборы, организовывали поиски христианских реликвий, т.е. то, что должно было входить в компетенцию клира, церкви. Такое положение албанского духовенства объясняется как слабостью идеологических позиций церкви среди населения, так и наличием в стране централизованной власти. В этом одна из отличительных черт Албанской

Церкви от Армянской.Даже в решении вопросов церкви албанский клир не играл ведущей роли. печатями светской знати и царя.

Положение Албанской церкви было нестабильным . В VI-VII вв., позиции Албанской церкви усилились: это видно при сравнении двух албанских соборов 488г. И 705г.

В начальный период христианства (IV в.) Албанская церковь, так же как и армянская и грузинская непосредственно зависела от Греческой Церкви. Зависимость Албанской Церкви носила формальный характер.

К 340 г. Албанская Церковь была автокефальной.( автокефальными считались те церкви, которые имели апостольское происхождение, т.е. когда основание церкви связано непосредственно с деянием какого-либо апостола).

Албанская церковь поддерживала связь с кочевниками-степняками тюркоязычного мира. Албанская церковь с целью приостановления их систематических нашествий поддерживала с ними конфессильную связь,посылала к ним христианских проповедников, пытаясь обратить их в христианскую веру, сделать единоверцами. Эту политику проводила Албанская Церковь с IV в. Со становления христианства государственной религией вплоть до падения Албанского царства.

Значение апостольского  начала церкви состоит в том, что оно свидетельствует как о древнем исконном происхождении церкви, так и о том, что церковь была создана самим первоисточником

(апостолом), без посредничества  другой церкви.

Вначале Албанская Апостольская Автокефальная Церковь была церковью всего Албанского царства с IV по VIII вв., в пределах всей страны, а после падения Албанского государства Албанская Апостольская Автокефальная Церковь обслуживала албанский этнос в возрожденных албанских царствах: в Арцахе, Утике, Шаки, Арране. Албанская Апостольская Автокефальная Церковь в отличие от Армянской Церкви никогда не покидала свою территорию.

После завоевания Закавказья Церковь под давлением арабов и при активном содействии Армянской Церкви порвала с диофизитством. Арабский халифат, пытаясь координировать действия подвластного им христианского населения поддерживал среди них монофизитство в противовес диофизитству Византийской империи. Реагируя на доносы армянского католикоса халифату в адрес Албанской Церкви, исповедующей диофизитство-православие, арабский халифат сделал Албанскую Церковь монофизитской и иерархически подчинил ее монофизитской Армянской Церкви в 705 г.