Первобытная культура. 6

сновные этапы развития первобытного искусства 

Содержание  

Введение. 3 

Петроглифы Карелии. 15 

Памятники первобытного искусства. 24 

Особенности первобытного искусства. 26 

Заключение. 32 

Введение 

Первобытное искусство, то есть искусство эпохи первобытно-общинного  строя, развивалось в течение  очень длительного времени, и  в некоторых частях света - в Австралии  и Океании, во многих областях Африки и Америки - оно существовало вплоть до нового времени. В Европе и Азии его возникновение восходит к  ледниковому периоду, когда большая  часть Европы была покрыта льдом  и там, где теперь находятся южная  Франция и Испания, расстилалась тундра. В 4 - 1 тысячелетиях до н.э. первобытно-общинный строй сначала в северной Африке и Передней Азии, а затем и в  южной и восточной Азии и в  южной Европе постепенно сменился рабовладельческим. 

Древнейшие этапы  развития первобытной культуры, когда  впервые появляется и искусство, относятся к палеолиту, причем искусство, как уже говорилось, появилось  лишь в позднем (или верхнем) палеолите, в ориньяко-солютрейское время, то есть за 40 - 20 тысячелетий до н.э. Оно достигло большого расцвета в мадленское время (20 - 12 тысячелетия до н.э). Более поздние  этапы развития первобытной культуры относятся уже к мезолиту (среднекаменному  веку), неолиту (новому каменному веку) и ко времени распространения  первых металлических орудий (медно-бронзовому веку). 

Примерами первых произведений первобытного искусства являются схематические  контурные рисунки звериных голов  на известняковых плитах, найденные  в пещерах Ла-Ферраси (Франция). 

Эти древнейшие изображения  чрезвычайно примитивны и условны. Но в них, без сомнения, можно видеть зачатки тех представлений в  сознании первобытных людей, которые  были связаны с охотой и охотничьей магией. 

С появлением оседлости, продолжая использовать для обитания навесы скал, гроты и пещеры, люди начали устраивать и долговременные поселения - стоянки, состоявшие из нескольких жилищ. Так называемый "большой  дом" родовой общины из поселения  Костенки I, около Воронежа, был значительных размеров (35x16 м) и имел, по-видимому, кровлю из жердей. 

Именно в такого рода жилищах, в ряде поселений охотников  на мамонта и дикую лошадь, относящихся  к ориньяко-солютрейскому времени, обнаружены вырезанные из кости, рога или мягкого камня небольшие  по размерам (5 - 10 см) скульптурные фигурки, изображающие женщин. Большинство найденных  статуэток изображает обнаженную стоящую  женскую фигуру; в них ясно видно  стремление первобытного художника  передать черты женщины-матери (подчеркнуты  грудь, огромный живот, широкие бедра). 

Сравнительно верно  передавая общие пропорции фигуры, первобытные скульпторы обычно изображали руки этих статуэток тонкими, маленькими, чаще всего сложенными на груди или  животе, черты лица не изображали вовсе, хотя довольно тщательно передавали детали прически, татуировки и т.п. 

Палеолит в Западной Европе 

Хорошие образцы  подобных статуэток найдены и  в Западной Европе (статуэтки из Виллендорфа в Австрии, из Ментоны  и Леспюга в южной Франции  и др.), и в Советском Союзе - в палеолитических стоянках V деревень Костенки и Гагарино на Дону, Авдеево  под Курском и др. Более схематически выполнены относящиеся к переходному  солютрейско-мадленскому времени  статуэтки восточной Сибири из стоянок  Мальта и Буреть. 

Окрестности Лез  Эйзи 

Для понимания роли и места человеческих изображений  в жизни первобытной родовой  общины особенно интересны высеченные на плитах известняка рельефы из стоянки  Лоссель во Франции (илл.16). На одной  из этих плит изображен охотник, бросающий  копье, на трех других плитах - женщины, своим обликом напоминающие статуэтки  из Виллендорфа, Костенок или Гагарина, и, наконец, на пятой плите - зверь, на которого охотятся. Охотник дан в  живом и естественном движении, женские  фигуры и, в частности, их руки изображены анатомически более правильно, чем  в статуэтках. На одной из плит, лучше  сохранившейся, женщина держит в  руке, согнутой в локте и поднятой вверх, бычий (турий) рог. С. Замятнин выдвинул правдоподобную гипотезу, что в данном случае изображена сцена колдовства, связанного с приготовлением к охоте, в котором женщина играла важную роль. 

Судя по тому, что  статуэтки такого рода были найдены  внутри жилища, они имели большое  значение в жизни первобытных  людей. Они свидетельствуют и  о той большой общественной роли, которая принадлежала женщине в  период матриархата. 

Гораздо чаще первобытные  художники обращались к изображению  животных. Наиболее древние из этих изображений еще очень схематичны. Таковы, например, вырезанные из мягкого  камня или из слоновой кости небольшие  и очень упрощенные статуэтки  зверей - мамонта, пещерного медведя, пещерного льва (из стоянки Костенки I), а также и выполненные одноцветной  контурной линией рисунки животных на стенах ряда пещер Франции и  Испании (Ниндаль, Ла Мут, Кастильо). Обычно эти контурные изображения нанесены на камень резьбой или прочерчены по сырой глине. Как в скульптуре, так и в живописи в этот период передаются только самые главные  особенности животных: общая форма  тела и головы, наиболее заметные внешние  приметы. 

На основе таких  первоначальных, примитивных опытов постепенно выработалось мастерство, ярко проявившееся в искусстве мадленского  времени. 

Первобытные художники  овладели техникой обработки кости  и рога, изобрели более совершенные  средства передачи форм окружающей действительности (преимущественно животного мира). В мадленском искусстве выразилось более глубокое понимание и восприятие жизни. Замечательные стенные росписи  этого времени были найдены с 80 - 90-х гг. 19 века в пещерах южной  Франции (Фон де Гом, Ласко, Монтиньяк, Комбарелль, пещера Трех братьев, Нио  и др.) и северной Испании (пещера Альтамира). Возможно, что к палеолиту  относятся контурные рисунки  животных, правда, более примитивные  по характеру исполнения, обнаруженные в Сибири на берегах Лены около  д. Шишкино. Наряду с живописью, исполненной  обычно красной, желтой и черной красками, среди произведений мадленского  искусства встречаются рисунки, вырезанные на камне, кости и роге, барельефные изображения, а иногда и круглая скульптура. Охота играла чрезвычайно важную роль в жизни  первобытно-родовой общины, и поэтому  изображения зверей занимали столь  значительное место в искусстве. Среди них можно видеть разнообразных  европейских животных того времени: бизона, северного и благородного оленей, шерстистого носорога, мамонта, пещерного льва, медведя, дикую свинью и т.п.; реже встречаются различные птицы, рыбы и змеи. Чрезвычайно редко изображались растения. 

Мамонт. Пещера Фон  де Гом 

Образ зверя в  творчестве первобытных людей мадленского  времени по сравнению с предшествующим периодом приобрел гораздо более  конкретные и жизненно правдивые  черты. Первобытное искусство теперь пришло к ясному пониманию строения и формы тела, к умению правильно  передать не только пропорции, но и  движение животных, быстрый бег, сильные  повороты и раккурсы. 

Замечательная живость  и большая убедительность в передаче движения отличают, например, рисунок, процарапанный на кости, найденный  в гроте Лортэ (Франция), где изображены олени, переправляющиеся через реку {илл.2 а). Художник с большой наблюдательностью  передал движение, сумел выразить чувство настороженности в повернутой назад голове оленя. Река обозначена им условно, только изображением лососей, плавающих между ног оленей. 

Прекрасно передают характер животных, своеобразие их повадок, выразительность движений и такие первоклассные памятники, как гравированные на камне рисунки  бизона и оленя из Верхней Ложери (Франция), мамонта и медведя из пещеры Комбарелль и многие другие. 

Наибольшим художественным совершенством среди памятников искусства мадленского времени  отличаются прославленные пещерные росписи Франции и Испании. 

Наиболее древними и здесь являются контурные рисунки, изображающие красной или черной краской профиль животного. Вслед  за контурным рисунком появилась  штриховка поверхности тела отдельными линиями, передающими шерсть. В дальнейшем фигуры стали сплошь закрашиваться  одной краской с попытками  объемной моделировки. Вершиной палеолитической  живописи являются изображения животных, выполненные двумя или тремя  красками с различной степенью тональной  насыщенности. В этих больших (около 1,5 м) - фигурах нередко использованы-выступы  и неровности скал. 

Повседневные наблюдения за зверем, изучение его повадок  помогли первобытным художникам создать изумительно яркие художественные произведения. Меткость наблюдения и  мастерская передача характерных движений и поз, четкая ясность рисунка, умение передать своеобразие облика и состояния животного - всем этим отмечены лучшие из памятников мадленской живописи. Таковы неподражаемые по силе жизненной правды" изображения раненых бизонов в Альтамирской пещере (илл.5), ревущего бизона в той же пещере (илл.6), пасущегося северного оленя, медлительного и спокойного, в пещере Фон де Гом (илл.7), бегущего кабана (в Альтамире). 

Носорог. Пещера фон  де Гом 
 

Слон. Пещера Пиндадь 

Слон. Пещера Кастильо 

В росписях пещер  мадленского времени встречаются  преимущественно единичные изображения  животных. Они очень правдивы, но чаще всего никак не связаны одно с другим. Иногда, не считаясь с уже  сделанным ранее изображением, прямо  по нему исполняли другое; точка  зрения зрителя тоже не принималась  в расчет, и отдельные изображения  по отношению к горизонтальному  уровню находились в самых неожиданных  положениях. 

Но уже в предшествующее время, как об этом свидетельствуют  рельефы из Лосселя, первобытные  люди пытались изобразительными средствами передать некоторые, имевшие особо  важное значение, сцены своей жизни. Эти зачатки более сложных  решений получают дальнейшее развитие в мадленское время. На кусках кости  и рога, на камнях появляются изображения  не только отдельных животных, но иногда и целого стада. Так, например, на костяной пластинке из грота Мэрии в  Тэйжа (Франция; илл.2 6) вырезан рисунок  стада оленей, где выделены только передние фигуры животных, за которыми следует схематическое изображение  всего остального стада в виде условных рогов и прямых палочек  ног, но замыкающие фигуры опять переданы полностью. Другой характер носит изображение  группы оленей на камне из Лимейля (Франция; илл.36), где художник передал особенности  и повадки каждого оленя. О  том, ставил ли здесь художник своей целью изображение стада, или это просто изображения отдельных не связанных друг с другом фигур, мнения ученых расходятся. 

Люди в мадленских росписях не изображаются, за исключением  редчайших случаев (рисунок на куске  рога из Верхней Ложери или на стене  пещеры Трех братьев), где показаны не только животные, но и люди, замаскированные  под животных для обрядового танца  или охоты. 

Наряду с развитием  росписей и рисунков на кости и  камне в мадленское время идет дальнейшее развитие скульптуры из камня, кости и глины, а также, возможно, и из дерева. И в скульптуре, изображая  животных, первобытные люди достигли большого мастерства. 

Одним из замечательных  образцов скульптуры мадленского времени  является найденная в пещере Мае  д'Азиль (Франция) выполненная из кости  голова лошади (илл. За). С большой  правдивостью построены пропорции  короткой лошадиной головы, ясно ощущается  порывистое движение, прекрасно использованы насечки для передачи шерсти. 

Чрезвычайно интересны  также открытые в глубине пещер  северных Пиренеев (пещеры Тюк д'Одубер и Монтеспан) вылепленные из глины  изображения бизонов, медведей, львов  и лошадей. Эти скульптуры, выполненные  с большим сходством, иногда даже, по-видимому, покрывались шкурами  и имели не скульптурные, а приставленные  настоящие головы (фигура медвежонка из пещеры Монтеспан). 

Наряду с круглой  скульптурой в это время исполнялись  и изображения зверей в рельефе. Примером может служить скульптурный фриз из отдельных камней на площадке убежища Лё Рок (Франция). Высеченные на камнях фигуры лошадей бизонов, козлов, человека с маской на голове, по-видимому, так же как и подобные живописные и графические изображения, создавались  ради успеха охоты на диких зверей. На магический смысл некоторых памятников первобытного искусства, возможно, указывают  и изображения воткнутых в  фигуры животных копий и дротиков, летящих камней, ран на теле и  т.п. (например, изображение бизона в  пещере Нио, медведя в пещере Трех братьев и т.п.). С помощью подобных приемов первобытный человек  надеялся легче овладеть зверем, подвести его под удары своего оружия. 

Новый этап развития первобытного искусства, отражающий глубокие изменения в представлениях человека об окружающей действительности, связан с периодами мезолита, неолита  и энеолита (медный век). От присвоения готовых продуктов природы первобытное  общество в это время переходит  к более сложным формам труда. 

Наряду с охотой и рыболовством, продолжавшими сохранять  свое значение, особенно для лесных и сравнительно холодных по климату  стран, все большее и большее  значение стали приобретать земледелие и скотоводство. Совершенно естественно, что теперь, когда человек начал  переделывать природу в своих  целях, он вступил и в значительно  более сложные отношения с  окружающей его жизнью. 

С этим временем связано  изобретение лука и стрел, затем - глиняной посуды, а также появление  новых типов и усовершенствование техники изготовления каменных орудий. Позднее наряду с господствующими  каменными орудиями появляются отдельные  предметы из металла (преимущественно  из меди). 

В это время человек  овладевал все более разнообразными строительными материалами, учился, применяясь к различным условиям, возводить новые типы жилищ. Совершенствование  строительного дела подготовляло сложение архитектуры как искусства. 

Неолит и бронзовый  век в Западной Европе 

Палеолит, неолит и  бронзовый век на территории СССР 

В северной и средней  лесной полосе Европы наряду с продолжавшими  существовать поселками из землянок стали возникать селения, построенные  на настиле из жердей на берегах  озер. Как правило, поселения этой эпохи в лесной полосе (селища) не имели защитных укреплений. На озерах и болотах центральной Европы, а также и на Урале существовали так называемые свайные поселения, представлявшие группы хижин рыболовецких племен, сооруженные на бревенчатом  помосте, покоившемся на сваях, вбитых в дно озера или болота (например, свайный поселок близ Робенгаузена в Швейцарии или Горбуновский торфяник на Урале). Стены прямоугольных  хижин обычно были также бревенчатые  или плетенные из веток с глиняной обмазкой. С берегом свайные поселения  были связаны мостками или при  помощи лодок и плотов. 

По среднему и  нижнему течению Днепра, по Днестру  и в западной Украине в 3 - 2 тысячелетиях до н.э. была распространена характерная  для периода Энеолита так называемая Трипольская культура. Основными  занятиями населения были здесь  земледелие и скотоводство. Особенностью планировки трипольских поселений (родовых поселков) было расположение домов по концентрическим кругам или овалам. Входы были обращены к центру поселения, где находилось открытое пространство, служившее загоном для скота (поселение у с. Халепье, близ Киева и др.). Прямоугольные дома с полом из глиняных плиток имели прямоугольные двери и круглые окна, как видно по сохранившимся глиняным моделям трипольских жилищ; стены делались из плетня, обмазанного глиной, и внутри украшались росписью; в середине иногда находился крестообразный жертвенник из глины, украшенный орнаментом. 

С очень раннего  времени у земледельческих и  скотоводческих племен в Передней и  Средней Азии, Закавказье, Иране  стали строиться сооружения из высушенного  на солнце кирпича (сырца). До нас дошли  холмы, образовавшиеся из остатков глиняных построек (холм Анау в Средней Азии, Шреш-блур в Армении и др.), прямоугольных  или круглых по своему плану. 

Очень большие изменения  в этот период произошли и в  изобразительном искусстве. Постепенно усложнявшиеся представления человека об окружавшей его природе заставили  искать объяснений связи явлений. Непосредственная яркость восприятия времени палеолита  была утрачена, но в то же время первобытный  человек этой новой эпохи научился более глубоко воспринимать действительность в ее взаимосвязях и многообразии. В искусстве нарастает схематизация изображений и одновременно повествовательная  сложность, приводящая к попыткам передать действие, событие. Образцами нового искусства могут служить полные стремительного движения в подавляющем  большинстве одноцветные (черные или  белые) наскальные росписи в Вальторте  в Испании, в северной и южной  Африке, недавно открытые схематические  сцены охоты в Узбекистане (в  ущелье Зараут-сай), а также встречающиеся  во многих местах рисунки, вырезанные на скалах, известные под именем петроглифов (каменные письмена). Наряду с изображением животных в искусстве  этого времени все более значительную роль начинает играть изображение людей  в сценах охоты или военных  столкновений. Деятельность людей, коллектива древних охотников становится теперь центральной темой искусства. Новые  задачи потребовали и новых форм художественного решения - более  развитой композиции, сюжетного соподчинения отдельных фигур, некоторых пока еще довольно примитивных приемов  передачи пространства. 

На скалах в Карелии, по берегам Белого моря и Онежского  озера найдено много так называемых петроглифов. В очень условной форме  они повествуют об охоте древних  обитателей Севера на разнообразных  животных и птиц. Карельские петроглифы относятся к различным эпохам; самые древние из них, невидимому, относятся ко 2 тысячелетию до н.э. Хотя техника резьбы по твердому камню  наложила свой отпечаток на характер этих рисунков, обычно дающих только очень  схематичные силуэты людей, животных и предметов, но, видимо, и целью  художников этого времени была лишь крайне упрощенная передача некоторых  наиболее общих признаков. Отдельные  фигуры в большинстве случаев  объединены в сложные композиции, и эта композиционная сложность  отличает петроглифы от художественных созданий палеолита. 

Очень важным новым  явлением в искусстве рассматриваемого периода было широкое развитие орнамента. В геометрических узорах, покрывающих  глиняные сосуды и другие предметы, рождались и складывались навыки построения ритмической упорядоченной  орнаментальной композиции и вместе с тем возникала особая область  художественной деятельности - прикладное искусство. Отдельные археологические  находки, а также данные этнографии позволяют утверждать, что в происхождении  орнамента решающую роль - играла трудовая деятельность. Не лишены основания  предположения о том, что некоторые  типы и виды орнамента в своей  основе были связаны с условной схематической  передачей явлений действительности. Вместе с тем орнамент на некоторых  типах глиняных сосудов появился первоначально как следы от плетенья, обмазанного глиной. В дальнейшем этот естественный орнамент сменился искусственно наносимым, причем ему  приписывалось определенное действие (например, считалось, что он придает  крепость изготовленному сосуду). 

Примером орнаментированных  керамических изделий могут служить  трипольские сосуды. Здесь встречаются  самые разнообразные формы: большие  и широкие плоскодонные кувшины  с узким горлом, глубокие миски, двойные  сосуды, похожие по форме на бинокль. Встречаются сосуды с процарапанным  и с одноцветным орнаментом, сделанным  черной или красной краской. Наиболее распространены и художественно  интересны изделия с многоцветной росписью белой, черной и красной  краской. Орнамент покрывает здесь  всю поверхность параллельными  цветными полосами, двойной спиралью, обегающей весь сосуд, концентрическими кругами и т.п. (илл.8а). Иногда вместе с орнаментом встречаются также  сильно схематизированные изображения  людей и различных животных или  фантастических существ. 
 
 

Петроглифы Карелии 

Можно думать, что  орнаменты трипольских сосудов  были связаны с земледельческим  и скотоводческим трудом, быть может, с почитанием солнца и воды как  сил, помогающих успеху этого труда. Это подтверждается и тем, что  сходные с трипольскими многоцветные орнаменты на сосудах (так называемая крашеная керамика) были найдены у  земледельческих племен того времени  на широкой территории от Средиземноморья, Передней Азии и Ирана вплоть до Китая (об этом см. в соответствующих  главах). 

В трипольских поселениях были распространены глиняные статуэтки  людей и животных, широко встречающиеся  и в других местах (в Малой Азии, Закавказье, Иране и т.д.). Среди  трипольских находок преобладают  схематизированные женские статуэтки, имевшиеся почти в каждом жилище (илл.86). Вылепленные из глины, иногда покрытые росписью, статуэтки изображают стоящую или сидящую обнаженную женскую фигуру с распущенными волосами, с горбатым носом. В отличие от палеолитических трипольские статуэтки гораздо более условно передают пропорции и формы тела. Эти статуэтки были, возможно, связаны с культом богини земли. 

От трипольской  культуры земледельцев явно отличалась культура охотников и рыболовов, населявших Урал и Сибирь. В Горбуновском торфянике на Урале в толще  торфа были найдены остатки свайного сооружения конца 2 - начала 1 тысячелетия  до н.э., представлявшего собой, по-видимому, какой-то культовый центр. Торф довольно хорошо сохранил вытесанные из дерева фигуры антропоморфных идолов и остатки  приносимых им даров: деревянной и глиняной посуды, оружия, орудий и т.п. 

Особенной выразительностью и жизненной правдивостью отличаются деревянные сосуды и ложки в виде лебедей, гусей, болотной курочки (илл.9 б). В изгибе шеи, в лаконичной, но удивительно верной передаче головы и клюва, в форме самого сосуда, воспроизводящей тело птицы, резчик-художник сумел с большим изяществом показать характерные особенности каждой из птиц. Вместе с этими выдающимися  по своей жизненной яркости памятниками  в уральских торфяниках найдены  и немногим им уступающие деревянные головы лося (илл.11 6) и медведя, служившие, вероятно, рукоятками орудий, а также  и статуэтки лося. Эти изображения  зверей и птиц отличаются от палеолитических  памятников и, напротив, сближаются с  рядом памятников неолита (как, например, шлифованные каменные топоры с головами животных) не только простотой формы, сохраняющей жизненную правдивость, но и органической связью скульптуры с предметом, имеющим утилитарное  назначение. 

От таких изображений  животных резко отличаются схематично вытесанные антропоморфные идолы. Бросающиеся  в глаза отличия примитивной  трактовки человеческой фигуры от очень  живой передачи животных не следует  относить только за счет большей или  меньшей талантливости исполнителя, а необходимо ставить в связь  с культовым назначением подобных изображений (илл.11 а). К этому времени  укрепляются связи искусства  с первобытной религией - анимизмом (одухотворением сил природы), культом  предков и другими формами  фантастического объяснения явлений  окружающей жизни, которые накладывали  на художественное творчество свою печать. 

Последний этап истории  первобытного общества характеризуется  рядом новых явлений в искусстве. Дальнейшее развитие производства, введение новых форм хозяйства и новых  металлических орудий труда медленно, но глубоко изменяло отношение человека к окружающей его действительности. 

Основной общественной ячейкой в это время становится племя, объединявшее несколько родов. Главной отраслью хозяйства у  ряда племен становится сначала приручение, а затем и разведение скота, уход за ним. 

Пастушеские племена  выделяются среди других племен. Происходит, по словам Ф. Энгельса, "первое крупное  общественное разделение труда", впервые  делавшее возможным регулярный обмен  и заложившее основы имущественного расслоения как внутри племени, так  и между отдельными племенами. Человечество пришло к последнему этапу в развитии первобытно-общинного строя, к патриархально-родовому обществу. Большое значение среди  новых орудий труда приобрели  ткацкий станок и в особенности  широко распространившиеся в связи  с изобретением плавки руды металлические  орудия (орудия из меди, бронзы и, наконец, железа). Разнообразие и совершенствование  производства приводили к тому, что  все производственные процессы не могли  уже, как прежде, выполняться одним  лицом и требовали определенной специализации. 

"Произошло второе  крупное разделение труда: ремесло  отделилось от земледелия", - указывает  Ф. Энгельс. 

Когда в долинах  больших рек - Нила, Евфрата и Тигра, Инда, Хуанхэ - в 4 - 3 тысячелетиях до н.э. возникли первые рабовладельческие  государства, то общественная и культурная жизнь этих государств стала источником сильнейшего воздействия на соседние племена, жившие еще в условиях первобытно-общинного  строя. Это внесло особые черты в  культуру и искусство племен, существовавших одновременно с государственными образованиями  классового общества. 

К концу существования  первобытного общества появился новый, ранее невиданный тип архитектурных  сооружений - крепости. "Недаром высятся  грозные стены вокруг новых укрепленных  городов: в их рвах зияет могила родового строя, а их башни упираются уже  в цивилизацию"(Ф. Энгельс, Происхождение  семьи, частной собственности и  государства, 1952, стр.170). Особенно характерны так называемые циклопические крепости, стены которых складывались из огромных грубо отесанных глыб камня. Циклопические  крепости сохранились во многих местах Европы (Франция, Сардиния, Пиренейский  и Балканский полуострова и др.); а также в Закавказье. В средней, лесной полосе Европы со второй половины 1 тысячелетия до н.э. распространились поселения - "городища", укрепленные  земляными валами, бревенчатыми оградами и рвами. 
 
 
 

Охота на оленя. Вальторта 

Наряду с оборонительными  сооружениями на поздних этапах развития первобытного общества широкое развитие получили сооружения совсем иного рода, так называемые мегалитические (то есть выстроенные из громадных камней) постройки - менгиры, дольмены, кромлехи. Целые аллеи вертикально стоящих больших камней - менгиров - встречаются в Закавказье и в Западной Европе по побережью Средиземного моря и Атлантического океана (например, знаменитая аллея мецгиров у Карнака в Бретани; илл.12а). Дольмены широко распространены в Западной Европе, в северной Африке, Иране, Индии, в Крыму и на Кавказе; они представляют собой гробницы, построенные из поставленных стоймя огромных камней, перекрытых сверху одной или двумя каменными плитами (илл.12 6). Сооружения такого характера иногда находятся внутри погребальных курганов - например, дольмен в кургане у станицы Новосвободной (на Кубани), имеющий две камеры - одну для погребения, другую, видимо, для религиозных церемоний. 

Наиболее сложными мегалитическими постройками являются кромлехи. Примерами такого типа сооружений являются святилища Эвбери и Стоунхендж в южной Англии (илл.13). В Стоунхендже  центральная площадка с большой  каменной плитой (быть может, служившей  жертвенником) окружена четырьмя концентрическими рядами вертикально поставленных камней. Внутреннее кольцо (в форме незамкнутого овала) и третье от середины состояли из сравнительно небольших менгиров. Второй же и четвертый, внешний, круги  образованы рядами равномерно расставленных  гигантских каменных глыб. Тридцать каменных столбов внешнего круга (из которых  шестнадцать стоят и поныне) связаны  горизонтально лежащими на них каменными  перекладинами; таким же образом  попарно соединены десять громадных  тщательно отесанных камней второго  от середины круга, высящегося на 7 м  над окружающей равниной к северу от города Солсбери. Перекладины (весом  почти в 7 тонн) были подняты наверх с помощью земляных насыпей, следы  которых сохранились. Необычайно большие  размеры сооружения, привоз издалека огромных глыб синего камня (для внешней  ограды Стоунхенджа), ориентировка на летнее солнцестояние, следы жертвоприношений. - все говорит о том, что этой постройке придавалось очень  важное значение. Скорее всего она  являлась святилищем солнца. В архитектурной  форме Стоунхенджа заключено  продуманное решение сложной  пространственной задачи. Здесь налицо ясная планировка, четко выступает  и определяется роль несущих и  несомых частей. Стонхендж, как и  другие мегалитические сооружения, несомненно, уже имел целью художественное воздействие  на зрителей, заставляя их преклоняться и благоговеть перед столь  внушительно и торжественно представленным грандиозным величием солнечного культа.