Политическая культура. 33

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение………………………………………………………………………….3

I. Понятие, структура и функции политической культуры……………….5

II. Типы политических культур……………………………………………….8

III. Сущность политической социализации………………………………...10

            3.1. Этапы…………………………………………………………...10

            3.2. Типы…………………………………………………………….12

Заключение……………………………………………………………………...13

Список  литературы…………………………………………………………….14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Актуальность  темы определяется тем, что в современных условиях развития общества политическая культура определена как совокупность типичных для конкретной страны форм и образов поведения людей в публичной сфере, воплощающих их ценностные представления о смысле и целях развития мира политики и закрепляющих устоявшиеся там нормы и традиции взаимоотношения государства, личности и общества.

Зачастую именно в политике отдельные личности и  целые социальные группы стремятся  реализовать свои социально значимые интересы. Но это не непосредственный процесс - он выражается в отношении  к власти, политическим институтам, элитам, лидерам и т.д., множеством значений и смыслов, которые вкладывают в эти понятия.

Сегодня никому уже не надо доказывать, сколь большое  теоретическое и практическое значение имеет исследование такой проблемы как проблема политической культуры - ее сущности, структуры.

Политическая  культура - это тот фундамент, на основе которого должна строиться реальная практическая политика. Если политика не учитывает имеющуюся в обществе культуру, то она либо отторгается населением, либо искажается до неузнаваемости. Особенно актуальным последнее обстоятельство становится в связи с острым желанием наших реформаторов поскорее «переделать» менталитет основной части россиян, который, по их мнению, сопротивляется в процессе модернизации новым идеям и ценностям.

Степень разработанности  проблемы. Вопрос в целом о политической культуре не нов в научной литературе как зарубежной, так и в отечественной. Попытки осмысления политической жизни, доминантой которой является политическая культура, делались уже в глубокой древности с возникновения первых государственных образований.

Различные аспекты рассматриваемой проблемы получили отражение в работах  таких авторов как Р.Г.Абдулатипов, Ю.А. Жданов, В.А. Авксентьев, Г.В. Драч, В.Е. Давидович, B.C. Соколова, Л.Л. Хоперская, О.М. Штомпель, М. Вебером, Г. Гегелем, Т. Гоббсом, И. Кантом, О. Контом, Дж. Локком, К. Марксом, Ш. Монтескье, Ф. Ницше, Г.Спенсером, К.Ясперсом и многими другими классиками мировой общественной мысли.

Объект исследования - политическая культура как часть и сфера культуры общества.

Основной  целью данной работы выступает изучение политической культуры как ценностно-нормативной системы и составной частью общей культуры общества, которой придерживается общество и как один из важных элементов политики.

Исходя из цели, сформулированы следующие основные задачи:

- раскрыть  сущность политической культуры;

- определить  структуру и функции политической культуры;

- охарактеризовать  типы политический культур;

- проанализировать роль политической социализации в успешном функционировании политической системы.

Теоретике - методологические основы исследования. Специфика исследуемой проблематики не позволяет нам оставаться в рамках какого - либо одного методологического подхода. Цель и задачи исследования предполагают обращение к различным теоретико - методологическим основаниям. Для решения задач, поставленных в исследовании, использовался междисциплинарный подход и были привлечены теоретические разработки в области философии культуры, социальной философии, философии, философии политики, политической социологии и т.д.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

I. Понятие, структура и функции политической культуры

Политическая  культура  — это передаваемый из поколения в поколение опыт политической деятельности, в котором соединены знания, убеждения и модели поведения человека и социальных групп.

На складывание  политической культуры того или иного  общества оказывают влияние различные  факторы. Принципиальное значение для  понимания особенностей политической культуры имеет учет цивилизационного фактора исторического развития. Мощное воздействие на эволюцию политической культуры оказывает и национально-исторический фактор (исторические традиции, этнические особенности, хозяйственно-географические условия развития, национальная психология народа). Как показывает исторический опыт, на уровень политической культуры оказывают влияние социально-экономические факторы: экономическая стабильность, степень экономической свободы, удельный вес среднего класса в социальной структуре и т. п. В формировании политической культуры общества принимают участие государство, политические партии, общественные движения, церковь, средства массовой информации, семья.

Обратимся к структуре политической культуры.

Политическая  культура - явление со сложной структурой, многоуровневое. Эта сложность строения и организации определяется многообразными связями политической культуры с  различными социальными и политическими  процессами. Разнообразные внутренние образования политической культуры отображают формирование поведения  субъектов политики, этапы становления  культурного целого(т.е. политической культуры отдельно взятой страны, региона), наличие разнообразных культурных образований и т.д.

На каждом из приведенных ниже уровней ценностных представлений человека могут складываться довольно противоречивые представления.

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ, где представления о политике сочетаются с индивидуальной картиной мировосприятия;

ГРАЖДАНСКИЙ, где  человек вырабатывает качественно  новый уровень понимания своего политического статуса;

ПОЛИТИЧЕСКИЙ  уровень ценностных представлений, где вырабатывается отношение к  конкретным формам правления режима, своим союзникам и противникам.

Дополнительную  сложность и противоречивость формированию и развитию политической культуры придает  тот фактор, что отношение к  конкретным политическим событиям изменяется, как правило, значительно быстрее, нежели мировоззренческие принципы, в силу чего восприятие новых целей  и ценностей, переосмысление истории  и т.д. осуществляются крайне неравномерно. Самый яркий пример - переоценка экономической политики, проводимой сначала советским, а затем и  российским руководством: от всеобщей эйфории до почти поголовного  отрицания и потери народного  доверия. Другой пример - отношение  к Президенту России, начиная от его первого избрания до нынешнего  периода.

Различия в  выборе людьми тех или иных ценностных ориентиров и способов политического  поведения в немалой степени  зависят от их принадлежности в социальным (классы, слои, страты), национальным (этнос, нация, народ), демографическим (женщины, мужчины, молодежь, престарелые), территориальным (население определенных районов  и регионов), ролевым (элита и электорат) и другим(религиозные, референтные  и проч.) группам. Выработка людьми ценностных ориентаций (и соответствующих  форм поведения) на основе групповых  целей и идеалов превращает политическую культуру в совокупность субкультурных  образований, У этих образований, естественно, возникают существенные или несущественных различия в отношении к власти и государству, правящим партиям, в  способах политического участия  и т.д. В конкретных странах и  государствах наибольшим политическим влиянием могут обладать самые разные субкультуры, в основном религиозные  или этнические.

Структура советского и постсоветского обществ разнятся, и, соответственно, разнится их политическая культура. До 1985 года в СССР, преемником которого после распада является Россия, можно было выделить следующие  элементы социальной структуры общества: рабочие, колхозное крестьянство, научно-техническая  интеллигенция, хозяйственные руководители сферы материального производства, ответственные работники торговли и бытового обслуживания насе-ления, социальная и гуманитарная интеллигенция ( педагоги, врачи, жур-налисты, писатели, художники, ученые-обществоведы и гуманитарного  про-филя и т.д.), Ответственные работники  аппарата политического управления, т.е. партийных, государственных и  общественных органов, политические руководители общества, пенсионеры, учащаяся молодежь, военнослужащие.

После смены  власти и изменения политического  курса произошли сущест-венные изменения  в уже существовавши элементах  социальной структуры и исчезновения некоторых вообще. Появились новые  элементы социальной структуры общества характер-ные для всех развитых стран  мира: мелкие, средние предприниматели  и фермеры, крупные предприниматели (руководители банков, финансовых компаний, промышленных негосударственных предприятий), клан организованной преступности.

Мы можем видеть на примере нашей сегодняшней  страны, что изменения вряд ли качественно  улучшили состояние политической культуры. Да, появилась свобода слова и  самовыражения, но также и полное безразличие к этому политиков  у власти. Денежные магнаты, монополисты, коррупционеры стремятся в политику, попирая законы и заботясь лишь о  собственном благополучии. Политическая культура сегодня - скорее фарс, чем  направляющая ось политической жизни.

Наибольшим же значением для политического  развития общества обладает субкультура  лидеров и элит. Она определяет, каким образом будут исполняться  ее носителями функции по управлению политической системой. В этом смысле наиболее важными элементами данной субкультуры являются способности  лидеров и представителей элиты  выражать интересы рядовых граждан (и прежде всего не превращать свое общественное положение в способ достижения сугубо индивидуальных целей), их профессиональные управленческие качества, а также те черты и свойства, которые позволяют им приобрести и поддерживать авторитет. 

Важнейшими  функциями политической культуры являются:

1) познавательная  функция — формирование у граждан  необходимых для участия в  политической жизни страны знаний, взглядов, убеждений;

2) интегративная  функция — достижение на базе  общепринятых политико - культурных ценностей общественного согласия в рамках существующей политической системы;

3) коммуникативная  функция — установление различного  рода связей между участниками  политического процесса на основе  общих для них ценностей, а  также передача политического  опыта от поколения к поколению;

4) нормативно - регулятивная функция — формирование и закрепление в общественном сознании необходимых политических установок, мотивов и норм поведения;

5) воспитательная  функция — формирование политических  качеств, политическая социализация  личности.

6) адаптация- потребность в приспособлении к изменяющейся политической среде.

7) ориентация, характеризующая стремление человека к смысловому отображению политических явлений,пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе.

8) предписание(программирование), выражающее приоритетность определенных ориентаций,норм и представлений, задающих и обусловливающих особую направленность и границы конструирования поведения человека. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

II. Типы политических культур

На протяжении развития разнообразных государств и народов выработано множество  типов политической культуры, выражающих преобладание в стиле политического  поведения граждан определенных ценностей и стандартов, форм взаимоотношений  с властями, а также иных элементов, сложившихся под доминирующим воздействием географических, духовных, экономических  и прочих факторов.

В основании  типологии политических культур  могут лежать достаточно приземленные факторы, отражающие, к примеру, специфику  разнообразных политических систем (X. Экстайн), стран и регионов (Г. Алмонд, С. Верба), типов ориентаций граждан  в политической игре (в частности  моралистских, индивидуальных или традиционных — Д. Элазар), открытость (дискурсивность) или закрытость (бездискурсивность) политических ценностей к инокультурным  контактам (Р. Шварценберг), внутреннюю целостность культурных компонентов (Д. Каванах), идеологические различия (Е. Вятр и др.).

В современной  политологии принята типологиза-ция политической культуры, предложенная американскими учеными С. Вербой и Г. Алмондом. Избрав в качестве критерия степень ориентации людей на участие в политической жизни, эти политологи выделили три «чистых» типа политической культуры.

1. Патриархальная  политическая культура характеризуется  полным отсутствием у членов  сообщества интереса к политическим  институтам, глобальным политическим  процессам. Носители этого типа  политической культуры ориентированы  на местные проблемы, безразличны  к политике, установкам и нормам  центральных властей. Данный тип  политической культуры характерен  для развивающихся стран Африки  и Азии.

2. Подданническая  политическая культура отличается  ориентацией субъектов на политическую  систему, деятельность центральных  властей. Носители подданнической  культуры имеют собственное представление  о политике, но не принимают  активного участия в ней, ожидая  от власти либо благ, либо приказа.

3. Гражданская  политическая культура (или политическая  культура участия) присуща современным  развитым демократическим государствам. Носители данной культуры не  только ориентированы на политическую  систему, но и стремятся быть  активными участниками политического  процесса. Они подчиняются велениям  власти, но при этом воздействуют  на принятие решений государственными  органами.

В то же время  типы политической культуры могут определяться и на более общих основаниях, способных  обнажить более универсальные черты  разнообразных стилей политического  поведения граждан в тех или  иных странах. Так, например, можно говорить о рыночной политической культуре (где политика понимается людьми как разновидность бизнеса и рассматривается в качестве акта свободного обмена деятельностью граждан) и этатистской (которая демонстрирует главенствующую роль государственных институтов в организации политической жизни и определении условий политического участия индивида — Э. Баталов).

Существуют и  более общие критерии типологизации, заданные, в частности, спецификой цивилизационного устройства особых полумиров — Востока  и Запада, ценности и традиции которых являются фундаментом практически всех существующих в мире политических культур.

Идеалы политической культуры западного типа восходят к  полисной (городской) организации власти в Древней Греции, предполагавшей обязательность участия граждан  в решении общих вопросов, а  также к римскому праву, утвердившему гражданский суверенитет личности. Огромное влияние на их содержание оказали и религиозные ценности христианства, прежде всего протестантской и католической его ветвей. Специфика  же восточных норм и традиций коренится  в особенностях жизнедеятельности  общинных структур аграрного азиатского общества, формировавшихся под воздействием ценностей арабо-мусульманской, конфуцианской  и индо-буддийской культур.

В реальности редко  можно встретить «чистый» тип  политической культуры. Для большинства  современных обществ характерны смешанные типы: патриархально- подданническая, подданническо -  гражданская и патриархально -гражданская политическая культура.

Политическая  культура общества не может быть абсолютно  однородной. Наряду с общей политической культурой могут складываться и  так называемые субкультуры, которые  выражают особенности политической культуры отдельных слоев населения. Складывание этих субкультур может  объясняться региональными, этническими, религиозными, возрастными и иными  факторами. В странах с нестабильной политической ситуацией особое значение для формирования субкультур приобретают  возрастные отличия: различные поколения  являются носителями разных, а порой  и противоположных систем политических ценностей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

III. Сущность политической социализации

Успешное и  устойчивое функционирование политической системы общества требует постоянного  усвоения новыми поколениями граждан  политического опыта, накопленного обществом и выраженного в  культурных традициях.

 Процесс усвоения  личностью социально-политических знаний, норм, ценностей и навыков деятельности, предпочтительных для существующей политической системы, называют политической социализацией. Она обеспечивает передачу политических знаний, накопление политического опыта, формирование традиций политической жизни, а тпкже развитие и совершенствование политической культуры.  

Большинство ученых все же сходятся в том, что важнейшими функциями политической социализации являются достижение личностью умений ориентироваться в политическом пространстве и выполнять там определенные властные функции. В этом смысле политическая социализация представляет собой как бы двуединый процесс: с одной стороны, она фиксирует усвоение личностью определенных норм, ценностей, ролевых ожиданий и проч., требуемых политической системой, а с другой — демонстрирует, как личность избирательно осваивает эти традиции и представления, закрепляя их в тех или иных формах политического поведения и влияния на власть. А из этого в свою очередь следует, что влияние общества на политические качества личности, а также контроль за ходом политической социализации в решающей степени ограничиваются внутренними убеждениями и верованиями человека.

3.1. Этапы

В процессе политической социализации личности выделяют несколько  этапов:

1-й этап — детство и ранние юношеские годы, когда ребенок формирует свои первоначальные политические взгляды и усваивает образцы политического поведения;

2-й этап — период обучения в старших классах школы и вузе, когда формируется информационная сторона мировоззрения, одна из существующих систем политических норм и ценностей трансформируется во внутренний мир личности;

3-й этап — начало активной социальной деятельности индивида, включение его в работу государственных органов и общественных организаций, ког-да происходит превращение человека в гражданина становление полноценного субъекта политической жизни;

4-й этап — вся последующая жизнь человека, когда он постоянно совершенствует и развивает свою политическую культуру.

Встречается и  иная периодизация процесса политической социализации личности (в соответствии со степенью самостоятельности политического  участия): первичная и вторичная  социализация. Первая характеризует  процесс политического просвещения  детей и юношества, а вторая приходится на зрелый возраст и проявляется  в активном взаимодействии личности с политической системой на основе полученных ранее ценностных установок.

Политическая  социализация происходит как объективно, в силу включенности человека в общественные отношения, так и целенаправленно. На разных ее этапах своеобразными  «агентами» политической социализации выступают семья, различные образовательные  учреждения, производственные коллективы, политические партии и движения, государственные  органы, средства массовой информации. В результате политической социализации человек принимает на себя определенную политическую роль, под которой понимается нормативно одобренный образ политического  поведения, ожидаемый от каждого, кто  занимает данное положение.

В зависимости  от степени вовлеченности личности в политику можно выделить несколько  типов политических ролей:

1) рядовой член  общества, не оказывающий никакого  влияния на политику, не заинтересованный  в ней и являющийся почти  исключительно объектом политики;

2) человек, состоящий  в общественной организации или  в движении, косвенно включенный  в политическую деятельность, если  это вытекает из его роли  рядового члена политической  организации;

3) гражданин,  состоящий в выборном органе  или являющийся активным членом  политической организации, целенаправленно  и по своей воле включенный  в политическую жизнь общества, но лишь в той мере, в какой  она отражается на внутренней  жизни этой политической организации  или органа;

4) профессиональный  политик, для которого политическая  деятельность не только является  главным занятием и источником  существования, но и составляет  смысл жизни;

5) политический  лидер — человек, способный  изменять ход политических событий  и направленность политических  процессов.

Характер политического  поведения личности положен в  основу классификации политических ролей польским политологом В. Вятром:

1) активисты  — активно участвуют в политике, хорошо информированы о ней,  стремятся к власти;

2) компетентные  наблюдатели — не стремятся  получить властные полномочия, но  знают и умеют анализировать  политические процессы, играют роль  экспертов;

3) компетентные  игроки — хорошо разбираются  в политике, но ищут в ней  преимущественно отрицательные  стороны, являясь оппозиционерами  по призванию;

4) пассивные  граждане — наиболее распространенный  тип. Они осведомлены о политической  жизни в самых общих чертах, но относятся к политике равнодушно, крайне нерегулярно принимая  участие в политических акциях;

5) аполитичные  (отчужденные) граждане — сознательно  не приемлют политическую деятельность  и стараются отгородиться от  политики, считая ее делом грязным  и безнравственным.

Наряду с политическими  ролями политология выделяет и различные  типы  участия личности в политике: полностью бессознательное (например, поведение человека в толпе), полусознательное (политический конформизм — понимание смысла своей роли при безусловном подчинении требованиям своей социальной среды, даже в случаях расхождения с ней во мнениях) и сознательное участие (в соответствии со своим сознанием и волей способность изменить свою роль и положение).

На политическое поведение личности влияют биологические (возраст, пол, здоровье), психологические (темперамент, воля, тип мышления), социальные (материальное положение, происхождение, воспитание, социальный и профессиональный статус) факторы. Венчает систему  факторов политического поведения  мировоззрение человека. 

3.2. Типы

Различия  в механизме передачи культурных традиций и норм в тех или иных политических системах позволяют выделить соответствующие типы политической социализации. К ним можно отнести: — гармонический тип политической социализации, отражающий психологически нормальное взаимодействие человека и  институтов власти, рациональное и  уважительное отношение индивида к  правопорядку, государству, осознание  им своих гражданских обязанностей;

— гегемонистский тип, характеризующий негативное отношение  человека к любым социальным и  политическим системам, кроме “своей”;

— плюралистический тип, свидетельствующий о признании  человеком равноправия с другими  гражданами, их прав и свобод, о его  способности менять свои политические пристрастия и переходить к новым  ценностным ориентирам;

— конфликтный  тип, формирующийся на основе межгрупповой борьбы и противостояния взаимозависимых  интересов и потому усматривающий  цель политического участия в  сохранении лояльности своей группе и поддержке ее в борьбе с политическими  противниками.

Данные  типы политической социализации выражают зависимость формирования тех или  иных свойств и качеств человека от влияния доминирующих структур и  институтов власти, несущих нормы  и ценности господствующей (официальной) политической культуры (т.е. это типы т.н. вертикальной социализации). Наряду с этими устойчивыми ориентациями людей на соответствующие способы  взаимодействия с властью в обществе складываются и многочисленные модели политического поведения, нормы  и ценности которым задают различные  группы, ассоциации и объединения  граждан (например партии, чьи цели находятся в резкой оппозиции  правящему режиму). Такие типы “горизонтальной” политической социализации носят частный  характер. Однако переплетение именно этих специфических норм, ценностей  и способов включения в политическую жизнь подтверждает сложный и  противоречивый характер поиска человеком  собственных политических идеалов, предпочтительных способов защиты своих  прав и ведения диалога с властью. Эти микромодели политического  участия граждан выражают творческий характер политической социализации, а равно сложность воспроизводства  и развития политической культуры общества.

Заключение

  Подводя итоги проделанной работы необходимо отметить, что, несмотря на очевидную  значимость политической культуры для  понимания мира политического и  довольно большое количество как  западных, так и отечественных  исследователей, касающихся данного  вопроса, однозначно и четко сформулировать определение политической культуры очень и очень сложно. Политическая культура отдельной страны обычно формируется  в процессе переплетения различных  ценностных ориентации и способов политического  участия граждан, национальных традиций, обычаев, способов общественного признания  человека, доминирующих форм общения  элиты и электората, а также  других обстоятельств, выражающих устойчивые черты цивилизационного развития общества и государства.