Политическая культура. 22

Содержание

Введение……………………………………………………………………….…2

1. Сущность, структура и функции политической культуры………….…...3

2. Типологии политической культуры………………………………………..8

3. Специфика современной российской  политической культуры...................13

Заключение………………………………………………………………..……18

Список использованной литературы………………………………………...19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Политическая культура – это  система исторически, сложившихся, относительно устойчивых, воплощающих  опыт предшествующих поколений людей  установок, ориентации и моделей  поведения (функционирования), проявляющихся  в непосредственной деятельности субъектов  политического процесса, фиксирующих  принципы их отношения к этому  процессу в целом, его основным элементам  и тем самым обеспечивающих воспроизводство  политической жизни общества.

Политическая культура представляет собой обширную сферу всей культуры человечества, непосредственно связанную  с политикой. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Сущность, структура и  функции политической культуры

Термин «политическая культура»  впервые употребил немецкий ученый И. Гердер в 18в. С момента своего возникновения политика имела ценностно–нормативное измерение, содержание которого составляли представления индивидов о социальном благе и справедливом устройстве общества.

«Политическая культура» представляет собой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентаций и выражающих их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению политического опыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Она включает в себя не только политические идеалы, ценности и установки, но и действующие нормы политической жизни… политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия власти, индивида и общества.

Но данное определение культуры было сформулировано не так давно. В  процессе становления концепции  политической культуры множественные  споры вызывала проблема определения  ее содержания.

Существовало две точки зрения:

1) политическая культура – объединенное  множество политических позиций;

2) анализ политической культуры  через поведение.

Однако обе точки зрения были неполноценны, так как не рассматривали  данное понятие со всех сторон и  всеобъемлюще.

Наибольшую известность получили идеи американского политолога Г. Алмонда. В анализе политической культуры он руководствовался функциональным подходом и поэтому рассматривал данное явление  как политический феномен.

Наиболее полное определение политической культуры предложил С. Верба: «Политическая  культура общества состоит из системы  эмпирических убеждений, экспрессивных  символов и ценностей, определяющих ситуацию, в которой происходит политическое действие. Она формирует субъективную ориентацию на политику».

Современное определение политической культуры таково: «Политическая культура – это разнообразные, но устойчиво  повторяющиеся, когнитивные, аффективные  и оценочные ориентации относительно политической системы вообще, ее аспектов «на входе» и «на выходе» и  себя как политического актера».

Можно сказать, что политическая культура – двигатель политических решений, но она в то же время и противостоит им. Это та среда, в которой принимаются  политические решения.

Выделяют следующие составляющие политической культуры:

1) наличие системы знаний о  политике;

2) умение самостоятельно оценивать  те или иные политические события;

3) способность участвовать в  политической жизни;

4) умение управлять эмоциональной  стороной политических действий.

Г. Алмонд писал: «Когда мы говорим  о политической культуре, какого либо общества, мы подразумеваем политическую систему, усвоенную в сознании, чувствах и оценках населения»^·.

Структурные компоненты политической культуры:

1) когнитивная, связанная с пониманием  современного мира, истолкованием  его реальностей и тенденций;

2) мотивационная, связанная с  особыми, эмоционально окрашенными  стимулами политического поведения;

3) нормативная, связанная с выстраиванием  определенного культурного (не  опирающегося на юридические санкции) «законодательства» - эталонов поведения, воплощающих представление о должном и престижном;

4) проективная, связанная с ответами  на вызовы будущего и представлениями  о лучшем обществе, о перспективах  собственной нации и всего  человечества»^·.

Таким образом, политическая культура общества зависит от многих факторов:

- от общей культуры и менталитета  народа;

- от степени рациональности  его представителей;

- от престижа политики в государстве;

- от прав и обязанностей граждан.

Но и от уровня политической культуры зависит политическое сознание отдельно взятых людей. Разумеется, что в настоящее  время невозможно достичь такого высокого уровня политической культуры, какой был в Древней Греции в период существования городов  – государств.

Со временем уровень политической культуры не повышается, а напротив, падает. Дело в том, что цель политики – управление массами населения. В кибернетике существует закон  необходимого многообразия, в соответствии с которым эффективное управление возможно в том случае, если разнообразие управляющей подсистемы выше разнообразия управляемой подсистемы.

Чтобы сделать управление более  эффективным, правящая элита стремится (обычно неосознанно) к уменьшению разнообразия подданных, то есть действует в сторону  усреднения, унификации человеческих характеристик.

Но политическая элита стремится  не только уменьшить политическое участие, но и интеллектуальный уровень людей, а стало быть, их способность разбираться  в политических событиях, формировать  собственную точку зрения на политику. Отсюда нацеленность на манипулирование  общественным сознанием с помощью  создания удобных политических мифов, пригодных для общего пользования.

Политическая субкультура – это совокупность ценностей, норм, представлений и символов, которые характерны для той или иной социальной группы внутри общества.

О политической культуре можно говорить не только в связи с анализом общества в целом, но и в связи с анализом его составных частей. В политической жизни складываются и существуют также и такие её образования, которые характерны лишь для отдельных  групповых (межгрупповых) - социальных, этнических, конфессиональных, региональных и иных - субъектов политики и  которые отличаются специфическими предпочтениями и взглядами людей  на явления власти, отношением к  правящим элитам, образцами участия  в управлении, контроле и организации  политической жизни. Такие образования называются субкультурами.

«Субкультура» - это совокупность политических ориентации, значительно отличающихся от культурных ориентации, доминирующих в обществе».

Политическая культура общества не есть сумма политических субкультур. Она вбирает в себя наиболее устойчивые, типичные признаки, преобладающие в  данном обществе.

Субкультура же включает в себя, прежде всего то общее, что характерно для  политической культуры общества, но и  то специфическое, что отличает данную субкультуру.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Типологии политической  культуры

Среди политологов различных стран  остается популярной модель на основе комбинации трех идеальных типов  политических культур, предложенная Г.Алмондом и С.Вербой. Исследуя политическую культуру в США, Англии, ФРГ, Мексике и Италии, Алмонд и Верба в конце 50-х начале 60-х годов сформулировали следующие  типы политической культуры:

− патриархальная, которая существует в обществе, где отсутствует политическая система или появляются первые ее ростки;

− подданническая, которая характеризуется пассивным отношением, отстранением человека от политической жизни;

−  активистская, для которой характерна ориентация индивида на активную роль в политической системе общества независимо от негативного или позитивного отношения к этой системе.

В реальной политической жизни «чистые» типы политической культуры встречаются  редко, преобладают смешанные формы. В рамках одного общества различные  слои могут демонстрировать неодинаковую политическую культуру. Были выделены и описаны три основных смешанных  типа политической культуры:

−      патриархально-подданническая – большая часть населения как бы и не затронута политикой, а относительно «продвинутое» меньшинство, располагая некоторыми знаниями о политической системе, не допускает ни малейших сомнений в авторитете государства и остается пассивным в плане попыток влияния на политические решения. Такой тип политической культуры преобладал, например, в средневековой Европе.

−      подданническо-партисипативная политическая культура предполагает, что патриархальная культура как отсутствие представлений о центральной власти сходит со сцены или исчезает совсем, подавляющее большинство  населения в большей или меньшей степени осведомленно о политических институтах и процессах и о тех ограничениях, правилах, рамках поведения, которые накладываются ими на политическое поведение.

−      патриархально-партисипативная – смешанный тип политической культуры возникает там, где в рамках одного общества сосуществуют традиционно патриархальные группы с их выключенностью из политического процесса и политически активные группы элит с высоким политическим сознанием. Подобный тип культуры характерен для развивающихся стран с существующим в них колоссальным различием между основной массой населения и элитарными группами.

Рыночная модель политической культуры наглядно проанализирована Э.Я. Баталовым на примере США. Она строится на том, что политика – это разновидность бизнеса, политик – бизнесмен, чья цель состоит в достижении наибольшей выгоды, политические решения – результат торговой сделки между заинтересованными сторонами, политические проблемы рассматриваются через призму отношений купли-продажи, а вся политическая жизнь основывается на системе взаимных обязательств, коренящихся в личных интересах, которые реализуются через политические партии или группы давления.

В рамках этатистской политической культуры главная роль в организации политической жизни и определении условий участия в ней индивидов и групп отводится государственным институтам, т. е. решение всех политических проблем связывается в первую очередь с деятельностью государства. Этатистский тип политической культуры характерен, например, для Швеции и Германии.

По такому критерию, как отношение  к внешним влияниям, выделяют:

 -закрытый тип политической культуры – замкнутый на самом себе, основанный на глубокой убежденности в собственной самодостаточности и воспринимающий влияние других культур или нововведений как помеху или угрозу своей целостности и самобытности;

 -открытый тип политической культуры, в котором влияние извне, равно как и появление новых нетрадиционных элементов внутри политической культуры, воспринимается как естественный и необходимый процесс эволюции самой политической культуры.

Американский политолог У. Розенбаум  предлагает различать политическую культуру в зависимости от наличия  и особенностей субкультур по степени  фрагментарности или интегрированности.

Отличительным признаком фрагментарной политической культуры является отсутствие согласия относительно общих принципов политического устройства страны. Для неё характерны резкая социальная разобщённость общества; преобладание местной политической лояльности над общенациональной; отсутствие эффективных общепризнанных процедур улаживания социальных конфликтов, а также доверия между отдельными группами общества; нестабильность правительств.

Интегрированная политическая культура характеризуется непротиворечивостью и иерархичностью политических идентификаций; низким уровнем политического насилия; преобладанием гражданских процедур в улаживании конфликтов; доверием в политических отношениях социальных групп; лояльностью по отношению к существующему режиму. Интегрированная политическая культура поддерживается в индустриальных обществах высоким уровнем материального благосостояния, образования, социальной мобильности и  унификации образа жизни.

Примером интегрированной политической культуры могут служить англо-американские демократии, в которых имеется  согласие по поводу основных принципов  сосуществования в политическом обществе.

Фрагментарная политическая культура характерна, например, для Италии, Франции, ещё в большей степени –  для России, где граждане имеют  различные убеждения в отношении  важнейших вопросов политической жизни  и политического устройства

Особые типы представляют политические культуры, в которых построение теоретических  моделей связано с человеком, проживающим в соответствующей  культурно-цивилизационной среде. В  этой связи можно представить  сравнительный анализ основных характеристик  западной и восточной культур.

Западная политическая культура

Восточная политическая культура

Преимущественно «партисипативная»  модель политического участия Основные элементы политики – индивиды, различные политические объединения Устойчивые традиции политической демократии Индивид во многом пресыщен»  политикой Западная религия формирует  открытый тип участия в политике, ориентированный на изменения, усваивающий  новые элементы культуры и политики Диалектика модернизма и  традиций в политической культуре западного общества Важная роль национальных меньшинств, большинство государств являются моноэтническими или с  одной доминирующей нацией Консенсус между государством и гражданским обществом; наличие  в обществе многочисленного среднего класса, высокий материальный уровень

Преимущественно «подданническо-партисипативная» политическая культура Существенный элемент  политики – общность (клановая, этническая, семейная) Устойчивые традиции авторитарного  правления Индивид недостаточно приобщен к политике Восточные религии формируют  отношение к политике, нацеленное на воссоздание традиционных отношений; возрастает роль ислама в политике и культуре Основополагающая роль тысячелетних традиций в развитии политической культуры Приоритетная роль этнического  фактора и сознания; большинство  государств являются полиэтническими Приоритет государства над  формирующимся гражданским обществом; значительный имущественный разрыв между элитами и массами

 

 

Таким образом, политическая культура западноевропейского типа предполагает: обязательное участие граждан в  решении общих вопросов; гражданский  суверенитет личности; религиозные  ценности христианства.

Восточный тип политической культуры обусловлен: особенностями жизнедеятельности  общинных структур азиатского способа  производства; влиянием мусульманской, буддистской, конфуцианской конфессий.  

 

 

 

 

 

 

3. Проанализируйте специфику  современной российской политической  культуры

Промежуточное географическое положение  России между Европой и Азией  издавна сделало ее местом пересечения  двух социокультурных типов: европейского и азиатского (или, по терминологии К. Кантора, личностно-центрического, ставящего  в центр внимания личность, ее свободу, естественные права и т.д., и социоцентрического, ориентирующегося на общество, коллектив, государство). Взаимодействие этих двух социокультурных типов в российском обществе предполагает не просто их переплетение и взаимообогащение, но и непрерывную  борьбу между ними. Возникающая на этой основе двойственность, противоречивость и конфликтность политической культуры наиболее рельефно проявляется и  сейчас в противоборстве «западников» и «почвенников», западной модели развития и модели самобытного пути России.

На содержание и уровень развития современной политической культуры российского общества значительное влияние оказывают следующие  процессы:

−       радикальные изменения основ экономической, социальной, политической и духовной жизни, массовые перемещения в Россию различных групп населения из ближнего зарубежья и возникновение вследствие этого новых межэтнических, демографических, территориальных и иных образований;

−       изменение и усложнение социальной структуры общества, появление в ней новых социальных групп, рост имущественного неравенства, усиление вертикальной и горизонтальной мобильности;

−       переоценка на основе расширения информации уроков прошлого, настоящего и перспектив будущего.

Все эти процессы диктуют необходимость  серьезной модификации мировоззренческих, оценочных и поведенческих ориентиров людей, т.е. всех компонентов политической культуры. Свое предназначение в качестве инструмента консолидации общества и его переустройства политическая культура может выполнить лишь при  условии преодоления конфронтационности различных направлений в ней, при условии их взаимодействия на основе общей объединяющей идеи, поиски которой сегодня активно предпринимаются  всеми политическими силами в  нашей стране.

До 1980-х годов во взглядах на российскую политическую культуру господствовала монистическая модель. Возникновение  и существование тоталитарной политической культуры связывалось с национальной культурной спецификой, уходящей корнями  в глубокую древность, которая обусловила особенности российского общественного  устройства: сначала абсолютизм, затем  социалистический строй. Предметом  исследования являлись взаимодействие государства и общества, традиционное отношение к власти, формы протестного  поведения.

Формирование новой политической культуры – длительный процесс. Он зависит от нескольких факторов: динамики смены поколений; характера политической социализации молодежных групп; направления  и темпов развития новых экономических  и политических отношений в стране; целенаправленного формирования политической культуры, соответствующей демократической  политической системе.

Происходящие политико-культурные изменения дают основания полагать, что в современной России формируется  гражданская культура, которая будет  носить смешанный, более или менее  сбалансированный характер. Это объясняется  наличием трех источников:

первый – современная отечественная политическая практика, реализуемая в нормативных актах и в неформализованных обычаях;

второй – зарубежный опыт и политическая культура, главным образом западная. Сегодня заимствование и освоение европейско-американских образцов идет хаотично и бессистемно. Время будет корректировать этот процесс, но, скорее всего, Запад и впредь останется для России источником формирования гражданской культуры;

третий – национальная традиция. Политическая культура российского общества, обладающего многовековыми традициями, развивается на основе преемственности. При всех видимых отличиях советской политической культуры от дореволюционной первая наследовала второй. Более того, некоторые элементы советской культуры были измененной формой традиционной культуры, адаптированной к условиям XX в.

Традиционное и индустриальное общества дали современному миру два  основных типа политической культуры: тоталитарный и демократический.

Для тоталитарного типа советского периода характерны: унифицированность  политического сознания и поведения, жесткость предписаний со стороны  государства, расхождение «слова и  дела» как у политической элиты, так и у рядовых граждан. Демократическая  политическая культура предполагает плюрализм  политических субъектов, мнений, установок, типов поведения. Она включает в  себя толерантность, означающую не просто терпимость к чему-то или кому-то иному, но и готовность взаимодействовать  с оппонентом.

Переходное состояние российского  общества определяет и переходный характер политической культуры в нем, наличие  элементов тоталитарной культуры и  демократической. Часто применительно  к политической культуре постсоветской  России используется термин «авторитарно-коллективистская».

В России существуют все типы политической культуры и ее субкультур: патриархальная, подданническая, активистская. Однако доминируют патриархально-подданническая и подданническо-активистская.

В результате воздействия множества  факторов как исторического, так  и современного плана политическая культура современного российского  общества внутренне противоречива. В ней представлено множество  субкультур – авторитарная и демократическая, элитарная (политической элиты, чиновничества) и массовая (рядовых граждан), либеральная  и консервативная, социалистическая и буржуазная и т.д. Своя субкультура  присуща каждой социальной группе: молодежи и пенсионерам, предпринимателям и маргиналам, рабочим и интеллигенции.

Особо следует отметить то обстоятельство, что в России политическая культура носит фрагментный характер –  различные группы общества вырабатывают разные модели культурного развития. Существует четыре основных типа:

1) связанный с природно-географическими  различиями регионов России, которые  порождают экономические различия;

2) связанный с языковыми и  этническими особенностями;

3) социально-экономическая субкультура,  связанная с различиями в стиле  жизни наряду со спецификой  интересов;

4) религиозная субкультура, возникающая  в том случае, когда религия  выступает в качестве всепронизывающей  культурной субстанции.

Однако особенность современного этапа развития политической культуры российского общества состоит не столько в разнообразии субкультур, сколько в том, что значительное их число охвачено скрытой или  явной борьбой, находится в конфронтации друг с другом. Основными линиями конфликтов выступают демократизм/авторитаризм, социализм/капитализм, централизм/регионализм, глобализм/изоляционизм, анархизм/этатизм и т.д. Многообразие таких линий свидетельствует об отсутствии политического базового консенсуса, общенационального согласия, в конечном итоге о болезненном разладе между различными социальными группами, ставящими под сомнение успешность реформирования общества, социальную и политическую стабильность в нем.

Особенностями политической культуры современного российского общества являются:

1) отсутствие устойчивой традиции  участия основной массы населения  в политической жизни;

2) политическая инфантильность  значительной части населения,  доверчивость;

3) беззаконие и произвол властей  в центре и на местах при  проведении политических акций;

4) слабость политических партий  и движений;

5) раскол общества на два враждебных  лагеря, два типа сознания и  политической культуры;

6) неприятие западных традиций.

Таким образом, политическая культура современного российского общества находится в состоянии своего становления, испытывая серьезное  воздействие со стороны геополитических  и исторических факторов и радикальных  преобразований, происходящих сегодня  в обществе. Специфика, обусловленная  своеобразием исторического развития, позволяет говорить об особом генотипе российской политической культуры

 

Заключение

В политической культуре отражается широкий комплекс свойств, присущих процессам и явлениям политической сферы общества. В частности, в  ней интегрируются определенные политические знания, ценностные и  идеологические принципы, волевые и  эмоциональные политические установки, традиции и нормы политического  действия, институциональные формы  и иные привычные средства достижения политических целей. Следовательно, политическая культура имеет многокомпонентный  характер. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Гаджиев К.С. Политология: Учебник. – М.: Логос, 2008. – 488 с.
2. Кравченко А.И. Политология: учебник – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 448 с.
3. Политология: Энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост.: Ю.И. Аверьянов. – М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та. – 1993. – 431 с.
4. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. – М.: Аспект Пресс, 2008. – 477 с.
5. http://kulturoznanie.ru/politology/politicheskaya-kultura-sovremennoj-rossii/ − политическая культура современной России
6. http://www.humanities.edu.ru/db/msg/59353 Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник М.: Юристъ, 2007. – 511 с.