Причины возвышения Москвы в исторической литературе

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Москва – это первопрестольная столица России, сердце ее, так сказать,- представляет столько замечательного, поучительного, священного, что в  силу весьма естественных движений души русской хочется знать: откуда все  это? как произошло? как зародилось? как возникало?  Возникало все  это вместе с самой Москвой  постепенно, последовательно, не вдруг, а веками. Много надо было времени, чтобы Москва стала средоточием, куда начали стекаться соки внутренней народной жизни, стала зерном, из которого развилась сила и крепость Русского государства. Москва крепла постепенно, но зато прочно, твердо, самостоятельно, будучи при этом как бы искупительной  жертвой России через нашествия, погромы, смуты, пожары и всякого  рода другие народные бедствия. Все  это Москва перенесла в силу своей  непоколебимой твердости духа, в  силу своей безграничной веры и стала  как бы второй Россией, сплотив воедино  все, что дорого русскому сердцу, что  свято для всякого православного  русского гражданина.Таким образом, история Москвы есть история всей России, и Карамзин был прав вполне, сказав: «Кто хочет знать Россию, побывай в Москве». Москва – столица России, город – герой, центр Московской области, город федерального значения.

     На берегах  Москвы-реки с древнейших времен  селились люди. Первое упоминание  Москвы как города было датировано 1147 годом, в летописи. В то время  это был не большой населенный  пункт, двор некоего боярина  Кучки. Долгое время Москва  управлялась посадником. Она сыграла  огромную роль в истории становления  государства, и сопротивления  золотой орде. В 1276 году первым  Московским князем стал сын  Александра Невского, Даниил Александрович.  И   с тех пор Москва стала  одним из главнейших городов   на исторической арене нашего  государства.

     Основная цель  данной контрольной работы является  исследование развития и становления  Москвы. Для чего потребуется  решить ряд задач:

1. выделить предпосылки возвышения Москвы;

2. проследить развитие Московского княжества;

3. исследовать политическую линию московских князей.

     Актуальность  данной темы нельзя отрицать, поскольку Москва на данный  момент все еще столица, центр  культурной, духовной, экономической  жизни страны.

 

 

 

Что мы знаем (или  чего не знаем) о древней Москве?

  Основание Москвы  увековечено памятником, установленным  по случаю 800 - летия города на Тверской (бывшей Советской) площади. Каждый москвич знает, что бронзовый витязь на могучем коне - князь Юрий Долгорукий, что величественным жестом он указывает место закладки нового города. Города, ставшего спустя несколько веков одним из крупнейших и знаменитейших городов мира. Издавна считается, что именно Юрий Долгорукий в 1147 г. основал Москву.

Но так считается только потому, что о первых годах и  даже веках существования Москвы мы не знаем почти ничего.

Больше всего сведений о тех далеких временах дают летописные хроники, в которые монахи заносили из года в год все достойные  упоминания события. Самые древние  известные хроники о Москве ничего не сообщали, и лишь в 1147 г. в Ипатьевской летописи есть запись о том, что князь Юрий Долгорукий пригласил своего союзника, князя Святослава, к себе "в Москов". Это короткое сообщение стало самым известным во всей летописи. Оно разошлось по сотням книг, каждое слово в нем тщательно исследовано и истолковано учеными. Ведь это - первое известное нам упоминание о Москве.

Но именно из него следует, что 1147 г. никак не может быть временем основания Москвы - ведь она уже  существовала и была довольно известным  населенным пунктом, так как Долгорукий в своем приглашении даже не уточнял, где она находилась. В этом сумели убедиться археологи, когда во время  рытья котлованов для строительства  кремлевских дворцов (в прошлом  веке - Большого Кремлевского, а совсем недавно - Съездов) глубоко в земле  рабочие наткнулись на остатки деревянных укреплений. Удалось даже, пусть  приблизительно, установить время их возведения - XI в., лет эдак за сто до Долгорукого. Поэтому можно смело считать, что русской столице, по крайней мере, тысяча лет.

Так или иначе, но время  возникновения нашего города в летописях  не упоминается. И после смерти князя  Долгорукого летописцы упоминали  о Москве лишь изредка. Так, в 1177 г. они  отметили, что рязанский князь  Глеб сжег ее всю вместе со стоявшими  вокруг города селами и монастырями. Значит, за прошедшие годы Москва превратилась уже в небольшой центр, вокруг которого группировались меньшие населенные пункты.

Так или иначе, но время  основания Москвы, ну, по крайней  мере, как города, считается, все-таки, 1147 г.

Первое летописное упоминание о Москве связано с именем Юрия Долгорукого. Он же считается и строителем первого городского укрепления на месте  Москвы. Поэтому за Юрием Долгоруким прочно укрепилась репутация основателя Москвы, и уже в советское время  князю Юрию Долгорукому был поставлен  памятник на одной из центральных  площадей столицы.

Но вопрос об основателе Москвы на самом деле не такой простой. Некоторые историки, например, считают, что строительство первого укрепления осуществлял не сам Юрий Долгорукий, а его сын, Андрей Боголюбский.

Много неясного и в вопросе  о том, как и когда Москва оказалась  под властью Юрия Долгорукого. Легенда, дошедшая до нас в редакции XVII в., говорит о том, - Третий Рим, так  как Рим и Константинополь  тоже были основаны на крови. Это обстоятельство побудило И.Е.Забелина выразить сомнение в народном происхождении эпизода об убийстве Кучки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Легенды, былины, сказки...

Возникновение любого мало-мальски  крупного населенного пункта обязательно  обрастает всевозможными легендами, и неудивительно, что покрытое тайной веков время основания великой  столицы издавна вызывало повышенное внимание не только серьезных историков, но и различных сочинителей. Их главной задачей было выдумать историю позанимательнее, поинтереснее, такую, чтобы она была достойна великого города, столицы огромного государства. Действующими лицами всех этих историй являлись, конечно, люди не простые - князья, бояре, святые отшельники и даже библейские патриархи. Некоторые сочинители подобных легенд еще опирались на те или иные исторические факты, другие даже не утруждали себя поиском каких-либо доказательств подлинности.

 Например, в XVI в. родилась  версия, что Москва была основана  Мосохом, сыном Иафета, который, в свою очередь, был сыном библейского Ноя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Возвышение Москвы.

Предпосылки возвышения Москвы.

Первое упоминание о Москве в исторических источниках было датировано 1147 годом, с тех пор прошло восемьсот  пятьдесят три года, но Москва и  по сей день, только закрепляет свои позиции: в политической, экономической, культурной и духовной жизни нашего государства.

Можно выделить несколько  причин возвышения Москвы и той исключительной роли, которую она сыграла в  истории нашей страны:

1. С самого начала появления княжества,  князья вили слабую внешнюю политику по отношении к другим княжествам и тем самым зарекомендовали себя как «не серьезный сосед». Что в дальнейшем послужило как своеобразный стимул в политической борьбе.

2. Московские князья были настоящими политиками: последовательными, настойчивыми, практичными, дальновидными, жесткими, а при необходимости лицемерными,  жестокими, коварными и подлыми.

3. Последовательное присоединение земель. Для увеличения территории своего княжества они использовали все способы: брачные союзы, вооруженный захват, захват с привлечением сил монголов, присоединение в результате дипломатических усилий, покупку, приобретение выморочных уделов, где у князя не оставалось наследников.

4. Московские князья смогли заручится поддержкой духовенства.

5. Московские князья умело использовали объективные факторы. Москва имела выгодное географическое положение – на пересечении торговых и стратегических путей, являлась центром пашенного земледелия, привлекала и защищала своими лесами переселенцев из других мест, искавших убежища.

 

 

 

 

 

 

Причина Возвышения Москвы

• Pocт населения в междуречье Оки и Волги. а) сравнительная удалённость от очагов монголо-татарской агрессии, прикрытие окраинными  южными и юго-восточными княжествами от Золотой Орды; б) Удалённость от Литвы и Ливонского Ордена;
• Переселение крестьян и ремесленников из окраинных княжеств.

 

•  Помощь крестьянской колонизации со стороны междуреченских владимиро-­суздальских князей (московских) + материальная помощь «новоприходцам»: льго­ты на 5-15 лет пока не будет освоена земля.

 

• IOтcутствие (незначительность по сравнению с княжеским) боярского

землевла­дения.

• Роль монастырей как феодального института, оказывавшего помощь «новопри­ходцам». Наличие большого количества общежитийных монастыpeй, служивших приютом и опорой беженцам из южных разорённых окраин бывшей Киевской Ру­си. Создание монастырей связано с именем Сергия Радонежского (1321 -1391): он и его ученики основали примерно 100 монастырей.
• Развитие новых торгово-ремесленных центров в условиях утраты своего значе­ния прежних, разорённых монголо-татарами. Например, Тверь, Нижний Новгород, Москва, Коломна, Кострома.
• Особенность русских городов в сравнении с городами Западной Европы: 1. Сохранение зависимости от феодального государства (ремесленники: а) «чёр­ные» - несли натуральные и денежную повинность  в пользу гocyдapcтвa - «тягло». б) «белые» - боярские, монастырские или княжеские, Освобождённые от «тягла».

2. Oтcутствие к XII в. вечевого права, т.е. самоуправления.

• Наличие внешней опасности со стороны Литвы и Ливонского Ордена, а также Золотой Орды.
• Складывание новой формы землевладения - поместья - условного держания земли. Формирование новой прослойки класса феодалов -дворян - усиление вели­кокняжеской власти, опиравшейся на дворянское ополчение.
• Усиление классовой борьбы - необходимость подавления при помощи велико­го князя.
• Связь высшего духовенства Руси с московскими князьями, вмешательство их в политическую жизнь на стороне Москвы (роль митрополита Алексия , наставника юного Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, усмирителя князей ростовского, нижегородского и рязанского). В 1326 г. митрополит Пётр переехал на жительство в Москву из Владимира. С его именем связано строительство первого после монголо-татарского нашествия строительство каменного храма Успенского собора в Московском кремле.  Официально резиденция митрополита была перенесена при Феогносте в 1328 г.
• Гибкая политика московских князей – сын Александра Невского (младший) Даниил Александрович (1276 - 1303) в 1301 году отвоевал у Рязани Коломну, в 1302 г. он получил в наследство от бездетного переяславского князя Ивана Дмитриевича (внука Александра Невского, племянника Даниила Александровича) Переяслав­ское княжество. В 1303 г. завоевал у Смоленского княжества Можайск - удвоение территории; Можайск – исток Москва-реки, Коломна - устье: установление полно­го контроля над торговым путём .
• Умелое использование помощи Орды в борьбе за великое княжение (гегемонию). Существуют различные точки зрения по вопросу о причинах образования централизованного государства. Одни историки считают, что причины по­литической централизации и сам ее процесс в России были такими же, как и в странах Западной Европы. Они полагают, что материальной основой об­разования единого Российского государства с центром в Москве было появ­ление в XIV в. в русских землях таких признаков раннебуржуазных отноше­ний, как развитие ремесла, торговли и рынка (Ж. Дюби). Большинство отечественных историков придерживаются мнения о том, что ни подъем производительных сил в сельском хозяйстве, ни развитие ре­месла и торговли, ни рост городов как экономических центров в XIV—XV сто­летиях не являются свидетельством зарождения раннебуржуазных отноше­ний. Процесс образования единого российского государства происходил на феодальной основе (М. М. Горинов, А. А. Горский, А. А. Данилов и др.). Главную экономическую причину образования централизованного госу­дарства они видят в развитии феодальных отношений «вширь» и «вглубь». Происходило распределение этих отношений на всю территорию Северо-Вос­точной Руси и появление наряду с вотчинами условного феодального земле­владения. В качестве внутриполитической причины сторонники данной концепции образования единого Российского государства называют возвышение и рост политического влияния нескольких феодальных центров: Москвы, Твери, Суздаля, претендующих на объединение вокруг себя остальных русских зе­мель. Происходит процесс усиления княжеской власти, стремящейся подчи­нить себе удельных князей и бояр-вотчинников. В последнее время в связи с возросшим интересом к русской философско-исторической литературе появились иные концепции образования единого государства, процесс которого рассматривается как «восстановление», «воз­рождение» российской государственности. Рассматривая при этом государ­ство как «органический союз народа», представители этой концепции основ­ную причину образования государства усматривают в появлении в народном сознании идеи единого национального государства. Наиболее последова­тельно идею русской государственности, по их мнению, выражала Москва, все остальные политические центры преследовали узкокняжеские интересы (JI. Н. Гумилев, Г. П. Федотов). При этом отмечается, что московские князья одерживали победу над свои­ми политическими противниками благодаря коварству, вероломству и по­слушному следованию воле татар. Причины образования единого государства можно интерпретировать и в рамках цивилизационного подхода. Если исходить из признания того, что на рубеже XIII—XIV вв. происходит зарождение новой — евразийской (рос­сийской) цивилизации, то тогда русское централизованное государство надо рассматривать не наследником Киевского государства, а преемником Севе­ро-Восточной Руси. Именно здесь еще до татаро-монгольского нашествия стал зарождаться тот тип государственности, который в дальнейшем получит завершение, — «деспотическое самодержавие», опирающееся не на систему договорных отношений — вассалитет, а на отношения подданства и служ­бы — министериалитет. Большую роль в утверждении такого типа государ­ственности и социальных связей сыграло монгольское иго, поскольку отно­шения между русскими князьями и монгольскими ханами строились именно по типу подданства (С. А. Кислицын, Г. Н. Сердюков, И. Н. Ионов).

Условно процесс образования  централизованного государства  можно разделить на три периода:       

1) Конец XIII-первая половина XIV вв.- перемещение экономического  центра на Северо-Восток; усиление  Московского и Тверского кня­жеств, борьба между ними; рост территории Московского княжества, его победа над Тверью.

2)        II половина XIV - начало Х вв.- разгром Москвой  в 60-70-е гг. ее основных соперников  и переход от утверждения политического  главен­ства к государственному объединению русских земель вокруг Москвы. Организация Москвой общенародной борьбы за свержение Ордынского ига. Феодальная война второй четверти ХV в., - поражение коалиции удельных князей, пытавшихся отстоять независимость своих княжеств.

3)        Вторая  половина ХV - начало XVI вв. - подчинение Новгорода Мо­

скве; завершение объединения земель вокруг Москвы; ликвидация монголо-татарского ига; оформление государственности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Политическая линия Московских князей.

Схватка Твери и Москвы.

Окончательная централизация  власти вокруг Москвы.

     Как было  сказано ранее, московские князья  были настоящими политиками и  вели продуктивную внешнюю политику, в результате корой Московское  княжество стало одним из самых  влиятельных, больших по территории  и самых многочисленных княжеств.  Объединение и становление государства  под началом Москвы начал Даниил(1261-1303 гг.). В 1300 году Даниил неожиданно  напал на Рязанское княжество  и во время переговоров захватил  в плен рязанского князя. Это  привело к тому что Москва завладела принадлежавшей Рязани Коломной. Затем так же вероломно он захватил близлежащий Переяславль. В котором скончался его бездетный племянник. По всем тогдашним правилам Переяславское княжество, не имея наследника, должно было перейти к великому князю, но Даниил смог убедить умирающего племянника написать завещание в свою пользу. И пока старший брат Андрей жаловался в орде на его самоуправство, Даниил ввел военный отряд в Переяславль. А вскоре на западной границе княжества Даниил захватил Можайск, принадлежавший ранее Смоленскому княжеству. С этого момента все течение Москвы-реки – этой важной торговой артерии – от истоков до устья находилось в руках Москвы. Все это на много усилило Москву,  увеличило экономическую и военную мощь княжества. Но судьба положила конец успехам Даниила, в 1303 году он скончался в возрасте сорока одного года, так и не дождавшись титула великого князя. При Данииле была учреждена первая в Москве архимандрития, основан Свято-Данилов монастырь,  где князь и был похоронен, а позже причислен к лику святых.

     После смерти  Даниила политику укрепления  и наращивания мощи Московского  княжества продолжил его сын  Юрий Даниилович (правил: 1303-1325 гг.), который показал себя как политик  исключительно честолюбивый, упорный,  беспощадный и неразборчивый  в средствах, для него годилось  все, что помогало победить  соперника. Как только Михаил  направился в орду за ярлыком,  к новому хану Тохте, туда же помчался и Юрий, пытаясь от спорить себе право на великое княжество. Для чего вез в орду дорогие подарки хану и его родным. Юрия не смущало даже то,  что Михаил был старшим в роду и его поддерживали бояре покойного великого князя и глава православной церкви митрополит Максим. В этом споре победил Михаил. И тут же тверские войска были направлены в Новгород и Переяславль, недавно захваченные Москвой, но Юрий отбил Тверское войско и попытался захватить зависимую от Твери Кострому, но Тверь защитила свою отчину.                      

     Так началось  грозное противостояние Твери  и Москвы, полное кровопролитий,  клятвопреступлений, тайных заговоров,  постоянных обращений в орду  за поддержкой. Инициатором этой  борьбы стал неуемный Московский  князь. Он попытался овладеть  политическими позициями в Новгороде  и выгнать оттуда тверских  наместников. Михаил ответил войной, разорением Московских земель, ожесточенными   сражениями и гибелью людей,  спаленными селами и городами. Успех в войне сопутствовал  Михаилу, который показал себя  незаурядным полководцем. В 1308 г. Тверское войско даже осадило  Москву, но та устояла.  Тверь  откровенно претендовала на то  чтобы возглавить объединение  русских земель, но ситуация круто  изменилась когда на престол  в Орде вступил новый хан  Узбек. Для подтверждения ярлыка  Михаил двинулся в Орду, что  сделал и Юрий. В это время  Новгород попытался отделиться  от Твери, и Михаилу пришлось  вернуться из орды для подавления  восстания. А Юрий остался там  на четыре года, не прекращая  вести интриги против соперника.  В 1316 г. Юрий обвинил Михаила  в утаивании дани и скрытом  сопротивлении Орде. Юрий взял  в жены сестру хана и вернулся  с Кончакой (Агафьей) и мощным ордынским отрядом домой, с собой он вез долгожданный ярлык на великое княжение. И вся Русь раскололась на два враждующих лагеря – во главе одного стояла Тверь, во главе другого Москва. В этих условиях Орда попеременно поддерживала, то одного то другого князя, тем самым стремилась ослабить оба княжества, не позволяя, ни одному из них превратится в настоящего общерусского лидера. Но Юрий был очень эксцентричным, ему было этого не достаточно, и он хотел уничтожить  соперника в виде Твери. В 1317 году Московско-татарское войско вторглось на территорию Тверского княжества, но Михаил провел ряд блестящих побед, и в решающей битве одержал победу над московским князем, а при битвах  он давал приказы не трогать татар. И чем больше побед было у Михаила, тем негативнее к нему относились в орде. Он сам себе рыл могилу. Ко всем обвинениям теперь Юрий добавил захват в плен и смерть в тверской неволе своей жены. После чего Михаил и Юрий были вызваны в орду, Юрий по прежнему интриговал татар против Михаила. В следствии чего Михаил был пленен и со временем убит Юрием и его приспешниками. Теперь, как и мечтал Юрий  у него не было столь сильного противника. Но Орда убрав одного сильного противника, не собиралась усиливать мощь другого. Сын князя Дмитрий Михайлович, доказал невиновность своего отца и увез с собой титул на великое княжение. Но Юрий не успокоился на этом, и продолжил борьбу, нападая на тверские земли. В 1324 году соперники были вызваны в Орду для объяснений, и там на глазах у хана тверской князь Дмитрий Михайлович зарубил Юрия Московского. Через несколько дней татары казнили и Дмитрия, ярлык передали все-таки в Тверь. В ходе этой борьбы Тверь была надломлена, ее земли разорены, погиб ее яркий и талантливый правитель, попытавшийся объединить Русь под своим началом. Орда могла торжествовать победу над обоими сильными князьями.

     Продолжателем  политической линии выбранной  Даниилом, стал его сын Иван  Калита (1283-1340). Его заслугами в возвышении и объединении русских земель  под началом Москвы, стали: разгром конкурирующего Тверского княжества и получение ярлыка на великое княжение; так же Иван сумел добиться у орды право на собирание налогов для хана самостоятельно, без участия татар; при Иване прекратились набеги, была перенесена метрополия из Владимира в Москву; Иван I добился фактической монополии на дипломатическую политику, не только своего княжества, он  представлял интересы  большинства княжеств, тем самым превратив Москву в дипломатический центр Северо-Восточной Руси; так же он продолжал политику присоединения земель; Ивану удалось перенести духовный центр в Москву, что способствовало привлечению сюда материальных средств, которыми располагала церковь, а следовательно и экономическому укреплению Московского княжества, кроме того идеологическая поддержка, которую получил московский князь, усиливало доверие к нему со стороны населения других русских земель.

     Таким образом правление Ивана Калиты, а затем его сыновей – Симеона Гордого(1340-1353) и Ивана Красного (1353-1359) – сделали Московское княжество самым сильным и богатым в Северо-Восточной Руси. Ко второй половине XIV века в круг наследственных владений московского князя попадают все новые уделы:  Дмитровский, Галицкий, Углицкий, земли Владимирского и от части Ростовского княжеств.

     Продолжателем  традиционной московской политической  линии стал Дмитрий Донской  (1359-1389). В результате очевидного  усиления Москвы, ее старшинство  признала и  Тверь, 70 летняя  борьба за политическое лидерство  на Руси завершилось победой  Москвы. В последней московско-тверской  войне 1375г. тверской князь потерпел  поражение и был назван «братом  младшим» Дмитрия Ивановича и  просто «братом» князя Серпуховского-удельного князя Московского княжества. Определилась тенденция превращения самостоятельных князей в удельные, а их княжеств-в уделы Московской Руси. Дмитрий Иванович правил успешно сдерживал экспансию Великого княжества Литовского, подчинил своему влиянию многие княжества. В 1380 году под его руководством русские войска нанесли крупное поражение монголо-татарам на Куликовом поле, но в 1382 году ордынцам удалось захватить и разграбить Москву. Дмитрию Донскому пришлось платить дань Орде, но ярлык на великое княжение сыну Василию он передал сам, без  разрешения Орды. У Дмитрия было 5 сыновей ,по его завещанию в случае смерти одного из младших сыновей его удел делился между оставшимися в живых наследниками. Но если умирал старший сын, то  его удел не дробился. Он должен был целиком передаваться следующему по возрасту сыну Дмитрия, а удел последнего шел в раздачу братьям. Это был крупный шаг к установлению единовластия в Московском княжестве.

    С Василия I (1371родился , 1389-1425г.) утверждается  новый принцип престолонаследия: не «по старшинству,  а «от  отца к старшему сыну». Остальные  родственники считали его «за  отца» и подчинялись. Продолжилось  расширение Московского княжества.  Дань Орде с перерывами, но  приходилось платить.

       При  Василии II Темном  (правил с  1425-1462г.) шла война с удельными  князьями, которая была на руку  Орде. В тяжелой борьбе Василий  II терпел поражения и даже был  ослеплен, но в конечном счете победил благодаря поддержке сторонников объединения русских земель вокруг Москвы.

     Завершающим  этапом возвышения и становления  Москвы во главе государства  явился период правления Василия  III (правил 1462-1505 гг.), который,  последовательно  осуществлял централизацию и  укрепление политической власти, основу самодержавного правления.  Великий князь Московский стал  именоваться «Государем всея  Руси». Он развернул политическую, дипломатическую, и вооруженную  борьбу за возвращение исконно  русских земель. При Иване III территория  Русского государства увеличилась  в шесть раз, население составляло 2-3 млн. человек. Возникли условия  для дальнейшего экономического, политического и культурного  развития страны, Для расширения  международных связей, укрепления  безопасности страны.

     В правление  Ивана III произошло полное и  окончательное свержение (1480 г.)  монголо-татарского ига. В 1477 г.  Прекратилась выплата дани.

 

 

 

 

 

Историческая личность.

Иван Калита.

     Иван  Даниилович  Калита (1283-1340 гг.) возглавил Московское княжество в 1324 году после гибели брата, Юрия Данииловича. Он был правителем осторожным, осмотрительным и не торопливым.  Однако хитрость, жестокость и целеустремленность, свойственные потомкам Александра Невского он сохранил полностью.

     Иван Даниилович  хорошо понимал, что добиться  успехов на Руси можно лишь  при опоре на орду, но так  чтобы не выказывать откровенно  своих претензий на лидерство  и не демонстрировать свою  силу, как это делали Михаил  Ярославович и Юрий Даниилович. Главное для него заключалось  в том, чтобы любыми путями  столкнуть Тверь с Ордой, и  такой случай представился. В  1327 году. В Твери началось восстание,  которое Иван Калита использовал как благоприятный момент. Он выехал в орду и предложил хану свои услуги, обратно он вернулся с татарским войском и жестоко подавил восстание. Огнем и мечем он прошел по тверской земле. Испугавшись тверской князь, носивший титул великого князя владимирского, бежал во враждебное орде Литовско-Русское государство. За услуги орде Московский князь получил приращение к своим владениям: ему были переданы Кострома и Новгород. Но титул великого князя Калита в тот период так и не получил. Ярлык на княжение был отдан в Суздаль. И лишь в 1332 году после смерти суздальского князя, Иван Даниилович стал обладателем титула Великого князя Владимирского.

     Высшую власть в Северо-Восточной Руси Иван Даниилович использовал с полна для усиления Московского княжества.

     Во-первых, он  продолжал тесно сотрудничать  с Ордой, выказывал себе послушным  сподручным хана. Иван Даниилович часто бывал в Сарае, вез подарки хану и его близким, вел себя смиренно и послушно. Он исправно платил дань Орде и вскоре получил право от имени орды собирать дань со всех русских земель. Иван беспощадно выколачивал дань и жестоко наказывал за неуплату.

     Во-вторых, Иван  Даниилович упорно и целеустремленно  продолжал расширять пределы  Московского княжества. При нем  Москва начала объединять другие северо-восточные русские земли. Огромные деньги проходили через его руки, и значительная часть которых оседала в его личной казне. Используя собственные накопления и то, что он утаивал от Орды, Иван Даниилович прикупал чужие владения, округлял свои. Иван присоединил  к Москве княжества Ростовское, Галицкое, Белозерское, Угличское. Теперь Московское княжество стало самым крупным и сильным среди других русских княжеств.

     В-третьих,  московский князь проявил себя  как рачительный и бережливый  хозяин, скопидом. Он не тратил  зря деньги, вел скромный образ  жизни, много помогал нищим  и убогим. Куда бы он ни шел,  у него на поясе неизменно  висел кошель с деньгами. Такой  кошель на Руси  называли калитой. Из этого кошеля он не редко доставал мелкую монету и оделял нуждающихся. Его так и прозвали в народе: Иван «Калита». Под этим именем он и вошел в русскою историю.

     В-четвертых,  Иван Калита превратил Москву в церковный центр русских земель. Он частенько приглашал к себе погостить престарелого митрополита Петра, чья резиденция  находилась во Владимире. В Москве владыку хорошо принимали и всячески обхаживали, ублажали. Петр по долгу жил в Москве, там и умер, и был похоронен в Успенском соборе, который в ту пору был еще деревянным.  Покойного митрополита, объявили святым угодником и покровителем Москвы.

     Следующий  митрополит уже переехал в  Москву, которая стала центром  русской митрополии. Это увеличило  значимость и авторитет Московского  княжества. При Иване Калите Русь вздохнула с облегчением: прекратились княжеские междоусобные войны, ордынцы прекратили совершать набеги на русские земли. Теперь северо-восточная Русь могла в полной мере использовать свое выгодное положение среди других русских земель.

     Со времени  Ивана Калиты титул Великого князя Владимирского прочно находился в руках московских князей. Более того, умирая Иван Калита передал свою власть не старшему в роду, а своему сыну, вовсе не заботясь о мнении на этот счет Орды. Наследование в Московском княжестве пошло по прямой мужской линии – от отца к сыну.

 

 

 

 

 

Москва – Третий Рим

Идея «Москва — Третий Рим» окончательно сложилась в XVI веке. Суть ее хорошо известна. В 1439 году в  Италии на Флорентийском соборе была подписана церковная уния, которая  переводила Православную Церковь под  власть Папы Римского. Византия пошла  на это соглашение, надеясь на военную  помощь Европы в борьбе с турками-османами. Но в 1453 году Константинополь — Второй Рим — все же пал под ударами  завоевателей. Русь не признала Флорентийскую  унию и крушение Византийской империи сочла небесной карой за предательство Православия. Третьим Римом, призванным сохранить Соборную и Апостольскую Церковь и явить всему миру свет православия, стала Москва.

На протяжении веков Москва собирала вокруг себя русские земли, созидая сильное и могучее  Государство Российское. Все больше крепла ее мощь, и в недрах национального  самосознания, родилась идея, что столь  великому государству суждено великое  предназначение. В основе идеологии  Третьего Рима лежит представление  о Богохранимом и Богоизбранном Городе, призванном осуществить историческую миссию и тем выполнить Божественную Волю. В русской трактовке эта идея имела глубоко христианскую основу: мировой миссией Богоизбранной Руси стало сохранение Православной Церкви. А высшей целью Третьего Рима был Небесный Иерусалим — грядущее Царствие Небесное, которого невозможно достичь вне Церкви. Государство осмыслялось как оплот Православной Церкви, как христианская Держава, защищающая свой властью и силой православие. Церковь же была не только целью, но и основой, залогом исторического существования России.

«Москва — третий Рим», политическая теория 16 в. в России, обосновывавшая всемирно-историческое значение столицы  Русского государства Москвы как  политического и церковного центра. Теория «Москва — третий Рим», изложенная в характерной для средневекового мышления религиозной форме, утверждала, что исторической преемницей Римской  и Византийской империй, павших, по мнению создателей этой теории, из-за уклонения  от «истинной веры», является Московская Русь — «третий Рим» («Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не бысти»). Начав складываться в середине 15 в., теория «Москва — третий Рим» была сформулирована в начале 16 в. в посланиях псковского монаха Филофея к московскому великому князю Василию III Ивановичу.

Теория «Москва — третий Рим» была подготовлена предшествующим развитием политической мысли на Руси, ростом национального самосознания в годы воссоединения русских  земель, окончательного освобождения от татаро-монгольского ига и утверждения  независимости Русского государства. Она сыграла значительную роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства и в борьбе против попыток Ватикана распространить своё влияние на русские земли; в 16—17 вв. в славянских странах Балканского полуострова теория «Москва — третий Рим» служила обоснованием идеи славянского единства и имела большое значение в борьбе южного славянства с турецким гнётом. Вместе с тем теория «Москва — третий Рим» содержала и реакционные черты — «богоизбранности» и национальной исключительности.