Происхождение человека. Его специфика. Философские проблемы антропосоциогинеза

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

 на  тему:

“Происхождение  человека. Его  специфика.

 Философские  проблемы антропосоциогинеза.” 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ВЫПОЛНИЛ:

Группа 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2009 ГОД

     Содержание 
 

1. Введение

     2) А) Происхождение человека. Его специфика

               Б) Философские проблемы антропосоциогинеза

      3) Заключение

      4) Список использованной литературы

     Введение 
 

     Антропосоциогенез - процесс исторического развития человека, того биологического вида, к  которому принадлежим мы все. Важнейшее значение в разработке теории антропосоциогенеза имеет положение Ф. Энгельса о ведущей роли социальных факторов труда в формировании человека. Другой краеугольный камень учения об антропогенезе – общая теория эволюции и ее крупнейшее достижение – гипотеза происхождения человека от обезьян, сформулированная Чарльзом Дарвином. Свои мысли он изложил в труде «Происхождение человека и половой отбор», являвшемся продолжением книги «Происхождение видов». Вопрос о происхождении человека Дарвин рассматривал в русле развития жизни, то есть с естественнонаучных позиций, и обосновал положение, согласно которому человек появился в результате эволюции животного царства. Теория Дарвина обоснована с помощью сравнительно-эволюционного метода, ссылаясь на то, что тело человека имеет общий с телом млекопитающих план строения, человек и млекопитающие болеют одинаковыми инфекционными болезнями, имеют общих паразитов, у них идентичный химический состав крови и других тканей, а наиболее близкие к человеку человекообразные обезьяны обладают теми же группами крови и резус-фактором, что и человек. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Происхождение человека. Его специфика 

     Фридрих Энгельс (1820-1895) в работе «Роль труда  в процессе превращения обезьяны в человека» обсуждал проблему происхождения человечества как социума. Дарвин же рассматривал проблему происхождения человека не в социальном аспекте, а сугубо с точки зрения биолога. Академик Валерий Павлович Алексеев (1930-1991), выделяя семейство гоминид с входящим в него видом Человек Разумный, утверждал, что для определения границы между животным и человеком, нужно исходить не из факта изготовления орудий, не из возникновения в морфологии человека предпосылок трудовой деятельности, не из его социальной природы, а из собственно морфологических различий между человеком и ближайшими к нему предковыми формами, ибо семейство гоминид биологическая, а не социальная общность. Человек подчиняется тем же законам последовательности и изменчивости, что и животные. Современная наука подтверждает положение Дарвина о переходе к прямохождению, как части эволюционного процесса. Прямохождение предшествовало развитию кисти и головного мозга, свободное владение руками, как утверждал Дарвин, не что иное, как следствие прямохождения.

     В последние 20 лет в изучении проблем  антропогенеза произошла революция. Ее причинами были: обширные раскопки, особенно в Экваториальной Африке, приведшие к открытию множества  костей древних обезьян и людей; новые методы определения возраста горных пород, основанные на анализе радиоактивных изотопов - в результате стало ясно, что гоминиды древнее на миллионы лет, чем предполагали учёные в XIX в.; близость человека и обезьян оценена методами молекулярной генетики. Количественная оценка сходства генов и белков позволила по-новому оценить родство: доля одинаковых генов у человека и человекообразных обезьян достигает 91%.

     В теории становления человека существуют два течения. Классическое – моноцентризм – говорит об одной прародине  человечества на африканском континенте. По мнению московского археолога Гарольда Николаевича Матюшина формирование линии гоминид происходило в условиях повышенного радиационного фона в зоне Африканского рифта. Эта мутагенная обстановка резко усугублялась в периоды геомагнитных инверсий, когда магнитные полюса Земли менялись местами, а защита от космического излучения оказывалась сильно ослабленной. Именно с периодами инверсий сопоставляются эпизоды формирования новых видов рода Homo. Полицентризм, ярким сторонником и апологетом которого является известный археолог из Якутска Юрий Алексеевич Мочанов, утверждает, что существовали несколько независимых зон антропогенеза, одна из которых могла располагаться не просто в Азии, но даже в зоне с крайне суровыми климатическими условиями (что, по мнению Мочанова, было фактором стимулирующим развитие гоминид).

     Ископаемые  останки древних обезьян и  первых людей чрезвычайно редкая находка. Вероятность их сохранения была высока только в областях интенсивного вулканизма, где останки быстро погребались под пеплом или грязевыми потоками. Именно в таких условиях было найдено большинство свидетельств эволюции человека. Самые древние узконосые обезьяны близкие к примитивным приматам типа лемура найдены в восточном Алжире (около 40 млн. л.н.). Несколько позже на территории Египта и Аравийского п-ова существовали многочисленные узконосые обезьяны – египтопитеки (египетские обезьяны). Они широко распространились по тропикам Евразии и Нового Света, вероятно, переплыв на унесённых бурями деревьях еще узкий тогда Атлантический океан. Ещё в XIX в. был описан дриопитек (древесная обезьяна). Близкие виды из Африки и Индии – рамапитек и шивапитек (обезьяны Рамы и Шивы). Наиболее вероятный наш пращур – африканский дриопитек (кениапитек), живший на территории Кении около 14 млн. л.н. Дриопитековые вымерли около 9 млн. л.н., дав начало современным человекообразным обезьянам и человеку. Размером они были со среднюю обезьяну и являлись отличными верхолазами. Около 12 млн. л.н., когда на Земле обитали эти приматы, климат начал постепенно охлаждаться. Площадь лесов сокращалась, на их месте возникали степи. Именно в это время предкам человека пришлось спуститься с деревьев на землю и начать ходить на двух ногах. Уже тогда у дриопитековых высокое развитие центральной нервной системы, хорошее цветное бинокулярное зрение и передние и задние хватательные конечности. Это наследие древесной жизни пригодилось, когда предки человека вышли на новый уровень – австралопитеков (южная обезьяна).

     Австралопитеки  жили на территории южной и центральной Африки до 3 млн. л.н. Они были уже прямоходящие, невелики по размеру (рост не более 130-150 см, вес до 50 кг), вели стадный образ жизни. Именно некоторые виды австралопитеков первые занялись примитивной орудийной деятельностью, используя расколотые гальки и кости с острыми краями, а так же палки. Известны находки австралопитековых на территории Кении, Эфиопии, Танзании, Намибии и др. Наиболее известен неполный скелет самки из местонахождения Хадар, найденный Д. Йохансоном и получивший условное имя «Люси»

     Основные  находки выдающихся антропологов Рудольфа Лики и Луиса Лики (отца и сына) и Мари Лики связаны с Олдувайским  ущельем в Кении. Это кости  австралопитеков и их потомка, наиболее древнего представителя рода Homo –  человека умелого. Большинство австралопитековых представляли собой побочные ветви эволюции. Поэтому эволюционный путь к человеку от примитивных приматов выглядит не прямой линией, как это представляли себе недавно, а кустистым древом с огромным множеством тупиковых, обреченных на вымирание форм.

     Именно  человек умелый (Homo habilis) создал древнейшую орудийную культуру – олдувайскую. Ее основой была оббитая заостренная  галька – чоппер. Объем головного  мозга хабилисов достигал 650 см2. Хабилисы вытеснили с эволюционной сцены более примитивных австралопитеков, причем не гнушаясь и поеданием своих биологических родственников (разбитые черепа австралопитеков найдены на стоянках хабилисов). С возникновением гоминид начинается процесс социогенеза. Первой его фазой было первобытное стадо или первобытная орда.

     Следующей стадией эволюции гоминид стал человек  выпрямленный (Homo erectus), (1 млн. л.н. - 150.000 л.н.), иногда фигурирующий в популярной литературе под старыми синонимами «питекантроп», «синантроп», «гейдельбергский человек». Гомо эректус сумел достичь многого: он научился пользоваться огнем, создал ашельскую культуру (культуру ручных рубил). Объем мозга эректусов достигал 900 см2, рост – 170 см. Несмотря на наступивший ледниковый период, он расселился на огромной территории, впервые покинув Африканский континент и постепенно покорив весь Старый Свет. Следы человека выпрямленного найдены на Яве (где в 1891 г. доктор Эжен Дюбуа сделал первую находку его костей), в Китае, в Германии и Франции, на Карпатах, Кавказе и Русской равнине, и даже на Британских островах. Ашельские ручные рубила обнаружены археологами С.Н. Алексеевым и Б.В. Грудинкиным и др. в Курской, Тульской и Калужской областях, близкое по времени местонахождение Неготино (Брянская область) обследовалось М.В. Воеводским, Л.М. Тарасовым, В.В.Миненко и А.А. Чубуром. Ашельский компонент присутствует и в материалах местонахождения Хотылево 1 под Брянском, открытого и исследованного Ф.М. Заверняевым.

     Около 150000 лет назад происходит революционное  событие в антропогенезе. На территории Африки формируется новый вид гоминид - Человек разумный (Homo sapiens). Его объем черепа уже 1000-1600 см2. При этом выделяются две его расы – более архаичная неандертальская (по месту первой находки в долине Неандерталь близ Дюссельдорфа), первой распространившаяся по просторам Евразии, и прогрессивная – кроманьонская (по пещере Кро-Маньон во Франции), покинувшая Африку почти на 100000 лет позже. Неандертальцы создали так называемую мустьерскую культуру, где основой для изготовления всех орудий служил отщеп. Кроманьонцы были более умелы и способны, более «цивилизованны», основной каменной заготовкой в их культурах была уже длинная и хорошо ограненная ножевидная пластинка. Еще недавно кроманьонцев и неандертальцев считали сначала ступенями единой эволюционной лестницы, затем основной и тупиковой ветвями эволюционного древа. Теперь многие склоняются к гипотезе о том, что пришедшие в Евразию позже кроманьонцы поглотили, ассимилировали неандертальское население. Процессы слияния двух рас завершились, по данным палеоантропологии, между 40000 и 25000 лет назад. Все мы, таким образом, можем считать себя потомками этих двух древних рас, несем в себе и кроманьонские и неандертальские гены. В период становления человека разумного формируется новая общность людей – род (первоначально замкнутая праобщина, а затем и полноценная родовая община).

     Первобытные люди современного типа обитали на территории Брянской области в течение  всего верхнего и значительной части  нижнего палеолита (древнекаменного  века). Типичные стоянки неандертальцев сосредоточены в верхнем течении Десны – это группа древних поселений в Бетово и ряд памятников в Хотылево. Археологами установлена связь их с древнейшими культурами неандертальцев на территории Украинского Полесья, бассейна Дона и даже Молдавии и Германии. В верхнем палеолите можно выделить несколько этапов заселения Подесенья. Ранний этап изучен пока слабо (древнее 30000 лет, памятники этого времени открыты лишь в 2001 г. в с. Хотылево К.Н. Гавриловым и А.А. Чубуром). Средний связан с появлением пришлого высокоразвитого населения из центральной Европы, пришедшего вслед за стадами мамонта (стоянка Хотылево 2, а несколько позднее – Пушкари и Елисеевичи). Наконец, поздний этап ознаменован развитием культуры «охотников на мамонта» и формированием нескольких культурно-этнических общностей (родов, племен?), условно названных Среднерусской (стоянки Юдиново, Тимоновка, Карачиж и др.) и Среднеднепровской (стоянки Супонево и др.). «Охотники на мамонта» не случайно взяты в кавычки – кости сотен особей мамонта, находимые при раскопках на стоянках палеолитического времени, большей частью не результат охоты, а плоды собирательской деятельности наших предков. Мамонтовая кость шла не только на изготовление изделий, но и на сооружение жилищ и отопление очагов (сухая жирная кость хорошо горит).

     Дискуссия о происхождении человека позволяет  определить его место в природе  и его отношение к ней. Если человек занимает исключительное, центральное  положение в мироздании, являясь  венцом Природы, то тогда всё на Земле должно служить ему, а если человек - неотъемлемая часть Природы, звено единой жизненной цепи, тогда он не вправе бездумно подчинять Природу, ибо такая деятельность нарушает равновесие, создавшееся в процессе эволюции и естественного отбора, что может привести (и приводит) к тяжёлым и даже непоправимым последствиям для всего живущего на Земле и, в первую очередь, для самого человека. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Проблема  антропосоциогенеза 

     Выделение человека из животного мира - столь  же грандиозный скачок, как и возникновение живого из неживого. Ведь речь идет об образовании такого рода живых существ, внутри которого с известного момента прекращается процесс видообразования и начинается "творческая эволюция" совершенно особого типа.

     Предыстория человечества по сей день остается такой же загадочной и

таинственной, как  и возникновение жизни. И дело здесь не просто в недостатке фактов. Дело еще в новых и новых  открытиях, порой совершенно обескураживающих, парадоксальных, которые колеблют теории, еще недавно казавшиеся стройными и убедительными. Неудивительно, что современные научные представления о становлении человека покоятся в основном на гипотезах. Более или менее достоверными можно считать лишь общие (но как раз философски значимые) контуры и тенденции этого процесса.

     К вопросу о происхождении человека антропологи и философы подходят с различных и внешне даже противостоящих друг другу позиций. Антропологи  озабочены поисками "недостающего звена" в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homo sapiens. Философы стремятся выявить и обрисовать сам "перерыв постепенности" - революционный скачок, который имел место в процессе человеческого становления. Это способствует правильному пониманию мировоззренческого масштаба проблемы, перед которой стоит антропологическое исследование, и оказывает на него эвристическое воздействие.

     Давно признано, что превращение животных (гоминидов) в людей не могло быть неким мгновенным, одноактным событием. С неизбежностью должен был существовать длительный период становления человека (антропогенеза) и становления общества (социогенеза). Как показывают современные исследования, они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса - нтропосоциогенеза, длившегося в течение 3-3,5 млн лет, то есть почти в тысячу раз дольше, чем вся "писаная история".

     Важнейшая черта антропосоциогенеза - его комплексный  характер. Поэтому неверно было бы утверждать, что, скажем, "сначала" возник труд, "потом" общество, а "еще  позднее" - язык, мышление и сознание. С конца XIX века в теме антропосоциогенеза на первый план снова и снова выдвигается проблема труда. Однако, соглашаясь с этим, нельзя сразу же не принять во внимание, что труд и сам имеет свой генезис, превращаясь в полноценную предметно-практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими факторами социализации, как язык, нравственность, мифология, ритуальная практика и т.д. 
 
 

Заключение 

     Человек является высшим, но не обязательно  последним звеном эволюции жизни  на Земле. По мнению ряда ученых человек, как биологический вид, вследствие углубляющихся противоречий между состоянием окружающей среды с возможностями и потребностями человека, находится в кризисе, который может завершиться постепенным его вырождением. В этих условиях, по мнению этих ученых, началось формирование нового биологического вида, который, в конечном счете, вытеснит человека и займет его место на планете. Важнейшим его свойством может стать отказ от речи и переход к телепатическому общению. При этом все особи вида будут использовать единое информационное поле, что позволит создать интеллектуально единое общество и избавиться от использования подавляющего числа технических средств, компенсирующих наше несовершенство. Другие исследователи полагают, что биологическая эволюция человека полностью прекратилась, сменившись эволюцией социальной. Но, так или иначе, эволюция всегда шла таким образом, что в ее процессе возникали все более сложные системы. Наиболее сложной из них является мозг человека. Именно мозг генерирует все рациональные схемы, к которым человек приспосабливает себя, свою деятельность и окружающий его мир. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1)Фролов И.  Т. Введение в философию. 1990

2)Ефимов Ю.И.  Философские проблемы теории  антропосоциогенеза.  1981

3) Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. 1989

4) www.wikipedia.org