Разновидности молодежных субкультур

Оглавление

Введение …………………………………………………………………………2

Субкультура…………………………………………………………………….4

Контркультура………………………………………………………………….5

Разновидности молодежных субкультур.………………………6

Заключение……………………………………………………………………..23

Список литературы..………………………………………………………..24

Введение.

С точки зрения эрудиции, субкультура — это группа духовно богатых фанатов какого-либо жанра музыки или любого другого предмета массового интереса, которые отличаются характерным имиджем, жаргоном, вкусами, и придумывают для себя какое-нибудь специальное название (готы, панки, байкеры итд). С точки зрения социологии, субкультурой является вообще всё, что не «доминирующая культура». То есть, пенсионерки с косынками, узкие профессионалы со специфическим жаргоном, зэки с татуировками— тоже образуют субкультуры. К той или иной субкультуре принадлежит любой человек.

Большинство современных субкультур берёт своё начало в группе людей, который прошёл все стадии развития, разросся и готов перейти на новый этап. Теперь фанатов объединяет нечто большее, чем просто интерес к предмету. У них появляются общее мировоззрение, стиль жизни и другие черты «обычной» культуры. При этом не всякий фендом является субкультурой, а субкультура в свою очередь унаследует все свойства и фендома, в том числе и уязвимость перед коммерческими проектами. В стремлении угнаться за «модой», которую диктует им субкультура, фанатики будут скупать майки, значки и прочую атрибутику, высасывающую из них последние карманные деньги. Однако если фанат не желает опускаться подниматься до уровня субкультуры, он может остаться просто фанатом, не приобщаясь к тусовке. И хотя фэндом и субкультура — это не одно и то же, грань между ними порой настолько нечёткая, что установить диагноз с первого раза бывает сложно.

Наиболее ярким примером темы являются «молодёжные субкультуры», в просторечии — «неформалы». Их главная фишка в том, что они выделяются на фоне масс своим экстравагантным внешним видом и не менее вызывающей жизненной позицией. Неформалы — это юные бунтари, которые смотрят на предков и прочих, кто «не в теме», как на стадо. Однако при этом в силу каких-то причин они не могут полностью отказаться от ценностей традиционной культуры и огородиться от внешнего мира. Особенно это касается школьников, у которой фактически нет никаких прав и свобод выбора и действий (но бывают и исключения). Они вынуждены находиться в обществе нормальных людей, которые их не понимают, из-за чего испытывают постоянное чувство дискомфорта, и вообще ненавидят традиционный образ жизни и стремятся его уничтожить. Глубоко в душе каждый неформал мечтает, что его субкультурка когда-нибудь станет доминирующей и захватит мир.

Несмотря на название, «молодёжные субкультуры» имеют свойство стареть со временем. Для того чтобы не умереть, им необходимо постоянно искать свежую кровь, что в принципе не так уж сложно. Принадлежность к молодёжной субкультуре в пубертатный период — это вполне нормально, ибо гормоны играют. Скорее даже наоборот — ненормально отсутствие такого стремления. Как говорил Черчилль, кто в пятнадцать лет не был бунтарём, у того нет сердца, а кто к сорока годам продолжает этим заниматься, у того нет мозгов. Так что остаётся толькопосочувствовать порадоваться за тех, кто остаётся верен своей идее на протяжении всей жизни.

Субкультура

Субкультуры — крупные составные части целостных локальных культур (этнических, национальных, социальных), отличающиеся определенной местной спецификой тех или иных черт и возникающие вследствие того, что любое общество неоднородно по своему составу и включает в себя разные социальные группы — национальные, демографические, профессиональные и др. Несмотря на существующие между ними различия, у них есть некоторые общие ценности и нормы, детерминированные общими условиями жизни, — доминирующая культура. Но имеющиеся между группами различия в то же время формируют у каждой из них собственную культуру, получившую название субкультуры. По сути это часть общей культуры какого-то народа, в отдельных аспектах отличающаяся от доминирующей культуры, но в главных чертах согласующаяся с ней. Как правило, субкультуры связаны с многочисленными, компактно размещенными и относительно изолированными группами людей. Обычно субкультуры располагаются на окраинах ареала распространения целостной культуры, что связано со специфическими условиями, сложившимися там. Формирование субкультур происходит по этнографическим, сословным, конфессиональным, профессиональным, функциональным признакам, на основе возрастной или социальной специфики. Социальная группа, сформировавшая субкультуру, может отличаться от представителей доминирующей культуры языком, образом жизни, манерами поведения, обычаями и т.д. Хотя различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре и включает ряд ценностей доминирующей культуры, добавляя к ним новые ценности, характерные только для нес. Примерами субкультур могут быть сельская и городская культуры. Так, русские старообрядцы отличаются от базовой культуры спецификой своих религиозных воззрений; специфический образ жизни казачества связан с их особыми профессиональными функциями защитников рубежей страны; субкультура заключенных возникает из-за их изоляции от основной массы населения; субкультуры молодежи и пенсионеров возникают в связи с возрастными различиями и т.д.

Как правило, субкультуры стремятся сохранить определенную автономию от других культурных слоев и групп, не претендуют на универсальность своей культуры, своего образа жизни. В силу этого они отличаются некоторой локальностью и определенной замкнутостью, но сохраняют лояльность к основным ценностным установкам данной культуры. Субкультуры — это лишь отклонения от магистрального пути развития культуры. Они не ставят своей целью переделку господствующей культуры, а по-своему приспособляются к ней и этим отличаются от контркультуры, стремящейся переделать мир.

Контркультура

Контркультура — социокультурные установки, противостоящие фундаментальным принципам, лежащим в основе той или иной культуры, характеризующиеся отказом от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры. Термин «контркультура» появился в западной литературе в I960 г. Его ввел американский социолог Теодор Роззак (род. 1933), который попытался объединить различные духовные влияния, направленные против господствующей культуры, в относительно целостный феномен. Теория контркультуры ставила своей целью ниспровержение современной культуры, которая представлялась организованным насилием над личностью. Этот протест принимал различные формы — от пассивных до экстремистских.

Молодежная контркультура стала наиболее значимой в жизни современного человечества. Первоначально она была направлена против технократизма индустриального общества. Собственность, семья, личная ответственность и другие фундаментальные ценности современной цивилизации провозглашались предрассудками, а их защитники рассматривались как ретрограды.

Самым известным примером контркультуры стали молодежные движения 1960-1970-х гг. битников и хиппи, сконцентрировавшие антибуржуазные идеи и выступавшие против западного образа жизни и буржуазной морали. В середине 1940-х гг. основоположники битничества Д. Керуак, У. Берроузи А. Гинзбергстали экспериментировать с понятиями дружбы, нового видения и нового сознания, а в 1950-е гг. появились их книги, где они попытались обосновать новое миропонимание, связанное с поэтизацией мужского начала, мужественности и бунтарства, отказом от пуританства и ханжества буржуазной морали и традиций общества потребления. Эти поиски привели их на Восток, привив последующим поколениям интерес к буддизму, психоделическим практикам, которыми особенно увлекались хиппи.

К 1960-м гг. спектр молодежных течений в контркультуре расширился, все чаще вовлекая в свои ряды тинейджеров — подростков от 13 до 19 лет.

Гоп - движение

Самая распространенная субкультура современной России является гоп-движение.

В социальном смысле это мелкий хищник-паразит, обделённый нормальной человеческой совестью и высоким интеллектом, с пониженной способностью к сложной целенаправленной деятельности как работа или учёба ввиду мозговой дисфункции. Часто с детства наличествуют психопатические черты, такие как лживость, низкая склонность к сочувствию, эгоцентризм. Регулярное употребление веществ психопатические качества усиливает. Гопник компенсирует чувство неполноценности причинением вреда нормальным людям и, заодно, находит в этой деятельности средства к своему жалкому существованию. Как правило, нападает со стаей на невооружённых.

Гопника отличает магическая способность к прямому действию. Для него нет никакой разницы между такими вещами, как подумать о том, чтобы разбить, например, неприятное ему лицо, и разбить это лицо — он не рефлексирует. Пока думающий человек приводит в порядок свои мысли и собирает воедино фрагменты своего сложного внутреннего мира, гопник успевает нанести много-много ударов по лежащему уже телу. Эстетикой прямого действия нельзя не восхититься, поскольку такой подход несёт в себе зерно безупречной невинности существования. «Гопник — природный зверь». Микрорайоны больших и маленьких городов великой страны ему не вольер — они его джунгли. Мир, наполненный жестокостью и насилием, не художественным и театральным, а взаправдашним и повседневным. Мир временами уютный и бестолковый, а чаще до ужаса иррациональный. Обычно собираются в стада, также там имеется главная особь, именуемая иногда «пахан».

Гопота распространяет легенду, что «человек мужского пола = гопник», так как их образ жизни, по их же мнению, соответствует нормам полноценного самца, но рахитичные задроты внушают другим и себе, что быть дерзким и уметь отвечать за базар для настоящего мужика совсем не обязательно.

Ну и, конечно же, понятно, что крутыми они бывают только со слабыми, и бьют они в основном только слабых или одного человека впятером. Ни один, даже самый дерзкий, самый чоткий гопник не осмелится избить более сильного человека, боксера, например. А всё почему? Да потому, что это проще. Гораздо легче бить того, кто не может тебе ответить, легче упрекать в недостатках или ошибках других, нежели искать проблемы в себе. Не так ли?

Теории происхождения

Версия 1

Слово «гопник» образовалось от аббревиатуры ГОП — Государственное Общество Призрения. Существовали губернские комитеты — «приказы общественного призрения», в чьем ведении находился призор за нищими, бродягами и прочими людьми. Денег на содержание этого маргинального элемента выделялось мало, а что еще хуже — обеспечение занятости для вышеупомянутых подонков в обязанности приказов общественного призрения не входило. Как следствие, «гопы» занимались преимущественно мелкими грабежами и разбоем по схеме «толпой на одного». Изначально «гопом» называли любого находящегося под надзором властей нищеброда, но после революции, когда приказы общественного призрения упразднили, гопами стали именовать мелких уголовников со стадными инстинктами и вообще мелких уголовников из числа молодежи.

Версия 2

Gob stop — (брит. груб.: рот, болтовня + останавливаться) — сленговое словечко конца середины начала XVII века Лондонских хулиганов, обозначающие… ну вы поняли: «остановили, чтобы поболтать», ну семечек попросить.

Версия 3

Аббревиатура — «городская организованная преступность», «гражданин опасного поведения» или «городское общежитие пролетариата»

Версия 4

Слово гоп произошло от английского глагола to hop — прыгать, скакать, но также и танцевать, плясать, подпрыгивая. Употреблялось в значении — бессмысленно слоняться по улицам, чем и занимались пролетарии из вышеупомянутых домов общественного призрения и городских общежитий пролетариата. Любовь к танцам этого контингента, впрочем, тоже хорошо известна.

Версия 5

Стоит также отметить, что В. И. Даль в своих трудах по тайным языкам России упоминал слово «гопать», что на т. н. «музыке» — языке мазуриков — петербургских мошенников XIX века — означало «ночевать на улице»

Подытоживая вышесказанное, следует с прискорбием признать, что происхождение определения никто не знает.

Откуда берутся

Понять это не слишком трудно — достаточно вспомнить, что значительный процент жителей России хоть раз побывал в местах не столь отдалённых. А теперь сами подумайте, какое прекрасное воспитание получают дети этих людей. В сочетании с атмосферой окраин городов создается почва для все новых и новых поколений потомственной шпаны и уголовников.

Когда с конца 80-х начала быстро рушиться экономика и система общественных ценностей, это вылилось в усиление преступности, в том числе уличной. Вплоть до середины 90-х в СССР шёл интенсивный передел собственности и власти, в том числе средствами ОПГ, которые несли свою «культуру» в массы и готовили кадры, многие из которых успевали проходить стажировку в тюрьмах и колониях. Значительная часть этих бандитов, мошенников и их протеже впоследствии стали бизнесменами, государственными служащими, депутатами, что привело к высокой коррумпированности в России и криминализированности предпринимательства. Пройдя социализацию, получив административный ресурс и желая сохранить «честно нажитое» и сократить популяцию конкурентов, бывшие мошенники и бандюки в дальнейшем способствовали прижатию преступности, особенно мелкой и молодняка, что обусловило её спад к концу 90-х. Увеличению гопоты также немало способствует телевидение, в котором показывают «Бригаду» и прочие «Соньки-золотые ручки». В частности, в одной из передачек Пиманова показывали, как в начале 90-х в Агиевской ОПГ фильм «Крёстный отец» использовался для обучения кадров.

Но это лишь часть субкультур в современной России . Самые распространенные мы рассмотрим в следующих главах.

Панк

Панк — молодёжная субкультура, основанная на музыке, которая зовется, как ни странно, тоже панк. Имеется утверждение, что музыка называется «панк-рок», а носители субкультуры — «панки» или «панк-рокеры». Но это не столь важно. О музыке, субкультуре, прикидах и т. п. информации много, нас же интересуют, в первую очередь социальное воздействие, связанное с этим явлением.

Панк созревал в 50-70-х годах 20-го века, отпочковавшись от цветущего тогда рок-н-ролла, а затем и рока. Группы и исполнители, предвосхитившие появление панка, объединяют термином прото-панк — ряд довольно разномастных преимущественно британских и американских исполнителей, привносивших все новые черты в будущую субкультуру.

В более-менее узнаваемом виде элементы панка можно повстречать у молодёжных команд 1960-х годов, создававшихся под влиянием Beatles и Rolling Stones. Относительно сырой и грубый (raw) звук, основанный всего лишь на нескольких аккордах, можно обнаружить в таких классических вещах того времени, как «You Really Got Me» группы The Kinks (1964). К концу 1960-х вызывающе примитивное звучание, в соединении с вульгарной манерой поведения на сцене, стала культивировать американская команда The Stooges. Её лидер Игги Поп отвергал музыкальные утончённости, ценил в рок-н-ролле необузданный драйв, выступал на концертах вымазанным в собственной крови и заканчивал бесчинства на сцене «нырянием» в толпу зрителей. Группу Velvet Underground, которую относят к прародителям не только панка, но и альтернативной музыки в целом, отличали мрачные, безысходные картины проблем современного общества в текстах, экспериментальное звучание (которое, впрочем, сильно отличается от панка в современном понимании слова). Группа New York Dolls начала 70-х оказала влияние (по большей части своим вызывающим имиджем) на пожалуй целое поколение будущих панк-рокеров по обе стороны Атлантики, которому было суждено выступать в конце 70-х, на пике популярности жанра. Связующим звеном между движением панков и предыдущим поколением битников выступила «крёстная мать панк-движения», Патти Смит.[4] Родителями панка такого, каков он есть, была нью-йоркская группа the Ramones. Они первые начали классифицировать себя как панков, создали внешний стиль (черные кожаные куртки, рваные джинсы) и придали музыке сумасшедшую по тем временам скорость.

Одним из мест зарождения панк-рока считается небольшой нью-йоркский музыкальный клуб CBGB, где в середине 70-х выступал весь цвет тогдашней альтернативной музыки.

Российский панк, по мнению музыкального обозревателя газеты «Коммерсант» Бориса Барабанова, вырос на песнях Петра Мамонова.

В России панки думают, что своим хулиганским поведением идут против системы, но только показывают, какое они отбросы общества. Как и принято, употребляют наркотики и всё, что подешевле. Или учатся в каких-то ПТУ или работают на непрестижных работах. Часто меняют место работы либо из-за собственной лени, либо из-за воровства (пить хочется, а работать — нет), либо просто так (ищут, где побольше платят). Большинство таких нигде не учатся и подрабатывают время от времени, а остальное время сидят на шее у родителей. Такой вот нонконформизм. Не читают практически ничего, круг музыкальных вкусов очень ограничен, потому постороннему человеку, интересующемуся панком, ничего не могут предложить, кроме «Мужик, поставь на пиво».

Мéталлисты

Мéтал— общее название для огромной кучи стилей музыки, возникших в конце 70х — начале 80х гг. из хард-рока. О том, что такое метал, на чем его играют и как он звучит, можно невозбранно прочесть в википедии. Нас же интересуют в первую очередь социальная группа.

В начале 80-х годов XX века в Москве, Ленинграде и других крупных городах СССР появились первые поклонники зарубежных «металлических» групп, носившие соответствующую атрибутику. Они испытывали прессинг со стороны милиции, а также со стороны представителей неформального движения люберов и другой маргинальной хулиганствующей молодежи, пытавшихся при помощи кулаков исправить музыкальные пристрастия металлистов. Советская официальная пропаганда негативно реагировала на появление новой субкультуры, пришедшей из-за рубежа. Концерты проходили нелегально, музыка иностранных исполнителей метала не звучала ни по радио, ни с экранов телевидения, не распространялись записи и на легальных носителях. Поклонники привозили грампластинки из-за рубежа и тиражировали их на магнитофонных кассетах. Атрибутику первые советские металлисты изготавливали самостоятельно (например, для самодельных напульсников использовали дерматин, ободранный с дверей, а заклепки снимали со школьных сумок; цепи использовали сантехнические или собачьи и т. д.).

В те же годы в Москве появились первые советские музыкальные коллективы, игравшие метал: «Круиз» (во главе с Валерием Гаиной), «Ария», «Мастер», «Коррозия Металла», «Легион», «Э.С.Т.», «Черный кофе», «Черный обелиск», «Шах»

Пик волны массовой моды на метал пришелся на вторую половину 80-х годов XX века. На Московский рок-фестиваль мира в Лужниках в августе 1989 года впервые в Россию приехали зарубежные группы, в частности, Skid Row, Mötley Crüe, Cinderella, Ozzy Osbourne и Scorpions. Он собрал за 2 дня около 200 000 зрителей, весь доход от фестиваля (около $1 000 000) был перечислен в Фонд борьбы с наркоманией. В 1991 году на Тушинском аэродроме в Москве впервые выступила группа Metallica. Концерт стал событием года.

В начале XXI века в России существуют как металлисты различных возрастов — от зрелого до молодёжи и детей, так и многочисленные группы, играющие в этом стиле.

Внешний вид вызывающе агрессивный: черная одежда с большим количеством металла, изображением черепов, крови, надписью “сатана” на английском языке – хотя одежда чистая, опрятная . Классические металлисты носят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки или «козаки» , кожаные куртки с косой молнией – “косухи”, “косовороты”, серьги в левом ухе, перстни с изображением черепов или других черных магических символов (пентаграмма, скелет и т. д.) . Но их внешняя агрессивность и мрачность чаще всего являются средством эпатажа по отношению к окружающим людям. Те, которым за 25 лет, занимаются серьезной работой, как правило, миролюбивы, хотя иногда могут похулиганить вместе с теми, кто моложе.  
Что носят металлисты:  
Типичный ремень металлиста  
Длинные волосы у мужчин  
Кожаная куртка «косуха» , кожаный жилет.  
Чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы.  
Напульсники — кожаные браслеты с заклёпками и/или шипами (порки) , шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах.  
Нашивки — Нашивки на одежде и прочих окружающих предметах с изображениями любимых метал-групп.  
Тяжелая обувь — «камелоты» , «гриндерсы» , «мартинсы» , «стилы» , «гады», обычные высокие ботинки. Короткие сапоги с цепями — «казаки» . Туфли (как правило, остроносые, «готические» штиблеты) .

Реперы

Рэперами называют бездумных фанатов музыкального направления, называемого рэпом. Рэп-тексты повествуют о тяжелой жизни обычного городского гопника, либо же о машинах, женщинах и неимоверной крутизне рэпера. В русифицированном варианте (см. Fuckтор 2, Серёга, Центр, Каста, Баста и т. п.) тексты повествуют лишь о тяжелом ”пацанском” бытии — что обеспечивает их популярность среди самой многочисленной части населения этой страны.

Реперы  делятся   на   кланы,   подражая   американским   реперским

гангстерским бандам гетто East side и West side, враждующие между  собой.  В Америке реп – что в России – шансон, музыка уголовных  элементов. 

В  России среди реперов таковых «элементов» практически нет. У нас реп – это,  скорее,  просто ультрамодный образ «крутых по понятиям». По мнению МК (от 27.04  2000 года) «Реперами являются далеко не все, кто  слушает  реп,  а  скорее  самая малоразвитая часть  этой  категории  населения».  Конечно,  с  этим  можно  не согласиться, но иногда так и может показаться. Они не особо  отягощают  себя моральными принципами и жизненными  ориентирами.  Жизненные  идеалы  реперов сильно варьируются от тусовки к тусовке. Среди реперов  широко  практикуется «кидалово» (изъятие  каких-либо  предметов  одежды  или  дорогих  вещей  под угрозой физической  расправы)  более  «идейно  непросвещенных»  реперов  или просто людей, далеких от Hip-Hop культуры. По мнению самих  же  реперов,  их главными врагами являются бритоголовые  НС.  Так  White  Smoke  Clan  быстро заработал репутацию среди реперов тем, что  сделал  своими  задачами  защиту Hip-Hop  движения  от  агрессии  неонацистов.  Это,  пожалуй,   единственная реперская  банда,   реально   копирующая   стиль   жизни   афро-американских гангстеров. Но вскоре быть «Вайт Смоком» стало  просто  модно,  и  появились так называемые 2-е,3-е и даже 4-е поколения  «Вайт  Смоков»,  правда,  резко

отличающихся от реальной банды не в лучшую сторону  и  по  количеству  и  по качеству. Правда сейчас интерес к подобной деятельности  заметно  приутих  и «White Smoke Clan» постепенно ушел в  тень  и  существует  уже  больше,  как страшилка для простых реперов и их оппонентов.

Скинхэды

Скинхэды— общее название для людей, внешне выглядящих почти одинаково, но имеющих самые различные политические убеждения, вплоть до полного отсутствия таковых. НТВ и прочие телеканалы рисуют, естественно, фашыста и, что самое смешное, в этой стране недалеки от истины.

Скинхэды, что появились в конце 60-х, были, вообще, продуктом мод-культуры, которая также именовалась hard mod. Она развивалась под сильным воздействием ямайской культуры, приносимой в Англию. Моды мало чем отличались от молодёжи рабочего класса, но тратили на шмотки большее количество денег. Кроме одежды, мода всегда можно было узнать по мотороллеру.

Первые скинхэды были недалеки от культуры модов — они носили костюмы и были такими же позерами, но они стали привносить в субкультуру и чтото своё. Первые скинхэды отдавали предпочтение американской одежде — Levi Strauss Jeans, также в моду начали входить узкие подтяжки (тяги) и тяжелые рабочие ботинки «со стальными носами» Dr. Marten’s или просто — Doc’s. Это ужесточение стиля одежды было связанно с тем, что скины, в отличие от модов, старались показать свои корни — они величали себя working class kids.

Название «skinheads» появилось позже и совершенно ВНЕЗАПНО: после очередной разборки, где было много представителей этой субкультуры с короткими волосами, журналист, описывающий всю пьянку и погром, назвал их бритоголовой толпой, да так и прижилось. На самом деле, волосы скинхэды носили любой длины, но без излишеств, хотя да, отделение от модов сопровождалось знатным усечением длины волос.

Скинхэды, многие из которых работали в порту грузчиками, слушали музыку с Ямайки — рудбоев. Да и сами комплектовались из них  чуть менее, чем наполовину. Музыка — в основном ska и rocksteady, те два стиля, которые были предками современного регги. Днем скинхэды ходили в школу, на работу (если могли такую найти, так как в Англии тогда было то же самое, как в этой стране в начале 90-х). Вечером, если они не были заняты разборками против других скинов/хиппи/гризеров/Hells Angels, они ходили в dance-halls танцевать, в пабы пиво пить и на футбол.

Скинхэды питались пивом, в отличие от модов и рудбоев, питавшихся веществами. Скинхэд-девушки наряжались почти как мужики, носили прическу челси (челка длинные космы на висках и гладко побритый затылок). Рудигерлс, скинхэд-герлс и мод-герлс ещё носили мини-юбки, которые тогда были очень популярны и использовались как эпатаж перед морально устаревшими предками.

В самом конце 60-х скинхэдов стало нереально много. Собственно, с этого всё и началось.

Те, кто не повзрослел, не нахватался арматурой в голову, не нашел работу и остался верен идеалам — перманентно ругаются по поводу правильной истории скинхед-движения и по поводу того, кто крут ,а кто нет. Учитывая, что все перечисленные в статье субкультуры давно мертвы: моды, например, отошли ещё в конце 60-х, до восьмидесятых не дотянул вообще никто, а современные последователи английских дедушек-бабушек подражают им исключительно на основе своих иногда в корне неверных представлений об их жизни, получается дикий бардак, разброд и шатание.

Современные бритоголовые неонацисты существенно отличаются от предшественников. Они легализовались, осмелели, в полной мере ощутив и использовав все возможности демократического общества, которое на настоящий момент позволяет им относительно спокойно существовать и развиваться. Они постоянно присутствуют на шествиях, пикетах, демонстрациях, сходках, отмечают значительные нацистские праздники и некоторым образом оказывают влияние на политическую жизнь России.

Скинхеды вышли на улицы городов и на различные политические митинги как-то неожиданно и, в отличие от традиционных «фашиков» (молодых поклонников Гитлера, появившихся ещё в годах 80-х), пробудили к себе пристальное внимание всех средств массовой информации.

Проблема молодежного экстремизма, расизма и фашизации существовала в России задолго до того, как к ней стали привлекать наше внимание СМИ. Первые робкие публикации о существовании молодежных групп профашистской ориентации появились уже в строгие «застойные» годы. Однако в целом существование этих, зачастую еще очень небольших группок или клубов, как СМИ, так и работниками правоохранительных органов старательно и долгое время игнорировалось. Происходило это из-за того, что, в отличие от люберов или панков, фашисты вели себя смирно, в большинстве случаев подчинялись строгой внутригрупповой дисциплине, стараясь не привлекать к себе пристального внимания, а главное, опасаясь негативных оценок со стороны власти и общества.

2002-2004 годы

На бритоголовых как на социально-политическое явление обращают внимание органы высшей исполнительной власти. Происходит усиление всевозможных репрессивных и сдерживающих мер со стороны государства. В России проходит ряд «показательных» судебных процессов над скинхедами, в том числе – над участниками организованных скин-группировок.

Эмо

Эмо (от английского emotion — эмоция) — очередная субкультура, наполовину вымершая, наполовину трансформировавшаяся в другие субкультуры вроде детей сцены и трэша. Модная пресса называет эмо скрещением гота и барби. Многие недолюбливают эмо, а кто-то искренне ненавидит. Эмо иногда служат пищей для некоторых готов, панков и прочих. Особенно их не любят среди ровных пацанов.

Как припоминают старожилы и Википедия, в 80-е словом «эмо» называли несколько дико андеграундных и никому не известных хардкоровых групп, типа Rites of Spring и Embrace. Название «эмо» прижилось из-за того, что они стали петь о личных переживаниях и эмоциях, за что в шутку назывались в тогдашних панк-зинах «эмокорщиками». Слушатели тогдашнего эмокора от прочих хардкорщиков ничем не отличались.

Группы массам были малоизвестны, быстро распались[1] и большинством ныне забыты. Их слушают 3,5 человека на Last.fm, 2,5 из которых — ради более высокого статуса в эмо-тусовке. Тут покойникам и славу поют, а поскольку к нынешнему «эмо» те 80-ники относятся менее чем никак.

В этой стране появились в начале нулевых годов, в Москве известны с 2004. На Украине с 2007. Кончились на рубеже 2008 и 2009.

В современной эмо-среде споры о том, что же считать этим самым эмо еще сильнее, чем у готов. Связано это с тем, что в отличие от готов, современное «эмо» возникло на пустом месте. Сначала придумали модный имидж, потом под этот имидж придумали субкультуру, и наконец, подогнали под это название группы, которые у этой субкультуры популярны. Поэтому у каждого эмо список эмо-групп свой, причём половина из них даже не подозревает, что их занесли в эмо. Иногда достаточно не только мрачных текстов, но и даже просто траповского внешнего вида. Благодаря этому, пока джейрок не стал моден среди анимешников сам по себе, все Visual-kei группы гуляли в бложиках на беоне как «японские эмо».