Развитие риторики в России в 17-18 в.в. Деятельность риторических центров

Министерство  сельского хозяйства РФ

ФГБОУ ВПО  Новосибирский Государственный  Аграрный Университет

Факультет государственного и муниципального управления

Специальность: Государственное и муниципальное  управление

Кафедра управления персоналом и кадровой политики

 

 

Реферат

По дисциплине: Риторика

На тему: «Развитие риторики в России в 17-18 в.в. Деятельность риторических центров»

 

 

Выполнила:                                                                   Проверила:

Студент 8132 группы

Веселова Эльвира

Дата                                                                                 Дата 

Подпись                                                 Подпись

 

 

 

Новосибирск 2013

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………………………………………………………3

Зарождение риторики. Ее основатели …………………………………………………………………………….. 4-7

• Аристотель
• Цицерон
• Квинтелион

Риторика в Древней Руси …………………………………………………………………………………………………. 7-10

Книги по риторике ………………………………………………………………………………………………………….  10-13

Заключение …………………………………………………………………………………………………………………….. 13-15

Источники информации

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Риторика-филологическая дисциплина, изучающая искусство речи, правила  построения художественной речи, ораторское искусство, красноречие.

Риторика - первоначально наука  об ораторском искусстве, впоследствии иногда понималась шире, как теория прозы или теория аргументации.

Риторика (греч.) – наука об ораторском искусстве, изучающая отношение  мысли к высказыванию; непосредственным предметом риторики является публичная  аргументация.

“Риторика есть искусство, которое  научает украшать речь и убеждать. Слово “риторика” происходит от греческого “еро”, то есть говорю, или от “реь”, то есть теку. Цель риторики – учить  красиво говорить и убеждать относительно всякого предмета. Учиться риторике следует по пяти причинам:

1. Ибо риторика – древнее  искусство и еще древнейший  мудрец (античный ученый) Горгий  писал о ней.

2. Ибо риторика украшает речь  и создает, а потому достойна  изучения и труда.

3. Ибо риторика имеет определенные  правила в повествовании, содержании, способе обучения.

4. Ибо риторика сладостна в  изучении, украшает речь будто  цветами и бисером.

5. Ибо риторика полезна во  всей нашей жизни, поскольку  риторически неискусное сочинение  будет тягостным для слушателей”.

 Повышение речевой эрудиции  один из основных путей формирования  хорошего лектора. Им невозможно  стать, не овладев основами  риторики, науки об убедительной  и оптимальной речи. Всякая наука  имеет свою историю, без знания  которой бесполезно рассчитывать  на успех, тем более в таком  сложном деле как риторическое  искусство. До недавнего времени  нам были более или менее  известны труды античных риторов  основоположников теории красноречия  Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана.

 

 

 

 

 

Зарождение риторики. Ее основатели

Развитие греческого ораторского  искусства связано с расцветом  афинской рабовладельческой демократии, греческого полиса (города-государства). Известно, что все политические деятели  Афин были выдающимися ораторами. Они  должны были выступать и вести  дебаты в народном собрании, в совете пятисот, в суде присяжных. Полководец выступал перед войском, частное  лицо – на празднествах, дружеских  встречах, поминках и т.п. Различные  сферы жизни породили три основных типа красноречия: политическое (совещательное), эпидейктическое (торжественное, парадное) и судебное.

По словам Диогена Лаэртского, Аристотель приписывал изобретение риторики пифагорейцу  Эмпедоклу, сочинение которого неизвестно нам даже по имени. Из текстов самого Аристотеля и из других источников известно, что первый трактат по риторике принадлежал ученику Эмпедокла  Кораксу, любимцу сиракузского тирана Герона, политическому оратору и  адвокату (судебному оратору).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

            Аристотель

Аристотель в своей «Риторике» значительно расширил область риторики, сравнительно с точкой зрения, распространенной на неё в то время. Так как дар  речи, по его мнению, имеет характер всеобщности и находит применение при самых разнообразных случаях  и так как действие при подаче совета, при всякого рода разъяснениях и убеждениях, приводимых для одного лица или для целых собраний (с  которыми имеет дело оратор), по существу одинаково, то риторика так же мало, как и диалектика, имеет дело с  какой-нибудь одной определённой областью: она обнимает все сферы человеческой жизни. Риторикой, понимаемой в таком  смысле, пользуются все на каждом шагу: она одинаково необходима как  в делах, касающихся житейских нужд отдельного человека, так и в делах  государственной важности: раз человек  начинает склонять к чему-нибудь другого  человека или отговаривать его от чего-нибудь, он необходимо прибегает  к помощи риторики, сознательно или  бессознательно. Понимая риторику таким  образом, Аристотель определяет её как  способность находить возможные  способы убеждения относительно каждого данного предмета.

В качестве обязательных структурных  частей речи Аристотель называет предисловие, обвинение и способы его опровержения, рассказ – изложение фактов, доказательства, заключение. Свои рассуждения он подтверждает ссылками на классических ораторов, гомеровский  эпос, на трагиков. Труды Аристотеля по риторике оказали огромное влияние  на дальнейшее развитие теории красноречия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Цицерон

Цицерон Марк Туллий – древнеримский  политический деятель, оратор, писатель. В политическую жизнь Древнего Рима Цицерон вошел как “новый человек”, всем обязанный своему ораторскому  дару. Большой успех принесли ему  уже первые речи, но вершина успехов  Цицерона – это открытие заговора Катилины и четыре речи, произнесенные  против него в сенате. Политическим идеалом Цицерона была римская республика, согласие всех сословий, его называли “передовым человеком республики”, “умиротворителем”, “блюстителем и  попечителем” в эпохи кризисов.

Из сочинений Цицерона сохранились 58 политических и судебных речей, 19 трактатов по риторике, политике и  философии, свыше 800 писем – психологический  документ, памятник латинского разговорного языка.

Сочинения Цицерона всегда были фундаментом  европейского риторического образования. Кроме их особой философичности (ибо  основой риторики Цицерон считал философию), его ораторские трактаты впервые максимально полно представили  классические разделы риторики: изобретение, расположение, слововыражение, память, произношение и телодвижение. Немаловажны  и ценные советы по практическому  овладению искусством риторики.

Он писал, что красноречием можно  овладеть лишь сравнявшись в знаниях  с образованнейшими людьми, тогда  как ты совершенно отделяешь его  от основательности знаний и видишь в нем плод известной природной  способности и упражнения. Вот  его некоторые требования к красноречию:

“Красноречие есть нечто такое, что дается труднее, чем это кажется, и рождается из очень многих знаний и стараний.

…Речь должна расцветать и разворачиваться  только на основе полного знания предмета; если же за ней не стоит содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное ее выражение представляется пустой и даже ребяческой болтовней.

…Никто никогда не мог достичь  ни блеска, ни превосходства в красноречии  без науки о речи и, что еще  важней, без всестороннего образования.

В самом деле, ведь почти все  другие науки замкнуты каждая в себе самой, а красноречие, то есть искусство  говорить толково, складно и красиво, не имеет никакой определенной области, границы которой его бы сковывали”.

 

 

 

 

Квинтилиан

В Древний Рим риторика проникает  в I веке до н. э.. Оригинальностью римская  риторика никогда не отличалась. Цицерону принадлежит немалое число трактатов  об ораторском искусстве (например, «Брут», «Оратор»). Наиболее полное выражение  римская риторика получила в работе Квинтилиана.

Оба различают три стиля красноречия: высокий, средний и простой, а  также три “великие цели”; оба  делят работу над речью на пять этапов согласно древнегреческой риторической традиции. Оба они утверждают, что  риторика – это и наука, и искусство, задумываются над проблемой соотношения  природного дара и специальной выучки в красноречии. Но позиции этих двух теоретиков красноречия не идентичны.

Марк Фавий Квинтилиан – автор, завершающий античную риторику, основатель педагогики, в своей книге “Двенадцать наставлений по риторике”, имевшей целью воспитание гражданского и судебного оратора, фактически строит образование так, что оказываются рассмотренными все части феномена речи. Воспитание оратора делится на телесное и духовное, которое включает физическую культуру и языковое образование, образование в области философии и права, тренировку в изобретении речи, изучение прецедентов ораторской практики, воспитание этики оратора и изучение и понимание речи по частям речи, фигурам речи и фигурам мысли, приспособление к общественной сфере, в которой действует оратор, и формы организации речи. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Риторика в древней  Руси

Развитие теории красноречия связано  с трудами русских ученых, с  ораторской практикой проповедников, книжников, летописцев и песнотоворцев  Киевской Руси, Московского государства.

В Древней Руси составлялись сборники религиозно-учительского содержания, проповедники несли “слово божие” пастве. В этих текстах и речах, дошедших до нас благодаря тому, что были закреплены в письменности, прослеживается влияние византийских риторов, в частности Иоанна Златоуста (ср. названия древнерусских “изборников” - “Златоструи”, “Златоусты”, “Измарагды”).

Труды по риторике, учебные книги  появляются только в начале XVII в.

В основу первой русской “Риторики” (предполагается, что ее автором  был митрополит Новгородский и Великолуцкий Макарий) положен перевод учебника немецкого гуманиста (сподвижника  Лютера) Филиппа Меланхтона (1497 – 1560), который был написан на латинском  языке и издан в 1577 г. во Франкфурте. При переводе на древнерусский язык сделаны некоторые отступления  от оригинала: снята фамилия автора, опущены некоторые примеры, латинские  имена заменены русскими, в отдельных  случаях введены новые примеры. Это рукописный учебник - до наших  дней дошло 34 его списка. В настоящее  время он тщательно изучен и переведен  на современный язык В.И.Аннушкиным.

Автор выделяет в русской речи “три рода глаголания: смиренный, высокий  и мерный”; утверждает, что искусство  “краснословия” требует не только дарования, но и обучения, упражнения. “А существо ритора, - пишет он, - таково есть, чтоб ему о таковых вещах  говорить мощно, которые в делах  и на градцких судах по обычаю и  закону…бывают пригодные и похвалные”.

В первой части книги дается представление  о риторике (“краснословие или  сладкогласие”) и о пяти ее частях: “изобретение дела”, “чиновное различие” (расположение), “соединение слов с  пригодными словы” (выражение, украшение), “память” и “гласомерное и вежливое слово” (произношение).

Рассматриваются четыре вида речей: научающий (школьное и церковное обучение), судебный, рассуждающий (совещательные  речи при решении государственных  дел), показующий (хвалебные речи).

Вo второй части говорится об “украшении”  речи и о трех “родах глаголания”: “смиренном”, который относится  к разговорной, обиходной речи; “высоком”, представляющим собой образную речь; “мерном”, который характерен для  письменной и деловой речи и представляет собой сплав “смиренного” и “высокого”.

“Риторика” Макария переписывалась и изучалась в течение  всего XVII столетия. До петровского времени  это – основной учебник риторики в России. Книга получила распространение  в Москве, Новгороде, Ярославле, в  Соловецком монастыре и др.

В 1699 г. появляется новая “Риторика”. Предполагают, что ее автором был  Михаил Иванович Усачев. В этой книге  каждый из “родов глаголания” наделяется особой функцией (“должностью”). Смиренный  род выполняет задачу “научити”, средний (соответствует “мерному”  у Макария) – “усладите”, высокий  – “возбудити”.

Хочется отметить произведение переводчика  Посольского приказа молдованина  Николая Спафария “Книга избранная  вкратце о девятих мусах и  о седмих свободных художествах”. Она написана в 1672 г. на материале  “Сказания о седми мудростях”. Украшенное представление наук лишь в виде “мудрости”, видимо, не удовлетворяло  потребностей в разъяснении сущности каждой из них. Вот почему, сохранив текст каждой из семи “мудростей”, Спафарий пишет предисловие, в котором  кратко представлены девять “мус”, Аполлон  и описаны семь свободных художеств (ars liberalis), затем он пересказывает  миф о происхождении муз от Зевса и Мнемозины, богини памяти, давая сведения о них из античных авторов. Далее повествование о  семи художествах полностью сохранило  композицию “Сказания”, а прибавления  Спафария относительно каждой из наук коснулись их происхождения, определения, цели и причин, ради которых следует  им учиться.

В начале XVIII в. было создано риторическое сочинение “De officium oratore” Феофаном Прокоповичем (1681-1736), крупнейшим общественным и церковным деятелем эпохи Петра I, поддерживающим его реформы. Это  сочинение представляет собой запись лекционного курса, прочитанного Феофаном Прокоповичем на латыни в 1706 – 1707 гг. в  Киево-Могилянской академии.

При жизни ученого его работы были широко известны по рукописным спискам  на Украине, в России, Белоруссии. Они  сыграли большую роль в формировании науки о языке и литературе славянских народов.

В “Риторике” Феофана Прокоповича  рассматривается общая теория словесности, ее ораторские и поэтические жанры, их языковые средства. Он подробно говорит  о назначении текста в различных  коммуникативных ситуациях, о требованиях, которым должен соответствовать  хороший оратор; рассматривает природу  и назначение трех стилей литературного  языка – высокого, среднего, низкого; останавливается на подборе доказательств, на композиции произведений исторической и ораторской прозы, их языковом оформлении.

 

Эпоха петровских преобразований вызывает к жизни серию блестящих руководств по ораторскому искусству наиболее популярные из которых: "О силе риторичей" Софрония Лихуда, основателя и преподавателя  Славяно-греко-латинской академии в 1698 году, "Риторика" Михаила Усачева (конец 17 века) , "Наука проповедей" Андрея Белобоцкого начала 18 века и др. Эти учебники риторики переписывались и сохранились сейчас в наших архивах во множестве списках, являясь образцами школьного преподавания риторики. К сожалению, они до сих пор не изданы и мало изучены. Кроме риторик на русском языке, которые расходились в большом количестве списков, существовали также латинские риторики, поскольку традиционным языком преподавания наук был латинский. Каждый учитель риторики в духовной академии должен был знать свой курс, рукописью которого могли бы пользоваться ученики, поэтому отделы рукописей в Москве, Киеве, Ленинграде хранят множество рукописных учебников. Ученики же тренировались в составлении поздравительных речей (ораций) , писали проповеди. Вот, например, какие темы предлагались ученикам в Славяно-греко-латинской академии: "О принятии учения", "В похвалу философии", "О добродетели", "О разуме и чувствах" и т.д. До Ломоносова все учебники и материалы по риторике были рукописными, и его "Краткое руководство к красноречию" 1747 года стала и первым печатным учебником, и первым фундаментальным научным трудом, переработавшим предшествующие сочинения и предложившим стиль риторических описаний в России не только 18 веку, но векам последующим

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Книги великих авторов

Теорию риторики активно разрабатывал философ-софист Протагор из Абдер во Фракии.

Россия имеет богатейшие риторические традиции. Ораторская практика еще  в Древней Руси была довольно разнообразной  и отличалась хорошей риторической подготовкой.

Первым древнерусским сочинением, рассказывающем о риторике, было «Сказание  о семи свободных мудростях». Это  произведение состояло из семи глав, в  каждой из которых соответствующая  наука («мудрость»), а именно: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия — представляла себя, объясняла  сущность своего учения, говорила о  его пользе, связи с другими  науками и т. д. По утверждению  исследователей, «Сказание» было создано  на русской почве самостоятельно во втором десятилетии 17 века. Это сочинение  легло в основу первых русских  учебников по теории красноречия.

Наиболее ранние списки первой русской  «Риторики» относятся к І620 году. Книга пользовалась большой популярностью, ее знали и изучали в Москве, Новгороде, Ярославле, во многих монастырях. В течение многих десятилетий  она была единственным учебником  в России. Известны 36 списков этой работы. «Риторика» состоит из двух книг: «Об изобретении дел» и «Об  украшении слова».

В первой книге «Риторики» излагается риторическое учение в целом, дается определение ритору, риторике, описываются  «обязанности» ритора, подробно рассматривается  «изобретение» речи, создание доказательств  в четырех родах речи: учебном, совещательном, хвалебном и судебном; рекомендуются приемы к возбуждению  страстей.

Вторая книга «Риторики» содержит учение о тропах, рассматривает фигуры речи, говорит о подражании образцовым риторам и умелом использовании  стилей речи.

Кроме списков «Риторики» 1620 года, в книгохранилищах Москвы и Санкт-Петербурга обнаружены 13 списков старообрядческой «Риторики в 5-ти беседах», 15 списков  «Риторики» М. Усачева, 30 списков «Риторики» Софрония Лихуда 1698 года, 19 списков  «Риторики» Козьмы Афоноиверского 1710 года и др. Подробное описание многих из этих сочинений дается в книгах «Риторики в России XVII-XVIII вв.»  В. П. Вом-перского (М., 1988) и «Теория  и практика русского красноречия» Л. К. Граудиной и Г. И. Миськевич (М., 1989).

 

 

 

Риторика М. В. Ломоносова

Огромную роль в развитии риторики сыграл М. В. Ломоносов, которого Н. М. Карамзин назвал «отцом российского красноречия». С именем М. В. Ломоносова связано подлинное искусство публичного слова, отвечавшее интересам общественного прогресса в России.

Первую краткую риторику он написал  предположительно в 1743 году. Она называлась «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия». Однако этот вариант был отвергнут  академиками-немцами. Так, Г. Ф. Миллер при рассмотрении рукописи заявил: «Я полагаю, что следует написать автору свою книгу на латинском языке, расширить и украсить ее материалом из учения новых риторов и, присоединив  русский перевод, представить ее Академии» [ 30, 792}.

Но М. В. Ломоносов «ослушался»  и свою вторую, «пространную», риторику «Краткое руководство к красноречию» также написал по-русски, простым, доходчивым и образным языком. Первое печатное издание этой «Риторики» появилось  в 1748 году.

«Риторика» М. В. Ломоносова представляет собой фундаментальный научный  труд, определивший развитие этой науки  в России не только в 18 веке, но и  в последующие периоды. В нем  ученый уделяет существенное внимание истории риторики, анализу мастерства лучших античных ораторов, излагает систему  правил и требований, которые должны соблюдаться каждым выступающим  перед аудиторией.

Сочинение Ломоносова стало настольной книгой всех образованных читателей 18 века и принесло ученому громкую  славу. В. Н. Татищев в своей «Истории Российской» назвал «Риторику» М. В. Ломоносова «особливо изрядной, хвалы  достойной». В. Г. Белинский считал ее «великою заслугою своего времени». До Ломоносова все учебники и материалы  по риторике были рукописными, и его "Краткое руководство к красноречию" 1747 года стала и первым печатным учебником, и первым фундаментальным  научным трудом, переработавшим предшествующие сочинения и предложившим стиль  риторических описаний в России не только 18 веку, но векам последующим.

 

 

 

 

 

 

Риторика М. М. Сперанского

Мысли основателя отечественной риторики в той или иной мере развивали  передовые общественные деятели, ученые, педагоги. Например, заслуживает внимания работа известного государственного и  политического деятеля М. М. Сперанского. В 1792 им был написан курс словесности, который он читал в Петербургской  духовной академии. В 1844 году (через  пять лет после смерти автора) эти  лекции были опубликованы под названием  «Правила высшего красноречия». По словам А. ф. Кони, книга М. М. Сперанского  представляет собой «систематический обзор теоретических правил о  красноречии вообще, изложенных прекрасным языком». Она относится к роду нормативной, «учительской» литературы. В ней выделяются разделы: «О частях слова», «О сочинении», «О расположении слов», «О слоге», «О произношении».

Особое значение М. М. Сперанский придавал эмоциональности речи. Значительное место в его работе отводится  описанию экспрессивности в слове  и анализу природы «страстей». Большое внимание он уделил стилистике индивидуальной речи, изложил собственную  концепцию теории слога, в чем  проявилась самобытность его сочинения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Риторика И. С. Рижского

Значительное место в истории  отечественной науки о красноречии  занимает «Риторика» И. С. Рижского, написанная в 1796 году. Самым популярным стало 3 издание его сочинения под  названием «Опыт риторики, сочиненный и ныне вновь исправленный и пополненный  Иваном Рижским» (М., 1809). По этому учебнику обучалось несколько поколений  трех ведущих университетов страны—  Московского, Казанского и Харьковского. Свои представления об ораторском искусстве  И. С. Рижский самым тесным образом  связывает с проблемами стилистики и правильности речи, что было чрезвычайно  актуальным для конца 18 века.

«Риторика» И. С. Рижского состоит  из четырех частей. Первая часть, озаглавленная  «О совершенствах слова, которые  происходят от выражений, или рб украшении», посвящена чистоте языка. Вторая часть называется «О совершенствах  слова, которые происходят от мыслей, или об изобретении». В третьей  части «О расположении и о различных  родах прозаических сочинений» представлена теория жанров прозаической литературы 18 века. В четвертой части «О слоге, или о совершенствах слога» вновь  рассматриваются проблемы чистоты  языка.

Достоинством риторики И. С. Рижского является непосредственная связь с  языковой и сочинительской практикой  деятелей 18 века (поэтов, прозаиков, ученых). Изложение теоретического материала  сопровождается прекрасными литературными  иллюстрациями — примерами из произведений Хераскова, Сумарокова, Дмитриева, Хемницера, Державина, Карамзина и  других литераторов того времени.

Как отмечают исследователи, «риторика  И. С. Рижского представляет собой единственную в своем роде теоретическую стилистику литературного языка 18 века».

Если рассматривать историю  русской риторики, то эта связь  революционно общественных преобразований с теориями публичного красноречия  можно увидеть на всех этапах нашей  государственной истории. После  сложного для Руси Сметного времени, эпохи междуцарствования в начале 17 века, избрания нового царя (Михаила  Федоровича Романова в 1613 году) и возвращения  к мирной жизни естественным было требование развивать словесные  науки. В 1616 году в Троицкий монастырь  посылается грамота с побуждением  к поиску монахов, которые "грамматику и риторию умеют", и, видимо, именно в это время создается первая русская риторика.

 

 

 

Заключение

Как справедливо отмечают исследователи, на протяжении многовековой истории  понимание предмета риторики, ее задач, внутреннего строения и соотношения  с другими областями знаний не раз претерпевало кардинальные изменения. Рассмотрим это на примере отечественной  истории с ее богатейшими риторическими  традициями. Риторика проникла в Россию через Польшу и Украину в XVI- начале XVIII в. Временем расцвета русской риторики считают первую половину XIX в., а ко второй половине XIX в. риторика как самостоятельная  дисциплина оказалась утраченной. Научный  и общественный интерес к риторике в нашей стране вновь возродился в 70-х гг. С одной стороны, он был  вызван развитием семиотических  наук, связанных с усилением информационных процессов и распространением информационных систем, с появлением новых языковедческих дисциплин, например, лингвистики текста, прагматики и других. С другой стороны, возрождение риторики было связано  с социальным заказом – необходимостью повышения эффективности устной агитации и пропаганды, особенно лекционной. Усилился интерес к изучению пропагандистского  воздействия устного слова. Стали  разворачиваться исследовательская  работа в области ораторского  искусства. Развитие риторической теории в современных условиях происходит на стыке целого ряда наук: философии, логики, психологии, языкознания, теории речевой деятельности, социологии и  так далее. Поэтому проблемами ораторского  искусства занимаются специалисты  разных областей.

 

Важность изучения риторики становиться  в наши дни все более очевидной. Старинная наука возрождается, растет всеобщий интерес к ней, все хотят  знать, как научиться ораторскому  мастерству, умению говорить публично. По-другому, кажется сейчас, и быть не могло: все эпохи социальных обновлений всегда влекут за собой преобразования в теории риторики, поскольку новая  общественно речевая практика требует  обобщения, научных размышлений  и ждет рекомендации от ученых.

 

 

 

 

 

 

 

 

Источники информации

Аннушкин В.И. Первая русская “риторика”. – М.: Знание, 1989

Вомперский В.П. Риторика в России 17-18 вв.-М.: 1988

Львов М.Р. Риторика. Культура речи.- М.: 2003

http://fpsliga.ru/biografii/referat_istoriya_prepodavaniya_ritoriki.html

http://sandra-kosse.livejournal.com/6859.html