Развод – свобода или катастрофа?

23

Администрация Автозаводского района

города Нижнего Новгорода

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №127

ул. Комсомольская, д.10А, г. Нижний Новгород, 603111, тел.297-27-42, тел.\факс 298-41-80

Научное общество учащихся

Развод – свобода или катастрофа?

г. Нижний Новгород

2009г.

Содержание:

Введение  ..……………………….………………...…….……. ….......…..3

ГЛАВА 1. История разводов в России………………..……………..…...5

ГЛАВА 2. Причины разводов……………………………………...……..10

ГЛАВА 3. Нравственная сторона распада семьи………..……....……....11

   3.1. Обязанности мужа и жены……..…………………………..11

     3.2. Измена как одна из причин развода.…..…………………..16

ГЛАВА 4. Социальные последствия развода..………..……………........19

Заключение…………………………………………………...……………22

Список источников и литературы……………………….………….…....23

Введение

Эта работа посвящена вопросу о семье и браке. В мире, законом которого сейчас является разъединённость, противоположение, напряжённое отношение между отдельными людьми, общественными группами и народами, эта тема чрезвычайно важна.

Брак – это чудо на земле. В мире, где все и всё идёт вразброд, брак  - место, где  два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самом большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они полюбили и приняли друг друга до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека, - оказываются единством.

Над этим каждому надо задумываться, потому что жить врозь мучительно, тяжело, а вместе с тем – легко и привычно. Умственные интересы, вкусы расходятся, и потому очень легко сказать себе: я хочу жить тем, что меня интересует.

Семья  - это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой объединены совместным проживанием и ведением домашнего хозяйства, эмоциональной связью, взаимными обязанностям по отношению друг к другу.

Многие факторы падения роли семьи тесно связаны с происходящими в ней переменами и переменами в обществе. Переход от семьи традиционного типа к современной, основанной на равенстве супругов, привёл к утрате непререкаемого авторитета мужчины и снижению согласованности воспитательного воздействия родителей. В современной семье нередко разные, а то и взаимоисключающие понятия матери и отца о воспитании, о том, как надо жить вообще. Семейные конфликты, насилие в семье, эмоциональный разлад, дезорганизация, рассогласование семейных ролей – проблемы семьи сегодняшнего дня, которые чаще всего ведут к разводу. Именно о теме развод и что это для нас – катастрофа или свобода я бы и хотела поговорить. Исследуя причины и сущность разводов, необходимо прийти к выводу о возможных путях и способах избежать подобные трагедии. Эта тема актуальна тем, что дети все чаще и чаще становятся заложниками конфликтов между родителями.

При написании работы использовались такие источники по истории русской семьи, как «Домострой»-памятник литературы XVI века, Библия, нормативно-правовые документы о разводах, монографии Сысенко В.А., Дементьевой Н.Ф., социологические публикации Харчева А.Г.

Данная тема будет являться актуальной до тех пор, пока существуют разногласия в семьях.

1. История разводов в России.

Бракоразводное право на Руси возникло с принятием христианства. Известно, что Слово Божие допускает только две причины прекращения брака: смерть одного из супругов и прелюбодеяние. Время шло и со временем бракоразводными делом управлял Домострой. Но постепенно рамки эти хоть и незначительно, но расширились. Совершенствовалось семейное право, шлифовалось бракоразводное. Не последнюю роль сыграл здесь Пётр Великий. Именно  он узаконил право свободного выбора женихов и невест, запретил вступать в брак «дуракам» и назначил более зрелый брачный возраст, чем определено в Кормчей. При нём зародился взгляд на брачный союз как на акт свободной роли брачующихся.

С 1722 года бракоразводные дела стали относится к компетенции Синода, и только в этой духовной инстанции выносился окончательный вердикт.

Впрочем, бракоразводные сложности ожидали не всех. Согласно указу 13 декабря 1744 года, разводы «знатных персон» восходили на высочайшее усмотрение. И примерно тому, когда самодержцы решали судьбы своих верно поданных, немало. Так, во времена Екатерины II  графиня Е.К.Разумовская тайно обвенчалась П.Ф.Апраксиным, в то время женатым[1].

Рассмотрим некоторые аспекты бракоразводного права, писанного для простых смертных. Главной причиной развода являлось прелюбодеяние. В допетровские времена за этот проступок наказывалась главным образом женщина. Муж неверной жены не только мог, но просто обязан был с ней развестись. Более того, если он прощал измену, тогда уже наказывали его. Неверный же муж отделывался годом епитимьи и денежным штрафом.

Пётр Великий посчитал такое положение неправильным. Теперь и прелюбодеяние мужа признаётся поводом  к разводу, а принудительный развод с неверной женой остаётся в прошлом.

Главными доказательствами прелюбодеяния обвиняемого супруга становились показания двух или трёх свидетелей и прижитие внебрачных детей. Чистосердечное признание виновного в счёт не принималось.

«Если одна из сторон, оставив другую, в продолжение одного года не даёт ей никакого о себе известия, то оставленная сторона может просить о разводе»[2].

Согласно статистике, именно безвестное отсутствие одного из супругов давало большой процент разводов. Россия вела многочисленные войны. Женщины зачастую не имели никаких известий от своих мужей, ушедших воевать. Неудивительно, что через какое-то время они вновь выходили замуж. Случалось, что супруги покидали друг друга неожиданно, без каких либо объяснений и видимых причин.

«Иск о разводе может быть производим по неспособности одного из супругов к брачному сожитию….»[3]. Но и здесь существовало немало оговорок. Прежде всего иск дозволялось подавать не ранее, чем через три года после заключения брака, бессилие должно быть врождённым, а не наступившим в супружестве, и, наконец, подтверждалось оно медицинской комиссией. Также, надо заметить, что церковь всячески старалась сохранить каждый брачный союз, даже самый неудачный и несчастливый.

Впервые о ссылке, как о поводе к разводу, говорится в указе Петра I от 16 августа 1720 года. Священный Синод отсекал всякие поползновения на расширение круга действия этой причины. Когда жена лишённого чинов и дворянства и записанного в рядовые попросила и расторжении брака, Священный Синод объяснил ей, что состояние военнослужащего не есть бесчестное.

Весьма редко и неохотно Синод расторгал браки по причине желания супругов постричься в монашество. Но теперь, учитывая практику прошлых веков, когда мужья отправляли опостылевших жён в монастырь, чтобы в миру не дозволялось делать этого прежде смерти другого супруга.

«Посягательство одного супруга на жизнь другого или жестокого, опасного для жизни и здоровья обращения одного супруга с другим»[4] также могло служить поводом к разводу. Но чаще всего в данных ситуациях прибегали к временным разводам, то есть супруги жили раздельно, но сочетаться браком не могли. Расчёт, видимо, был на то, что со временем они «смирятся и купно жить…восхотят».[5]

А как быть, если ситуация не вписывалась ни в одну из официально признаваемых церковью и государством причин развода, а развод был так необходим для того, чтобы соединить свою судьбу с другим человеком? Обычно в таких случаях стороны садились за стол переговоров и определяли сумму денег (или достойный эквивалент), компенсирующую утрату. Но только если вопрос не стоял о втором браке. В этом же случае дворяне обычно не утруждали себя бюрократической волокитой. Официальный развод они заменяли фактическим: разъезжались, делили имения…Правда, существовал один минус: при такой относительной свободе мужья несли на себя бремя ответственности за своих жён, в первую очередь это касалось стороны материальной. Показателен пример супругов Суворовых. В октябре 1797 года Варвара Ивановна, воспользовавшись холодным отношением Павла I к мужу, потребовала от последнего, с которым давно жила врозь, уплаты её долгов – 22 тысяч рублей, а также увеличение годового содержания. Суворов ответил, что «сам должен, а посему не может ей помочь». При разрешении конфликта царь встал на сторону графини, которая, вдохновившись столь могущественной поддержкой, тут же изъявила желание «исполнить желание жены». Семейные неурядицы толкнули Суворова к принятию неординарного решения: в начале 1799 года он обратился к Павлу с просьбой разрешить ему постричься в монахи.

Скорее всего именно в этой привычке неформального развода кроется причина такого распространённого явления, как многожёнство (бигамия). Отец Потёмкина в престарелом возрасте женился на молодой вдове. «По совершении брака молодая Потёмкина узнаёт своё положение и уже беременная требует свидания с утаённой женою. Её слёзы отчаяние доводят до сострадания добродушную женщину, в супружестве несчастную и преклонную летами; она идёт в монастырь и скорым пострижением утверждает этот брак».[6]

Отчасти многожёнство объясняется и небрежным отношением духовенства при собрании справок о личности брачующихся. В 1776 году в Московской духовной консистории, например, слушалось дело кадета Ивана Филиппова, который за год с небольшим успел женится пять раз. В таких случаях обычно возобновлялся первый брак. Но если обманутый супруг не желал этого, то бигамиста ожидало пожизненное безбрачие. Случалось, что невозможность устроить личную жизнь толкала людей на преступление.

Но пришёл Великий Октябрь. Наступили новые времена, новые нравы. «Нельзя быть демократом и социалистом, не требуя сейчас же полной свободы развода, ибо отсутствие этой свободы есть сверхпритеснение угнетённого пола, женщины…» [7]- утверждал В.И.Ленин.

16 декабря 1917 года ВЦИК и СНК приняли Декрет о расторжении брака, согласно которому все дела «ныне производящиеся в духовных консисториях ведомства православного и прочих исповеданий…по коим не поставлено решений или постановленные решения ещё не вступили в законную силу, признаются силою сего закона уничтоженными и подлежащими...немедленной передаче для хранения в местные окружные суды – сторонам же предоставляется право, не выжидая прекращения прежнего дела, заявить новую просьбу о расторжении брака по настоящему декрету».[8] С этого времени брак расторгался по просьбе обоих супругов или хотя бы одного. Причём, если муж и жена соглашались на развод, их заявление рассматривалось в Отделе записи браков. Делалось это в считанные минуты.

Началась новая эра в области семейных отношений и бракоразводного права.

2. Причины  разводов.

При исследовании причин разводов его можно рассматривать как баланса сил, поддерживающих и развивающих брак. К первым относятся морально-психологические и отчасти экономическая заинтересованность супругов друг в друге, а также социальные нормы, ценности, санкции; ко вторым – проявление взаимного недовольства и неприязни супругов, чувства антипатия, раздражения, ненависти, а также внешние факторы, стимулирующие развитие и обострение внутренних конфликтом (неприятности на работе, противоречия с родственниками и соседями).

     Отмечается увеличение процента разводов из-за грубости супруга, алкоголизма, психологической несовместимости, лидирующей позиция женщины в семье, измены. По-видимому, это происходит не потому, что с ростом культурного уровня современного человека, повышением культуры межличностного общения, уважения и личности и т.д. случаи грубости, психологической несовместимости, а тем более пьянства стали больше ощущаться и становится достаточно веской причиной разводов.

Следует отметить, что на удовлетворённость браков влияет не столько реальное поведение супругов в различных сферах брачно-семейных отношений, сколько оценка поведения одного супруга другим. Поскольку же у разных людей может быть представление о том, что такое хорошо налаженный быт, должное воспитание детей, уважение, внимание, любовь, поскольку результаты исследований удовлетворённости вряд ли могут служить показателем реальных брачно-семейных отношений.

   В то же время исследование удовлетворённости может очень много дать для выявления ожиданий каждого из супругов, связанных с распределением ролей и ролевым поведением членов семьи. Можно выделить два подхода к решению этой проблемы. При первом подходе рассматриваются ролевые ожидания и ролевое поведение в какой-то одной сравнительно узкой сфере деятельности. Второй подход связан с попыткой построения комплексных моделей ролей, ролевых ожиданий и ролевого поведения.

3. Нравственная сторона распада семьи.

3.1. Обязанности мужа и жены.

Христианская церковь всегда уделяла особое внимание нравственной стороне человеческих взаимоотношений.

Святитель Василий Великий, говорил:

Вы, избравшие супружество, не будьте беспечны, как будто вправе вы предаваться миру. Вам для улучшения спасения потребно больше трудов и осторожности, потому что избрали себе жилище среди сетей и державы отступнических сил, имеете пред глазами побуждения ко грехам и все чувства ваши день и ночь напряжены к вожделению их. Посему знайте, что не избегнете борьбы с отступником и не одержите над ним победы без многих трудов на страже евангельских догматов.

Илия Шугаев говорил:

«Наибольшая надежда на восстановление семьи будет в том случае, если и муж, и жена хотят сохранить семью. Такая ситуация бывает довольно часто, когда супруги хотят жить мирно, но не могут этот мир в семье создавать и поддерживать.

Главной причиной здесь можно назвать недостаток терпения и смирения. Ведь семейная жизнь вся построена на терпении»[9].

Из мнений священнослужителей можно сделать вывод, что церковь против разводов. Она указывает на решение проблем более толерантным способом, нежели разрушения семьи. Нужно искать компромиссы, чтобы не расставаться при первой же возможности.

Внимая закону Божию, муж и жена должны любить друг друга крепко и неизменно, должны переносить взаимные недостатки с терпением и снисходительностью, должны быть откровенны друг к другу и усердны в попечении о доме, должны ненарушимо хранить супружескую верность, чистоту и целомудрие, и единодушно заботиться о достижении последней цели земного бытия.

Рассмотрим эти обязанности несколько подробнее.

Первый долг в супружеском союзе есть постоянная и крепкая взаимная любовь. Это первое условие супружеского союза. Любовь, утверждённая на любви к Богу, есть источник всех супружеских добродетелей: питая взаимную любовь, вы охотно и легко будете исполнять и другие ваши обязанности друг к другу. Вот что говорит апостол Павел о подлинной любви. Указав, что у людей разные призвания и разные дары, он говорит: “Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает”[10]. Чтобы взаимная любовь была тверда и ненарушима, вы должны переносить взаимные недостатки с терпением и снисходительностью. Сколько не стараться, по взаимной любви, угождать друг другу; но не поручитесь за то, что никогда ни в чём не оскорбить друг друга, или, что один в другом ничего не будет видеть неприятного для себя. Это невозможно; на земле нет такого полного и неизменного совершенства, которое бы само собою могло быть источником ненарушимого мира, согласия и довольства. Поэтому и необходимо иметь терпение и снисходительность друг к другу. Нужно уметь врачевать раны благоразумием и любовью, как глава союза, и никогда не быть нетерпеливым. То же самая должна делать и жена, по отношению к твоему мужу, всегда помня, что Бог поставил его  главою, и жена должна быть ему покорна. Так в терпении друг друга нужно носить тяготы, и ограждать  взаимную любовь от всего вредного для неё, от всякой опасности ослабить или потерять её.

Общая обязанность мужа и жены - заботиться о благополучии своего дома и о благосостоянии всех членов семейства. Усердие и трудолюбие созидают и утверждают благосостояние дома, а нерадение и леность расстраивают и разоряют его. И муж, и жена должны трудиться для блага дома сосвестно.

Особенная, непременная обязанность мужа и жены хранить супружескую верность. «Соединен ли ты с женой, - пишет Апостол, - не ищи развода»[11]. Как одно, вы и должны оставаться одно навсегда. Господь хочет, чтобы взаимная любовь не была нарушаема не только внешними поступками, но и внутренними расположениями. Бог взирает не только на дела, но и на внутренние движения. Он хочет, чтобы мы истребляли зло в самом корне его. От внутренних худых расположений рождаются и самые поступки. Нам известно, какое тяжкое зло - нарушение супружеской верности! Если прибавить к этому и те худые последствия, какие обыкновенно происходят от нарушения супружеской верности. Какое тяжкое оскорбление терпит чрез это невинная сторона! Столько и других зол отсюда вытекает, например, несогласия и раздоры, постыдная молва, нерадение о доме, расстройство имущества и тому подобное! Какой соблазн для детей, когда они приходят в возраст! Какое горькое наследство для них - быть детьми родителей, подвергающихся такому бесславию!

Главная обязанность благочестивых супругов для настоящей жизни та же, какая лежит на каждом христианине, именно: приготовление к жизни вечной через веру и соблюдение заповедей Божиих.

Вот общие обязанности, которые нераздельно принадлежат и мужу и жене. Но есть и особенные обязанности, отдельно принадлежащие как жене, так и мужу. Они также заповеданы Богом.

Муж есть глава своей жены, это преимущество усваивает ему сам Бог, даровавший мужскому полу преимущественные силы в самой его природе. Поэтому в попечении и благосостоянии семейства мужу особенно принадлежат те занятия и труды, которые требуют больших сил, физических или нравственных. Муж, как глава жены, должен благоразумно руководить ею во всех обстоятельствах жизни, требующих его помощи: с христианскою кротостью замечать и исправлять её недостатки и предусмотрительно заботиться о её нуждах[12].

Но при этом муж должен обращаться со своею женою всегда почтительно, с приличным уважением, а не как с рабою.

Муж, как глава семейства, преимущественно обязан заботиться о благоустройстве и благосостоянии дома. Его долг смотреть за порядком во всех частях семейного общества; иметь в виду не только настоящее его состояние, но, сколько прилично христианину, прилагать предусмотрительное попечение и о будущем. Отец семейства обязан заботиться не о себе только, но и о своём семействе.

Муж, как глава семейства, должен с христианскою любовью и благоразумием заботиться не о земном только благополучии дома, но особенно о душевном спасении всех членов семейства. Муж должен помнить, что жена, по установлению Божию, помощница его. Поэтому во всех важных семейных предприятиях и делах долг внушает ему советоваться с женою, как для того, чтобы получить от неё пособие в суждении о деле, так и для того, чтобы оказать ей приличную честь, а через то соблюдать надлежащее к ней отношение и поддерживать взаимное согласие и любовь. Когда жена, как помощница и подруга мужа, даёт ему свои мнения и советы: муж должен слушать и принимать их со вниманием и уважением. И в том случае, когда голос жены, по основательному рассуждению, не может быть принят, муж не должен отказывать жене в приличном внимании, дабы не  оскорбить её и тем не нарушить её прав.

Жена же должна всегда оказывать своему мужу нелицемерное почтение, как главе семейства. Эту обязанность внушает ей Бог и законом природы, создав её слабейшею в сравнении с мужем и, назначив ей быть помощницею мужа.

Изучив данные социологических опросов, высказывания людей в сети Интернет можно выделить три самых распространенных мнения о разводе:

   1. Развод -это урок, и если вы подумали, что этот урок подтверждает, как люди учатся на своих ошибках, то вы не правы. Развод подтверждает то, что люди не учатся на чужих ошибках.

    2. Тяжелый и нервотрепательный процесс.

  3. Проблема в разводе только одна - дети. Они страдают. Все остальное – не важно, если, конечно, проблемы не создаются искусственно.

    Исходя их мнений можно сказать что и современный человек к разводу относится отрицательно. Но зачем же мы разводимся? И какие последствия разводов?

3.2. Измена как одна из причин разводов.

    В наше время, развод, к сожалению, частое явление. Во многих странах достаточным основанием и одним из самых частых мотивов при разводе служит именно супружеская неверность. В нашей стране примерно четверть всех причин разводов связанно с нарушением супружеской верности.

      Измена затрагивает область супружеских чувств, являясь антиподом любви. Для современной семьи – важнейший мотив для вступления в брак, нередко единственное соревнование для создания и существования семьи. Измена же отражает разные противоречия, конфликты, дисгармонию между супругами. Супружеской неверностью можно в семьях с благополучными и устойчивыми отношениями, чаще – в конфликтных проблемных семьях, а также в семьях с критическими, практически разрушёнными отношениями супругов. Мотив «измены» наблюдается чаще всего при расторжении молодых браков, что свидетельствует скорее о незрелости, легкомыслии супругов, о непонимании семейных ценностей и такого понятия как «священность семейных уз». Огромную роль здесь играет этическое воспитание и общая культура людей. 

     Кроме того супружеская верность во многом зависит от добрачного поведения: мужчины и женщины, имеющие добрачные половые связи, легче нарушают обет супружеской верности. Это связано с тем, что ранний половой опыт, часто не основанный на настоящей любви, снижает чувство долга, обязательства по отношению друг к другу. Чувство супружеского долга – это осознание человеком своих обязательств перед брачным партнёром, отождествление своих личных интересов с интересами семьи. Таким образом, верность, преданность – это нравственный долг перед другим партнёром.

    Измену, наверное, простить труднее всего. И трудно, даже невозможно забыть. Даже супруги с солидным семейным стажем признаются, что воспоминания об измене одного из них сохраняет горечь на долгие годы. И горечь и неприязнь к тому, кто в какой-то момент предал семью, любовь. Измена, несомненно разрушает семью, принося боль и обиду.

    Когда живёшь с  человеком, вместе с ним строишь семью, свой дом, в котором будут расти дети, нужно быть уверенным в этом человеке. Уверенным, что он не предаст, не изменит. Измена, как неожиданный удар наотмашь, выбивает почву из-под ног. Не каждый в состоянии после такого удара оправится. Вряд ли можно утверждать, что измену совершает только безнравственный человек. Если в семье ненормальные отношения, подозрения, ревность, скандалы, отсутствует доброта, сочувствие, понимание, то рано или поздно это приведёт к тому, что один из супругов невольно начинает искать человека, который его понимает и уважает в нём личность.

    В каждом конкретном случае необходимо иметь в виду мотивы, толкающие мужчину или женщину на измену. С одной стороны, это может быть тщеславие, ощущение личной «свободы», распущенность смещение нравственных ценностей, с другой стороны – слабохарактерность, склонность к подчинению, социальная незрелость, неустойчивая жизненная позиция. В зависимости от этого и мера осуждения супружеской неверности должна быть разной.

Но как же обойти щекотливые моменты? В случае измены даже неправдивое «Да» или «Нет» может спасти семью и сегодня и в будущем. Чрезмерная искренность, желание рассказать правду о своём мимолётном увлечении, о физической измене может вызвать у супруга тяжёлую депрессию. Находясь под гнётом своего поступка, «преступления» стремится очистить совесть, исповедоваться раскрыть душу «пострадавшему». И вот тут-то всё и начинается. Для того, кто слушает исповедь, она словно гром среди ясного неба. А «грешник» после исповеди становится свидетелем страданий человека, которому изменил. Принцип «лучше горькая правда, чем сладкая ложь» в таких случаях не сработает. Ничего хорошего здесь ждать не приходится. Тот, кому изменил, до конца жизни может потерять психическое равновесие и только боль, как заноза будет ныть в его сердце.

   Попустительство, безнадёжность или непримиримость – это крайности в восприятии супружеской неверности. Прежде чем делать выводы, необходимо взглянуть на ситуацию измены. Если это ошибка человека, пусть жестокая, её надо уметь простить. Если измена вызвана искажёнными взаимоотношениями в семье, в них надо разобраться. Т.е. в любом случае надо искать причины, а не обвинять других.

4. Социальные последствия развода.

     Существенное негативное влияние развода на уровень рождаемости. В ряде случаев женщина после развода так и остаётся одинокой, а в «преддверие» развода воздерживается от рождения детей. С ростом количества разводов возросло число людей, не желающих после развода вступать в повторный брак. По результатам одного из опросов 45% мужчин и 35% женщин сожалели после развода о распаде своего первого брака, 9,5% опрошенных мужчин и 8,5% женщин вообще хотели восстановить прежнюю семью. В другом исследовании на вопрос «Можно ли было предотвратить по Вашему  мнению Ваш развод…?» утвердительно ответили 67,7% мужчин и 43,6% женщин, что с достаточной степенью свидетельствует об амбивалентности чувств к бывшему партнёру. Об этом же свидетельствуют данные, полученные в работе В.В.Солодникова, который, исследуя характер протекания и последствия предразводной ситуации в молодой семье, обнаружил что 46% из числа всех обследованных семей по крайней мере один из супругов на момент подачи заявления о расторжении брака испытывает скорее позитивные чувства к партнёру, а в каждой пятой супружеской паре оба супруга сохранили эмоциональную привязанность друг к другу[13].

      Исходя из приведённых данных, правомерно возникает вопрос, не является ли нежелание вступать в повторный брак после развода следствием более глубоких причин? Одной их них, например, может быть сохраняющаяся какое-то время после развода эмоциональная привязанность к бывшему брачному партнёру. Во всяком случае едва ли такое явление, как рост числа людей, не желающих после развода вступать в повторный брак, можно объяснить только приобретённым или негативным опытом и неудачей первого брака.

    Развод выполняет по отношению к браку двоякую роль. Он может выступать средством нравственного возвышения супружества, утверждением равноправия между мужчиной и женщиной, если направлен против пережитков прошлого в брачных отношениях, эксплутации и морального унижения одного из супругов, но он может стать и своего рода анти подом брака, если является следствием этих пережитков, нравственной незрелости супругов…