Роль «неолитической
революции» в развитии
общества.
Введение
В результате
эволюционного развития человек
для удовлетворения своих потребностей
постепенно перешел от присвоения готовых
животных и растительных форм к подлинно
трудовой деятельности, направленной
на преобразование природы и производство
орудий труда, пищи и др. Именно переход
к производящей экономике послужил толчком
к трем крупным разделениям общественного
труда – отделению скотоводства от земледелия,
отделению ремесла и обособлению слоя
людей, занятых в сфере обмена – торговли.
Такие крупные
события в общественной жизни
имели столь же крупные многочисленные
последствия. В изменившихся условиях
возросла роль мужского труда, который
стал явно приоритетным по сравнению
с женским домашним. В связи с этим матриархальный
род уступил место патриархальному, где
родство уже ведется по отцовской, а не
по материнской линии. Но еще более важным
было, пожалуй, то, что родовая община постепенно
начинает дробиться на патриархальные
семьи, интересы которых уже не полностью
совпадают с интересами рода. С возникновением
семьи началось разложение родовой общины.
Наконец, наступил черед неизбежной при
разделении труда специализации, повышения
его производительности. Прибавочный
продукт как следствие роста производительности
труда обусловил появлению экономической
возможности для товарообмена и присвоения
результатов чужого труда, возникновения
частной собственности, социального расслоения
первобытного общества, образования классов,
зарождения государства.
«Неолитическая
революция» это..
Это понятие в историческую науку
ввел английский археолог Г. Чайлд в
середине 20 века, характеризуя тот принципиальный
качественный переворот, который произошел
во всех сферах жизни человечества при
переходе в неолите от присваивающего
к производящему хозяйству. Поскольку
этот переход изменил всю материальную
основу жизни первобытного общества, ее
социальную и духовную организацию, постольку
он справедливо обозначается как революция,
хотя и растянувшаяся на несколько тысячелетий.
Эта периодизация позволяет четко обозначить,
о каком первобытном обществе идет речь,
в каких временных рамках оно существовало,
какова была социальная и духовная организация
общества, какие формы воспроизводства
и существования использовало человечество.
Для теории государства и права появляется
наконец возможность также четко определять,
какие формы организации власти и социально-регулятивные
системы функционировали в обществах
присваивающей экономики, а какие в обществах
производящей экономики.
Социально-экономическая и экологическая
сущность «неолитической революции» заключалась
в том, что с целью удовлетворения своих
потребностей человек от орудийной деятельности,
связанной с присвоением готовых животных
и растительных форм, перешел к подлинно
трудовой деятельности, направленной
на преобразование природы и производство
пищи: созданию новых растительных и животных
форм и замещению ими природных, естественных
форм. Этот переход сопровождался не только
селекционной деятельностью, которая
легла в основу земледелия и скотоводства,
но и иной производственной деятельностью
– прежде всего изготовлением керамических
изделий, а также металлургией и металлообработкой.
Производящая экономика к 4-3 тыс. до н.э.
стала вторым и основным способом существования
и воспроизводства человечества. В основе
перехода к производящей экономике лежат
кризисные явления, которые поставили
под угрозу само существование человечества.
Ответив перестройкой всей своей социальной
и хозяйственной организации, человечество
смогло из глобального экологического
кризиса. В эту перестройку входит и новая
организация властных отношений – появление
государственных образований, раннеклассовых
городов-государств. Итогом “неолитической
революции” “явилось возникновение в
некоторых регионах земного шара ранних
земледельческих обществ. На следующем
этапе социально-экономического развития
происходит расцвет раннеземледельческих
обществ. На их основе возникают первые
цивилизации – происходит становление
раннеклассовых обществ” .
Таким образом, “неолитическая революция”
– переход человечества к производящий
экономике – приводит первобытное общество
объективно в силу своего внутреннего
развития к финальному рубежу – социальному
расслоению общества, появлению классов,
зарождению государства.
Как правило, древнейшие государственные
образования закономерно возникают на
социально-экономической основе раннеземледельческого
общества и характеризуется как раннеклассовые
государства.
Таким образом, государства как новая
организация форма жизни общества возникает
объективно, в итоге неолитической революции,
перехода человечества к производящей
экономике, т.е. в процессе изменения материальных
условий жизни общества, становления новых
организационно-трудовых форм этой жизни.
Оно не навязывается обществу извне, а
возникает в силу внутренних факторов:
материальных, организационных, идеологических.
Первоначальная форма – город-государство
– также обусловлена финальным, в основном
земледельческим развитием «неолитической
революции» .
Неолитическая
революция
Смысл этой
революции в системе материального
производства состоял в переходе
от присваивающей экономики к производящей,
т.е. от охоты и собирательства к земледелию
и скотоводству. Люди научились сеять
хлеб, который обеспечивал бесперебойное
питание в течение всего года, разводить
скот, регулярно снабжавший человека мясом
(кроме того, молоком, сыром, шкурами, кожей,
шерстью и др.). Экологический (и экономический)
кризис был преодолен. Жизнь родовой общины
стала более обеспеченной, стабильной;
люди стали меньше зависеть от природной
среды, значительно повысилось общественное
благосостояние. Неолитическая революция
была первым звеном цепи последовательных
преобразований системы общественной
жизни, в результате которых в конечном
счете возникла цивилизация, а вместе
с ней и наука.
По современным археологическим данным,
первичными очагами земледелия и скотоводства
являлись (в разное время) следующие области
ойкумены: Передняя Азия, Северо-Восточная
Африка, Юго-Восточная Азия, Центральная
Америка (Мезоамерика) и андийский регион
Южной Америки. Наиболее древний из них
— Передняя Азия, ее лесостепные и предгорные
области.
По имеющимся сейчас данным, первым злаком,
который люди одомашнили, был, по-видимому,
ячмень. В X—VIII тыс. до н.э. его уже сеяли
в Малой Азии, на западных склонах Иранского
нагорья и Палестине. В малоазийском культурном
комплексе Чатал-Хююк (вторая половина
VII — первая половина VI тыс. до н.э.) культивировались
уже 14 видов растений, среди которых главную
роль играли пшеница, ячмень и горох. Но
в горных условиях земледелие мало продуктивно.
Только в результате миграционных движений
в речные долины субтропического пояса
земледелие получило простор для своего
победного развития. За 4000 лет земледелие
распространилось по всей западной части
Старого Света.
Основным орудием древних земледельцев
была сначала палка-копалка для рыхления
почвы. В дальнейшем (но не везде) к ней
добавилась мотыга (палочно-мотыжное земледелие).
Скотоводство сложилось на 2000 лет позже,
но тем не менее земледелие, вероятно,
никогда не было единственной формой хозяйства;
на ранних этапах своего становления оно
комбинировалось с охотой. Помощником
человека на охоте выступала одомашненная
еще в верхнем палеолите собака.
Одомашнивание животных (горного козла,
азиатского муфлона) началось в VIII—VII
тыс. до н.э. в горных районах Восточной
Турции, Западного Ирана, Сирии, Междуречья,
Палестины. В VII-VI тыс. до н.э. в Средней
Азии, Северной Африке и на Балканах были
одомашнены продуктовые животные – поставщики
мяса (мелкий рогатый скот, свинья, коза,
овца и др.). Несколько позже были одомашнены
крупный рогатый скот, тягловые животные
(осел, верблюд, северный олень, лошадь),
которые служили основным источником
механических усилий до появления первых
машин. Одомашнивание животных и растений
в основном завершилось во II тыс. до н.э.
С этого времени существует современный
видовой состав домашних животных и культурных
растений.
Переход первобытных общин к земледелию
и скотоводству -достаточно длительный
процесс, сопряженный со значительным
изменением образа жизни – переходом
к оседлости. Закономерно, что на первых
порах новые формы хозяйства (земледелие
и скотоводство) сочетались со старыми
(охотой и собирательством), занимая подчиненное
место как второстепенный уклад. Длительность
такого сосуществования двух укладов
(присваивающего и производящего) определялась
природно-географической и социальной
обстановкой, в которой жила и трудилась
родовая община. Переход к производящему
хозяйству происходил быстрее там, где
складывались неблагоприятные условия
для охоты и собирательства, где кризисные
ситуации, высокая плотность населения
не позволяли ограничиваться охотой и
собирательством, ставили человека перед
необходимостью радикально изменять обстоятельства
своей жизнедеятельности.
Формы первичных систем земледелия были
различными в разных регионах из-за различных
природных и социально-культурных условий.
Наиболее продуктивным было лиманное
земледелие, развитие которого привело
(в VII тыс. до н.э.) к ирригационному земледелию.
В Двуречье в условиях искусственного
орошения урожай ячменя был устойчивым
и достаточно высоким – до 1200-1400 кг/га.
(В Древнем Шумере урожай с 1 га мог прокормить
в течение года три семьи, а обработка
такой площади занимала всего 40-50 рабочих
дней.) Также получило развитие богарное
земледелие (когда посевы производились
накануне дождей). В некоторых регионах
для повышения плодородия траву и кустарники
предварительно поджигали – так закладывалось
паловое земледелие, которое впоследствии
в лесистых зонах привело к подсечно-огневому
земледелию.
Дальнейшее развитие земледелия было
связано с его интенсификацией – освоением
новых приемов земледелия (чередование
посевов различных культур, применение
удобрений, совершенствование рыхления
почвы, появление огородничества, садоводства
и т.п.), переходом от палочно-мотыжного
земледелия к пашенному (V-IV тыс. до н.э.).
Усложнение земледельческой техники и
всего земледельческого производства
привело к более широкому участию в нем
мужской части общины. Более интенсивно
стал применяться детский труд.
Параллельно и в тесной связи с земледелием
развивалось скотоводство. На ранних этапах
оно характеризовалось, по-видимому, содержанием
небольших поголовий в основном мелких
животных (козы, овцы, свиньи и др.), а позднее
и более крупных (буйволы, ламы, крупный
рогатый скот). Уход за скотом сводился
к минимуму, скот находился преимущественно
на вольном выпасе. В дальнейшем появилось
стойловое содержание скота; а уже относительно
поздно – кочевничество (номадизм).
В эпоху одомашнивания животных и растений,
выведения их из зон естественного обитания
древними селекционерами интенсивно накапливались
и широко, плодотворно использовались
разнообразные знания об анатомии, физиологии,
экологии животных и растений. Сначала
бессознательно, а затем осознанно они
использовали искусственный отбор, осваивали
его закономерности и требования (оставление
лучших животных на племя, отбор лучших
растений для посева и др.).
Доместикация животных содействовала
развитию транспортных средств. Если еще
в мезолите лодки стали универсальным
видом транспорта, осваивались водные
артерии, для передвижения широко использовались
лыжи и санный транспорт, то в неолите
для передвижения саней и волокуш начали
привлекать домашних животных (лошадь
была одомашнена в IV тыс. до н.э., а верблюд
– в V тыс. до н.э.). В III тыс. до н.э. с появлением
колесных повозок осуществился по сути
революционный переворот в средствах
транспорта. Скорость передвижения больших
коллективов людей увеличилась почти
в 10 раз (с 3,7 до 35—38 км/ч), благодаря чему
стали возможны далекие миграции значительных
масс людей и даже целых этносов, появились
предпосылки для возникновения развитых
форм номадизма. Этот революционный переворот
нашел отражение в мифологии кочевников
— появились мифологические образы колесницы,
запряженной лошадьми (Солнце как символ
колеса, колесница — бога Солнца и др.).
В неолите значительно изменяется образ
жизни земледельцев, их быт: упрочилась
оседлость, совершенствовалось домостроительство
— дома стали более прочными, долговременными,
благоустроенными. Уже в VII тыс. до н.э.
(культурный комплекс Иерихон А) внутренняя
часть дома, построенного из сырцового
кирпича, состоит из нескольких частей,
разделенных перегородками. Одни из них
предназначены для жилья, другие играют
роль хозяйственных складов и закромов.
Пол жилых помещений оштукатурен, зачастую
окрашен или даже покрыт росписями, нередко
укрыт циновками, которые плелись костяными
орудиями. В разные цвета окрашены стены.
Между домами располагались небольшие
дворики, где находился очаг и приготовляли
пищу. Из глины лепили фигурки людей и
животных, которые и носили культовый
характер, и украшали жилье.
Рост благосостояния, материальной обеспеченности,
надежность нового образа жизни, относительное
жизненное благополучие по сравнению
с кочевым охотничьим бытом, его зависимостью
от стихии случайностей — все это нашло
отражение в первых письменных памятниках.
Так, в «Авесте», священной книге древнеперсидской
религии зороастризма, создававшейся
во II тыс. до н.э., следующим образом восхваляется
новый образ жизни:
Какое место на земле является наилюбезнейшим?
— Поистине там, где праведный человек...
воздвигает дом, наделенный огнем и млеком,
женой, детьми и хорошими стадами, в этом
доме тогда обилие скота, обилие детей,
обилие огня и обилие всякого житейского
добра, и там... где возделывают побольше
хлеба, трав, растений и съедобных плодов,
где орошают сухую почву или осушают почву
слишком влажную.
Важнейшим экономическим следствием перехода
к производящему хозяйству явилось возникновение
регулярного избыточного продукта, т.е.
продукта, который превышает минимально
необходимые потребности человека и поэтому
может свободно отчуждаться, не обрекая
общину на гибель. Первобытная родовая
община была способна произвести лишь
жизнеобеспечивающий продукт (необходимый
для поддержания такого существования
членов коллектива, при котором человеческий
организм не претерпевал патологических
изменений, а коллектив не вымирал).
Избыточный продукт, концентрация значительных
пищевых ресурсов в общине, возросший
обмен, а вместе с ним и расширение экзогамии
привели к значительному росту народонаселения
(его часто характеризуют как первую демографическую
революцию). Существуют данные о том, что
в период с VIII по IV тыс. до н.э. численность
населения нашей планеты увеличилась
с 5 млн до 90 млн человек; в районах распространения
земледельческих культур средняя плотность
населения по сравнению с эпохой присваивающего
хозяйства возрастает с 5—7 человек до
1000 человек на 100 км. Не удивительно, ведь
возникшее в результате неолитической
революции скотоводство было продуктивнее
охоты в 20 раз, а земледелие — продуктивнее
собирательства в 400—600 раз. Появление
избыточного продукта было величайшим
революционным актом в развитии производительных
сил; оно создало предпосылки для коренного
преобразования всей общественной жизни.
Освоение металлургии стало локомотивом
развития производительных сил, позволившим
упрочить, закрепить и развить те социально-экономические
сдвиги, которые были достигнуты в ходе
неолитической революции, прежде всего
становление ремесла. Применение металлов
в материальном производстве, в быту, в
средствах транспорта, военной технике
было величайшим, революционным по сути,
переворотом в технической вооруженности
человека. В истории развития металлургии
очень много еще не вполне ясного, много
спорных моментов. И тем не менее в общих
чертах этот процесс можно представить
следующим образом.
Еще в палеолите (примерно 20 тыс. лет назад)
в Костенках при производстве темно-вишневых
красок путем обжига в костре железистых
конкреций из местных песков получали
в качестве побочного продукта железо.
Но общественной потребности в металлах
тогда еще не сложилось. Первый металл,
который освоил человек, была медь. Исторически
первой формой освоения меди была обработка
самородной меди, сначала способом холодной
ковки, а затем — горячей ковки и отжига.
Следующий этап — получение меди из руд
и литье. И лишь впоследствии — получение
сплавов меди, прежде всего бронзы.
Наиболее древний из зафиксированных
археологами районов обработки меди —
Передняя Азия. Кузнечная обработка самородной
меди, добываемой из залежей Эргани (Юго-Восточная
Анатолия), зафиксирована на уровне VII
тыс. до н.э. Начиная с середины V тыс. до
н.э. на Ближнем Востоке, в Иране появляются
крупные литые медные изделия — топоры,
кинжалы, серпы и др. По-видимому, в V тыс.
до н.э. начинается плавка медных руд, происходит
развитие рудного дела, разработка рудников.
Во второй половине V — первой половине
IV тыс. до н.э. сложилось бронзолитейное
производство (сначала мышьяковистые,
а затем и оловянистые бронзы). На первых
порах из меди и бронзы производились
не предметы хозяйственного назначения
(чего, казалось бы, следовало ожидать),
а оружие и предметы роскоши, престижа
— бусины, иглы, пронизки и т.п. Для массового
производства сельскохозяйственных орудий
металла просто не хватало; кроме того,
на этапе становления металлургии престижное
использование металлов монополизировала
знать.
Первые зафиксированные археологами железные
вещи, изготовленные методом ковки из
метеоритного железа восходят к первой
половине V тыс. до н.э. (Иран) и IV тыс. до
н.э. (Египет). Освоение рудного железа
относят ко второй половине IV — первой
половине III тыс. до н.э. (Анатолия). Существует
мнение, что рудное железо могло быть вторичным
продуктом медного металлургического
производства, в котором железная руда
использовалась в качестве флюса.
На первых порах развития черной металлургии
железо ценилось очень дорого, считалось
редким металлом и использовалось лишь
для изготовления предметов роскоши. Только
после открытия технологии науглероживания
железа, что делало его значительно тверже,
были освоены залежи железных руд (конец
II тыс. до н.э., Восточное Средиземноморье),
произошел переход к массовому производству
железа. Это в свою очередь дало возможность
коренным образом преобразовать технику,
орудия сельскохозяйственного производства.
Использование металлических орудий повышало
производительность труда в несколько
раз. Железные топоры позволили ускорить
наступление человека на леса, облегчали
освоение новых пространств и угодий.
На основе железного лемеха был создан
настоящий плуг и интенсифицировано сельскохозяйственное
производство. Кроме того, исключительно
важную роль начинает играть ремесленное
производство, а также развитие горного
дела, истоки которого уходят в эпоху неолита,
когда была налажена шахтовая добыча кремния.
Для возникновения раннеклассовых отношений
производство металла не являлось необходимостью.
Во многих регионах мира (например, в Полинезии)
они сложились на основе дометаллургической,
каменной технологии. Использование металлов
было побочной, вторичной стороной становления
производящего хозяйства, которая имела
место далеко не везде. Но создание черной
металлургии, массовое производство и
широкое использование железа стали важным
фактором ускорения процессов классообразования.
РемеслоДревнейшим
ремеслом было гончарное. В основе его
лежало изобретение гончарного горна
— печи для обжига глиняных изделий,
температура в которых достигала
— 1200°С, и гончарного круга — специального
приспособления для придания глиняным
изделиям формы. Главным в гончарном деле
было производство глиняной посуды, что
позволило значительно улучшить способы
производства пищи и условия ее хранения.
Совершенствование пищевых технологий
становится важным фактором экономического
развития.
Другим древнейшим ремеслом было ткачество
— изготовление ткани на ручном ткацком
станке. Для этого люди выращивали лен,
крапиву, другие культуры, расщепляли
волокна, сучили их, пряли, выделывали
веревки и нити. Из нитей делали тонкие
и грубые ткани для производства одежды
и нужд домашнего обихода, шили мешки,
сумки.
Значительно продвинулась вперед техника
обработки камня, достигнув в период неолита
совершенства. Наряду с прежними стали
обрабатываться новые, более твердые породы
минералов.
Для их обработки применялась почти ювелирная
техника шлифования и полировки. В конце
неолита некоторые племена, полностью
освоив каменную технику и познав все
возможности камня, начинают использовать
новые материалы для изготовления орудий
труда — металлы, прежде всего медь и бронзу.
И хотя первые опыты по освоению металла
были очень немногочисленны, трудны и
далеко не всегда успешны, они в дальнейшем
в огромной степени предопределили прогресс
в развитии производительных сил.
Земледелие
Важнейшей причиной кардинальных изменений
в развитии человечества в период неолитической
революции стало начало обработки земли.
Предполагают, что земледелие как самостоятельная
отрасль хозяйства зародилась в Передней
Азии. Земледелие выросло из собирательства:
семена диких растений, собранных людьми
и не использованных полностью, могли
давать всходы около жилищ.
Приемы и техника земледелия были, конечно,
очень примитивны: земля вспахивалась
палками или мотыгами, жатва производилась
серпами с кремниевыми лезвиями, а полученный
урожай — зерна — растирались на каменной
плите или в каменной ступке — зернотерке.
Однако уже тогда были освоены практически
все известные в настоящее время важнейшие
сельскохозяйственные культуры — рожь,
пшеница, овес, полба, чечевица и др.
Постепенно агротехника совершенствовалась:
в IV тыс. до н. э. в земледелии появились
такие формы, как обработка постоянных
участков и перелог, возделывание неполивных
(богарных) и даже поливных (ирригационных)
земель. В ряде регионов — в Европе, Западной
и Средней Азии — наметился переход от
ручного земледелия к пашенному.
Скотоводство
Важной отраслью хозяйства также становится
скотоводство, распространенное, впрочем,
как и земледелие, крайне неравномерно.
Скотоводство сформировалось из охоты.
Важную роль в его становлении сыграли
дети, которые, выкармливая детенышей
диких животных и играя с ними, приручали
их. Первыми одомашненными животными стали
овцы, козы, коровы и свиньи.
В конце неолита выделяются племена земледельцев,
скотоводов и тех, кто вел комплексное
земледельческо-скотоводческое хозяйство.
Европа была зоной преимущественного
распространения земледелия со стойловым
скотоводством. В пустынных и полупустынных
областях Средней и Передней Азии преобладало
кочевое скотоводство, Восточная Азия
была очагом земледельческого хозяйства.
Престижная
экономика На границах племен с разной
хозяйственной ориентацией, а впоследствии
и внутри племени, все интенсивнее
развивался обмен. Это экономическое
явление было важнейшим следствием
специализации хозяйственных занятий
и прогресса в эволюции производительных
сил. Кочевые — пастушечьи и оседлые —
земледельческие племена обменивались
своим товаром — живым скотом, мясом, шкурами,
зерном, фруктами. С течением времени обмен
становился все более интенсивным и явился
базой для развития товарного обращения.
Важнейшей особенностью развития хозяйства
в этот период было появление так называемой
престижной экономики — неолитический
вариант дарообмена. Как и раньше, дарообмен
существовал как внутри, так и между различными
общинами. В качестве даров выступали
самые разнообразные предметы — от скота
до бесполезных в хозяйстве птичьих перьев.
Независимо от того, что именно дарил человек,
он приобретал общественный престиж. Экономический
результат дарообмена был противоречив:
с одной стороны, он способствовал развитию
производства, так как для даров специально
выращивались определенные растения,
разводился скот, с другой стороны, процедура
дарообмена сопровождалась обильными
пирами, когда слишком много съедалось
и выпивалось понапрасну. Непроизводительные
траты тормозили развитие общества. Характерно,
что постепенно усиливалось стремление
дать больше, чем получить взамен: даритель
приобретал определенную власть над берущим
материальные ценности. Таким образом,
престижная экономика способствовала
социальному расслоению и сыграла крупную
роль в углублении неравенства в обществе
и формировании институтов власти.
Организация
власти Важным элементом общественной
организации были или мужские
союзы, или мужские дома которые выросли
из естественного обособления мужчин
и женщин. В мужских домах все взрослые
мужчины общины обсуждали текущие дела,
в том числе хозяйственные, принимали
решения, выбирали руководителей. Женщины
на такие собрания не допускались.
В этот период формируется особый вид
лидеров — в современной международной
историке-экономической литературе их
принято называть бигменами. Это были
мужчины, выдвигавшие сами себя, выделявшиеся
из общей массы личными талантами, знаниями,
богатством и щедростью. Именно из этого
слоя мужская часть общины выбирала вождя.
Считается, что в этот период главенство
еще не наследовалось. Но предпосылки
наследования власти интенсивно складывались.
От руководителя требовалось знать и уметь
больше, чем знали и умели рядовые члены
общины. Эти знания, навыки, опыт легче
было передать сыну, племяннику, брату,
чем посторонним. У родственника вождя
было больше шансов «выучиться» на вождя,
чем у других. Результатом этих процессов
формирование привилегированных слоев
общества первой знати, вышедшей из родоплеменной
верхушки. Это были вожди, жрицы, а также
наиболее удачливые в хозяйственной деятельности.
К концу неолита, по-видимому, относится
возникновение в массовом масштабе такого
явления как имущественное неравенство,
которое наложилось на издревле существовавшее
в человеческом коллективе неравенство
природное, основанное на различных психических,
интеллектуальных, физических способностях
людей. Закладываются и углубляются основы
частной собственности —как явления всеобъемлющего,
постоянного, освещенного исторической
традицией.
В частной собственности были индивидуальное
жилище, домашняя утварь, одежда, украшения,
хозяйственный инвентарь, орудия труда,
скот , лодки, прочее движимое имущество.
Другим видом собственности была коллективная
(родовая или общинная) собственность
на землю. Внутри коллектива отдельные
люди или семьи участками земли — их можно
было обрабатывать, но нельзя передать
другому человеку в пользование.
Народонаселение.
Повседневный быт Результатом развития
производящего хозяйства стал существенный
рост общей численности населения:
на рубеже V-IV тыс. до н. э. на Земле уже
проживало около 80 млн. человек, а
плотность населения составляла
для заселенных территорий от 10 до 100 чел.
на 1 км2.
Причинами столь резкого роста численности
неолитического населения явилась улучшение
качества жизни и снижения смертности,
увеличение рождаемости и сокращение
интервалов между родами. Впервые в истории
человечества намечалось стремление к
многодетности. Кроме того, с того времени
начинает сокращаться очень значительный
прежде разрыв в продолжительности жизни
мужчин и женщин. Народонаселение Земли
увеличилось, несмотря даже на довольно
частые эпидемии, которые стали обычными
с периода неолита; эпидемии вызывались
переходом к оседлости и скученностью
людей.
В неолите действительно сильно меняется
сам тип поселений — это все чаще постоянная,
построенная по определенному плану деревня
в которой проживала одна община. Жители
общины — уже не только родственники,
но и соседи, и сама община из родовой превращается
в соседскую, или территориальную. Средняя
численность общины оценивается в несколько
сот и даже тысяч человек. Дома в таких
поселках нередко строятся из кирпича
— обожженного или сырца, а также глины.
Большие общинные дома отошли в прошлое
окончательно и теперь в каждом доме проживает
одна патриархальная семья. В обществе
закрепляются законы патриархата.
Существенными были изменения в положении
полов. Фундаментом для этого послужил
новый порядок разделения труда между
мужчиной и женщиной, обусловленный спецификой
развития важнейших отраслей производящего
хозяйства.
В начале неолита усложнение производственной
деятельности привело к росту специализации
труда на основе пола и возраста. Изготовление
орудий труда было мужским делом, уход
за детьми, приготовление пищи, доставка
воды и топлива — женским. В земледелии
и скотоводстве принимали участие и мужчины
— они выполняли более тяжелые работы,
а женщины делали самую кропотливую работу,
требующую терпения и аккуратности.
С течением времени ситуация изменилась:
участие женщин в земледелии и скотоводстве
все более ограничивалось. В конце неолита
сферой их деятельности становится главным
образом домашнее хозяйство, а в нем —
обслуживание мужчин и детей. Все основные
средства производства переходят в распоряжение,
а затем в собственность мужчин, что повлекло
за собой экономически зависимое, неполноправное
положение женщин.
Наука и
научные знанияРазвитие престижной
экономики с ее подсчетом подарков
стимулировало накопление математических
знаний. Появились первые, пока еще
примитивные счетные системы
— это были связки соломы, связки
раковин, веревки с завязанными на них
узелками. В первобытной Европе для счета
обычно применялись камни: слова «калькулятор»,
«калькуляция» восходят к древнему латинскому
слову calculus — камень. Рост
земледелия и все более интенсивные земельные
работы способствовали развитию геометрических
знаний. Были составлены первые географические
карты. В самом конце неолита изобретено
колесо и началось развитие колесного
транспорта. Тогда же произошло еще одно
исключительной важности событие — появилась
первая в истории человечества письменность.
Это стало рубежом, отделяющим первобытную
историю от эпохи цивилизаций.
Роль «Неолитической
революции» в истории возникновения
государства и права
Вопросы о государстве, его понятии,
сущности и роли в обществе с давних
пор относятся к числу основополагающих
и остродискуссионных в государствоведении.
Это «объясняется по меньшей мере тремя
причинами. Во-первых, названные вопросы
прямо и непосредственно затрагивают
интересы различных слоев, классов общества,
политических партий и движений. Во-вторых,
никакая другая организация не может конкурировать
с государством в многообразии выполняемых
задач и функций, во влиянии на судьбы
общества. В-третьих, государство очень
сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое
явление» .
Большое значение для характеристики
первобытного строя и уяснения вопроса
общественного самоуправления имела книга
американского этнографа Л. Моргана «Древнее
общество» , вышедшая в свет в 1877 году,
в которой сделана попытка научно проанализировать
развитие родовой организации на примере
североамериканских индейцев. В своих
взглядах на первобытное общество он приближался
к материалистическому пониманию истории,
но в целом не смог понять роль и значение
экономики, производственных отношений,
сущность и значение классового деления
общества.
История государства неотделима истории
общества. Оно вместе с обществом проходит
длинный исторический путь от неразвитого
к развитому, приобретает на этом пути
новые черты и свойства. Для неразвитого
государства характерно то, что в нем не
развертывается, не получает должного
развития весь комплекс институтов государства
и оно сводится, в сущности, к политической
власти, основанной главным образом на
аппарате принуждения. Развитым государство
становится постепенно, по мере достижения
определенного уровня цивилизации и демократии.
Оно «обеспечивает организованность в
стране на основе экономических и духовных
факторов и реализует главное, что дает
людям цивилизация, - народовластие, экономическую
свободу, свободу автономной личности»
. В таком государстве развиваются все
его институты и структуры, раскрывается
их социальный потенциал. Причем государство
изменяется и совершенствуется не само
по себе. Его преобразуют, приспосабливают
к изменяющим условиям люди разных эпох
и стран. Поэтому есть все основания рассматривать
государство как одно из самых значительных
достижений мировой истории и цивилизации.
В наиболее полном виде исторический анализ
такого института, как государство, сделан
Ф. Энгельсом в работе «Происхождения
семьи, частной собственности и государства»
, написанной с учетом громадного исторического
материала, где показано, как государство
появилось, какие основные этапы прошло
в своем развитии и чем стало теперь.
Рожденное обществом, его противоречиями,
государство само неизбежно становится
противоречивым, противоречивы его деятельность
и социальная роль. Как форма организации
общества, призванная обеспечивать его
целостность и управляемость, государство
выполняет функции, обусловленные потребностями
общества, а следовательно, служит его
интересам. По мнению К. Маркса, государство
интегрирует классовое общество, становится
формой гражданского общества, выражает
и официально представляет данное общество
в целом. Кроме того, это организация по
управлению делами всего общества, выполняющая
общие дела, вытекающие из природы всякого
общества. Оно является политической организацией
всего населения страны, его общем достоянием
и делом. Без государства невозможны общественный
прогресс, существование и развитие цивилизованного
общества. Однако в классово-антагонистическом
обществе государство, выполняя общесоциальные
функции, все больше подчиняет свою деятельность
интересам самого экономически могущественного
класса, превращается в орудие его классовой
диктатуры, приобретает отчетливо выраженный
классовый характер. Именно в этом наиболее
выпукло проявляются противоречивая природа
и социальная роль государства.
При анализе всякого предмета нужно прежде
всего выяснить его историческое происхождение,
а также предпосылки, что имеет прямое
отношение и к государству. Без этого нельзя
понять сущность государственно-правовых
явлений, их роль в жизни общества и логику
функционирования.
В наиболее полном виде исторический анализ
такого института, как государство, сделан
Ф. Энгельсом в работе «Происхождения
семьи, частной собственности и государства»
, написанной с учетом громадного исторического
материала, где показано, как государство
появилось, какие основные этапы прошло
в своем развитии и чем стало теперь.
Познание государства и права следует
начинать с вопроса о происхождении государства
– всегда ли в истории человеческого общества
существовал этот социальный институт
или же он появился на определенном этапе
развития общества. Только такой методологический
подход, реализующий принцип историзма,
позволяет уяснить причины и формы появления
государства, его характерные, сущностные
черты, отличие от предыдущих организационных
форм жизни общество. Вот почему начинать
приходится с характеристики сторон первобытного
общества, использовать данные археологии
и этнографии, непосредственно изучающих
это общество.
В настоящее время благодаря успехам археологии
и этнографии знание о первобытном обществе,
этапах и тенденциях его развития существенно
обогатилось. Если в 19-начале 20 века историческое
знание об общественном развитии охватывало
период примерно в 3 тысячи лет, а все, что
было до этого определялось как предыстория,
то теперь, к концу 20 века, история многих
регионов насчитывает 10-12 тысяч лет, существует
вполне достоверное знание об этом историческом
диапазоне в жизни человечества.
Кроме того, если для 19- начала 20 века был
характерен в основном евроцентристский
взгляд на историю, т.е. использовались
знания истории Европы и некоторых прилегающих
к ней регионов, а затем эти знания искусственно
распространялись на весь остальной мир,
то в 20 веке в орбиту научного осмысления
оказалась вовлеченной история всех регионов
земного шара. Теория государства и права
становится, таким образом, действительно
логическим обобщением истории всепланетного
государственно-правового развития общества.
В этом новом понимании первобытного общества
прежде всего следует выделить знания,
характеризующие развитие этого общества,
периодизацию первобытной истории. Иными
словами, речь идет о том, что само это
общество никогда не было статичным, оно
развивалось, проходило различные этапы.
Выделяют несколько видов такой периодизации
– общеисторическую, археологическую,
антропологическую. Особую методологическую
ценность «представляет для теории государства
и права периодизация, базирующаяся на
новых данных археологии и выделяющая
в качестве одного из основных рубежей
развития первобытного общества «неолитическую
революцию» .
Таким образом, первичное государство
возникает, чтобы организационно обеспечить
функционирование производящей экономики,
новые формы трудовой деятельности, которая
становится отныне условием выживания
и воспроизводства человечества в новых
условиях.
Словом, возникающее первичное государство,
как социальный институт, обслуживает
и организационно обеспечивает именно
производящую экономику раннеземледельческих,
раннеклассовых обществ.
Итак, государство не имеет вечной природы,
оно не существовало в первобытном обществе,
появилось лишь на финальном этапе развития
общества в силу вполне ясных причин, связанных
с новыми организационно-трудовыми формами
существования и воспроизводства человечества.
И не рабовладельческое, а раннеклассовое
государство с последующим развитием
в государство азиатского способа производства,
в рабовладельческое государство, в феодальное
государство было той первой формой государственности,
в которую эволюционно, в силу внутреннего
развития переросла социальная организация
первобытного общества.
И, следовательно, раннеклассовое общество
занимает самостоятельное место в общем
процессе развития человечества, а раннеклассовые
государства – это самостоятельный этап
в развитии государственности, первичная
форма новой социальной организации человечества.
В отличие от социальной организации первобытно-общинного
строя раннеклассовое общество получило
в форме государства новое политическое,
структурное и территориальное образование.
В современной теории государства выдвигается
и концепция первичных, вторичных, третичных
государств. Ее суть в том, что первичное
государство складывается там, где существовали
условия для сравнительно быстрого роста
общественного производства, прежде всего
земледельческого хозяйства.
В таких зонах складывались центры классообразования
и государственного образования, в дальнейшем
распространявшие свое влияния, а с ним
и отношения эксплуатации и формы ее обеспечения
на окружающие их общества.
Процесс появления государственности
в жизни тех или иных народов нельзя считать
прямолинейным, знает он и возвратные
движения, подвержен различным субъективным,
в том числе и случайностным, воздействиям.
А там, где условий для организованной
земледельческой деятельности было мало,
там и процесс возникновения государства
был существенно затруднен. Таким,
образом, географический фактор играл
определяющую роль не этапе неолитической
революции в том смысле, что для перехода
к производящей экономике необходимо
было прежде всего наличие подходящих
растений и животных, а также климатических
и других природных условий.
«Неолитическая революция» и цивилизации
В X—IX тыс. до н.э. наметило переход к
качественно новому этапу развития
каменного века, получившему название
неолита — нового каменного века.
Неолит характеризуется прежде всего
значительным совершенствованием техники
обработки камня. Усложнились операции
по обработке камня — появились сверление,
шлифование, распиливание и другие операции.
С их использованием создавались совершенно
новые специализированные и высокопроизводительные
виды каменных орудий, а также орудий из
дерева и кости. Была изобретена технология
производства тканей и глиняной посуды.
Появились и совершенствовались первобытные
транспортные средства (сани, лыжи, лодки).
Значительно повысилась производительность
труда.
Уже в конце верхнего палеолита значительно
возросло антропогенное давление на природу.
Загонно-облавная охота на крупных животных
привела к истреблению многих видов животных
(пещерный медведь, пещерный лев, мамонт,
шерстистый носорог и т.п.) и значительному
сокращению других (зубр, дикая лошадь
и т.д.) и в конце концов к первому в истории
экологическому и экономическому кризису.
И хотя в мезолите были изобретены лук
и стрелы, стало более интенсивным собирательство
и были освоены приемы специализированной
охоты (чему соответствовал, в частности,
и новый быт, позволявший создавать сезонные,
периодически заселявшиеся поселения),
тем не менее кризис преодолен не был.
Охота и собирательство постепенно исчерпывали
свои возможности — им на смену должен
был прийти новый тип хозяйства. Все эти
и другие связанные с ними обстоятельства,
включая и такой важный фактор, как накопление
опыта и знаний, привели к кардинальному
перевороту в системе материального производства
— неолитической революции.
Общественные и природные факторы по-разному
проявлялись в различных уголках земного
шара. Отсюда значительное различие в
характере раннеземледельческих культур
и в созданных ими культурных комплексах.
(Раннеземледельческие культуры в 9-3 тыс.
до н.э. появились во многих регионах Старого
и Нового Света: Передней, Юго-Восточной
и Южной Азии; на юге Европы; на территории
современного Китая; современной Юго-Западной
Украины и Молдавии, Закавказья, южных
районов Туркмении; в Центральной и Южной
Америке). Однако многообразие форм и путей
движения человечества по пути прогресса
не заслоняет общих закономерностей раннеземледельческих
культур. Это: 1)создание сложных хозяйственна
систем, обеспечивающих достаточно высокие
темпы развития и значительную продуктивность
земледелия (прежде всего - создание поливного
земледелия); 2) постепенная специализация
деятельности, появление крупных населенных
пунктов, превращающихся в города Иерихон,
Джармо, Мохенджо-Даро и требующих все
большего развитие управленческих функций;
3) постепенное усложнение социальной
структуры общины и накопление богатств,
ведущие к появлению социального неравенства
(появление эксплуатации, развитие рабства
и различных форм кабальной зависимости;
все большее расслоение свободного населения
на массу рядовых общинников и рядовую
аристократию; появление наследственных
правителей и жрецов; 4) неравенство общественно-политическое;
5) закрепление этого неравенства идеологическими
и насильственными средствами.
Словом, примитивное равенство раннеземледельческих
общин постепенно сменяется неравноправием
- как в повседневной жизни, так и в погребальных
обрядах. Начинается становление классового
общества и государства. Раннеклассовое
общество отличает от варварства, на уровне
которого находится даже самое развитое
первобытное общество, именно ускорение
прогресса во всех областях человеческой
жизни. Это позволяет нам называть уже
самое первое классовое общество "цивилизацией"
(от латинского "civitis" - "гражданская
община", "город").
Науке известно множество (около ста) определений
понятия "цивилизация". Под цивилизацией
большинством исследователей понимается
качественная специфика (своеобразие
материальной, духовной, социальной жизни)
той или иной группы стран, народов на
определенное этапе развития. Любая цивилизация
характеризуется не только специфической
общественно-производственной технологией,
но и соответствующей культурой. Цивилизации,
в том числе древние, отличаются друг от
друга, так как основаны на несовместимых
системах социальных ценностей Им присущ
специфический образ жизни, а также специфическое
отношение народа данной цивилизации
к самому себе, обеспечивающее его единство
на протяжении всей его истории .
Что же объединяет все древние цивилизации
и отличает их от предыдущих состоянии
общества и культуры?
Во-первых, при сохранении зависимости
людей от природы (стихийные бедствий
могли послужить даже причиной гибели
целых цивилизаций - например, раннеклассовой
цивилизации на О.Крит и других островах
Эгейского моря), изменяются формы этой
зависимости (ирригация на Востоке, мореплавание
и морская торговля в Древней Греции).
Этому способствовало прежде всего начало
организованной производственной деятельности
человека. Этот скачок в развитии общества
получил название аграрной революции.
И хотя на всем протяжении древности общество
осознавало себя частью природы, тем не
менее, человек уже начал играть роль творца
и созидателя.
Во-вторых, при переходе от первобытности
к цивилизации рождается новый тип общественных
отношений, вызванных ростом городов и
сосредоточением в них значительной части
населения и экономической деятельности.
Вопрос о сущности этих отношений и о наличии
единого или нескольких вариантов социально-экономического
развития всех древних цивилизаций продолжает
оставаться дискуссионным. Несомненно
лишь, что в социально-экономическом развитии
основных цивилизаций древности немалую
роль сыграли рабы и другие категории
зависимого населения, а государство,
несмотря на различия внешних форм власти
(монархия к республика, аристократия
и демократия) было аппаратом классового
господства не только над рабами, но и
над малоимущими свободными производителями.
В-третьих, появляются новые сферы деятельности,
особенно в сфере управления и обучения.
В-четвертых, изменяются способы хранения
и получения информации (новые возможности
для этого дала письменность). Именно чтение
и изучение древних письменных источников
позволяет представить целостную картину
мира древних цивилизаций.
Мир древних цивилизаций включает как
общеизвестные и лучше изученные, так
и менее известные цивилизации. К первым
относятся: 1) цивилизация Древнего Египта,
2) цивилизации Месопотамии, 3) Древний
Китай, 4) цивилизация Древней Индии, 5)
древнегреческая цивилизация, 6) цивилизация
эллинизма, 7) Древний Рим, 8) цивилизации
Средней Азии, 9) цивилизации Закавказья.
10) цивилизация скифов. Ко вторым можно
отнести: 1) цивилизации Африки южнее
Сахары и Южной Аравии, 2) цивилизации Древней
Малой Азии, 5) цивилизации Древнего Ирана,
4) цивилизацию Древнего Афганистана, 5)
древние цивилизации Юго-Восточной Азии,
6) древне-японскую цивилизацию, 7) цивилизации
Нового Света. Невозможно
дать подробное описание мира древних
цивилизаций. Попытаемся лишь разобраться
в сущности сложившихся уже в древности
двух типов мировых цивилизаций - восточного
и западного. К первому типу относятся
почти все цивилизации древности; ко второму
- цивилизации Древней Греции, эллинистических
государств и Древнего Рима. Следует отметить,
что особенности конкретного типа цивилизации
зависят от особенностей природных, в
том числе и климатических условий; от
системы ведения хозяйства, духовных основ
жизни общества, особенностей его социальной
и политической организации. Поэтому,
сравнивая развитие основных цивилизаций
древности по всем этим параметрам, можно
проследить своеобразное их "противостояние".
Основные черты развития западного и восточного
типов цивилизации в древности таковы:
1) отсутствие ценности личности, индивида
на Востоке (не случайно одним из наиболее
распространенных символов восточной
культуры является изображение человека
в лодке без весел, т.е. подчиняющегося
"течению реки" - природе, государству)
- раннее создание основ гражданского
общества, предусматривающих право каждого
участвовать в управлении, признание его
личности, прав и свобод на Западе.
2) стабильность восточной цивилизации,
чрезвычайно медленный темп изменений
(новые культуры не разрушают старые, а
вписываются и растворяются в них); воспроизводство
и сохранение биологических и социальных
устоев жизни, верность традициям (недаром
восточные цивилизации часто называют
"традиционными обществами") -динамичный
характер развития общества в цивилизации
западной;
3) общественная собственность в восточном
государстве на средства производства,
землю и воду, признание за частным лицом
лишь прав владельца; отсутствие на Востоке
хозяйственной самостоятельности частных
лиц, бюрократический контроль - преобладание
в античном государстве частнособственнических
интересов, ранняя ориентация на рынок;
4) абсолютное преобладание государства
над обществом, регулирование всего многообразия
человеческих отношений (на Востоке) -незначительное
вмешательство государства в частную
жизнь граждан (на Западе);
5) регулирующая роль религии, совокупности
морально-этических принципов в обществе
восточном - подчеркнутое уважение в обществе
западном к законам, в рамках которых действуют
ремесло и торговля;
6) деспотизм как общая линия социально-политического
развития восточных цивилизаций - и появление
на Западе первого в истории образца народовластия,
демократии (хотя и ограниченной). Данное
противоречие представляет особый интерес
в наше время.
Следует заметить, что, хотя термин "деспотизм"
и происходит от древнегреческого слова
"деспотес" - хозяин, глава дома, руководящий
семейным хозяйством и распределяющий
обязанности, - деспотия как форма организации
государственной власти была распространена
в Египте, государствах Междуречья, Китае,
Индии и других странах Востока. К характеристике
феномена восточной деспотии кроме уже
названных черт можно добавить: почти
обязательное присутствие в таком обществе
политики принуждения и даже террора;
парадоксальное сочетание страха перед
верховной Властью с безграничной верой
в конкретных правителей; полное отсутствие
или незначительную роль сословных различий;
сложную иерархическую социальную структуру;
абсолютное господство государственного
бюрократического аппарата; обезличенность
государственной машины; отсутствие открытой
конкуренции партий, идей или талантов;
существование на низовом уровне экономически
независимых и самоуправляющихся объединений
религиозно-производственного характера
(сельских общин, сект, цехов, каст и т.д.).
Идею же демократии как наиболее яркой
отличительной черты западного общества
лучше всего воплощает цивилизация Древней
Греции и, прежде всего, такая специфическая
политическая структура, как «полис»-город
- государство.
Греческий мир всегда состоял из множества
самостоятельных полисов, иногда вступавших
в военные, религиозные или какие-то другие
союзы («симмахии»), но обычно - независимых
и самодостаточных в административном,
хозяйственном и культурном отношении.
Интересен процесс постепенного развития
полиса: раннее отделение ремесла от земледелия
и торговли, бурный рост товарно-денежных
отношений способствовали превращению
центрального поселения какого-либо греческого
племени в город, т.е. средоточие не только
торгово-промышленной деятельности, но
и социальных связей, основу гражданской
общины. В. VI-V вв. до н.э. полис развился
в особую, гораздо более прогрессивную,
чем восточная деспотия, форму государства.
Граждане полиса имели право владеть землей
(а полисный коллектив - верховный собственник
и гарант земельной собственности отдельных
граждан); обязаны были принимать участие
в государственных делах, а случае войны
- участвовать в гражданском ополчении;
имели право публично высказывать свое
мнение по любому вопросу, подавать жалобы
на противозаконие. Верховным законодательным
органом в; полисе бьыо народное собрание;
исполнительная власть была представлена
выборными (на определенный срок) органами
и должностями: «советом пятисот» или
булэ (Афины), судом присяжных или гелиэей
(там же), коллегией десяти стратегов, архонтами
(все-Афины) и др. Выше гражданина в полисе
никто не стоял, кроме коллектива полиса
(идея суверенитета народа) .
Конечно, как уже было сказано, античная
демократия была ограниченной: гражданскими
правами не обладали женщины, лично свободные
чужестранцы, жившие на территории того
или иного полиса, рабы. Существовали,
помимо демократических, и олигархические
полисы (наиболее яркий пример- Спарта),
где сильны были пережитки родового строя
и власть принадлежала потомственной
аристократии, представленной в совете
старейшин (герусии) и коллегии эфоров
(своеобразном органе, выполнявшем судебные,
дипломатические, «контрольно-ревизионные»
функции). Из этой же знати выбирались
и спартанские цари" (последние выполняли
роль «верховных главнокомандующих» и
отчасти - верховных жрецов) .
Тем не менее, древнегреческая цивилизация
в целом наиболее полно выразила идею
суверенитета народа и идеала демократической
формы правления; а полисная организация
общества стала уникальным явлением, неизвестным
дотоле в мире древних цивилизаций, позволявшим
эффективно решать экономические, военные
и политические задачи, достичь высокого
уровня развития культуры .
Особым своеобразием отличается цивилизация
эллинизма, возникшая в конце IV - начале
III вв. на землях от Балкан до Индии и Средней
Азии после походов Александра Македонского
и просуществовавшая три столетия.
Необходимость для пришельцев на Восток
- эллинов - приспосабливать свои институты
к жизненному укладу восточных стран
вызвала к жизни своеобразную форму социально-политического
устройства - эллинистическую монархию,
сочетавшую элементы восточной деспотии
и полисного устройства. Государство сохраняло
свою важнейшую функцию - организатора
общественных работ и самого крупного
собственника. Полис же с самого начала
являлся здесь не свободной республикой,
а лишь городской общиной, обладавшей
автономией, некоторыми политическими
и экономическими привилегиями, но находившейся
под контролем главы обширного государства
и целиком зависевшей от политики центральной
власти. Вновь основанным (иногда - на базе
поселений военных колонистов) или преобразованным
из старых восточных городских центров
полисам нужна была сильная военно-монархическая
власть - для удержания внешних рынков
и торговых путей (резкий рост производства
продуктов питания, торговли ими и ремесленными
изделиями, расширение торговых путей
и денежного обращения относятся к основным
экономическим характеристикам данной
цивилизации), а также для повышения жизненного
уровня населения полиса за счет "варварской"
периферии. Интересно, что в эллинистических
государствах полисы оказались противопоставлены
остальной территории страны - так называемой
"хоре", в которую входили сельские
поселения и города, не имевшие полисного
устройства. Привилегированное положение
полиса давало возможность его гражданам
принимать участие в эксплуатации населения
хоры - в качестве владельцев приписанной
к полису царской земли, с помощью неэквивалентного
обмена, ростовщических и иных операций.
Даже термин «эллин» постепенно утратил
на Востоке свой этнический смысл и стал
применяться для обозначения представителей
всех привилегированных слоев общества!
Древнеримская цивилизация интересна
собственной системой духовных ценностей,
отличной не только от сложившихся на
Востоке, но и в Древней Греции. Главными
духовными ориентирами были: 1) патриотизм;
2) "особая богоизбранность" римского
народа; 3) представление о Риме как высшей
ценности. Кроме того, недостойными для
римскою гражданина делами считались
не только ремесло, но и занятия художественным
творчеством (скульптурой, живописью,
игрой на сцене, драматургией), даже педагогикой
(!) Своеобразие данной цивилизации еще
и в том, что она позволяет судить о самых
разных формах социально-политического
устройства, известных в древности: от
раннеклассового общества во главе с "царем"
(семь легендарных римских царей, скорее
всего, были верховными вождями союзов
племен) к ранней республике, затем развитой
республике (с п ос те пенным развитием
олигархического, полисного устройства)
и, наконец, к возникновению огромного
и достаточно стабильного государства
- Римской империи (новый тип монархии,
отличавшийся от давно известной восточной
деспотии), поглотившей почти все другие
цивилизации древности.
Одной из наиболее сложных проблем при
изучении древних цивилизаций остается
проблема их правильного понимания. У
древних цивилизаций принципиально иной
уровень отличия от нашей, чем, например,
у цивилизаций Средневековья. Тот способ
жить отделяет от более поз днях не жестокость
(что такое принесение в жертву 3-х знатных
персидских юношей перед началом Саламинской
битвы или обязательный .допрос раба под
пыткой по сравнению с жертвами Варфоломеевской
ночи, не говоря уже о войнах нашего века?!),
не "свобода отношения полов" (можно
сравнить обычай храмовой проституции
и "сексуальную революцию" 60-начала
70-х годов 20 столетия), а мера власти "Неизбежного",
т.е. предопределения, в жизни людей. Кроме
того, древние цивилизации были основаны
на исключении чужака и презрении к неполноправному,
не смягчаемому никакими "отговорками"
(социальными, национальными, религиозными,
партийными и т.д.). Именно в этом их коренное
отличие от цивилизаций Средневековья
и Нового времени.
Неолитическая революция - Х - III тысячелетия
до н.э. Прогресс, обусловленный началом
обработки земли. Важнейшей причиной кардинальных
изменений в развитии человечества в период
м.Х и III тысячелетиями до н.э., называемый
неолитом (новый каменный век), стало начало
обработки земли. Археологические находки
позволяют выделить в рамках каменного
века несколько эпох. Первая начинается
с появления человека и продолжается до
Х (VIII) тысячелетия до н.э., для неё характерно
использование оббитых камней и отщепов.
Во вторую эпоху уже появляются обработанные
и отшлифованные каменные орудия с наконечниками
из металла (X-III тыс. до н.э.). Британский
исследователь Джон Лаббок ввёл в 1865 для
первой эпохи название "палеолит"
(древний каменный век; от греч. palaios - старый,
древний и lithos - камень), а для второй - "неолит"
(новый каменный век; neos - новый). С 1892 переходный
период (X-IX тыс. до н.э., для некоторых районов
- VIII-V тыс.) стали называть мезолитом (средний
каменный век; mesos - средний). Обработка
почвы в неолите оказала такое существенное
влияние на жизнь человека, что говорят
о неолитической революции в истории человечества.
Сознательное выращивание растений создало
условия для развития общества, что привело
к появлению первых цивилизаций (к III тыс.
до н.э.). Благодаря обработке земли людям
эпохи неолита удалось впервые в истории
приспособить естественную среду обитания
к собственным потребностям. Люди каменного
века были неразрывно связаны с природой
и зависимы от неё, поскольку потребляли
только естественные продукты. В эпоху
неолита возникает уже производящее хозяйство.
Достижения в хозяйственной жизни - получение
излишков продовольствия, появление новых
видов орудий труда и строительство оседлых
поселений - делали человека относительно
не зависимым от окружающей природы. В
период неолитической революции, продолжавшейся
ок.семи тысячелетий, были заложены материальные
и духовные основы культур Месопотамии,
Египта, Китая, Японии и древней Америки.
Коренное изменение материальной, художественной
и религиозной сторон жизни людей произошло
после появления письменности в Месопотамии
и Египте к III тысячелетию до н.э.
Негативные последствия
Неолитическая революция имела
и негативные последствия.
Главное из них — экологический
кризис, вызванный тем, что резкое
увеличение численности домашних животных,
земледельческих угодий происходило за
счет сжигания лесов, сокращения их площадей,
а это в свою очередь вело к снижению уровня
рек, грунтовых вод, опустыниванию обширных
территорий. (Так, в мезолите Сахара была
богатейшей саванной. Бесконтрольное
развитие скотоводства превратило ее
в пустыню: пересохли реки, исчезли озера,
вымерли животные.) Человечество вышло
из этого кризиса благодаря передвижению
на север и освоению новых территорий,
освободившихся после таяния ледников,
а также развитию поливного земледелия
в долинах рек.
В X—IX тыс. до н.э. наметило переход к качественно
новому этапу развития каменного века,
получившему название неолита — нового
каменного века. Неолит характеризуется
прежде всего значительным совершенствованием
техники обработки камня. Усложнились
операции по обработке камня — появились
сверление, шлифование, распиливание и
другие операции. С их использованием
создавались совершенно новые специализированные
и высокопроизводительные виды каменных
орудий, а также орудий из дерева и кости.
Была изобретена технология производства
тканей и глиняной посуды. Появились и
совершенствовались первобытные транспортные
средства (сани, лыжи, лодки). Значительно
повысилась производительность труда.
Уже в конце верхнего палеолита значительно
возросло антропогенное давление на природу.
Загонно-облавная охота на крупных животных
привела к истреблению многих видов животных
(пещерный медведь, пещерный лев, мамонт,
шерстистый носорог и т.п.) и значительному
сокращению других (зубр, дикая лошадь
и т.д.) и в конце концов к первому в истории
экологическому и экономическому кризису.
И хотя в мезолите были изобретены лук
и стрелы, стало более интенсивным собирательство
и были освоены приемы специализированной
охоты (чему соответствовал, в частности,
и новый быт, позволявший создавать сезонные,
периодически заселявшиеся поселения),
тем не менее кризис преодолен не был.
Охота и собирательство постепенно исчерпывали
свои возможности — им на смену должен
был прийти новый тип хозяйства. Все эти
и другие связанные с ними обстоятельства,
включая и такой важный фактор, как накопление
опыта и знаний, привели к кардинальному
перевороту в системе материального производства
— неолитической революции.
Заключение
За всю экономическую
историю произошли три технические
революции в производстве.
Во время первой — неолитической — революции
стало возможным появление производящего
хозяйства и переход к оседлому образу
жизни. Это способствовало резкому увеличению
численности населения: произошел так
называемый первый демографический взрыв
— темпы роста населения Земли возросли
почти в два раза. Производство на данной,
доиндустриальной, стадии характеризовалось
преобладанием сельского хозяйства, господством
ручного труда и примитивными формами
организации последнего. Такое производство
до сих пор остается типичным для некоторых
стран Африки (Гвиана, Гвинея, Сенегал
и др.).
Сдвиги в хозяйственной деятельности
человека были чрезвычайно существенны:
впервые благодаря производящему хозяйству
стало возможным регулярное, а не эпизодическое,
как раньше, получение прибавочного продукта.
Результатом неолитической революции
явилось изменение характера труда и самой
структуры человеческого общества, глубокие
перемены в образе жизни и психике людей.
Среди основных последствий неолитической
революции - не только дальнейший рост
численности и плотности населения, но
накопление и развитие культурных традиций
(вследствие наличия большого количества
свободного времени для занятия художественным
творчеством), формирование нового образа
жизни, появление возможности содержать
лиц, не занятых непосредственно в процессе
производства.
Возникновение производящего хозяйства
было величайшим достижением первобытной
экономики и фундаментом для всей дальнейшей
экономической истории человечества.
Таким образом, "неолитическая революция"
- кардинальный рубеж в истории человечества,
выведший на авансцену истории в 9-3 тыс.
до н.э. общества земледельцев-скотоводов
(раннеземледельческие общества или культуры),
явившиеся, в свою очередь, исходным пластом
цивилизации .
Список литературы
Введение
Список литературы
1. Конституция Российской Федерации
1993 г.
2. Конституция Республики Татарстан
с изменениями и дополнениями
на 13 декабря 1994 г.
3. Теория государства и права.
Учебник для юридических вузов
и факультетов. Под ред. В.
М. Корельского и В. Д. Перевалова
– М.: Изд. гр. ИНФРА, 1997.
4. Общая теория государства и
права: Учебник / Под ред.
В. В. Лазерева. – М.: Юристъ, 1996.
5. Комаров С. А. Общая теория
государства и права: Учебник.
– М.: Юрайт, 1997.
6. А. Б. Венегеров. Теория государства
и права: Часть 1. Теория государства.
– М.: Юристъ, 1995.
7. Алексеев С. С. Государство
и право. – М.: Юрид. Лит., 1994.
8. Хрестоматия по всеобщей истории
государства и права: Учебное
пособие / Под ред. З. М. Черниловского.
– М: Фирма Гардарика, 1996.
9. Фаткуллин Ф. Н. Основные
учения о праве и государстве.:
Учебное пособие. – Казань: Изд. КФЭИ, 1997.
10. Хропонюк В. Н. Теория государства
и права.: Учебное пособие для
высших учебных заведений. –
М. 1995.
11. Ленин В. И. Полн. Соб. Соч.
Т. 39.
12. Маркс К., Энгельс Ф. Соч.
Т. 39.
13. Энгельс Ф. Происхождение
семьи, частной собственности и государства.
Соч. Т. 2.
14. Татарстан на перекрестке
мнений. – Казань: Изд-е. Верховного
Совета Республики Татарстана, 1993.
15. Республика Татарстан: время
больших перемен./ Отв. ред. Ф.
Х. Мухаметшин. – Казань: Изд-е.
Кабинета Министров Республики Татарстан,
1996.
[1] Корельский В. М., Перевалов
В. Д. Теория государства и
права. М., 1997. С. 111.
[2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч.
Т. 25. Ч. 1. С. 422.
[3] Энгельс Ф. Происхождение семьи,
частной собственности и государства.
В связи с исследованиями Л. Г. Моргана.
Соч. Т. 2. С. 23-178.
[4] Алексеев С. С. Государство
иправо. М., 1993. С. 12,13.
[5] Венегеров А. Б. Теория государства
и права. Ч. 1. М., 1995. С. 22.
[6] Венегеров А. Б. Теория государства
и права. Ч. 1. М., 1995. С. 25.
[7] Энгельс Ф. Происхождение семьи,
частной собственности и государства.
Соч. Т. 2. С. 23-178.
[8] Черниловский З. М. Хрестоматия
по всеобщей истории государства
и прав. М., 1996. С. 10-12.
[9] Цит. По: Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. Т. З. С. 127.
[10] Корельский В. М., Перевалов В. Д.
Теория государства и права. М., 1997. С. 46-47.
[11] Гумплович Л. Общее учение
о государстве. СПб., 1910. С. 47.
[12] Каутский К. Материалистическое
понимание истории. Т. 2: Государство
и развитие общества. М. ; Л., С. 86.
[13] Лазарев В. В. Общая теория
государства и права. М., 1996. С.
51-52.
[14] Лазарев В. В. Общая теория
государства и права. М., 1996. С.
52.
[15] Коркунов
Н. М. Русское государственное
право. СПб., 1904. Т. 1. С. 27.
[16] Дюги
Л. Конституционное право. Общая
теория государства. М., 1908. С. 100-101.
[17] Шершеневич
Г. Ф. Общее учение о праве
и государстве. М., 1911. С. 18.
[18] Ленин
В. И. Полн. Собр. Соч. Т. 1. С. 439.
[19] Кокошкин
Ф. Ф. Русское государственное
право. М., 1908. С. 3-4.
[20] Вебер
М. Избранные произведения. М., 1990. С.
645.
[21] Маркс
К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 63.
[22] Маркс
К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 200-201.
[23] Ленин
В. И. Полн. Собр. Соч. Т. 39. С. 73.
[24] Корельский
В. М., Перевалов В. Д. Теория
государства и права. М., 1997. С.
116.
[25] Алексеев
С. С. Государство и право.
М., 1994. С. 33.
[26] Фаткуллин
Ф. Н. Основные учения о праве
и государстве. Казань., 1997. С. 163.
[27] Конституция
Республики Татарстан. Ст. 1.
[28] Конституция
Российской Федерации. Ст. 4.
[29] Конституция
Российской Федерации. Ст. 67.
[30] Алексеев
С. С. Государство и право.
М., 1994. С. 33.
[31] Хропонюк
В. Н. Теория государства и
права. М., 1995. С. 61.
[32] Татарстан
на перекрестке мнений. Казань., 1993.
С. 17.
[33] Республика
Татарстан: время больших перемен.
Казань., 1996. С. 14.
[34] Татарстан
на перекрестке мнений. Казань., 1993.
С. 23.
[35] Алексеев
С. С. Государство и право.
М., 1994. С. 20.
