Роль языка в социализации личности

РЕФЕРАТ

на  тему «Роль языка  в социализации личности»

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение________________________________________________________ 3

Основная  часть___________________________________________________ 3

1. Язык как социальное явление________________________________ 4
1. Что такое общение _____________________________________4
2. Речевой этикет ________________________________________ 6
3. Формы существования национального языка _______________8

2. Язык как показатель нравственности и воспитанности____________10

2.1 Жаргонизмы___________________________________________  10

2.2   Патриотизм ___________________________________________  14

2.3   Пословицы ____________________________________________ 12 

Заключение_____________________________________________________ 16

Список  использованной литературы________________________________ 17 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     В наше время остро стоит вопрос воспитания молодежи, говоря языком социологии – социализации. Факторы социализации принято разделять на три основных группы: микрофакторы, мезофакторы и макрофакторы. Самое крупное воздействие на личность оказывают макрофакторы. К ним относят: культуру, страну, государство и общество. Хотелось бы остановиться на культуре и обществе.

     В независимости от того, в какой  компании мы находимся, будь то друзья, коллеги, родственники, мы общаемся, без общения нет социализации. Мы делимся друг с другом впечатлениями от прочитанного, услышанного, слушаем друг друга и анализируем полученную информацию. Итак, мы говорим, слушаем, порой что-то записываем, но самое главное, мы постоянно думаем. И, на мой взгляд, не всегда важно о чём мы думаем, говорим или пишем, важно то, как мы это делаем, какие слова мы подбираем в уме для выражения собственных мыслей.

     Для того чтобы составить первоначальное мнение о человеке, нам достаточно услышать его речь. Почему? Может быть, потому что язык – показатель нравственности и воспитанности говорящего. То, какие формы национального языка он использует, какими словами он характеризует те или иные явления, соблюдает ли он речевой этикет, говорят нам, интересен этот человек нам или нет, хотелось бы нам продолжить общение с ним, или наше мировоззрение расходится с психической реальностью собеседника.

     Целью данной работы является определение  таких понятий, как общение, речевой  этикет, классификация форм русского национального языка, оценка роли пословиц в жизни общества. Невозможно говорить о социализации, не затрагивая тему патриотизма, неотъемлемое свойство зрелой личности, поэтому мною рассмотрено отношение к патриотизму в рамках языкознания и литературоведения, изучено, как отношение народа к Отечеству влияет на язык.

1. ЯЗЫК КАК СОЦИАЛЬНОК ЯВЛЕНИЕ

1.1 Что такое  общение  

     Говоря  о культуре речи, прежде всего, следует осмыслить, что такое общение, какова его роль в жизни человека, от чего зависит его эффективность.

     Общение — взаимодействия и взаимоотношения, возникающие между различными субъектами: между отдельными личностями, личностью  и группой, личностью и обществом, группой (группами) и обществом.¹

     Несмотря  на то, что субъектами общения могут  быть как животные, так и люди, характерной особенностью общения  между людьми является осознанность общения, его связность, вербальность и невербальность. Человек, передающий информацию, называется коммуникатором, получающий ее – реципиентом.

     В структуре общения можно выделить содержание, цель и средства. Рассмотрим их подробнее.

     Содержание  общения – информация, которая  в межиндивидуальных контактах передается от одного живого существа другому. Это могут быть сведения о внутреннем (например, эмоциональном) состоянии субъекта, об обстановке во внешней среде. Наиболее разнообразно содержание информации в том случае, если субъектами общения являются люди.

     Цель  общения – отвечает на вопрос “Ради  чего существо вступает в акт общения?”. У животных цели общения не выходят обычно за рамки актуальных для них биологических потребностей. У человека же эти цели могут быть весьма и весьма разнообразными и являть собой средства удовлетворения социальных, культурных, творческих, познавательных, эстетических и многих других потребностей. Средства общения – способы кодирования, передачи, переработки и расшифровки информации, которая передается в процессе общения от одного существа к другому.

     Речевая деятельность (общение, коммуникативный  акт) имеет социальный характер, поскольку  она — часть общественной деятельности человека. Любая общественная деятельность невозможна без общения. Кроме того, есть виды деятельности, основу которых  составляет общение. Это деятельность психологов, преподавателей, юристов, политиков, журналистов, менеджеров, многих работников сферы обслуживания.

     «Общение для человека — среда его обитания. Без общения, как без воздуха, человек не может существовать. Общение помогает организовать совместную работу, наметить и обсудить планы, реализовать их. Способность общаться с другими людьми позволила человеку достичь высокой цивилизации, прорваться в космос, опуститься на дно океана, проникнуть в недра земли. Без общения невозможно формирование личности человека, его воспитание, образование, развитие интеллекта»²- Введенская Л.А..

     Талантливый педагог В.А. Сухомлинский писал: «Слово — тончайшее прикосновение к сердцу; оно может стать и нежным, благоуханным цветком, и живой водой, возвращающей веру в добро, и острым ножом, ковырнувшим нежную ткань души, и раскаленным железом, и комьями грязи... Мудрое и доброе слово доставляет радость, глупое и злое, необдуманное и бестактное — приносит беду, словом можно убить — и оживить, ранить — и излечить, посеять смятение и безнадежность — и одухотворить, рассеять сомнения — и повергнуть в уныние, сотворить улыбку — и вызвать слезы, породить веру в человека — и заронить недоверие, вдохновить на труд — и привести в оцепенение силы души»³. 
 

2.  Речевой этикет

Вежливость  – мудрость, стало быть, невежливость – глупость. 
Пренебрегать вежливостью, создавая себе врагов, - озорство, все равно, что поджог дома. 
А. Шопенгауэр 

     «Под  речевым этикетом понимаются регулирующие правила речевого поведения, система  национально специфичных стереотипных, устойчивых формул общения, принятых и  предписанных обществом для установления контакта собеседников, поддержания  и прерывания контакта в избранной  тональности»⁴ -  Н. И. Формановская

     «Речевой этикет – это совокупность всех этикетных речевых средств и правила их использования в тех или иных ситуациях»⁵ - Е.Н. Скаженик.

     Речевой этикет представляет собой широкую область стереотипов общения. В процессе воспитания, социализации человек, становясь личностью и все более совершенно овладевая языком, познает и этические нормы взаимоотношений с окружающими, в том числе и речевых взаимоотношений, иначе говоря, овладевает культурой общения. Но для этого надо ориентироваться в ситуации общения, в ролевых признаках партнера, соответствовать собственным социальным признакам и удовлетворять ожидания других людей, стремиться к «образцу», сложившемуся в сознании носителей языка, действовать по правилам коммуникативных ролей говорящего или слушающего, строить текст в соответствии со стилистическими нормами, владеть всей гаммой невербальных средств коммуникации.

     В каждом обществе этикет постепенно развивался как система правил поведения, система  разрешений и запретов, организующих в целом морально-нравственные нормы: оберегай младших, заботься о жене, уважай старших, будь добрым к окружающим, не обижай, не оскорбляй зависящих от тебя, будь трудолюбивым, совестливым.

     «Речевой этикет охватывает собой все, что выражает доброжелательное отношение к собеседнику, что может создать благоприятный климат общения. Богатый набор языковых средств дает возможность выбрать уместную для речевой ситуации и благоприятную для адресата ты- или вы форму общения, установить дружескую, непринужденную или, напротив, официальную тональность разговора.»⁶

     Одна  из важнейших функций этикета  – снятие агрессии. Она реализуется  в правильном выборе тона общения, прежде всего в отсутствии категоричных оценок. Нужно помнить, что чем вежливее говорящий, тем менее категоричны его высказывания. Действенная сила речевого этикета в его особых социальных и лингвистических свойствах. Первое из них - требования общества, неотвратимость исполнения этикетных норм. Иначе говоря, если хочешь быть членом своей среды, общности, в том числе и национальной, нужно исполнять то, что от тебя ожидают (в соответствии, конечно, с социальными ролями, положением в официальной или неофициальной обстановке, личными отношениями и т.д.). Второе свойство: речевой этикет – «речевые прикосновения» или социальные «поглаживания»⁷. Он для нас комфортен, желанен и приятен, его все хотят "получать", значит, надо его и "отдавать". Третье свойство: произнесение формулы речевого этикета представляет собой речевое действие, здесь "слово есть дело", и, сказав Спасибо!, тем самым совершается дело благодарности, дело это, как мы знаем, достаточно важное. Четвертое свойство: в языковой структуре стереотипов речевого этикета заложены "я" говорящего лица и "ты" адресата.  

     В некоторых случаях открыто (Я приветствую вас!), в других - завуалировано (Привет!). Но как бы то ни было, всегда взаимодействуют "я" и "ты", сошедшиеся "здесь" и "сейчас".

3. Формы существования национального языка

     Множество исследовательских работ посвящено  изучению русского языка как средства передачи информации, но не будем забывать, что русский язык помимо всего  прочего еще и язык, на котором  думает нация в составе 115889107 человек⁸.

     Национальный  язык – это социально-историческая категория, которая обозначает язык, являющийся средством общения нации, и выступающая в двух формах – письменной и устной.⁹ Национальный язык формируется на базе языка народности, что обеспечивает его относительную стабильность.

     Русско-польский языковед И.А. Бодуэн де Куртенэ, исследуя этот вопрос, заключил следующий вывод: «Прежде всего, язык существует только в душах человеческих. Если бы мы все, здесь присутствующие, замолкли, если бы в этом зале водворилась абсолютная тишина, перестал бы существовать человеческий язык вообще, а русский язык в особенности? Ему нечего было бы переставать существовать, ибо его и без того нет как реального целого. Но зато есть индивидуальные языки как беспрерывно существующие целые. И они-то существуют в наших душах независимо от того, говорим ли мы, или нет. <...>...понятие так называемого собирательного, племенного языка (например, языка русского, немецкого, польского, армянского и т. п.) не соответствует никакой объективной реальности. Нет вовсе ни русского, ни немецкого, ни какого бы то ни было национального или племенного языка. Существуют только индивидуальные

языки...»

     Отсюда  следует, что ученый утверждает, что языка нет как реального целого, что, например, русский язык не соответствует никакой объективной реальности. Он — абстракция.

     Национальный язык — явление сложное, поскольку народ, который использует его как средство общения, в социальном отношении неоднороден. Расслоение общества обусловлено различными факторами, а именно: территорией проживания, трудовой деятельностью, родом занятий, интересами.

     Каждое  объединение людей (социум) по территориальному или профессиональному признаку, по интересам имеет свой язык, который входит в национальный язык как одна из его форм. Таких форм пять: литературный язык, территориальные диалекты, городское просторечие, профессиональные и социально-групповые жаргоны. Рассмотрим их подробнее.

     «Литературный язык – обработанная форма общенародного языка, обладающая письменно закреплёнными нормами»¹⁰

     «Просторечие – одна из форм национального языка составляет устную некодифицированную сферу общенациональной речевой коммуникации — народно-разговорный язык; имеет наддиалектный характер. Просторечие, в отличие от говоров и жаргонов, — общепонятная для носителей национального языка речь»¹¹

     «Жаргон – разновидность речи, используемой преимущественно в устном общении отдельной относительно устойчивой социальной группой, объединяющей людей по признаку профессии (жаргон программистов), положения в обществе (жаргон русского дворянства в XIX в.), интересов (жаргон филателистов) или возраста (молодёжный жаргон). От общенародного языка жаргон отличается специфической лексикой и фразеологией и особым использованием словообразовательных средств»¹² 
 

2. ЯЗЫК КАК ПОКАЗАТЕЛЬ НРАВСТВЕННОСТИ И ВОСПИТАННОСТИ

Умен  ты или глуп,

Велик ты или мал,

Не знаем  мы, пока

Ты слово не сказал!

Саади    

2.1. Жаргон и жаргонизмы

      ЖАРГОН - речь какой-либо социальной или иной объединенной общими интересами группы, содержащая много слов и выражений, отличных от общего языка, в том числе искусственных, иногда условных.¹³

     Наиболее яркая форма из современных социально-групповых жаргонов – молодежный жаргон. Он характеризует речь студентов, школьников, учащихся профессионально-технических учебных заведений.

     Возникновение жаргонов связано со стремлением  отдельных социальных групп противопоставить себя обществу или другим социальным группам, отгородиться от них, используя  средства языка. Изначально возникновение жаргона было вызвано необходимостью использовать непонятные другим слова, чтобы скрыть секреты производства, что было характерно для ремесленников. Жаргон деклассированных элементов (воров, жуликов, мошенников) возник для конспирации.

     Все социальные жаргоны представляют собой  искусственные образования, в формировании которых обязательно имеется  элемент сознательного творчества. В отличие от общенародного языка они не обладают особым грамматическим строем и характеризуются лишь спецификой словаря, который создается за счет переосмысления слов общенародного языка, например: собачка — замок, смыть — украсть, рог — предатель.

     Чаще  всего в наше время воровской  жаргон используется подростками, зачастую не имеющих отношения к уголовному миру. Стремление к самоутверждению свойственно в большей степени им, чем взрослым. Следует также учитывать, что у подростков менее регламентирован выбор норм поведения. Там, где взрослый имеет определенные стереотипы поведения и выражения, подросток их не имеет, там, где взрослый из опыта знает, как себя вести, знает нужное слово или выражение, подросток лишь смутно чувствует, что нужно употребить какое-то иное выражение или повести себя как-то по-другому. Это выражается нередко в отрицании общепринятых норм, в том числе и речевых. Большую роль играет здесь то, что вообще любые арготические слова, выражения обладают очень яркой экспрессивной окраской и в этом смысле очень агрессивны: желая избежать обычности, стандартности речи и в то же время не владея другими речевыми средствами, люди используют арго.

     Все без исключения жаргонные слова представляют собой стилистически сниженную лексику и находятся за пределами литературного языка. Однако жаргонизмы иногда встречаются в речи людей, говорящих на литературном языке. Но такая речь не способствует точности выражения мысли, она не выразительна, трудно воспринимаема. Жаргонизмы только портят и засоряют ее. Поэтому жаргонные слова недопустимы в литературном языке и могут использоваться лишь в стилистических целях для характеристики персонажей — представителей определенной социальной среды. 

2.2 Патриотизм

Не спрашивай, что твоя родина может сделать  для тебя, — спроси,

что ты можешь сделать для своей родины.

Джон  Кеннеди 

ПАТРИОТИЗМ - преданность своему отечеству, любовь к своему народу¹⁴.

     Патриотизм  – одно из основных свойств русского национального характера. Вся русская литература, вся русская поэзия воодушевляет читателя любить Россию всем сердцем: от лермонтовского «Люблю отчизну я...» до рубцовского «Россия, Русь, храни себя, храни».

  Высокий интерес представляет лингвистический эксперимент, описанный в книге С.Г.Тер-Минасовой «Язык и межкультурная коммуникация»¹⁵. Заключался он в следующем: студенты должны записать первые пять слов, которые приходят им в голову по ассоциации с названиями какой-либо страны и ее народа. Русскоязычные студенты, говоря о России, на втором месте по частотности дают слова родина и патриотизм. На первом же месте идут слова великий, огромный, необъятный, что, по существу, также ассоциация с родиной, с Россией. Таким образом, молодежь, растущая в обстановке жесткой критики своей родины, на первое и второе места ставит патриотизм, любовь к родине, о которой в наше время редко говорят положительно.

     «Русский язык неопровержимо свидетельствует о такой черте русского национального характера, как открытый патриотизм, словесно выраженная любовь к родине. Особенно ярко эта черта проявляется при сопоставлении русского языка с английским. Действительно, русский язык изобилует эмоционально окрашенными словами, обозначающими место рождения

человека, край, страну, где человек родился: родина, родная страна (cторона/сторонка), отечество, отчизна. Эти слова и сочетания с ними имеют положительные коннотации, делают речь более эмоциональной, приподнятой» - С.Г.Тер-Минасова.¹⁶

     Для русского человека характерно очень  личное и открытое (в словесном  плане) эмоциональное отношение  к родине-матушке, к святому отечеству. Русский язык свидетельствует: любовь к родине/отечеству/отчизне - это  абсолютно устойчивые словосочетания, которые клишировались от регулярного  воспроизведения в речи. «Любовь к родине как черта национального характера у русских выражается в языковом плане открыто, набором широко употребительных эмоциональных синонимов - слов и словосочетаний. Язык раскрывает определенные черты национального характера. Он не только подтверждает само существование национального характера как явления, но и высвечивает его малозаметные аспекты и грани» - С.Г.Тер-Минасова.¹⁶

     Говоря  о патриотизме, чаще используют устойчивые выражения, например, выражение тоска по родине. Примечательно, что в зависимости от уровня патриотизма актуальность подобных выражений меняется: слово отчизна в словаре Ушакова, изданном в 1938 году, имеет пометы «устар.» и «ритор.», однако в более позднем словаре Ожегова, изданном в 1949 году, это слово дается без этих помет. Проследив социальную ситуацию в стране в течение этих лет, можно отчетливо заметить, что на уровень патриотизма повлияла Великая Отечественная война. Это трагическое событие сплотило народ, который почувствовал себя одним целым, на что язык немедленно отреагировал оживлением или, вернее, омоложением устаревших слов.

     Как было сказано выше, всплеск патриотизма  в XX веке был вызван Великой Отечественной Войной. Это трагическое событие наполняет наши сердца гордостью за подвиг русского народа. К сожалению, оно же заставляет нас скорбеть по сыновьям, мужьям и отцам, положившим свою жизнь за свободу Отчизны. К выдающимся произведениям советской литературы послевоенных лет принадлежат «Судьба человека» М. Шолохова, «Василий Теркин» А.Т.Твардовского, «А зори здесь тихие» Б.Л.Васильева – эти и многие другие произведения, запечатлев ужасы войны, доносят до новых поколений понимание цены Великой победы. 

2.3 Пословицы

В простоте слова - самая  великая мудрость.

Пословицы и песни всегда кратки, а ума  и чувства в них на целые  книги.

Максим Горький

ПОСЛОВИЦА - Краткое народное изречение с назидательным содержанием, народный афоризм. Пословица не мимо молвится (посл.). * Войти в пословицу - 1) стать общеизвестным благодаря своей характерности. Упрямство осла вошло в пословицу; 2) о чьих-либо словах, речениях: войти в общее употребление. ¹⁷

     Примечательно, что к такому ходу, как использование  пословиц прибегают выдающиеся писатели. Исследователи подсчитали, что только в романе «Война и мир»  Л. Н. Толстого встречается 47 пословиц и поговорок, в «Тихом Доне» М. А. Шолохова – 112. Пословицы помогают авторам охарактеризовать человека, предмет, явление, действие, состояние (чует кошка, чье мясо съела; грозен враг за горами, а грознее за плечами); раскрыть отношения между людьми (глупому сыну и родной отец ума не пришьет; сытый голодного не разумеет); дают совет, как поступить в той или иной ситуации, чего следует остерегаться (на чужой каравай рот не разевай, а пораньше вставай да свой затевай; две собаки грызутся, третья не мешайся).

     Постичь пословицы - это значит глубже познать жизнь, обычаи своего народа, свою Родину. Пословицы можно назвать своеобразным учебником жизни. Они формулируют в себе представления о том, какой человек нужен обществу: каким он должен быть в труде, обучении, любви и дружбе. Каждое слово в пословицах точно подобрано, его не всегда можно заменить синонимичным. Это вызвано тем, что в течение многих веков, наблюдая различные жизненные явления, народ собирал свои знания об этих явлениях, обобщал их, выделял в них самое характерное, самое типичное - свои наблюдения выражал в точной и сжатой словесной формуле пословицы или поговорки. Эти краткие афоризмы представляют собой своеобразный посыл знаний и умений будущим поколениям, они охватывают все сферы жизни общества, а значит, помогают их носителям в любой жизненной ситуации. «Пословицы - это  цвет  народного ума, самобытной  стати,  это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый» - В. И. Даль. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     «Самая большая ценность народа — это язык — язык, на котором он пишет, говорит, думает. Думает! Это надо понять досконально, во всей многозначности этого факта»¹⁸ – пишет в своей книге «Русская культура» академик Д.С.Лихачев.

     Язык – это зеркало, показывающее не мир вообще, а мир в восприятии человека. Мир в данном случае – это окружающая человека реальность. Одновременно в зеркале языка отражается и сам человек, его образ жизни, его поведение, взаимоотношения с другими людьми, система ценностей, культура – мир в человеке. Язык как зеркало отражает оба мира: вне человека, то есть тот, который его окружает, и внутри человека, то есть тот, который создан им самим.

     Вместе  с тем язык – это еще и  орудие, инструмент, формирующий личность. Все мы созданы языком и заложенной в нем культурой, доставшейся  нам от многих поколений предков. Мы не выбираем ни родной язык, ни родную культуру. «Мы пленники своего языка. Сопротивление бесполезно, язык – умелый и опытный мастер, «инженер человеческих душ» – уже сотворил миллионы своих подданных и непрерывно творит новых».¹⁹

     Изучив  влияние языка на личность, вред жаргонизмов и важность соблюдения речевого этикета, мы поняли, как многое значат слова в нашей жизни. К тому же из курса социальной психологии мы знаем, что «наши установки влияют на наши поступки»²⁰ (Майерс Д. «Социальная психология»). То есть, как мы думаем и говорим, так мы и делаем. Поэтому нельзя ни на минуту забывать о роли языка в жизни взрослого человека, не говоря уже о тех, чья личность еще не сформирована до конца, то есть подвержена любым влияниям.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреева Г.М. Социальная психология. – М., Аспект Пресс, 2004. – 365с.
2. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов/Пер. с англ. А. Д. Шмелёва. – М.: Языки славянской культуры, 2001. – 288с.
3. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. - М.: Русские словари, 1996. – 92с.
4. Введенская Л.А., Черкасова М.Н. Русский язык и культура речи. - Ростов н/Д: Феникс, 2004. - 384с.
5. Гвоздарёв Ю. А. Язык есть исповедь народа... - М.: Просвещение, 1993. – 142с.
6. Т.А.ван Дейк Язык Познание Коммуникация. – Б.:БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 2000. — 308с.
7. Лихачев Д.С. Земля родная. – М.:Просвещение, 1983. – 98с.
8. Лихачев Д.С. Русская культура. – СПб.:Искусство-СПБ, 2007. – 440с. 
9. Лунева О.В. 2005 — №4 Энциклопедия гуманитарных наук
10. Майерс Д. Социальная психология. Интенсивный курс. – СПб.: Прайм- ЕВРОЗНАК, 2000. – 512с.
11. Немов Р.С. Психология. Книга 1: Основы общей психологии. – М.:Владос, 2003. – 688с.
12. Ожегов С. И. Лексикология. Лексикография. Культура речи. - М., 1974. – 378с.
13. Ожегов С.И Словарь русского языка. – М.: Оникс, 2010. – 1200с.
14. Е.Н. Скаженик Практикум по деловому общению Учебное пособие.  – Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005. – 52с.
15. Тер-минасова Язык и межкультурная коммуникация. –М.: Издательство МГУ им.М.В.Ломоносова, 2008. – 352с.
16. Формановская Н.И. Культура общения и речевого поведения. – М.:Икар, 2010. – 240с.
17. Формановская Н.И. Русский речевой этикет: Лингвистический и методический аспекты. – М.:ЛКИ, 2008. 160 с.
18. Лингвистический энциклопедический словарь/ Под ред В.Н.Ярцева. – М.: Большая российская энциклопедия, 2002.
19. http://www.perepis2002.ru – Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2002 года