Русская Правда. 2

     СОДЕРЖАНИЕ 

     Введение

     ГЛАВА 1. Русская Правда

     1.1 Правовое положение социальных групп

     1.2 Гражданское право

     1.2.1 Обязательственное право

     1.2.2 Право собственности

     1.2.3 Семейно-наследственное право

     1.3 Особенности уголовного права в период Русской Правды

     ГЛАВА 2. Суд и судебный процесс

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     ЛИТЕРАТУРА 

      Введение

     Изучение  памятников права очень важно  для понимания сущности действующих  норм в Русском государстве в  настоящее время. Одним из крупнейших памятников права является Русская Правда, в которой отражены особенности правовой культуры древнерусского общества, сведения о правовом статусе основных групп населения, знания о действовавших в то время нормах брачно-семейного, гражданского и уголовного права, правил судопроизводства.

     Ее  основы дают нам возможность раскрыть истоки и причины появления многочисленных законодательных актов: разрешение простейшего казуса породило правовое регулирование бесчисленных прецедентов. До настоящего времени ведутся споры об официальности Русской Правды. Мнения ученых разделились на два полюса: одни считают своды памятника лишь сборником всех существовавших норм в различных договорах древнерусского государства, другие - официальным источником права. Данные споры подпитывает, к тому же, факт существования нескольких редакций Русской Правды. Указанные вопросы, а также некоторые другие составляют объект данной работы. Целью данной работы является изучение особенностей сводов Русской Правды: норм гражданского, уголовного права, наследственного и т.п. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ГЛАВА 1. РУССКАЯ ПРАВДА

     До  наших дней дошло более ста  списков Русской правды, которые  можно представить в трех основных редакциях: Краткой, Пространной и  Сокращенной из Пространной.

     Самая главная - Краткая Правда состоит  из Правды Ярослав, Правды Ярославичей, Покона вирного и Урока мостников.

     Пространная Правда разделяется на Суд Ярослава и Устав Владимира Мономаха. Сокращенная  редакция появилась в середине XV в. из переработанной Пространной редакции.

     Источниками кодификации явились нормы обычного права и княжеская судебная практика. Определенное влияние на Русскую  Правду оказало византийское каноническое право.

     В Русской Правде применяется формальный способ решения вопроса: из реальной жизни или правового источника (обычая, судебной практики и т.п.) брался конкретный казус, решение которого Русская Правда определяла сама. Однако, при этом мотив решения мог  быть разным: сугубо формальными на основании закона, нравственным или  сословным (для разных социальных групп  были установлены разные права).

     2.1 Правовое положение социальных  групп

     В Русской Правде содержится ряд ном, определяющих правовое положение отдельных  групп населения. Все феодальные общества были строго стратифицированы, то есть состояли из сословий, права  и обязанности, которых четко  определялись законом, как неравные по отношению друг к другу и  к государству. Иными словами, каждое сословие имело свой юридический  статус и круг определенных законом  прав.

     Сословие  феодалов, составляя боевую силу княжеских  дружин, несмотря на все свои материальные выгоды, могло потерять жизнь - самое  ценное - проще и вероятнее, нежели бедное сословие крестьян. Класс феодалов формировался постепенно. В него входили  князья, бояре, дружина, местная знать, посадники, тиуны. Феодалы осуществляли гражданское управление и отвечали за профессиональную военную организацию.

     В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных  групп населения. Особое место занимает личность князя. Он рассматривается  в качестве физического лица, что  свидетельствует о его высоком  положении и привилегиях.

     Правящий  слой древнерусского общества не был  однородным, состоял из разных социальных групп и был достаточно открытым для пополнения. Пополнялся он, в  основном, из двух общественных слоев: старой родовой аристократии (князей, старейшин, жрецов) и верхушки общины (разбогатевших общинников, выборных должностных лиц). Представители  политической элиты группировались вокруг княжеского двора, составляя  костяк управленческого аппарата, княжеский  совет и дружину.

     К высшему привилегированному классу общества относились следующие категории  лиц: бояре, княжьи мужи, огнищане и  тиуны.

     На  всех этих людей закон распространял  две важнейшие привилегии: защита их жизни повышенной мерой ответственности  нормы; особый порядок распоряжения наследством.

     В церковных уставах за насилие  над боярскими женами и дочерьми устанавливаются высокие штрафы от 1 до 5 гривен серебра. Также ряд  статей защищает собственность феодалов, устанавливая штраф за нарушение  земельной межи, за разорение пчельников, боярских угодий, за кражу ловчих соколов  и ястребов.

     Основная  масса населения разделялась  на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные  и переходные категории. Городское  население делилось на ряд социальных групп: боярство, духовенство, купечество, низы» (ремесленники, мелкие торговцы, рабочие и пр.). В науке вопрос о его правовом положении в  должной мере не решен из-за недостатка источников.

     Известно  лишь, что городские общины уплачивали подати князю, за что получали различные  льготы (право на самоуправление и  суд). 

     Трудно  определить, в какой степени население  русских городов пользовалось городскими вольностями, аналогичными европейским.

     Свободные жители городов пользовались правовой защитой Русской Правды, на них  распространялись все статьи о защите чести, достоинства и жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно «купеческое  сто» действовало при какой-либо церкви. «Ивановское сто» в Новгороде  было одной из первых купеческих организаций  Европы.

     Юридически  и экономически независимой группой  были также смерды - общинники (они  уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства), составлявшие основную массу населения Киевской Руси.

     В науке существует ряд мнений о  смердах, их считают свободными крестьянами, феодально-зависимыми, лицами рабского состояния, крепостными и даже категорией сходной с мелким рыцарством. Но основная полемика ведется по линии: свободные или зависимые (рабы).

     Дани, полюдье и прочие поборы подрывали  устои общины, и многие ее члены, чтобы уплатить дань сполна и самим  как-нибудь просуществовать были вынуждены  идти в долговую кабалу к своим  богатым соседям. Долговая кабала стала  важнейшим источником формирования экономически зависимых людей. Они  превращались в челядь и холопов, гнувших спины на своих хозяев и не имевших практически никаких  прав. Одной из таких категорий  были рядовичи (от слова «ряд» - договор) - те, кто заключал договор о своем  временном холопском положении, а жизнь его оценивалась в 5 гривен. Быть рядовичем было не всегда плохо, он мог оказаться ключником  или распорядителем.

     Наряду  со смердами на Руси существовали боле сложные юридические фигуры - закупы. Краткая Правда не упоминает закупа, зато в Пространной Правде помещен  специальный устав о закупах. Закуп - человек, работавший в хозяйстве  феодала за “купу”, то есть заем, в  который могли включаться различные  ценности: земля, скот, деньги и прочее. Этот долг следовало отработать, причем не существовало нормативов. Объем  работы определялся кредитором. Поэтому  с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость увеличивалась  и могла продолжаться долгое время. Первое юридическое урегулирование долговых отношений закупов с  кредиторами было произведено в  Уставе Владимира Мономаха после  восстания закупов в 1113 году.

     Холоп - наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение  особое: все, чем он обладал, являлось собственностью господина См. И.А. Исаев. История государства и права  России. М. 2002. С 20. Его личность как  субъекта права не защищалась законом. В судебном процессе холоп не мог  выступать в качестве стороны. Закон  регламентировал различные источники  холопства Русской Правды и предусматривал следующие случаи: самопродажа в  рабство; рождение от раба; женитьба на рабе; “ключничество”, т.е. поступление  в услужение к господину, но без  оговорки о сохранении статуса свободного человека.

     2.2 Гражданское право

     В области гражданско-правовых отношений  Русская правда довольно точно определяет и различает разные институты  и области вещных и обязательственных  прав. Закон защищает права собственности  и владения, регулирует права пользования  и распоряжения имуществом.

     Однако, наиболее разработанной является сфера  обязательственных отношений.

     2.2.1 Обязательственное право

     Обязательство представляет собой правоотношение, в силу которого лицо, нарушившее интересы другого лица, обязано совершить  определенные действия в пользу потерпевшего. Отличия гражданско-правового обязательства  от уголовно-правового возникают  лишь на определенном уровне правового  развития, в древней же период они  смешиваются. Только с формированием  отраслей гражданского и уголовного права законодатель вносит ясность  в эти вопросы.

     В древности существовало два вида обязательств из правонарушений (деликтов) и договоров, причем первые, видимо, возникли раньше. В Русской Правде обязательства из деликтов влекут ответственность  в виде штрафов и возмещения убытков. Договорные обязательства оформляются  в систему при становлении  частной собственности, но понятия  абстрактного понятия договора еще  не существует. Позднее под договором  стали понимать соглашение двух или  нескольких лиц, в результате которого у сторон возникают юридические  права и обязанности. В Древней  Руси существовало несколько разновидностей договоров: купли-продажи, займа, кредитования, личного займа.

     Древнему  праву известны два вида ответственности  по договорам: личная и имущественная (в историческом отношении более  поздняя и развитая). В Русской  Правде доминирует ответственность  имущественная. Однако закуп в случае нарушения условий обязательств мог обращаться в полного холопа, злостный купец-банкрот также обращался  в рабство. При неразвитости рабства  зарождается принцип, согласно которому не выполнивший обязательств, становился зависимым от кредитора на тот  срок, в течение которого отрабатывал  ему весь объем долга и убытков.

     В IХ--ХII вв. письменная форма договоров  еще не развилась, они совершались, как правило, в устной форме. Для  устранения последующих взаимных претензий, при заключении сделок должны были присутствовать свидетели, но суд принимал и любые другие доказательства, удостоверяющие договоры. Число известных Русской  Правде сделок еще не очень значительно.

     В обиходе договор купли-продажи  был самым распространенным. Продавались  имущество (движимое и недвижимое) и  холопы, причем продаже последних  в законодательстве того времени  уделяется весьма большое внимание. В Русской Правде регламентировался  не столько сам договор купли-продажи (его условия зависели от воли сторон) сколько споры, возникавшие в  результате взаимных претензий.

     Продажа недвижимости, видимо, ранее всех начала оформляться письменными актами (дошедшие до нас датируются начиная  с ХП в.).

     В XII-XV вв. проявились три тенденции  развития обязательственного права. Во-первых, развитие товарно-денежных отношений  привело к появлению новых  видов договоров (дарение, залог, поручительство) и умилению имущественной ответственности  сторон в обязательствах. Нарушение  обязательств из правонарушений постепенно смещается в область уголовно-наказуемую. Во-вторых, при господстве феодальных отношений сохранялась личная ответственность  должников. Должники попадали в хозяйственную  зависимость от заимодавцев, обязаны  были отрабатывать долг, находясь как  бы под патронатом. Личная зависимость  распространялась даже в среде феодалов в вассальных отношениях с государством или сюзереном. В-третьих, в Новгороде  и Пскове формировалась система  обязательственного Права с развитой имущественной ответственностью, основанной на товарно-денежном обмене.

     2.2.2 Право собственности

     В феодальном обществе право собственности  в среде феодалов определяется их взаимной связью и связью с государством, то есть системой вассальной зависимости, а в крестьянской среде системой запретов на распоряжение. От различий этих отношений зависит и различия в статусе собственности. В дореволюционных  исследованиях шло в основном обсуждение вопросов о существовании  родовой и частной собственности, преобладало мнение о коллективных формах земельной собственности.

     Юридические различия и специальная терминология для обозначения движимой и недвижимой собственности возникают значительно  позднее, сначала в Европе в силу влияния развитого римского права, а потом в России. Юридическая  формулировка права собственности  складывалась в России под воздействием буржуазных отношений и соответствовала  аналогичному понятию в других буржуазных странах. Ее суть, заключающаяся в  том, чтобы подчеркнуть экстраординарное положение субъекта собственности, определена она еще в римском  праве: «Собственнику принадлежит  исключительное, и независимое господство над вещью».

     В Х-ХI вв. общинные пережитки на Руси еще довольно значительны. Однако определять степень наличия коллективных и  индивидуальных форм собственности  весьма трудно из-за недостатка источников. В Русской Правде в подавляющем  большинстве случаев речь идет об индивидуальной собственности (конь, оружие, одежда и т. д.). Скорее всего, в развитых районах, где действовало княжеское  законодательство, индивидуальная (частная) собственность играла решающую роль.

     Собственник по Русской Правде имел право распоряжаться  имуществом, вступать в договоры, получать доходы с имущества, требовать его  защиты при посягательствах.

     Объектами права собственности выступает  весьма обширный круг вещей - кони и  скот, одежда и оружие, торговые товары, сельскохозяйственный инвентарь и  многое другое. Другие источники свидетельствуют  о наличии в рассматриваемый  период индивидуального крестьянского  хозяйства, объектом владения которого были земли. Формы собственности  были различными.

     Земельная собственность церкви возникла на основе государственных пожалований в  виде десятины. В дальнейшем она  росла за счет вкладов, покупок и  т.д. Субъектами права собственности  могли быть только люди не рабского состояния. Деление вещей на движимость и недвижимость не нашло юридического оформления, но статус движимости разработан в Русской Правде довольно обстоятельно. Право собственности и ее содержание, и различные виды владения не имели  специальных обобщающих терминов, однако на практике законодатель различал право  собственности и владение.

     Собственник имел право на возврат своего имущества (коня, оружия, одежды, холопа) из чужого незаконного владения на основе строго установленной процедуры. За причиненную  «обиду» назначался штраф в 3 гривны. Возвращение вещей требовало  свидетельских показаний и разбирательства, при необходимости - перед «сводом  из 12 человек» Общий принцип защиты движимой собственности заключался в том, чтобы вернуть ее законному  хозяину и заплатить ему штраф  в качестве компенсации за убытки. Движимая собственность (включая холопов) считается в Русской Правде объемом  полного господства собственника: при  спорах о ее возвращении государство  не накладывает штрафов, стороны  сами договариваются между собой.

     Законодатель  понимал, что право, собственности  определяется волей самого собственника. Защита движимой собственности, если это  не было связанно с уголовным преступлением, не носила сословного характера, каждый вправе равнозначно определять ее судьбу.

     2.2.3 Семейно-наследственное право

     Семейно-наследственное право относится к медленно изменяемой сфере. С момента принятия христианства основы православной семьи долгие столетия оставались статичными, постепенно допускались  к наследованию женщины, варианты наследования были строго ограничены (по обычаю, по закону, по завещанию).

     Ко  времени Русской Правды мы не встречаемся  со свидетельствами о приниженном  положении женщины. По мнению некоторых  исследователей, семья патриархального  типа отражена в Русской Правде в  понятии «вервь», то есть коллектива родственников, связанных общей  ответственностью, платежом «дикой виры».

     В Древней Руси к XI в. господствовала моногамная семья с индивидуальным хозяйством. С принятием христианства в конце X в. церковь вела активную борьбу с язычеством, за торжество  индивидуальной семьи и семейной нравственности. Брак, развод, моральные  отношения в семье стали санкционироваться  ею. Не освященный брак считался грехом и мог отразиться на потомках.

     В глубокой древности наследование осуществлялось на основе обычного права, с правом всего коллектива на какую-то часть  имущества. Видимо, параллельно развивались  завещательные отказы, ограниченные долями в пользу ближайших родственников.

     Можно выделить две формы наследования: по закону и по завещанию. Отстранение, женщин от наследования не может рассматриваться  как средство не сознательного принижения. Выходя замуж за члена другого  рода, они не могли забирать имущество, нажитое членами своего рода. Воевали  за новые территории мужчины и  обрабатывали землю мужчины, поэтому  институт наследования недвижимости по мужской линии устойчив у всех европейских народов. 

     Право родни на долю из штрафов в случае убийства закреплено в ст. 4 договора с Византией 911 г. Видимо, родственники в любых случаях могли претендовать на часть имущества. В остальном  договор рисует картину развитого  наследственного права, где действует  первенство завещания над законом. Статья 13 гласит: «Если - кто из русинов  умрет, не урядив своего имения, будучи на службе в Византии, а родственников  там не имеет, то возвращается имущество  близким родственникам на Русь. Если оставит завещание, то имущество  идет тому, в пользу кого составлено завещание».

     Споры о наследстве возникали довольно часто. В XI в. брак стал церковной прерогативой. В участии в судебных процессах  о наследстве могли отказать лицам  без соответствующих церковных  свидетельств. Точных данных о возрасте вступления в брак до нас не дошло.

               В Пространной Правде имеется целый устав о наследстве (ст. 90-95, 98-106). Две первые статьи (ст. 90, 91) закрепляют древние ограничения в общинах смердов: имущество умершего, не оставившего сыновей, переходит князю, дочерям до замужества выделяется часть на приданое. В то же время в среде дружинников и бояр действовал иной принцип: «наследство князю не идет, его наследуют дочери». В остальных статьях регулируется наследование на базе частной собственности и индивидуального хозяйства.

     Общий принцип известен еще по договорам  с Византией: приоритет наследования по завещанию с обеспечением законных долей членов семьи. Статья 92 гласит: «Кто умирая разделит свой дом детям, на том стоять, кто без ряда - умрет, всем детям идет имущество». Наследование по завещанию ограничено сыновьями  и женой, дочери получают только часть (ст. 93, 95). Дети от первой жены имеют  право на часть имущества принадлежащего матери (ст.94).

     Такой порядок наследования обеспечивал  имущественные права всех членов семьи и в целом просуществовал до того момента, когда к Наследованию стали допускаться женщины. Одновременно установилась зависимость благополучия детей мужского пола от воли завещателя как основа «доброго» отношения  к родителям, при сохранении младшим  детям гарантии средств к существованию.

     2.3 Особенности уголовного права  в период Русской Правды

     Уголовное право как совокупность норм, представляющих собой обособившуюся отрасль  права, сформировалось на стадии позднего феодализма и продолжало развиваться  в буржуазный период. Поэтому для  более раннего времени правильнее говорить об уголовном законодательстве, в центре которого стоят две категории - преступление и наказание. В Х-ХV вв. понятия вины, соучастия, подготовки к совершению преступления находились в зачаточном состоянии. Постепенно, на протяжении ХV1-ХV11 вв. они формировались, и лишь в Уложении 1649 г. они находят  более или менее полное отражение.

     В арабских источниках, летописях, договорах  Руси с Византией имеется достаточно сведений о караемых государством криминальных посягательствах в 1Х-Х в.в. Речь идет о кражах, убийствах, побоях и т. д., но они не характеризуются какими-либо особыми терминами. Преступные действия в летописях именуются злыми  делами. Главный элемент преступного  действия - наказуемость. В качестве объекта нарушения могли выступать  государственный закон, обычаи, религиозно-нравственные установления.

     В литературе принято считать, что  первая попытка определить преступное сделана в Русской Правде, где  нанесение вреда личности именуется  «обидой». Например, при нанесении  побоев следовало «платить за обиду 12 гривен».

     Субъектами  преступлений, то есть лицами, способными отвечать за криминальные действия, могли  быть свободные люди. Любое преступление подразумевало выплату штрафов  и имущественные взыскания, для  чего требовалось наличие собственности. Холопы и рабы, сами будучи разновидностью собственности, таковой не имели  и имущественную ответственность  за них несли хозяева.

     Очень трудно определить влияние на положение  субъекта сословного статуса. Русская  Правда ничего не говорит о совершении преступлений женщинами, о возрасте преступников. С принятием христианства возраст преступника стал определяться на основе церковных установлений. 

     Можно предполагать, что в древний период в «крестьянских общинах» практиковались наказания на основе обычного права, но конкретных источников до нас не дошло. В Русской Правде отражены только два вида преступлений: против личности (убийство, телесные повреждения, оскорбления, побои) и против собственности (разбой, кража, нарушение земельных  границ, незаконное пользование чужим  имуществом).

     Закон защищал интересы индивидуума, который, выделившись из общинной системы, нуждался в охране как своей личности, так  и своего хозяйства. Государственные  преступления в Русской Правде не упоминаются, весьма нечетко обрисованы деяния против княжеской администрации (например, убийство конюха). На данном этапе еще не существовало абстрактного понимания государства и его  интересов, вред государству отождествлялся с вредом князю, и посягательства против князей рассматривались как  тяжкие деяния. К участникам восстаний  применялась казнь на месте преступления, часто - массовая. Измена князю так  же рассматривалась в княжеском  окружении, ответственность за нее  во многом зависела от расстановки  политических сил.

     В Русской Правде доминируют штрафы, хотя на практике арсенал уголовных  кар был довольно велик.

     В практике применялись следующие  виды наказаний: кровная месть (ее лишь условно можно отнести к наказаниям), «поток и разграбление», смертная казнь, уголовные штрафы, заключение в темнице, членовредительные кары. Уголовные  штрафы за посягательства на личность носят выраженный сословный характер, при посягательстве на имущество  это проявляется менее резко.

     Больше  всего внимания в Русской Правде уделяется краже. Подробно расписывается, какой штраф обязан уплатить уличенный  вор за коня, корову, утку, дрова, сено, холопки т.д. Законодатель, стремясь ничего не упустить, включает в этот список и зерно, и ловчих птиц, и  охотничьих собак. Общий принцип  таков, что пострадавшему следует  полностью компенсировать материальный урон, поэтому виновный должен выплатить  стоимость украденного и заплатить  штраф. 

     Сословная защита имущества встречается редко. Русская Правда не знает смертной казни, но она применялась на практике за антигосударственную деятельность, за участие в восстаниях, разбойничьих шайках. Любопытно, что уже в Х-Х1 вв. это наказание регулировались государством.

     В таком виде система уголовных  штрафов вошла в Русскую Правду в XI в. Смертная казнь стала прерогативой экстраординарных полномочий княжеской  власти в государственной неполитической сфере и за обычные преступления не применялась долгое время. В то же время отсутствие законодательной  регламентации способов казни приводило  порой к необузданной жестокости князей.

     Штрафы  были ведущим и основным видом  наказания по Русской Правде, применялись  за все виды преступлений и служили  источником существенного пополнения государственной казны. Размер штрафа колебался от 1 до 80 гривен серебра, а в церковных уставах - до 100 гривен. С точностью определить, какая  часть шла потерпевшим, а какая - государству, не представляется возможными

     Русская Правда ничего не говорит о телесных наказаниях и лишении свободы. Тюрем  в Древней Руси еще не было, как  и осознания тюремного влияния  на преступника. Применялось заточение  в «проруб» (подвал) высокопоставленных лиц, князей, посадников, лиц княжеского окружения.

     Карательные нормы Русской Правды продолжали действовать, но к концу XV в. была подготовлена база для качественно нового уровня уголовного права. Это связано с  тем, что появились новые виды преступлений против государства, его  аппарата, и должностных лиц. Преступность стала более масштабной, и уголовное  законодательство отреагировало на это усилением репрессий. 

      ГЛАВА 3. СУД И ПРОЦЕСС 

     Древнейшей  формой судебного процесса был суд  общины, члены которой в равной степени обладали правами и обязанностями  в судебных разбирательствах. Состязательность сторон сохранялась долгое время, поэтому  процесс в Древней Руси называют состязательным (реже - обвинительным). Ему присущи такие отличительные  черты, как относительное равенство  сторон и их активность при рассмотрении дела в сборе доказательств и  улик.