Саксонское зерцало. 2

Саксонское  зерцало. 
1.Общая характеристика.

 «Саксонское зерцало» было первым крупным общественно-научным трактатом в Германии, первым научным сочинением, написанным светским, а не духовным лицом. С «Саксонского зерцала», в сущности, начинаются и германское правоведение, и немецкая проза. Ведь «Саксонское зерцало» написано по-немецки, а не на непонятной народу латыни.-Гуревич Арон Яковлевич.

Э́йке фон Ре́пков.

Эйке, вероятно, родился  в Репкове в небогатой рыцарской  семье. Рождение его ныне относят  примерно к 1180 ,а смерть — ко времени  вскоре после 1233 г. Вероятно, он был  младшим сыном, и, чтобы не дробить  имение, было решено не оставлять ему  земель, но дать образование. Эйке фон  Репков имел серьезный юридический  опыт и был признанным знатоком права. Известны 6 документов о его участии  в различных важных юридических  процедурах в 1209 — 1233 гг. Поскольку, согласно действовавшему праву, засвидетельствование подобных важных сделок входило в  компетенцию суда, возможно, все  это были судебные заседания, в которых  Эйке участвовал как шеффен(присяжный). Так было принято думать; некоторые исследователи и сейчас придерживаются такого мнения Встречается в литературе и другая точка зрения, согласно которой он был судьей. Деятельность Эйке фон Репкова протекала в бурное время всеобщей гражданской войны, и именно в том регионе, где непосредственно разыгрывались ее многочисленные кровавые и разрушительные эпизоды. Это относится и к общегерманской борьбе между Штауфенами и Вельфами за королевскую власть. Именно этим господством алчности, жестокости, произвола в значительной степени объясняется та пылкость и решительность, с которой передовые люди того времени призывали к миру, гуманности, правовому урегулированию спорных проблем.

Автор «Саксонского зерцала», несмотря на свою глубокую религиозность, ярко выразил своп антиклерикальные убеждения. Он выступил против претензий  средневековой католической Церкви на верховенство над государством.К числу важных идей «Саксонского зерцала», прогрессивных и для последующих веков, относятся: решительное отрицание правомерности любых форм крепостной или рабской зависимости; стремление к преодолению феодальной раздробленности и укреплению единой общегерманской государственности; убеждение в том, что государство обязано творить добро для подданных, что король-император и его должностные лица, как и подданные, обязаны повиноваться праву; последовательное доведение этого принципа до признания права, а в некоторых случаях — даже обязанности подданных всеми способами сопротивляться королю и властям, если они творят зло и произвол. Чрезвычайно важна также идея всеобщего мира, прекращения кровопролитных и разрушительных войн.

Конечно, у Эйке фон  Репкова были и предшественники, и современники-единомышленники, и  последователи. Тем не менее связанный  с его деятельностью этап развития таких воззрений и предпринятая им попытка юридически оформить и  закрепить их представляют бесспорный интерес.

2. Время.

«Саксонское зерцало»—порождение  и отражение жизни феодального  общества Юго-Восточной Германии на рубеже первой и второй четверти XIII в., т. е. в условиях начинающегося расцвета феодализма . Общественные отношения этого времени и выразившее их «Саксонское зерцало» — результат длительного процесса формирования и развития феодального строя.

Опираясь на анализ текста «Саксонского зерцала», некоторые  ученые считали наиболее приемлемым временем его составления период между 1215 г. (ибо в памятнике принят во внимание IV Латеранский собор) и 1235 г. (ибо Майнцский земский мир  неизвестен автору «Саксонского зерцала»).

Исследователи почти  единодушно признают, что «Саксонское  зерцало» не могло быть создано за короткое время. Слишком велик был  объем обрабатываемого материала. Известия о важных событиях и правовых актах часто запаздывали. \ Прежде всего в развитии текста «Саксонского зерцала» вычленяются два основных этапа, разделяемых 60-ми годами XIII в. или временем около 1270 г.

Первый этап охватывает:

а) первоначальный латинский  текст;

б) три ранних немецких редакции «Саксонского зерцала», объединяемые Экхардтом в первую группу.

Самую первую латинскую  редакцию обычно относят к 1221-1223 гг. Именно в ней уже был учтен  Саксонский земский мир 1221 г

Первая немецкая редакция (Iа) «Саксонского зерцала» (расширенный  перевод с латыни) считается созданной  в период от 1224 до 1226 или 1227-1228 гг. В  ней впервые использован один акт от июля 1224 г. («Treuga Henrici»).Вторую, расширенную немецкую редакцию (Ib) Экхардт относит ко времени до 1230-1231 гг., связывая ее с якобы написанной Эйке к этому времени «Саксонской всемирной хроники», что ныне оспаривается.Третья редакция (Iс), созданная, по Экхардту, некомпетентным лицом после смерти Эйке, но до 1270 г., была основана на тексте Iа, ибо в ней нет новелл текста Ib; из нее, кроме того, исключено стихотворное предисловие, но сделан ряд добавлений нижнесаксонского происхождения.

Второй этап развития текста «Саксонского зерцала» (с 60-х  годов XIII в.) охватывает все последующие  его редакции, в частности немецки.

3.Жанр.

В эпоху раннего  средневековья в Европе происходит становление письменной традиции, начинают складываться правила письменного  языка, появляются некоторые новые (в отличие от эпоса) жанры: миннезанг, шпрух и собственно правовые тексты - зерцала. Еще рано говорить о четком делении лексики в зависимости  от стиля или от жанра, поскольку понятия, термины правовой системы и традиция написания правовых текстов только начинает складываться. Термин «зерцало», в нем. яз. «Spiegel», обозначал в средневековье «произведение морально-религиозного, юридического или сатирического характера, чаще всего написанное в прозе. Первыми немецкими зерцалами были сборники обычного [феодального] права».

Название "Зерцало" заимствовано из христианской традиции: «Зерцало» - название литературного  произведения нравоучительного и педагогического  характера в Зап. Европе и России («Великое зерцало»). Эйке фон Репков приводит следующее сравнение: «spiegel der sachsen / Sal diz buch sin genant, / Wenne der sachsen recht ist hir bekant, / Alse an eime spigel de vrowen / [di] ire antlitz schowen»3. «Зерцало саксов / должна эта книга называться, / так как здесь показывается право саксов также, / как в зеркале видно лицо женщины». То есть, для оправдания выбора термина используется метафора - довольно частый прием.

СЗ является самым  первым записанным зерцалом на немецком языке (свн), в дальнейшем оно послужило  основой для последующих произведений правового жанра ("Швабское Зерцало", "Немецкое Зерцало"). Некоторые  его особенности сохранились  и до нашего времени - предисловие  к современному Основному Закону ФРГ во многом следует традиции из СЗ.

СЗ представляет собой авторскую компиляцию устной правовой традиции - народное, или обычное  право. В сущности, это такой же устный текст, перенесенный на бумагу (пергамент), как и тексты саг и  мифов. Текст СЗ имеет все характеристики устного текста: синтаксис, фонетический способ записи отсутствие четкой структуры. Автором СЗ (точнее составителем СЗ) был проделан огромный труд - он создавал письменную традицию написания правовых текстов на немецком языке.

нельзя забывать, что Айке фон Репков жил в переходную (для германской культуры) эпоху: появление  письменности в национальных языках - создание новых механизмов функционирования языков, основных носителей мышления. Правовой текст описывает то, что  должно быть - законность. Но законность воспринимается в рамках все той  же «синкретической правды».  

2.Формы  землевладения.

В качестве одной  из попыток дать конструкцию феодальной собственности, исходя из ее абстрактного понятия, возникла теория: «расщепленной», или разделенной, собственности. По этой теории единое право собственности было «расщеплено» в каждом звене феодальной лестницы между двумя субъектами, из которых одному принадлежало высшее право собственности (Obereigentum). а другому — низшее (Untereigentum). Таким путем эта теория пыталась разрешить проблему множественности субъектов права собственности на один и тот же объект .

земельная собственность  была «расщеплена» между сеньором и  его вассалом в пределах класса феодалов.

Теория «расщепленной» собственности восходит своими корнями  к учениям средневековых юристов. Она была предложена еще глоссаторами и пришла на смену теории узуфрукта, по которой вассал был только узуфруктуарием

Многие авторы (Ф. Вальтер и др.) сводили феодальную собственность к владению. По этой концепции подлинной собственностью в феодальном мире являлся только аллод, а держатель лена (Лен (нем. Lehn), в средневековой Германии земельное владение (или иной источник дохода), пожалованное какому-либо лицу на условии выполнения военной или административной службы.) имел только право владения, нередко отделяемое от права собственности. Почти никто из феодалов, таким образом, якобы не был собственником земли, за исключением разве только князей. По существу, эта концепция означала отрицание феодальной собственности, опиравшееся на наличие в средневековом праве понятия владения (gewere), приобретшего в силу иерархической природы феодальной собственности самостоятельное значение.

!Основанием отрицания феодальной собственности могла послужить и терминология «Саксонского зерцала». Действительно, Земское право постоянно различает собственность и лен:

1)устанавливая различные условия для передачи лена и для передачи (продажи) земельной собственности (ЗП III 83 § 2,3);

   ПРИМЕР: § 2. Если один передает другому имение в лен или отчуждает его, то [оно] должно быть у него во владении в течение года и дня. 

   § 3. Кто продает земельную собственность  или движимое имущество, тот должен обеспечивать [покупателю] обладание [ими] в течение всей своей жизни, однако имение должно быть оставлено [как бы] в его владении для [судебной] защиты, несения риска потери, поскольку  он [продавец] должен выступать за него [покупателя] ¹⁹⁵. Ибо тот, которому оно передано, может сослаться только на передачу. [115] 

2)определяя условия удовлетворения претензии ленника на право собственности на его лен (ЗП II 44 § 3); упоминая о наделении леном из земельной собственности и т. д.

    § 3. Кто претендует на право [наследственной] собственности на свой лен или  на имение, служащее для пожизненного содержания его матери или родственницы по женской линии, тот должен [свое] владение на праве собственности  доказать при помощи шести свободных, могущих быть шеффенами, или ему  будет в этом отказано. 

 Однако во всех  этих случаях речь идет о  противопоставлении аллода феоду  (т. е. свободной собственности  — собственности зависимой, ограниченной), но не собственности владению.

С учетом этого формы  феодального землевладения необходимо систематизировать по двум классификационным  признакам: 

а) по сословно-классовой  принадлежности субъекта владения и 

б) По юридическому титулу и по характеру распоряжения землей следует отличать право господина  от права «держателя» (чиншевое держание, арендное держание и т. п.), а неограниченную собственность (аллод), допускавшую  свободное [163] распоряжение, — от собственности  связанной (феод), распоряжение которой  было ограничено 14. 

Различие аллода и феода объясняется историческими  путями их развития. Аллодиальная собственность  в средние века являлась остатком и пережитком либо римской античной собственности, либо германской общины (марки), результатом выделения из общинной собственности частной  собственности, чаще всего мелкой и  средней. Феодальная же собственность  возникала главным образом путем  захвата земельных территорий, образования  крупного землевладения и путем  предоставления земель служилой знати  в качестве бенефициев, превращавшихся в феоды. Феодальный характер приобретали и аллодиальные владения, потому что князья и графы одинаково использовали как бенефиции, так и аллоды. Нередко аллоды превращались в лены, а мелкие аллоды крестьян — в чиншевые держания, зависимые от феодалов и оплачиваемые феодальной рентой. 

Как право собственности, так и право держания в средневековой  Германии встречались в различных  сословных формах: помещичья собственность, крестьянская свободная собственность, собственность шеффенская, чиншевое наследственное держание, чиншевое пожизненное  держание, надел крепостного и  т. п. Поэтому решающую роль играло, конечно, основное классовое деление  форм землевладения — владение господское и владение подвластное, а деление  по характеру распоряжения землей (аллод  и феод) имело подчиненное значение. Дело в том, что аллодиальная собственность  встречалась не только у различных  сословий господствующего класса, но и у средних сословий и даже у отдельных категорий крестьян. При этом в зависимости от сословно-классовой  принадлежности аллодиального собственника аллод занимал различное место  в системе феодального хозяйства.

!

1. Так, если один феодал претендует на имение в качестве лена, а другой — в качестве аллода, то при прочих равных условиях собственник имеет преимущественное право на получение имения (ЗП II 43 § 1).

§ 1. Если один объявляет имение леном, а другой [наследственной] собственностью, то при  равном отношении обоих к владению имением ¹¹⁶ последний с большим правом сохраняет имение в качестве собственности при свидетельстве двух шеффенов, чем другой в качестве лена. 
 

2.  «Саксонское  зерцало» предусматривает даже  такой случай, когда владелец  лена претендует [164] на аллодиальное  право собственности на имение, которым он владеет на ленном  праве (ЗП II 44 § 3).

§ 3. Кто претендует на право [наследственной] собственности  на свой лен или на имение, служащее для пожизненного содержания его  матери или родственницы по женской  линии, тот должен [свое] владение на праве собственности доказать при  помощи шести свободных, могущих  быть шеффенами, или ему будет  в этом отказано.

3. Различие между аллодиальной собственностью и леном, по Земскому праву, подчеркивается также и тем, что в случае лишения прав землевладения лен переходил к вышестоящему господину, а аллод — королю (ЗП I 38 § 2).

  § 2. Те, далее, которые год и день находятся в королевской опале ⁵⁵, объявляются по приговору лишенными прав и лишаются земельной собственности и лена: лен становится для господина свободным, собственность переходит во власть короля. Если наследники в течение года и дня не получают обратно при помощи присяги собственность от короля, то они, как и находящиеся в опале, теряют наследство, кроме случаев, когда уважительная причина помешала им явиться; уважительная причина должна быть доказана, как полагается [по праву]. Земельная собственность министериалов не может отойти к королю и вообще за пределы власти их господина, если они лишаются своих прав. 

Ленное право, в  свою очередь, предусматривает возможность  наделения леном из своей аллодиальной собственности (ЛП II 69). В таком случае ленные отношения устанавливались  только между данным господином и  данным ленником; при смене господина  ленник к новому господину не переходил.

Аллодиальную собственность  владелец земли мог свободно отчуждать. Передача права собственности на землю или залог земли требовали  судебного засвидетельствования и  согласия наследника (ЗП I 8 § 1; 34 § 1; 52 § 1). В противоположность этому  передача лена была допустима только с согласия господина (ЗП I 9 § 2).

……………………………………………………………………………

3.сословия  и ленное  право.

Германские владетельные князья и графы владели как  феодами, так и аллодами. Ряд княжеских  домов обладал крупными аллодами. Саксонское герцогство со времен Оттона Великого принадлежало роду Биллунгов  в качестве наследственного родового аллодиального владения. Оттон IV владел, после обручения с Беатрисой (1208), имениями Гогенштауфенов на правах аллодиальной собственности и вместе с тем  имел графство Пуату в качестве ленного  владения от Ричарда I Львиное Сердце. Оттон Люнебургский передал (1235) Фридриху II свой аллод Люнебург и получил  его обратно в качестве лена; это  была форма установления вассальных отношений.

Различные по юридическому титулу и по праву распоряжения княжеские  аллоды и феоды, однако, играли политически  и экономически почти одинаковую роль во всей феодальной системе. Политическое верховенство осуществлялось владетельными  князьями и в отношении аллодиальных владений. Точно так же феодальные земли наряду с аллодами нередко  становились предметом гражданско-правовых сделок. Так, в 1318 г. г. Бреслау (Вроцлав) был разделен и одна часть была заложена Австрии, так как граф Бреслау  нуждался в приданом для своей сестры 15.

Иной смысл имело  различие между аллодом и феодом в отношении «неблагородных», но свободных сословий. Для них свободная  собственность часто была выражением их свободного состояния. Например, имения свободных шеффенского сословия были их аллодами (остатками старых аллодов). Из аллодов тех шеффенов, которые приобрели рыцарское достоинство, впоследствии образовались рыцарские владения, и, таким образом, шеффенские аллоды превратились в лены.

Шеффены и земля.

Несмотря на то что  земельная собственность лиц  шеффенского сословия считалась  свободной, ее феодальный характер подчеркивался  связью их землевладения с обязанностью участвовать в графском суде в качестве заседателей. Указывая на эту обязанность, «Саксонское зерцало» отмечает, что тем самым они оправдывают свою земельную собственность перед судьей, и, таким образом, лежащая на их земельной собственности судебная повинность исполнена (ЗП I 2 § 2).

Крестьяне.Чинш.

К XIII в. крестьянские аллоды в Германии встречались редко; лишь в виде исключения сохранились  еще крестьяне, свободные от всяких крестьянских повинностей или платившие  так называемый свободный чинш (Взнос бессрочного наследственного арендатора собственнику земли.) и судебный налог. Эти аллоды постепенно вырождались в чиншевые лены, строившиеся по аналогии с ленным правом, причем вместо ленной службы уплачивался чинш. Эта форма аллодов, по существу, приближалась к эмфитевзису, а их владельцы — к биргельдам, которые тоже могли свободно распоряжаться своими земельными участками, но платили господину чинш и подлежали суду фогта. Все другие формы чиншевого владения относились к зависимым формам, носили характер цензивы и в качестве таковой входили в состав ленной системы, образуя низ феодальной лестницы, иерархической феодальной собственности, и леном уже не являлись.

ЛЕНННОЕ ПРАВО.

Ленная система  в Германии сложилась в полной мере и стала господствующей системой земельных отношений уже в XII в. Графства превратились в наследственные лены. Даже многие аллодиальные владения территориальных князей и графов стали ленами. Сохранившиеся еще  у крупных территориальных владельцев аллодиальные земли полностью инкорпорировались  в ленную систему, сохранив лишь свой юридический титул владения. Феодальное землевладение приняло характер ленной системы и составило основное содержание ленного права.

Право владеть землей на ленном праве было привилегией  господствовавшего класса, высших сословий. Субъектом ленного права мог  быть только тот, кто обладал рыцарским  достоинством и военным щитом.

«Клирики, и женщины, крестьяне и купцы и лишенные прав и незаконнорожденные и все  не рыцарского звания со стороны отца и предков — все они лишены ленного права» (ЛП I 4), Исключение было установлено для лиц высших духовных рангов; епископы и аббатисы могли  владеть ленами, быть включенными  в ленную систему и приобретать  ленные права (ЗП I 3 § 2; III 59 § 1; ЛП I 7).

 «Если монахиня  становится аббатисой или монах  епископом, то они могут приобрести  от государства права военного  щита» (ЗП I 26). Лица, не обладающие военным щитом, но наделенные кем-либо леном, находились в ленных отношениях только с данным господином; они не могли передавать свой лен по наследству и находиться в ленных отношениях с другими лицами (ЛП I 5). Не имели права владеть леном и получать лен по наследству уроды, калеки и прокаженные, ибо они не могли нести военную службу, кроме случаев, если они стали таковыми, уже будучи владельцами лена (ЗП I 4).

Лен как объект ленного  права представлял  собой земельное  владение и связанные  с этим владением  особые права и  обязанности (привилегии), например судебные, воинские и др. Лишь в виде исключения в качестве лена могла быть передана какая-либо привилегия без земельного владения. Существенным признаком ленного права являлось его возникновение на основании отношений сеньората и вассалитета. Наделение землей на ленном праве строго отличалось от иных форм наделения. В частности, «Саксонское зерцало» проводит различие между ленным правом и домениальным (вотчинным) правом (ius curiae). При наделении министериала земельным участком последний не становился леном, а считался служебным наделом, подпадавшим под действие не ленного, а домениального права. 

Лены различались  по рангам и по назначению. «Саксонское  зерцало» говорит об имперских ленах, церковных ленах, знаменных ленах, судебных ленах и городских ленах.

  Имперскими ленами считались лены «первой руки», полученные непосредственно от короля его непосредственными вассалами (ЗП III 58). В число имперских ленов входили церковные лены, которые передавались духовным князьям при принятии ими в связи с избранием духовной должности (ЗП III 59), и знаменные лены. Последние назывались так потому, что их передача светским владетельным князьям сопровождалась вручением им знамени как символа территориального верховенства, государственной власти. Знаменный лен король не имел права оставлять вакантным и незамещенным (ЗП III 60 § 1). В пределах Саксонии в XIII в. было семь знаменных ленов (ЗП III 62 § 2); не все имперские князья владели ими.

Если ленное владение было связано с судейской должностью, то оно носило название судебного лена. Право землевладения в этом случае было неотделимо от судебной власти, от привилегии осуществлять право суда над населением определенной территории. Все судейские должности были связаны с владением судебным леном. В то же время только высший суд — суд князя, графа и шультгейса считался королевским судом, только они имели право судить приказом короля. «Власть судить приказом [банном] короля никто не может передавать, кроме самого короля.] Король не может по праву отказать в передаче банна тому, кому передан судебный лен» (ЗП III 64 § 5). Король был всеобщим судьей, но он делегировал князьям и графам как судебный лен право королевского суда (ЗП III 52 § 2, 3). Судебный лен не мог передаваться лицам четвертой ступени феодальной лестницы. Исходя из этого положения, королевскими судами, т. е. судами, имевшими право судить приказом короля, являлись только суды князя и графа. Однако для суда шультгейса было сделано исключение, отмеченное в обеих частях «Саксонского зерцала». «Исключение составляет шультгейство в графстве, так как ни один судья не может творить суд, созываемый в установленные сроки, без шультгейса» (ЗП III 52 § 3). «Судебный лен не переходит в четвертые руки, кроме только суда шультгейса, который имеет право суда над судьями» (ЛП II 67). 

Судебный лен был  недробим и не мог быть передан  кому-либо. «Не допускается делить суд, равно как не допускается, чтобы  тот, кому он передан [в лен], передавал  его дальше в целом или в  части» (ЗП III 53 § 3). Князья и графы  могли от себя наделять только самостоятельными судебными ленами, дававшими право  низшей юстиции. Судебный лен предоставлялся только лицу свободного состояния и  не ниже, чем шеффенского сословия (ЗП III 54 § 1). 

В особом положении  находились городские лены. Они, правда, строились по типу ленной системы, но играли совершенно иную роль, принадлежали особому сословию — горожанам, и их правовой режим регулировался особыми положениями. Ленное право содержит специальную главу, посвященную городским ленам. Городской лен не переходил во вторые руки (ЛП III 1), горожанин — владелец лена не обязан был военной службой своему господину (ЛП III 2), владельцы городских ленов не считались равными с владельцами обычных ленов (ЛП III 4) и т. д.

Содержание ленного  права определялось теми правомочиями, которые в отношении ленов  принадлежали господину и леннику (сеньору и вассалу).

Правомочия господина  заключались в праве (и обязанности) наделения леном за вассальные обязательства  ленника, в праве изъятия лена и передачи его другому лицу в  определенных случаях и в строго определенном порядке. Эти правомочия, однако, были весьма ограниченны. В XIII в. уже полностью господствовал  принцип наследственности ленов. Лен  переходил по наследству от отца к  сыну (ЛП I 24), и только к одному сыну (ЗП I 14 § 1). Лен возвращался господину  только в том случае, если у ленника  не было наследника или претендента, имеющего так называемое право ожидания на данный лен. Господин имел право  наделять кого-либо леном лишь тогда, когда лен был свободен, [168] т. е. когда не было законных претендентов на освободившийся лен. В противном  случае господин обязан был наделить леном и передать право владения тому, кому по праву должен был перейти  лен. Отказ господина передать лен  мог быть опротестован в судебном порядке. 

Правомочия ленника (вассала) в отношении лена были значительно  шире. Они слагались из следующих  элементов: 1) право ожидания лена (Gedinge, Anwartschaft, Wartrecht); 2) право на лен; 3) право  владения леном (Gewere); 4) право пользования  леном; 5) право распоряжения леном.

Право ожидания лена являлось самостоятельным правом и заключалось в праве претендовать на лен, освободившийся после владельца лена, не оставившего законного наследника. В отношении каждого лена одному могло принадлежать право владения леном, а другому — право ожидания лена (право надеяться на его получение), если первый из них в момент смерти не будет иметь ленных наследников, т. е. сыновей (ЛП I 19). Жене всегда принадлежит право ожидания на лен мужа (ЗП III 75 § 2): к ней переходит лен, если умерший муж не оставит наследников. Имеющий «право ожидания» пользуется преимуществом при наделении леном перед всеми другими лицами (кроме наследников). Так, если несколько человек, наделенных леном (сообща), распределили его между собою и один из них затем умер, то никто из оставшихся не имел никаких прав на часть умершего, если этот оставшийся в свое время не получил от господина право ожидания (ЛП I 84). Право ожидания может быть предоставлено также и на неопределенный лен. При наличии нескольких таких претендентов они получают освобождающиеся лены в порядке очередности — в первую очередь тот, которому раньше было предоставлено право ожидания (ЛП I 117). Однако тот, которому предоставлено право ожидания на определенный лен, всегда пользуется преимуществом (ЛП I 125). Право ожидания утрачивается, если ленник, после которого ожидается лен, не владеет леном в момент своей смерти или если в момент освобождения лена господина, предоставившего право ожидания, не будет уже в живых (ЛП I 20). Право ожидания утрачивается также в случае, если имеющий это право убьет того, после которого он ожидает лен.