Семейно-брачные отношения в современной России. 2

                                          Содержание

       Введение……………………………………………………………………...3

1. Социология семейно-брачных отношений…………………………….4
2. Роль семьи и брака в становлении человека и развития общества……………………………………………………………………6
3. Основные тенденции в развитии современных брачно-семейных отношений………………………………………………………………….9
4. Трансформация семьи в современной России (XX – XXI вв.)…………………………………………………………………………14

Заключение……………………………………………………………….18

Список  литературы……………………………………………………..19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Актуальность  моей темы заключается в том что семья и брак всегда играли большую роль в жизни общества. И современное общество не исключение, хотя отношение к браку, его формам, семье изменилось. Семейно-брачные отношения представляют особый интерес для исследования,так как семья является одним из основных   и фундаментальных институтов общества. Трудно сравнить с ней любое другое социальное образование, в котором удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей. Семья представляет собой такую социальную группу, которая накладывает свой отпечаток на всю жизнь человека. Семья возникла в эпоху неолита и до настоящего времени остается наиболее устойчивым социальным образованием: 85% людей в мире живут в семьях (преимущественно в нуклеарных - супруги и их дети). Адаптируясь к новым социальным условиям, семья меняет свою форму, те или иные функции, способы коммуникации, но сам институт семьи неизменно сохраняется. Как древнейший социальный институт, семья есть базис общества. 

Цель  работы: Изучение  Семейно-брачных отношения в современной России. 

В соответствии с целью исследования были сформулированные следующие задачи:

1. Разобрать социологию семейно брачных отношений.
2. Определить роль семьи и брака в становлении человека.
3. Выявить основные тенденции в развитии современных брачно-семейных отношений.
4. Рассмотреть трансформация семьи в современной России (XX – XXI вв.)

1.Социология семейно-брачных отношений

Брачный союз - регулируемая обществом (в том числе государством) постоянная связь между мужчиной и женщиной, основанная на личных чувствах и сексуальных отношениях, преследующая цель создания семьи. Семья - главный институт общества. В свою очередь институт семьи включает множество более частных институтов, а именно институт брака, институт родства, институт материнства и отцовства, институт собственности, институт социальной защиты детства и опеки и т.д. Исследователи рассматривают семью в трех различных аспектах:

1) как исторически  сложившуюся систему взаимоотношений  между супругами, между родителями  и детьми;

2) как малую  группу, структурную единицу общества, члены которой связаны брачными  или родственными отношениями,  общностью быта и взаимной  моральной ответственностью. Этот  союз направлен на удовлетворение  физических, материальных и духовных  потребностей, а также создания  условий, благоприятных для развития  и самореализации каждого его  члена;

3) как социальную  необходимость, которая обусловлена  потребностью общества в физическом  и духовном воспроизведении населения.

Как социальный институт семья выполняет определенные функции, обеспечивающие гармоничные  отношения между членами семьи, а также позволяющие реализовать  каждому из них свой творческий потенциал. Семья, выполняющая свои функции, называется функциональной, или гармоничной  семьей. Семья с нарушенным взаимодействием  не может выполнять возложенные  на нее обществом функции и, следовательно, такой тип семьи называется дисфункциональной  семьей.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи.

Исследователи выделяют различное количество фаз  этого цикла, но главными среди них  являются следующие:

1) вступление  в брак - образование семьи;

2) начало деторождения - рождение первого ребенка;

3) окончание  деторождения - рождение последнего  ребенка;

4) «пустое гнездо»  - вступление в брак и выделение  из семьи последнего ребенка;

5) прекращение  существования семьи - смерть  одного из супругов. На каждом  этапе семья обладает специфическими  социальными и экономическими  характеристиками.

Основная, первая функция семьи, как следует из определения А.Г. Харчева, репродуктивная, то есть биологическое воспроизводство  населения в общественном плане  и удовлетворение потребности в  детях - в личностном плане. Наряду с  этой основной функцией семья выполняет  еще ряд других важных социальных функций:

1. Воспитательная - социализация молодого поколения,  поддержание культурного воспроизводства  общества;

2. Хозяйственно-бытовая  - поддержание физического здоровья  членов общества, уход за детьми  престарелыми членами семьи;

3. Экономическая  - получение материальных средств  одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних  и нетрудоспособных членов общества;

4. Сфера первичного  социального контроля - моральная  регламентация поведения членов  семьи в различных сферах жизнедеятельности,  а также регламентация ответственности  и обязательств в отношениях  между супругами, родителями и  детьми, представителями старшего  и среднего поколений;

5. Духовного  общения - развитие личностей  членов семьи, духовное взаимообогащение;

6. Социально-статусная  - предоставление определенного  социального статуса членам семьи,  воспроизводство социальной структуры;

7. Досуговая  - организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

8. Эмоциональная  - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная  стабилизация индивидов и их  психологическая терапия. 

Функции семьи - способ проявления активности, жизнедеятельности  семьи и ее членов. Функции семьи  историчны и тесно связаны  с социально- экономическими условиями  общества. Это обуславливает их характер и иерархию. Современной семье  присущи репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, первичного социального контроля, духовного  общения, социально-статусная, рекреационная, эмоциональная и сексуальная  функции.

Образ жизни  семьи - интегральная категория, помогающая изучать в целом институциональные  и групповые характеристики семьи, исследовать, как и ради чего живут  люди, чем они заняты, проследить взаимосвязь разных сторон жизни, а  также соотношение одного и того же вида деятельности у разных членов семьи. 

2.Роль семьи и брака в становлении человека и развития общества.

Семья - это сложное  социокультурное явление. Специфика  и уникальность ее состоит в том, что она фокусирует в себе практически  все аспекты человеческой жизнедеятельности  и выходит на все уровни социальной практики: от индивидуального до общественно-исторического, от материального до духовного. В  структуре семьи можно условно  выделить три взаимосвязанных блока  отношений:

1 - природно-биологические,  т.е. половые и кровнородственные;

2-экономические,  т.е. отношения на базе домашнего  хозяйства, быта, семейной собственности; 

3-духовно-психологические,  нравственно-эстетические, связанные  с чувствами супружеской и  родительской любви, с воспитанием  детей, с заботами о престарелых  родителях, с моральными нормами  поведения. 

Только совокупность названных связей в их единстве создает  семью как особое социальное явление, ибо не может считаться семьей естественная близость мужчины и  женщины, не закрепленная в правовом отношении и не связанная общностью  быта и воспитания детей, поскольку  это не что иное, как сожительство. Экономическое сотрудничество и  взаимопомощь близких людей, если они  не основаны на узах брака и родства, также не являются элементом семейных отношений, а только деловым партнерством.

 И, наконец,  духовная общность мужчины и  женщины ограничивается дружбой,  если отношения между ними  не принимают свойственную семье  форму развития.

Как видим, только совокупность названных отношений  в рамках единого целого представляет собой семью. Отношения эти очень  разнородны, противоречивы, а порой  и не совместимы, поскольку выражают духовное и материальное, возвышенное  и будничное.

 В силу  этого семья как сложное социокультурное  явление заключает в себе как  факторы развития, так и источники  противоречий, конфликтов, кризисов.

В то же время, чем  полнее реализуется в семейном союзе  совокупность разнородных отношений, чем теснее их взаимосвязь, тем прочнее  семья. Всякое же ослабление, свертывание, выпадение одной из подсистем  целостного комплекса связей отрицательно сказывается на устойчивости семьи, делает ее более уязвимой для разрушительных тенденций.

И хотя семья  с момента своего возникновения, будучи изначально сложным социальным явлением, органически включала в  себя и природно-биологические, и  нравственные, психологические, и экономические  аспекты жизнедеятельности, влияние  их на организацию ее жизни на протяжении развития человеческого общества было далеко не однозначно.

Семья - это основанное на браке или кровном родстве  объединение людей, связанных общностью  быта и взаимной ответственностью. Являясь необходимым компонентом  социальной структуры любого общества и выполняя множественные социальные функции, семья играет важную роль в  общественном развитии. “Общественные  порядки, - подчеркивал Ф. Энгельс, - при которых живут люди определенной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются... ступенью развития, с одной стороны - труда, с другой – семьи».Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род.

В семье происходит первичная социализация и воспитание детей, а также в значительной части реализуется обязанность  заботиться о старых и нетрудоспособных членах общества. Семья является также  ячейкой организации быта и важной потребительской единицей.

Семьи классифицируются по типам самыми разными науками  –  социологией, статистикой, экономикой, антропологией, психологией.

Согласно   антропологии,   семьи   делятся   на   консангвинальные   и  конъюгальные.  Консангвинальная  семья  состоит  из  кровных  родственников, принадлежащих к  нескольким поколениям.

Отношения в  такой  семье  делятся  по мужской  линии  или  по  женской  линии. Независимо от того, по какой линии  ведется родство, именно отношения  между родственниками, а не отношения  между  мужем  и  женой   выступают  основой организации  семьи.  Супружеская  пара  проживает либо с родственниками жены, либо сродственниками мужа, дети могут принадлежать  как  семье  жены,  так  и  жене мужа. Конъюгальная семья  основана  на  супружеских,  а  не  на  родственных отношениях. Родственники со стороны жены  и  мужа  считаются  частью  данной семьи. Они признаются одинаково  важными  и  включены  в  организацию  семьи только как родственники жены или мужа, но не сами по себе. Дети  принадлежат не родственникам жены или мужа, а супружеской  паре.  Если  консангвинальная семья сохраняет  себя благодаря преемственности  поколений,  то  конъюгальная семья  формируется  заново  с каждым следующим   браком. Американское, российское и  европейское  общества принадлежат   к   конъюгальному   типу. Кроме  того,  выделяют  два  главных  типа  семьи,   встречающейся   в человеческом обществе, - традиционную, она же  называется расширенной (многопоколенной), и  современную нуклеарную (двухпоколенную), или семью происхождения, и прореакционную, или новообразованную,  (созданную  взрослыми  детьми).

По числу  детей  выделяют бездетную, однодетную и многодетные семьи.

По критерию господства в семье  мужа  или  жены  выделяют патриархальную  и  матриархальную  семьи,  а   по   критерию лидерства – патернальную (глава семьи мужчина), матернальную  (глава  семьи  женщина)  и эгалитарную (оба супруга в равной степени считаются членами семьи).

Понятие семья  не следует путать с понятием брак. Брак - это исторически меняющаяся социальная форма отношений между  женщиной и мужчиной, посредством  которой общество упорядочивает  и санкционирует их половую жизнь  и устанавливает их супружеские  и родственные права и обязанности. Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может  объединять не только супругов, но и  их детей, а также других родственников.

 Поэтому семью  следует рассматривать не просто  как брачную группу, но как  социальный институт, то есть  систему связей, взаимодействий  и отношений индивидов, выполняющих  функции воспроизводства человеческого  рода и регулирующих все связи,  взаимодействия и отношения на  основе определенных ценностей  и норм, подверженных обширному  социальному контролю через систему  позитивных и негативных санкций.  

3.Основные тенденции в развитии современных брачно-семейных отношений.

В рамках научной  полемики о стоянии современной  семьи выделяются два концептуально  противоположных подхода - парадигма  «институционального кризиса семьи» и «прогрессистская» теория.

Среди социологов прогрессистского толка (А.Г. Вишневский, А.Г. Волков, С.И. Голод и др.) происходящие изменения рассматриваются как  процессы, связанные с демократической  революцией общественных отношений.

В противовес модернистской  позиции сторонники кризисного подхода (А.И. Антонов, В.А. Борисов, В.М. Медков, А.Б. Синельников и др.) считают, что  семья находится в глубоком упадке, который необходимо оценивать как  ценностно-институциональный кризис. «Кризисники» возводят проблему в разряд глобальных цивилизационных, считают  ее, при недостаточных усилиях  по разрешению, способной привести к катастрофическим последствиям.

 Сторонники  кризисной парадигмы предельно  строги к дефиниции семьи. Защищая  традиционную семью и традиционное  в семье, они настаивают на  неправомерности считать равноценными  полноценную семью и ее осколочные  формы.

 «Кризисники»  отрицают расширенные трактовки  семьи, полагая, что это приводит  к нивелированию специфики этого  социального и к «забвению»  его социальной сущности. Предложение  «прогрессистов» понимать под  семьей группу людей, «любящих  и заботящихся друг от друге», встречает отпор: в таком случае  под определение попадут различные  осколочные формы семьи, внебрачные  сожительства и даже однополые  пары, которые принципиально не  способны к реализации всего  спектра семейных функций и  взаимосвязей.  

Размывание границ недопустимо для встревоженных  кризисом, поскольку, на их взгляд, это  приводит к разобщению институциональных  характеристик семьи, затрудняет диагностику  изменений и определение перспектив развития.

Несмотря на разногласия в оценке степени  тревожности обсуждаемой проблемы, ни один из авторов не может отмахнуться  от очевидных общих черт деструкции (или «болезней роста») семейно-брачных  отношений:

-падение уровня  рождаемости;

-рост количества  незарегистрированных браков;

-увеличение  количества внебрачных рождений;

-трансформация  нравственных основ семьи;

-усиление противоречий  между личностью и семьей;

-трансформация  экономической функции (снижение  экономической роли мужчины в  семье);

-усиление стереотипных  проблем, препятствующих прочному  браку (отсутствие жилья, достойного  заработка, недостаточная социально-психологическая  готовность к браку, психологические  перегрузки партнеров);

-снижение эффективности  взаимодействия между поколениями  в семье.

Практически в  любой новой форме семейно-брачного поведения можно разглядеть несомненный  внутренний консерватизм и преемственность  из традиционной семьи, если взвесить это новое по критерию моно-полигамности. Реальность моногамии не ставится под  сомнение. К моногамному браку  относится прерывающийся брак. Прерывающийся  – это брак, при котором супруги  живут вместе, но считают допустимым разъезжаться на любой срок: неделю, месяц, полгода. Причины перерывов  в отношениях могут быть самые  разнообразные: от командировок до того, что людям просто необходимо отдохнуть  друг от друга. Такого рода отношения  вписываются в тенденцию расширения личностной автономии партнеров.

Похожим на прерывающийся  брак является ограниченная временем семья. Брак заключается на определенный срок, который оговаривается в  некотором договоре. По истечении  этого срока брак считается автоматически  расторгнутым.  

После чего «временные»  супруги, взвесив итоги, решают: или  расстаться, или заключить новый  брак на следующий срок, или заключить  формальный брак бессрочно.

Менее распространены встречающиеся семьи. Брак между  супругами зарегистрирован, но живут  они отдельно, каждый у себя. Встречи  супругов нерегулярны, в основном для  реализации родительского долга, изредка  – супружеского. Появившихся детей, как правило, растит их мать. Отец занимается детьми только когда есть время и  желание.

Понятие открытого  брака шире, чем только брак, дающий партнеру право на автономную личную жизнь и, соответственно – на измену.

 Основной  конфликт современного брака  состоит в ограничении сочетания  близости и свободного личностного  роста. Поэтому главной чертой  открытого брака является негласный  или озвученный договор о личной  жизни. Целью открытого брака  является увеличение открытости, самовыражения и аутентичности  отношений, увеличение толерантности  партнеров друг к другу. Тот  накал взаимных переживаний, который  привносит в открытый союз  влюбившийся и искренне заявляющий  об этом партнер, собственно  и составляет эмоциональную ценность  подобных отношений.

Принципы открытого  брака:

-строить жизнь  на основе настоящего и исходя  из реалистических желаний;

-относиться  с уважением к личной жизни  партнера;

-открытость  общения: свободно, открыто выражать  чувства;

-подвижность  и гибкость ролевого общения;

-открытое партнерство:  иметь право на свои интересы, свой круг друзей; 

-равноправие:  справедливое разделение ответственности  и благ;

-аутентичность:  знать себе цену и не позволять  принижать свое достоинство;

-доверие: сочетание  «статистического» доверия с  «динамическим» доверием.

Открытый брак вопреки традиционным представлениям фактически узаконивает право на измену. Но не все так просто. Прежде всего, не поставлена точка в фундаментальной  дискуссии о полигамной или моногамной сущности человеческой природы. Брачно-семейные отношения часто сотрясаются  вскрывшимися изменами супругов.

 И открытый  брак возник как отрицание  установок предыдущих поколений,  которые, сталкиваясь с изменой,  начинали ревновать, шпионить, скандалить. Сторонники открытого брака считают,  что если брак существует только  на долге, то он по сути  себя исчерпал.

Возникновение открытого брака связывают с  движением за обогащение брачно-семейных отношений, которое реализуется  через постоянное обновление человека в брачно-семейных отношениях и возможность  личностного роста партнеров, обновление семьи в целом.

 Преодоление  невротических срывов в открытом  браке должно осуществляться  через открытое общение, противопоставленное  иерархии подчинения и карательному  общению.Но на деле это оказывается  значительным упрощением существующих  проблем, а не их решением. Дело  в том, что можно и не углубляться  в спор о полигамности-моногамности, если поставить акцент на самой  эгоцентрической природе человека. Особенно наглядно эгоцентризм  личности проявляется в тех  же самых открытых браках. Любой  сверхсвободный договор утрачивает  свою силу, если один из партнеров,  любящий другого, ясно осознает, что в личной жизни другого  ему просто не остается никакого  места. Еще сложнее, когда на  это место начинает претендовать  кто-то третий, а человек не  хочет отдавать другим то, что  принадлежит ему.

Внебрачный секс и интимная дружба не предполагают семьи как таковой, в обоих  случаях речь идет о наличии внебрачных связей интимного характера. Однако внебрачная связь предполагает некоторое  участие партнера в совместном ведении  хозяйства, возможно появление внебрачных детей. Такую связь женатого мужчины  с незамужней женщиной, имеющей от него детей, называют конкубинатом. В 1980 г. детей вне брака в нашей  стране рождалось 10,8%, в 1990 г. –14,6%, в 1991 г. – 15,1%, в 1992 г. – 16,6%, в 1993 г. – уже 18,4%, а в 1999 и 2000 годах была достигнута рекордно высокая доля внебрачных рождений – 28,0 %. 

Известно, что  наибольшую распространенность внебрачные рождения имеют в самой молодой  возрастной группе матерей (до 20 лет), а  также в самых старших возрастных группах (после 35 лет, а особенно после 40). Однако учитывая низкую  рождаемость  у женщин старших возрастов в  целом, в общем числе детей, рожденных  вне зарегистрированного брака, преобладают дети, рожденные у  молодых матерей.

Тем не менее, на протяжении последних 20 лет доля детей, родившихся вне зарегистрированного  брака, повышалась во всех возрастных группах матерей. Но если в 80-х годах  рост был медленным и происходил с опережающим темпом у матерей  старших возрастных групп, то вторая половина 90-х ознаменовалась бурным ростом в целом, а особенно быстрым - среди более молодых матерей, в том числе и у матерей  в возрастах максимальной брачности  и рождаемости.

Возросла не только существенно возросла (до 25-40% в различных возрастных группах), но и несколько сблизилась по уровню среди молодых и более зрелых женщин, приобретая характер всеобщего, статистически значимого социального феномена.

Внебрачные связи  не являются продолжительными: они  либо действительно перерастают  в новый брак, либо становятся обузой, утомляют –  человеку становится обременительно вести двойную игру.

Какие-то из перечисленных  альтернативных моделей брачно-семейных отношений уже исчерпывают свой преобразовательный порыв, потенциал  других только начинает осознаваться и оцениваться обществом. Некоторые  из обрисованных альтернатив «экстремальны» и ограничиваются социальными меньшинствами  и молодыми людьми, другие – распространяются все шире. Но в причинах появления  этого многообразия форм лежит глубокая структурная метаморфоза самой  сути семьи.

Сама тенденция  возникновения новых семейных типов  указывает на ослабление родительских и родственных отношений, на «разделение» самосохранительного, брачного, сексуального и репродуктивного поведения. Для  тех людей, кто продолжает жить в  традиции, сильнейшим аргументом в  пользу стереотипного варианта остаются интересы детей.

Но с облегчением  экономических возможностей самостоятельно поднять потомство брачно-семейные отношения представляются менее  прочными, менее безальтернативными и менее само собой разумеющимися, чем прежде.

Толерантность в отношении меньшинства, которое  не живет в браке и семье, значительно  возрастает. Вместе с нею у большинства  повышаются требования к качеству собственной  супружеской и семейной жизни.

Несмотря на существование различных точек  зрения по поводу тенденций в развитии брачно-семейных отношений,  в настоящее  время все же большая часть  молодых людей предпочитает традиционную семью, а сами семейные ценности в  ряду других занимают лидирующую позицию.

4.Трансформация семьи в современной России (XX – XXI вв.)

Основным изменением в семейно-брачных отношениях начала XX века является установление равенства  полов, их равноценность для общества. Патриархально-традиционный образ  семейной жизни постепенно заменяется на эгалитарный. Характерными для него являются равноправие супругов, сознательное регулирование деторождения, усиление роли межличностного общения и отчетливое стремление к нуклеаризации семейной группы. Включение молодого поколения  в культурную традицию делегировано обществу и  государству.