Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Сибирь в период Средневековья

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа номер 70»

Реферат «Сибирь в период Средневековья. »

Выполнила Мишкевич Е.С.

Кемерово 2012

Содержание:

1. Введение 3 стр.

2. Ранее средневековье в Сибири 4 – 6 стр.

3. Развитое средневековье 7 -8 стр. 4. Позднее средневековье 9 – 11 стр.

5. Литература 12 стр.

2 стр.

Введение.

Эпоха средневековья занимает значительный период истории: в Западной Сибири с V по XVII века. Это время образования первых государств, становления феодальных отношений и сложения сибирских народов. Средневековье принято делить на три периода:

раннее средневековье — 5 - начало 10 века,
развитое средневековье — 10-14 веков,
позднее средневековье 15-17 веков.

3 стр.

Раннее средневековье в Сибири.

Раннее средневековье в Томском Приобье — это расцвет кулайской культуры, проникновение первых групп тюрок. Раскопки на поселениях Кисловка, Тимирязево, Басандайка, могильников в Чердашном логу, а так же на севере Томской области могильника Релка, поселения Малгет — дали богатый материал для реконструкции жизни и быта населения.

Хозяйство в раннем средневековье было комплексным, основными видами его были скотоводство, земледелие, рыболовство и охота. Основу его составляло железоделательное производство. Хозяйство было натуральным. В этот период были развиты все виды домашних ремесел: кожевенное, скорняжное, шитье одежды, обработка дерева, кости, гончарное производство. Исследователи отмечают, что во второй половине I тыс.н. э. экономика достигла расцвета, какого не было ни до, ни после в древней истории края.

Скотоводство и в особенности коневодство, было распространено на всей территории Приобье Среднего и Томского Приобья. Об этом свидетельствуют находки костей лошадей и крупного рогатого скота на поселениях и в могильниках. По данным анализа костей специалисты определили, что лошади в Нарымском Приобье были низкорослыми, толстоногими — это мелкие сибирские, породы. Косвенным свидетельством существования коневодства являются бронзовые фигурки лошадей, часто с всадниками. На этих изображениях мы можем увидеть низкорослых лошадей и высоких, тонконогих, с небольшой головой, изящной шеей, с высоко поставленным хвостом, похожих на южных «небесных коней». Этих коней, вероятно, покупали у южных соседей. До сих пор не обнаружены орудия труда для заготовки сена. Скорее всего, на зиму большая часть скота забивалась на мясо. Земледелие было слабо развито и только в южных районах.

Найденные при раскопках кости бобра и соболя говорят о том, что охота становится более специализированной: развивается пушной промысел с целью обмена. На памятниках найдены дорогие вещи (наборные пояса, культовые чаши, серебряные оправы ножен, шелковые ткани), которые обменивались на дорогостоящие меха.

В 5-7 века железо прочно вошло в быт населения. Все основные орудия труда и оружие были изготовлены из железа. Для закаливания горячий предмет опускали в холодную воду. В мастерских были найдены большие глиняные горшки объемом 12-17 л, в которых, видимо, и производили эту процедуру. Кроме производства предметов из железа продолжало бытовать и производство предметов из бронзы.

Доступным каждой семье было гончарное производство, хотя с эпохи бронзы нам известны и специальные мастерские гончаров. Так на поселении Малгет-7 найдено было складское помещение, в котором в кадках, выдолбленных из ствола де¬рева, хранились запасы песка и глины для изготовления посуды.

Население жило не изолированно от своих соседей. Они активно занимались обменом. Археологи нашли бронзовые чаши из Ирана, наборные пояса от кыргызов, бусы из Прикамья и Приуралья. Через кыргызов, видимо, поступали китайские монеты.

Жили люди этого времени в селищах и городищах. Городища располагаясь на высоких мысах, отгораживались валами и рвами и опоясывались бревенчатыми стенами. При наличии нескольких линий укреплений между ними было значительное пространство, заполненное постройками. Для въезда в городище оставляли при строительстве по одному или несколько проходов через вал и ров. Количество построек на городищах от 2 до 20. Часто к городищу примыкало селище. Так на городище Тимирязевское 4 за линией укреплений находилось еще 150 построек. Площадь селищ ничем не ограничивалась. Количество построек было различным: от 3 до 30 и площадь их от 450 до 7500 м². Жилище имело форму усеченной пирамиды и строилось из бревен. Входы и выходы были

в виде коридора, либо в виде проема в стене.

4 стр.

Самой массовой находкой в жилище являются остатки столовой и кухонной посуды. Кухонная посуда — это сосуды объемом до 10-12 л. В них, видимо, варили пищу для всей семьи. Столовая посуда вместимостью 1-2 л. — это посуда, из которой ели пищу. В одном из сосудов археологи нашли кости рыбы, вероятно, что варили часто, благо, что рыбы было много. Варили и мясо, и возможно, какие-то растения. Посуда орнаментировалась оттисками разных штампов. На севере Томской области посуда была более нарядной. Богата и форма сосудов это и грушевидные сосуды, и сосуды на поддонах и блюда-сковороды.

Хоронили своих умерших соплеменников в кургана. Курган насыпался и для одного умершего, и для нескольких человек. Возможно, это была семья или род. Каждого следующего умершего клали рядом с уже имевшимся захоронением и над ним возводили насыпь. Таким образом, получались длинные курганы, в которых было захоронено от 6 до 17 человек. Умерших клали на спину, в вытянутом положении на бересту. Часто разводили костры для обогрева души умершего, иногда в костры клали несколько предметов и часть пищи. Найдены археологами и необычные захоронения- захоронения одних черепов и захоронения без костяков так называемые кенотафы. Когда человек умирал где-либо на стороне, то дома устраивали похороны, чтобы душа его обрела покой и не вредила живым. Рыли могилу, клали туда вещи, но без покойного, и засыпали землей.

Первое время после похорон живые должны были помогать умершему. В случае невнимания к нему, душа его могла прийти и увести с собой кого-либо из живых. Покойных поминали — клали в насыпь кургана предметы.

От одежды в могилах сохранились лишь небольшие фрагменты шёлковых тканей, кожи и меха. Судя по изображению на бронзовых фигурках мужчин, она состояла из куртки и штанов или длинного платья типа халата.

В это время население вело постоянные войны, по этому вооружение часто встречается в могильниках. Оружие делилось на наступательное, дальнего боя, ближнего боя и защитный доспех. Основным оружием были лук и стрелы с наконечниками из железа. Иногда в лопастях наконечников встречаются отверстия. При полете эти стрелы издавали свистящий звук, чем наводили страх на противника. Оружием ближнего боя были палаши и сабли.

На территории Томской области найдены все известные тогда средства защиты: шлем, панцирь из пластин и кольчуга. В раннем средневековье известны бронзовые фигурки и одно изображение на камне конных и пеших воинов. Воины имели знаки отличия: на фигурках есть пояс с наборными бляшками - знаки достоинства и доблести, оружие: кинжал, палаш, сабля. На голове у одного из воинов, вероятно, шлем с шишаком.

Люди этого времени любили себя украшать. Украшениями служили серьги, подвески, медальоны, нашивки и бусы, перстни и гривны. Дорогим украшением были серебряные с позолотой медальоны со вставкой из изумруда. Часто в виде украшения использовались подвески в форме колокольчика, сердцевидные или в форме месяца. Стеклянные бусы и бронзовые гривны носили как женщины, так и мужчины.

Самым почитаемым животным на территории Сибири был медведь. С течением времени у западносибирского населения сложился медвежий праздник.

Часто археологи находили изображения священных животных. Это не только медведь, но и заяц, змеи, водоплавающие птицы, бобр, выдра, лягушка. Замечательны бронзовые фигурки птиц с головой медведя и лицом человека на груди. Крылья у птиц чаще всего распущены. Эти изображения показывают, прежде всего, неразрывную связь всего живого, и, скорее всего, они связаны с представлениями о возрождении человека и о его душах.

На некоторых бронзовых бляшках изображены сцены борьбы зверей: орёл клюет голову лося, медведь топчет лося, по всему туловищу медведя расположены головы лося. Везде

5 стр.

на этих бляшках присутствуют хищник и травоядное животное. Стиль «борьбы

зверей» был характерен для эпохи раннего железа, что нашло широкое распространение в

скифо-сибирском искусстве. Это связано было, по мнению учёных, с разложением родового строя. Жители Сибирь Западной Сибири поклонялись солнцу. Археологами найдена круглая бронзовая бляха, в центре которой изображен был крест, на концах его и в центре выпуклые круглые диски. По внешнему краю бляхи в середине между концами креста помещены изображения орлов. Орёл - птица поднебесья у многих народов олицетворялась с солнцем, а круг и крест были извечными символы солнца.

Человека на бронзовых бляшках изображали или в полный рост, или в виде всадника на коне. В могильниках Релка и Тимирязевский I найдены бронзовые бляшки лица человека. На одной из них по краям на уровне глаз сделаны отверстия для того, чтобы держалась нитка.

В раннее средневековье люди жили общинами, которые состояли из отдельных семей. Со временем семейная община разрасталась, и происходило ее деление. Часть семей уходила из родового поселка и селилась в нескольких километрах от него, давая начало новой семейной общине, которая вела свое самостоятельное хозяйство. Общество в это время расслаивается. Выделяется самый влиятельный слой в обществе воины-всадники. Особенно почётных и знатных лиц подвергали кремации (трупосожжению). Сохранились изображения воинов-богатырей, пляшущего воина исполняющего ритуальный военный танец. В это же время складывается героический эпос: мифы о битвах воинов-богатырей, их походах и т. д. Вторая половина 1 тыс.н. э. — время политической активности кочевых народов. В Южной Сибири возникают сильные тюркские государства-каганаты, которые захватывают огромные территории, широко распространяют свое влияние на окрестные народы. На нашу территорию начинают проникать отдельные группы тюрков. Все эти события требовали усиления обороноспособности, а значит, и повышалось положение в обществе воинов. Значительное место в обществе занимали кузнецы. В их погребения наряду с профессиональными предметами клещами и молотками клали богатое оружие.

Территория Сибири в целом рассматривается как бассейн основных сибирских рек: Обь, Енисей, Лена, Амур, Колыма, Идигирка, Анадырь. С незапамятных времён она была населённая многими народностями (см. Предыстория Сибири).

В XV веке на западе этих земель формирующееся юное русское государство, которое завоёвывает Сибирь (1483), в короне Великого князя Московского Ивана III впервые появляется новая жемчужина — Царство Сибирское: до этого и после, время от времени, московскими правителями покоряются Вятка и Казань, территория до Полярного Урала.

Но ещё до этого русские купцы, вольные люди, казаки, ремесленники, а также беглые крестьяне семьями просачиваются в земли восточнее Волжского левобережья: на Урал и в Зауралье.

Чаще всего путь в Приобье лежит через Вятку и Северный Урал (к низовьям Оби) и там вдоль неё на юг. Ещё один путь проникновения отдельных русских семей — через степи Южного Урала.

Народы, живущие в Сибири, не отмечены в истории сколько-нибудь заметными войнами или иными событиями. Фиксируются факты торговли, а также наличия городищ (городов) на сибирской земле.

Единственное великое событие до порабощения этих земель и народов ордами Чингиз-хана, это отмеченное Л. Гумилёвым некое пассионарное возбуждение и самоорганизация хантов, которые и великим походом прошли путь до Центральной Европы и дошедшие остались жить там. Их потомки — современные венгры.

6 стр.

Развитое средневековье.

Поселения Томского Приобья эпохи развитого средневековья представлены селищами и городищами. К этому периоду можно отнести: городища Остяцкий Бор (Колпашевский район), Тух-Эмтор (р. Васюган), Нагорный Иштан I (р.Томь) и селища Усть-Малая Киргизка П(р.Томь) и др.

Городища по площади стали немного больше, но принципы строительства сохранились. Жилища, инвентарь и занятия населения оставались традиционными. Хозяйство населения Томского и Нарымского Приобья в эпоху развитого средневековья продолжало развиватъся как комплексное. Для него характерны были такие отрасли как скотоводство, земледелие, охота и рыболовство. Скотоводство и земледелие больше были характерны для Томского Приобья и Среднего Чулыма. Здесь найдены мотыжки и сошники, свидетельствующие о занятии земледелием. Развито было скотоводство, особенно коневодство.

Охота была распространена повсеместно, но для северной части Приобья она имело большее значение.

Рыболовство, распространенное повсюду. Занимались запорным ловом, крупную рыбу добывали гарпунами и острогами. Ловили рыбу круглый год, но основной лов был летом. Рыбу заготавливали на зиму: сушили, вялили, из сушеной рыбы делали муку, из которой зимой делали похлебку.

Развитое средневековье в Сибири — это период бесконечных войн, что еще больше усилило роль мужчины-воина. В начале П тыс. н. э. по составу вооружения выделяются лучники, пешие воины, воины-всадники. Основным видом вооружения продолжали оставаться лук со стрелами, который просуществовал до распространения огнестрельного оружия. Стрелы носили в колчане. Воины-всадники и пешие воины были вооружены саблей. Сабля могла применяться только тогда, когда появилось жесткое седло и стремена. Железные стремена стали известны на нашей территории только с начала П тыс.н. э. Седла была сделана из дерева. Видимо, были такие седла, которые обтягивались кожей. Самой неожиданной находкой для археологов явились седла из железных пластин, на которые методом напыления был нанесен тончайший слой золота. У многих в прошлом кочевых народов есть миф о золотом седле. Такое золотое седло было найдено у устья Малой Киргизки. Иногда к седлам прибивали крюки, чтобы можно было подвешивать груз. Частой находкой этого времени являются зеркала.

Это интересно! Зеркала изготавливались из золота или белого сплава. Они были найдены как в женских так и в мужских могилах. Часть зеркал китайского происхождения. На оборотной стороне трех зеркал было изображено божество Большой Медведицы, на одном — павлин с повернутой головой в центре и с летящими птицами вокруг. На одном зеркале сохранилось 4 иероглифа — с благожелательной надписью: «Долгой жизни, богатства и знатности». Одно зеркало из белого сплава с орнаментом из концентрических рельефных ободков возможно было привезено из Поволжья.

В это время активно развивается торговля и обмен. Чаще всего сибиряки меняли пушнину на украшения. Так подвеска из белого нефрита попала к нам из Китая или Дальнего Востока. Стеклянные бусы, бусы из горного хрусталя, сердолика, янтаря, агата и халцедона привозили из Средней Азии, с Дальнего Востока, из Византии и Руси. Мужчины, как и женщины, носили серебряные перстни, серьги из золота, бронзы, серебра в форме колец.

На юге Томского Приобья в течение всей первой половины П тыс.н. э., шло смешение коренного населения, проживавшего здесь до тюрок, с тюрками. Могильники были курганными. Кypraн насыпали для одного человека и редко для нескольких. В ногах умершего клали череп и конечности лошади. Очень широко в погребальном ритуале использовалась береста. Ее стелили на дно могилы, гроба или колоды, ею закрывали

7 стр.

умершего, обертывали колоду, несколько раз перекрывали могилу при засыпке.

Пришлые тюрки были воинами — всадниками, и они не мыслили жизни без коня. Поэтому конь сопровождал хозяина в загробный мир. Кроме ездовых животных при раскопках найдены кости жертвенных животных -остатки заупокойной пищи: это кости барана и лошади. Для каждой возрастной категории характерен свой состав инвентарь. Важную роль играло, и положение человека в обществе. Так детям клали в основном украшения и редко 1-2 бытовых предмета: нож, сосуд; у подростков есть наконечники стрел. Взрослым возмужалого возраста — самой работоспособной части населения клали оружие, орудия труда, украшения и предметы культа. Людям пожилого и старческого возраста полагалось небольшое количество быто¬вых предметов и оружия, украшения редки.

Общество в этот период не было равным. Выделяются целые группы привилегированного населения: воины, купцы, кузнецы.

8 стр.

Позднее средневековье.

В 13 веке в Приобье вторгается вторая волна тюрков — кыпчаков, которых вытеснили из степи татаро-монголы. Местное население было вынуждено уйти в северные районы в Нарымский край, Там эти народы расселились: селькупы в Среднем Приобье; энцы на р. Таз; ненцы,нганасане в приполярной тундре. При своем движении на север эти племена утратили навыки скотоводства и земледелия. Оставшиеся были полностью ассимилированы кыпчаками. Так в 14-16 веках возникла новая этническая группа — «тюркоязычные татары» Западной Сибири.

На территории Сибири население было редким, разбросанным, по берегам многочисленных рек, речек, озер; пестрым по этническому составу и языку. На Крайнем Севере сохранились небольшие группы древнейших поселенцев — арктических охотников за морским зверем. Они ловили моржей, тюленей; жили в землянках, которые располагались вдоль берега. Ближайшие их соседи, самодийские племена (из которых формировались ненцы, энцы, нганасаны) занимались оленеводством и охотой, их общество состояло из патриархальных родов. Южными соседями самодийцев были угры, составившие основу для формирования хантов и манси. Русские люди до 16 века называли районы их расселения и самих жителей -"югрой". Название «вогулы» впервые появляется в летописях в 1136 году. Так обозначалось население, жившее в бассейнах рек: Туры, Тывды в Зауралье и в бассейне р. Камы. Вогул обычно связывают со словом «вэгул», что в языке коми обозначает «дикий». В 16 веке в источниках широкое распространение получает название «остяки». Под ним известны не только ханты, но некоторые группы манси, а также селькупы и кеты. В угорском обществе были «бедные» и «богатые». Имелись и рабы. Отношения между хозяевами и рабами были патриархальными. Рабыня легко могла обозвать свою хозяйку «оленья самоедка с иловатыми глазами», а раб мог назвать своего хозяина «лентяем». За жену платили калым оленями, оружием, рабами, котлами. Угры обожествляли природу, был развит шаманизм. Попытка татар, в зависимости от которых они находились, насадить мусульманство успеха не имела. Восточными и юго-восточными соседями угров были селькупы. Сами себя больше называли остяками. С юга их теснили барабинские и томские татары, с северо-запада обские угры, а с юго-востока кеты. Борясь против угров, селькупы создали ряд племенных объединений. Одно из таких объединений называлось Пегой Ордой, ее центр, вероятно, находился в районе Нарымского острога. Пегая — такое название возникло, вероятно, потому что одежда шилась из кусочков меха и выглядела пёстро.

В южной лесной, лесостепной и степной полосе Западной Сибири жили разрозненные племена, по языку в подавляющем большинстве своем тюрки. Тобольские и барабинские татары по языку принадлежат к кыпчакской группе тюркских языков. Томские татары представляют собой тюркизированное самодийское население. Занятия население зависели от природных условий. Поэтому татары степной и лесостепной полосы главным образом занимались скотоводством, мотыжным земледелием, умели изготовлять орудия труда из железа, знали гончарство и ткачество. В лесных районах охота и рыболовство были не вспомогательным, а основным занятием. Не одинаков был и уровень социальных отношений у этих племен. Так чаты и томские татары объединялись в небольшие территориально-племенные союзы. Часто воевали между собой и соседями из-за пастбищ и промысловых угодий (предания томских татар рассказывает о вражде между князьями Тояном и Басандаем). Внутри общины равенства не было. «Лучшие люди» — князьки, мурзы, есаулы — занимали в общине господствующее положение, сосредоточив в своих руках довольно значительные богатства и власть. Появились и «бедные люди». Это были рядовые общинники в силу тех или иных причин разорившиеся. Они были вынуждены работать на своих богатых сородичей. Основная часть татарского

9 стр.

населения — «чёрные люди» приносили своей улусной верхушке «дары» и несли по

требованию знати военную службу. В хозяйстве знати использовались рабы, но рабство у сибирских татар широкого развития не получило.

В начале 13 века в степях Центральной Азии образовалось сильное государство монголов во главе с Чингиз-ханом. В 1207 году старший сын Чингиз-хана Джучи начал покорение племен, живших на Енисее, Оби, Иртыше. Попавшее в зависимость от монголов местное население было обложено тяжелой данью — ясаком и было принуждено платить «налог кровью» то есть поставлять воинов в монгольское войско. После образования Золотой Орды Западная Сибирь вошла в её состав.

В 14 веке в Западной Сибири образовалось Тюменское ханство с центром в Чимге — Туре. Оно зависело от Золотой Орды, и во главе его стояли ее ставленники. Кроме Тюменского, появились Ишимское и Сибирское ханства. Центром его стал городок Кашлык, расположенный на правом берегу Иртыша у устья реки Сибирки. Первым правителем Сибирского ханства по преданию был Мамет, из знатного местного рода Тайбуги. В начале 16 века земли Тюменского ханства вошли в состав Сибирского ханства. Оно представляло собой непрочное политическое объединение, состоявшее из ряда улусов во главе с местными князьками, экономически не связанных между собой прочно. Местные князьки собирали со своих поданных ясак (шкурки соболя, лисицы, рыбу) и отправляли хану. Кроме того, по ханскому призыву поставляли воинов.

Внутри Сибирского ханства шла постоянная борьба за власть. Особенно она обострилась, когда на престол предъявил свои претензии потомок Чингиз-Хана, сын узбекского правителя Кучум.

В Томском Приобье население продолжало жить в селищах и городищах. Все укрепленные поселения-городища были сооружены на мысах: Басандайское, Коларовское, Кижировское, Молчановское.

В «Истории Сибири» Г.Ф. Миллер называет несколько «городков» томских татар: Тоянов, Ашкинеев. В позднем средневековье распространяется новый вид печей — чувал. Чувал имел округлую форму. Чувалы были распространены у хантов, есть упоминание о них у селькупов итомских татар.

Погребальный обряд исследован по могильнику Тоянова Городка и могильников в Коларово, Козюлино и Чернильщиково. Все могильники курганные. Могильники принадлежали томским татарам. В каждом кургане как правило захоронен 1 человек. При погребении часто использовали огонь, обжигали место захоронения, или разжигали костёр возле могилы, что бы согреть душу умершего. Умерших по-прежнему продолжали хоронить с инвентарем. Детей до 7 лет подхоранивали к ранее умершим родственникам или с одновременно умершими взрослыми, возможно, не обязательно близкими родственниками. Взрослые должны были помочь детям добраться до потустороннего мира. Детям клали украшения и по 1-2 предмета: нож и сосуд. Надо отметить, что среди инвентаря в позднем средневековье встречаются серебряные и медные монеты, относящиеся к царствованию Михаила Федоровича (1613—1645 г.) и Алексея Михайловича (1645−1676 годы).

Ко времени прихода русских земледелие у коренных народов было развито слабо. Им занимались в южных районах. Скотоводство стало основным занятием на юге Сибири.

На поселениях по данным анализа костей преобладали кости домашних животных. Они составляли-65,8 %, при этом преобладали кости лошади −75 %, затем кости крупного рогатого скота — 20 % и 5 % — кости мелкого рогатого скота. Из письменных источников известно, что томские татары сразу с приходом русских были обязаны заниматься извозом, что было возможно при условии наличия лошадей и знания коневодства.

Скотоводство давало не только пищу, но и сырье для изготовления различных изделий. Потребность в кожевенных изделиях местное население удовлетворяло почти полностью за счёт местного производства. Изготавливали обувь, шапки, рукавицы, пояса, конскую

10 стр.

сбрую, седла, кожаные сумы, оружейные ремни и другие бытовые предметы. Кожи

различной выделки выделывали из коровьих, овечьих и конских шкур. Из кожаных предметов была найдена обувь, кусочки кожи от поясов. Обувь типа башмаков найдена в Коларовском и Козюлинском могильниках. Посуду, как столовую, так и кухонную изготовляли в каждой семье. Местное население в 16-17 веков продолжало пользоваться глиняной посудой. В быту также использовалась железная, деревянная и берестяная посуда.

С приходом русских местное население начало постепенно втягиваться в сферу феодальных отношений. Проводниками русской государственной системы, русской культуры в первую очередь были представители власти, промысловики, торговые люди и служители христианской церкви. Торговля, в основном, носила меновый характер. Сибиряки чаще стали применять деньги в торговле. Наиболее показательным в этом отношении являются находки русских серебряных и медных монет в погребениях.

Русское влияние проникает буквально во все сферы хозяйства татар. Известно, что томские татары и чаты не были обложены ясаком, они выполняли другие повинности. Одной из главных была гоньба — перевоз грузов и людей на большие расстояния.

Коренное население подвергалось насильственной христианизации. В погребениях 18 и 19 веков встречаются нательные крестики.

11 стр.

Литература:

История Сибири. Учебное пособие / Ред. 3.Я. Бояршинова. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1987
Интернет (http://www.towiki.ru/view/)
Словцов П. А. Историческое обозрение Сибири. — М., 1838.

12 стр.