Собор Парижской Богоматери. 2

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУК РФ

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Удмуртский  Государственный Университет»

 

Институт Искусств и Дизайна

Специальность «графический дизайн»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

на  тему: Собор  Парижской Богоматери

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                       Выполнил: Абдрахимова Г. Х.

                                                           Проверил: Липина Л.Б.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ижевск 2010

 

Содержание

Введение                                                                                                                   …3

Глава 1. Нотр-Дам де Пари - сердце Франции                                                    … 4 Глава 2. История собора, как архитектурного памятника

       2.1.До  текущего Нотр- Дама.

       2.2Рождение Нотр- Дама .  

       2.3.XII- начало XIII века.   

      2.4.Возрождение XIX века.                                                                    …5 – 7

Глава 3. Фасад Нотр – Дама; внешний вид                                                   …8 – 10

Глава 4. Внутреннее убранство                                                                     …11– 14

Глава 5. Нотр –  Дам в легендах и загадках                                                 …15 – 16

Заключение                                                                                                             …17

Литература                                                                                                              …18

Приложение                                                                                                        ...диск 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 Собор Парижской  Богоматери (Нотр-Дам) (фр. Notre Dame de Paris)  -великий и знаменитый, исторический  и культурный памятник, приводящий людей к изумлению и восхищению. Что приводит людей к таким ощущениям? Какая у него архитектура? Каков его внутренний облик? Какая история связывает  этот собор? Какие же легенды и тайны хранит в себе?  Я считаю , что изучение собора , его художественных особенностей является актуальным, потому что  большая численность людей всё больше  свои выходные,  отпуска проводят за границей. А Франция является посещаемой страной ,следовательно в ней достаточно исторических архитектурных сооружений, один из которых является центром Франции. Цель моей работы заключается в изучении художественных особенностей Собора Парижской Богоматери.  Для решения поставленной цели мне понадобится ответить на ряд перечисленных мною выше вопросов, являющиеся задачами. Для начала необходимо узнать о местоположении Собора и познакомиться с ним. Именно этой задаче будет посвящена первая глава. Для полного раскрытия своей темы, интересно было бы изучить историю создания такого великого памятника культуры. Так же интересно было бы узнать кто тот человек, который вложил первый камень в строительство собора, кто продолжал и завершил строительство. Вторая глава поможет нам в этом разобраться. Внешний облик таит в себе много интересного. Центром наблюдения  является передний фасад; основные черты готического  стиля переданы в соборе: витражные окна, именуемые розами; причудливые изображения химер и горгулий; свод на нервюрах стрельчатой формы; система аркбутанов  (аркбутан в несколько пролетов.  Когда здание имеет пять нефов (рис. 1), аркбутаны делаются в два пролета с точкой опоры на вертикальном промежуточном столбе Р, также включенном в общую статическую систему. В соборе Парижской Богоматери, где это правило как будто нарушено, первоначально оно также было соблюдено; аркбутаны же с одним пролетом, которые мы видим там теперь, появились во время реставрации, произведенной и XIII в. Чертеж F показывает первоначальное расположение, которое можно восстановить по одной из секций хора.) Но виден ещё и предшествующий романский стиль: приземлённость, менее декора, по сравнению с другими  готическими соборами. В главе третей  решена эта задача. Хотелось бы ещё раскрыть одну задачу, которой посвящена глава четвёртая, заключается она во внутреннем убранстве собора: чудесные витражные окна, люстра, картины и многое другое. Для того что полнее раскрыть тему, интересно было бы изучить легенды и загадки, которые окутывают этот  великий памятник искусства. Решением этой задачи посвящена глава пятая.

Реферат написан с  использованием интернет ресурса и  некоторых книг, указанных в литературе.

 

 

 

Глава 1.Нотр - Дам де Пари - сердце Франции 

                                      

«Каменное тело собора царит над городом. Из изысканных каменных кружевом окутывающих его, то тут, то там высовываются наружу сколь уродливые, столь и причудливые фигуры и лица гаргуйлей (Средневековые каменные статуи Гаргулей являются неотъемлемой частью средневековых европейских зданий и архитектурных сооружений. Во многих старых замках и соборах Гаргули были добавлены как часть украшения. Знающие люди советуют устанавливать эти статуи, чтобы они отпугивали злых духов от домов и святых мест средневековых европейцев)  и химер, насмешливо смотрящих на бесконечный поток паломников и туристов, стекающихся на соборную площадь. И окна сияют драгоценным стеклом витражей. Собор загадок, тайн и легенд,»-так автор описывает собор Нотр -  Дам де Пари в своей статье ( www.museum.ru/N27379).

Собор Парижской Богоматери считается не только духовным центром Парижа (это главный городской храм), но и географическим «сердцем», расположен в восточной  части острова Сите на месте первой христианской церкви Парижа – базилики Святого Стефана, построенной в свою очередь, на месте гало-Римского храма Юпитера. На дорожных  указателях расстояние до любой точки Франции посчитано именно от Нотр – Дама(см.рисунок №2).  Нотр - Дам де Пари - Собор Парижской Богоматери. Собственно, все лучшие готические соборы Франции посвящены Деве Марии. … Реймс, Шартр, Амьен, Лан, Париж… Но, как не прекрасны, как не величественны соборы этих городов, главной звездой остается храм Парижа. Главный собор Франции, главный собор готики. Хотя в его чертах еще угадывается романский стиль, предшествовавший ей. В мире много величественных соборов, но не каждый из них известен, как Нотр-Дам. Секрет обаяния древнего храма объясняется временем его рождения. Строительство Кафедрального Собора Парижской Богоматери на острове Сите началось в XII в. и длилось почти 170 лет. В этот период романский стиль постепенно сменялся готическим. Именно синтезу двух архитектурных стилей Нотр-Дам де Пари обязан своим неповторимым обликом. Это уже не приземистая романская церковь, но еще и не устремленный ввысь готический храм. Но все же, новый стиль преобладает: в контурах собора царят вертикали и стрельчатые формы. Благодаря сужающимися кверху стенным нишам и узким окнам с ажурными колонками, собор «струится». Плоские поверхности сведены к минимуму, здание как будто состоит из игры объемов, контрастов света и тени. Особенно пластический характер архитектуры Собора Парижской Богоматери выразителен в восточном фасаде здания.

 

 

 

 

Глава 2.История собора, как архитектурного памятника

1.До  текущего Нотр- Дама.

 Париж, бывший Lutece было христианство из III -говека. Сен-Дени стал покровителем Парижа. Денис погиб несколько лет спустя со своими помощниками на горе Mercury , названный в честь горы Martyrum (Монмартр). Затем стало возможным строить первые христианские здания, предположительно, на левом берегу и, возможно, по мнению некоторых историй на стороне текущего Валь-де-Грас.  Историки говорят: « мы не знаем ничего определенного о первом соборе». Раскопки проводились в разные периоды в восточной части Иль-де-ла Сите, где сейчас стоит собор Нотр-Дам. Они предполагают, что существовало на ее месте в начале нашей эры языческий храм, позже замененный большой христианской базилики с пятью нефами, вероятно, не отличаются от древних базилик Рима и Равенны. Но никто не знает, если этот собор посвященный Сент-Этьен, был возведен в IV -м веке и впоследствии был восстановлен, или, если она датируется VII -го века со взрослыми заменёнными элементами. Одно можно сказать наверняка: собор Сент-Этьен был очень большой. Его западный фасад, расположенный примерно в сорока метрах к западу, чем текущее фасад Нотр-Дам. Внутри проходы были разделены мраморные колонны, и стены были покрыты мозаикой. По данным литургического использования, оно было завершено к северу, по баптистерий, (баптистерий (лат. baptisterium, от др.-греч. βαπτίζω «крестить», крестильня, крещальня) — пристройка к церкви или отдельное здание, предназначенное для совершения крещения), называется Сен-Жан-ле-Ронд. В середине XII – го века во время правления Людвига XII, епископ Морис де Сюлли и глава приняли чрезвычайно важное решение: построить новый Собор Святого Стефана, гораздо длиннее и выше прежнего, как это допускается в новых архитектурных приёмов, которые затем были использованы в готическом стиле.                                                                                                             

2.Рождение Нотр- Дама .                                                                                            

12 октября 1160, Морис де Сюлли был избран епископом Парижа. Париж, в контексте быстрого роста населения и экономического динамизма, показывает его важную роль в королевстве Франции, как:                                                       

- политический капитал царей из Капетингов Филипп в частности 1 -й (1060-1108), Людовик VI (1108-1137) и Людовика VII Младшего (1137-1180);                                                                   - экономическим центром с развитием на правом берегу Сены в город ремесленников и купцов вокруг крытого рынка;                                                                                        -высокое место интеллектуальной подготовки: международный престиж школы собора.                                                                                         

Морис де Сюлли был епископом Парижа от 1160 до 1196. После своего избрания, он предлагает пастырской ответ, богословских и духовных преобразований в глубине своей епархии на восстановление собора костел Девы Марии (Богоматери) и объединяя функции церкви епископа, церковные каноны и баптистерий. Этот проект находится в центре массивной городской строительной площадки                                                                                                      - Снос старого Сент-Этьен и строительство Нотр-Дам;

- Строительство квадратных конечно, как промежуточное пространство между светским миром и миром веры;                                                                                

 - создание Рю Нев-Нотр-Дам : полный путь от 6 метров позволяет легко добраться до собора для широких слоев населения, она обеспечивает основу для веков большой процессии;                                                                                     - реконструкция епископского дворца и Отель-Дье.                                1163 является дата традиционно выбрал для укладки первого камня в фундамент Нотр-Дам в присутствии папы Александра III.                              Новое здание дал «жизнь» новому искусству – готическому искусству.  в 1140 году с освящения аббатства Сен-Дени был построен аббат Шугер;  

 

3.XII- начало XIII века.

В это время было выполнено  четыре крупных строительства под  руководительством четырёх  архитекторов.

1163-1182:строительство хора

1182-1190: строительство последних трёх нефов, проходы и галереи

1190-1225:строительство западного фасада и оснований башен

1225-1250: высокая галерея и две башни на фасаде, модификация и расширения высоких окон и установка часовни в неф между опор

Работа архитекторов конца XIII го- начало XIVго века. Имена архитекторов известны: Жан де Шель, Пьер де Монтрей, Пьер де Шель, Жан Ravy, Жан Ле Bouteiller. Построены в этот период : с севера - портал обители и Роза Северная, и с южного трансепта - портал Сент-Этьен и Южная Роза.  Развитие часовни хора и апсиды между контрфорсами. Размещение большого контрфорсы хора и апсиды 15 метров. Возведён чердак и каменная перегородка вокруг алтаря и святилища.

Изменения XVII и XVIII века.Реконструкция под руководством Роберта де Котта. Восстановление Южной розы.  Работа архитектора Soufflot:

-новая ризница;

-реконструкция центрального портала.

Во время революционного периода:

-демонтаж стекла XIII го века;

-уничтожения 28 статуй царей (галерея царей);

-уничтожения всех статуй порталов за исключением Девы Пирс (ворота монастыря).

4.Возрождение XIX века.

В 1844году правительство короля Луи- Филиппа  вышел первый указ о восстановлении собора Парижа и строительство ризницы. Реставрация началась в 1841 г. под руководством архитектора Виолле-ле-Дюка (1814-1879) и Жан – Батист Лассус, но он вскоре умер. Этот известный парижский реставратор также занимался реставрацией Амьенского собора, крепости Каркассон на юге Франции и готической церкви Сент-Шапель. Восстановление здания и скульптур, замена разбитых статуй и сооружение знаменитого шпиля длились 23 года. Виолле-ле-Дюку также принадлежит идея галереи химер на фасаде собора. Статуи химер установлены на верхней площадке у подножия башен. В эти же годы были снесены постройки, примыкавшие к собору, в результате чего перед его фасадом образовалась нынешняя площадь. В соборе хранится одна из великих христианских реликвий — Терновый венец Иисуса Христа. До 1063 года венец находился на горе Сион в Иерусалиме, откуда его перевезли во дворец византийских императоров в Константинополе. Балдуин II де Куртенэ, последний император Латинской империи, был вынужден заложить реликвию в Венеции, но из-за нехватки средств ее не на что было выкупить. В 1238 году король Франции Людовик IX приобрёл венец у византийского императора. 18 августа 1239 года король внёс его в Нотр-Дам де Пари. В 1243-1248 при королевском дворце на острове Сите была построена Сент-Шапель (Святая часовня) для хранения Тернового венца, который находился здесь до Французской революции. Позднее венец был передан в сокровищницу Нотр-Дам де Пари.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3.Фасад Нотр – Дама; внешний вид                                             

 

Внешний вид собора(рис. № 3). Парижский Нотр-Дам представляет собой базилику с галереями и двойными боковыми нефами. Готические соборы с двойными боковыми нефами строились довольно редко, что ставит собор в привилегированное положение. Двойные нефы разделены пополам продольными рядами гигантских колонн.

Три портала главного (западного) фасада собора (рис. №4)(центральный западный (Страшного суда), северный (слева) портал Девы Марии и южный (справа) портал Св. Анны, матери Марии) украшены великолепными скульптурами. По обеим сторонам от западного окна-розы (1225 году) на главном фасаде тянется галерея Царей. В галерее Царей (рис. №5)(La galerie des rois) представлены 28 фигур библейских (иудейских) царей, предков Христа. В 1793 году фигуры были обезглавлены революционерами, так что нынешние головы — дело рук реставраторов XIX века, работавших под руководством  Виолле-ле-Дюка (правда, в 1977 году во время строительных работ в 9-м округе Парижа, на улице Шоссе д'Антен, удалось найти 21 из 28 голов царей, сейчас они выставлены в средневековом музее Клюни (musée de Cluny); хотя и покалеченные, они сохранили некоторые следы былой полихромности: красный оттенок губ, розовые щеки, черные брови и т.п.). Высота каждой фигуры — свыше трех с половиной метров. Створки ворот собора украшены прекрасным узором из кованого железа.

Над Галереей царей расположена знаменитая розетка западного фасада с так называемым балконом Девы (Le balcon de la Vierge)(рис. №6). Статуя Девы Марии с младенцем в окружении двух ангелов была выполнена в XIX веке под руководством Виолле-ле-Дюка, взамен оригинальной средневековой фигуры, сильно пострадавшей от времени и климатических воздействий.

По обеим сторонам от розетки (соответственно, над порталом Девы и порталом Св. Анны, на уровне галереи (балкона) Девы) установлены скульптуры Адама и Евы (рис. №7). Эти скульптуры вызывают серьезную полемику искусствоведов; многие считают их появление на фасаде принципиальной ошибкой Виолле-ле-Дюка. В древности эту часть собора украшала только скульптура Девы Марии.

Над центральным порталом западного фасада собора помещено изображение Страшного суда (Portail du Jugement dernier) (рис.№ 8). Этот портал с поразительным скульптурным оформлением относится к XIII веку (1220-1230 гг.). Портал представляет Страшный суд так, как он описан в Евангелии от Матфея. В центре, на междуоконном столбе (trumeau), разделяющем двери центрального портала на две половины, располагается большая статуя Иисуса Хриса, Благого Господа (Le Beau-Dieu) с Книгой Жизни (на постаменте, где он стоит, изображены фигуры, олицетворяющие свободные искусства). Эта фигура Христа считается самым знаменитым творением французского скульптора XIX века Жоффруа-Дешома (Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume) (она была создана по рисунку Виолле-де-Люка).

По сторонам от Христа, на откосах стен портала, в проемах (ébrasements) помещены статуи двенадцати апостолов, по шесть с каждой стороны: на левом опорном столбе Варфоломей, Симон, Иаков Алфеев (Младший), Андрей, Иоанн и Пётр, на правом — Павел, Икаков Зеведеев (Старший), Фома, Филипп, Иуда Фаддей и Матфей. Апостолы обращены к Христу, проповедующему на центральной колонне. Статуи апостолов были уничтожены революционерами в 1793 году и впоследствии воссозданы Виолле-ле-Дюком, который вернул главному фасаду собора первоначальный облик.

У ног апостолов, на цоколе портала, в своеобразных «медальонах» представлены добродетели и противоположные им пороки. Например, овечка изображает кротость, доспехи — силу. А скажем, такой грех, как непостоянство, олицетворяет монах, забрасывающий свою рясу в кусты крапивы. Этим барельефам почти 800 лет. Тема добродетелей и пороков также обыгрывается в мотивах западной розетки.

Также на откосах стен портала, только ближе ко входу, на косяках  роскошной двери, расположены десять фигур дев, по пять с каждой стороны. Символика этой части портала такова: не стоит отчаиваться, нужно просто бодрствовать и поддерживать огонь в своей лампе, как это делают мудрые девы, изображенные на левом опорном столбе (со стороны Рая). С противоположной стороны мы видим дев неразумных, у которых больше не осталось масла в светильниках, а ламповым маслом они не запаслись, когда вышли навстречу жениху. Имеется в виду притча о десяти девах, которая приводится в Евангелии от Матфея. Скульптуры дев также были воссозданы в XIX веке.

На нижней перемычке (по французски называемой linteau) изображены мертвецы, вставшие из могил. Их разбудили два ангела с трубами (стоят по обеим сторонам). Среди мертвецов — один король, один папа, воины, женщины и даже один африканец (что символизирует присутствие на Страшном суде всего человечества) (рис. № 9). Из первых двух архивольтов, обрамляющих тимпан, за воскресением мертвых наблюдают ангелы. Каждый по-своему выражает удивление этим зрелищем: во всей композиции не найдется двух одинаковых жестов или поз. Некоторые фигуры ангелов сохранили следы былой раскраски (рис.  №10). Уровнем выше, на верхней перемычке изображен архангел Михаил, который взвешивает души умерших на весах правосудия, определяя избранных в Рай (левая сторона, то есть по правую руку от Христа). Два дьявола, большой и маленький, пытаются перетянуть одну чашу весов на свою сторону. Другие черти, такие же уродливые и рогатые, уводят грешников на цепи в ад. На лицах грешников отражены страх и отчаяние. Обе перемычки были реконструированы в XIX веке.

Сцена взвешивания душ и черти, которые утаскивают грешников в ад, — рельеф на верхней перемычке (виден также фрагмент нижней перемычкой с ангелом, возвещающим начало Страшного суда) (рис. №11). Сцену взвешивания душ венчает небольшая арка, на которой покоятся ноги Христа. Грешник, не успевший покаяться, получает заслуженную кару: как показано в правом углу первого архивольта, он летит вниз головой прямо в ад. Но те, кто исповедовал веру Христа, могут присоединиться к блаженным душам в «лоне Авраамовом», на которое указывает ангел в левом углу первого архивольта.

На верхнем надвратном тимпане восседает Христос на престоле судии поднимает руки, демонстрируя свои раны. Тимпан относится к 1210 году. Два ангела по бокам от Христа несут орудия его мучений: тот, что слева, держит копье и гвозди от креста, а тот, что справа, — собственно крест. По углам тимпана, по сторонам от ангелов, мы видим Марию (слева, то есть по правую руку от Христа) и евангелиста Иоанна (справа, по левую руку Христа). Эти фигуры в коленопреклоненных позах молятся за милосердие к роду человеческому (рис. №12). На охватывающих тимпан изгибах свода (voussures) — архивольтах портала — мы видим святых и праведников (ангелы, патриархи, пророки, отцы Церкви, мученики и девы), это так называемый cour céleste, то есть собственно обитатели Рая (рис.№13). Интересно, например, изображение Авраама, который держит души праведников на полотнище, лежащем у него на руках. Это символ Рая, то самое «лоно Авраамово» (видите, на Авраама указывает ангел, а уровнем выше, над фигурой, расположенной слева от Авраама, сидит Моисей со скрижалями в руках)(рис.14).

Аду и его обитателя отведено совсем немного места (справа от зрителя). Но зато до чего колоритные, смачные фигуры! Фигура пузатого упитанного дьявола в короне попирает трех грешников: богача, епископа и короля (рис.15). Другие изображения адских мучений и рыцарей Апокалипсиса в этой части портала (рис.№16).

Изображения на архивольтах относятся к XIII веку, как и верхняя часть портала (тимпан). Что касается остального скульптурного оформления портала, то оно было воссоздано в XIX веке усилиями Виолле-ле-Дюка. В то же время всеми признается необычайное качество проведенных реставрационных работ: элементы XIII века практически невозможно отличить от воссозданных Виолле-ле-Дюком и его помощниками, настолько уважительно и бережно они отнеслись к той эпохе, настолько прониклись ее духом.

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 4. Внутреннее убранство                                                                

 

Внутреннее убранство  Нотр-Дам-де-Пари великолепно. Огромное величественное пространство с прекрасными  работами знаменитых скульпторов. Алтарная преграда выполнена Жаном Рави (Jean Ravy), «Пьету» создал Николя Кусту (Nicolas Coustou), а статую Людовика XIV — Антуан Куазевокс (Antoine Coysevox). На экскурсию по Нотр-Даму можно с легкостью потратить час или даже больше, даже если ты осматриваешь собор самостоятельно, без помощи прфессионального экскурсовода.

Внутренний вид собора: высокий неф, хоры и главный алтарь (вид из нефа в сторону алтарной части) (рис. № 17). Западное окно-роза (La rosace ouest) (ок. 1220 г.) с фигурой Богоматери, которую оттеняют яркие витражи, — это центральный витраж Нотр-Дама. Он кажется огромным, но на самом деле самый маленький из трех розеток собора (витраж имеет 9,6 метров в диаметре). В центре — фигура Богоматери, вокруг — сезонные сельские работы, знаки зодиака, достоинства и грехи, а также пророки. Витраж был практически полностью переделан Виолле-ле-Дюком в XIX веке. Полностью рассмотреть этот витраж сейчас практически невозможно из-за органа, но это не беда: не менее прекрасными южным и северным окном-розой можно любоваться беспрепятствен (рис.№ 18). 

Трансепт.

В этой части собора можно  полюбоваться южным и северным окном-розой, а также скульптурой Парижской  Богоматери с младенцем. Расположение трансепта (поперечного нефа) на плане Нотр-Дама (рис. № 19).

Южное окно-роза (справа, если смотреть со стороны входа, т.е. с запада) (La Rose Sud или Rose du Midi) (рис. № 20) — огромный витраж на южном фасаде трансепта, его диаметр составляет 13 м. Часть этого витража XIII в. сохранилась в первозданном виде. Южная розетка была установлена приблизительно в 1260 году. Общее число витражных фрагментов розы: 84; розетка состоит из четырех концентрических кругов (12 медальонов, 24 медальона, затем 4-дольные и 3-дольные панели). Некоторые части розетки были заменены во время реставрации сначала в XVIII, а затем и в XIX веке. Сейчас многие витражи розетки находятся не на своих местах, и не всегда возможно определить, какая сцена первоначально занимала тот или иной участок композиции. Интересно, что во время реставрации, проводившейся в XIX веке, Виолле-ле-Дюк повернул розетку на 15 градусов, чтобы укрепить ее на прочной вертикальной оси (считается, что это несколько смазало первоначальное впечатление вращения, сохранившееся у северной розетки). Витраж изображает Христа в окружении апостолы, почитаемых во Франции святых, мучеников, мудрых дев... В четвертом круге витражей изображены двадцать ангелов со свечами, венками и кадильницами, в а также сцены Нового и Ветхого Завета (в третьем и четвертом круге): бегство в Египет, исцеление паралитика, суд Соломона, Благовещение... В третьем круге последовательно представлено девять прекрасно сохранившихся сцен из жизни святого Матфея. Происхождение их неизвестно, однако эксперты единогласно датируют их последней четвертью XII века. Два нижних угловых витража (écoinçons) изображают, соответственно, Сошествие в ад (причем сверху изображены Моисей и Аарон, а снизу искушение Адама и Евы) (с восточной стороны) и Воскресение Христа (с западной стороны) (сверху изображены святая Магдалина и святой Иоанн, а снизу святые Петр и Павел).

Витраж в центральном медальоне розетки не сохранился, и Виолле-ле-Дюк решил заменить его образом Второго пришествия Христа: меч, исходящий из уст Спасителя, символизирует Слово Божие, которое отделяет истину ото лжи. Вокруг изображены символы четырех евангелистов: ангел, орел, телец и лев, а у ног Христа — Книга Жизни и Агнец.

Розетка покоится на поясе витражных просветов (claire-voie) — шестнадцать высоких стрельчатых витражных окон-«ланцетов», в сумме с которыми высота витража достигает 19 метров. Все эти узкие витражи, изображающие пророков, были созданы в XIX веке (1861) художником Альфредом Жерентом (или, на английский манер, Джерентом) (Alfred Gérente) под руководством Виолле-ле-Дюка. По образцу Шартрского собора, в центре представлены четыре великих библейских пророка (Исаия, Иеремия, Даниил и Иезекииль), которые на своих плечах несут четырех евангелистов (Матфей, Марк, Лук и Иоанн), что символизирует связь Ветхого и Нового Завета(рис.№21). У юго-восточного столба трансепта стоит Богоматерь с младенцем. Эту статую, привезенную в XIV в. из часовни Сент-Эньян (chapelle Saint-Aignan), называют Парижской Богоматерью ( рис. № 22). Огибаем алтарную часть и идем по левой стороне. Здесь можно полюбоваться северным окном-розой (ок. 1250 г.). Это витраж XIII в., расположенный на высоте 21 метра (диаметр, как и у южного витража, составляет 13 метров). Витраж изображает Богоматерь в окружении персонажей Ветхого Завета. Это истинный шедевр высокой (зрелой) готики. В отличие от розетки в южной части трансепта, этот витраж сохранился практически в первозданном виде с XIII века (рис.№23). Композиция северной розетки очень динамична, здесь нет строго вертикальных или горизонтальных элементов, чем создается образ как будто вращающегося колеса. Этот витраж посвящен Ветхому Завету. Преобладание лиловых и фиолетовых оттенков символизирует долгую ночь в ожидании Мессии. В центре изображены Богоматерь с младенцем, в медальонах вокруг — судьи, пророки, короли и жрецы (рис. № 24).

Алтарная перегородка.

Здесь начинаются прекраснейшие резные сцены из камня. Это алтарная преграда (La clôture du chœur). В XIV в. Жан Рави (Jean Ravy) (вероятнее всего, это был он, хотя точно не известно) вырезал из камня высокую перегородку, отделяющую клирос (хоры) от нефа. В середине XIX в. она была отреставрирована Виолле-ле-Дюком. Преграда изображает последовательную серию скульптурных сцен из Евангелия. Все они полихромные. Цвета были также подновлены командой Виолле-ле-Дюка (рис.№ 25). Южная часть преграды датируется началом XIV века и состоит из девяти сцен, изображающих явления Иисуса после Воскресения. В отличие от сцен северной преграды, они отчетливо отделены друг от друга столбиками.

Северная часть преграды относится к последней трети XIII века. Здесь насчитывается 14 сцен, изображающих рождение и жизнь Иисуса до последних дней (не считая страстных событий, которые произошли после Тайной вечери: ареста, суда, бичевания и казни). Сцены следуют одна за другой, не прерываясь, и образуют единое пространство. «Посещение святой Елизаветы» (Встреча Девы Марии и праведной Елизаветы);«Рождество Христово и благовестие пастухам; «Поклонение волхвов»,

Далее следуют «Избиение младенцев» и «Бегство в Египет, потом идут сцены «Сретение Господне» (встреча в Иерусалимском Храме младенца Иисуса с праведным старцем Симеоном); «Христос средимудрецов в Храме»; «Отрок Христос среди учителей иудейских, или Преполовение» (посещение 12-летним Иисусом Иерусалимского Храма); «Крещение Господне» и «Брак в Кане Галилейской»; Завершается цикл сценами « Вход Господень в Иерусалим» (Пальмовое или Вербное воскресенье); « Тайная вечеря»; « Омовение ног ученикам» (совершенное Иисусом перед Тайной вечерей) и « Гефсиманский сад»(Моление о чаше).

В глубине центрального нефа находится алтарь. В алтарной части, позади алтаря стоит знаменитая «Пьета» — скульптура Николя Кусту (Nicolas Coustou) на резном цоколе, выполненном Франсуа Жирардоном.(рисунок 26).

По обеим сторонам от «Пьеты» установлены статуи двух королей: Людовика XIII работы того же Николя Кусту (Nicolas Coustou) (справа) и Людовика XIVАнтуана Куазевокса (Antoine Coysevox) (слева). Ансамбль окружают шесть бронзовых ангелов с орудиями Страстей Христовых: терновым венцом, гвоздями, смоченной в уксусе губкой, табличкой INRI («Иисус Назарянин, Царь Иудейский»), бичом и пикой.

После многих лет бесплодного  брака Людовик XIII дал обет украсить собор Парижской Богоматери, если небо пошлет ему наследника. Будущий  Людовик XIV родился в 1638 году, но выполнение обета заняло 60 лет. На хорах (с двух сторон) сохранились резные панели начала XVIII века (Les stalles en bois sculpté, то есть деревянные резные скамьи хора), изображающие сцены из жизни Марии, они как раз выполнены во исполнение обета Людовика XIII (рис. № 27). За алтарем на большой высоте расположены высокие стрельчатые окна с цветными витражами XIX века (первоначальные витражи XIII века утрачены (рис. №28).  Стоит также упомянуть многочисленные боковые (северные и южные) капеллы собора Нотр-Дам-де-Пари. Они посвящены различным святым, украшены великолепными статуями и витражами, в них расположены надгробия, мавзолеи и надгробные монументы типа жизан (gisant) известных религиозных деятелей и других выдающихся людей.

В кольцевом обходе, окружающем хоры (эту галерею называют деамбулаторием — déambulatoire) также расположены прекрасные капеллы. Пять из них окружают непосредственно алтарный выступ — апсиду и как бы лучами расходятся от нее  (такие капеллы так и называются: апсидные или радиальные — chapelles absidiales или chapelles rayonnantes). Это так называемый венец капелл( рис. № 29). У восточной стены первой апсидной капеллы — капеллы Святого Гийома(Вильгельма) — расположен мавзолей графа Анри Клода д'Аркура (Henri-Claude d'Harcourt) (1704-1769)(рис. № 30), генерал-лейтенанта королевской армии. Надгробие из белого мрамора было выполнено в 1776 году Жаном-Батистом Пигалем (Jean-Baptiste Pigalle) (1714-1785). В 1771 году Пигалем и супругой графа (скончавшейся в 1780 году и похороненной в этой же капелле) был подписан контракт, устанавливающий скульптурные детали и символику композиции, названной «Воссоединение супругов». Композиция изображает почившего графа, который, завидев свою супругу, приподнимается из могилы, освобождается от савана, простирает руки навстречу жене, и вот снова горит факел Гименея. За спиной почившего графа стоит Смерть с песочными часами, показывающая графине. что настал ее час. Сама графиня изображена в коленопреклоненной позе у подножия саркофага и всем своим видом выражает нетерпеливое желание поскорее воссоединиться с дражайшим супругом. И тогда ангел-хранитель вновь потушит факел.