Софія Київська. Її історія та розвиток

Дніпропетровський національний університет імені Олеся Гончара

Фізико – технічний університет

Модульна робота 
по курсу «Історія Української Культури» на тему:

«Софія Київська. Її історія та розвиток.»

Виконав: ст. гр. ТД-13-1 …

Перевірив: доцент …

Дніпропетровськ

2013 
Список використаної літератури та джерел

1. Шміт Ф.І. [Искусство древней Руси Украины].  ̶  Х.:«Союз», 1919.   
   ̶  С. 44-45, 48, 50. (отдел редкой книги)
2. Шахматов А.А. [Разыскания о русских летописях]. – М., 2001. - С. 167-168, 362-363.
3. [Полное собрание русских летописей. Т. 3: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов] – М., 2000. - С. 15, 180.
4. Нечволодов А. [С древнейших времен до рассвета русского могущества при Ярославе Мудром.].   ̶  С.-Пб., 1913.   ̶   С. 217-220.
5. Заболотний В.Г. [Нариси з історії українського мистецтва]. – К.:«Мистецтво», 1966. –С. 22. (отдел редкой книги)
6. Иванов А. [Киевский Софийский Собор] – с. 1 // [http://drevo-info.ru/articles/201.html]
7. Автор не известен [Подробности о храме] – с. 1 // [http://www.thisisukraine.org/ru/what-to-see/zapovidnuku/75-sophia-kiyvska.html]
8. Автор не известен [В Софии Киевской стартовал музейный проект года] – с. 1 // [http://svodka.net/poslednie-svodki/svodki/1028838]

  «Зміст»

Вступление

Цель модульной работы:  раскрыть страницы истории знаменитого собора Софии Киевской и рассказать о ее развитии от основания до наших дней. Показать связь времен на примере знаменитого памятника славянского искусства. Исследовать, как изменялся архитектурный ансамбль Софии Киевской на протяжении эпох.

История основания и строительства храма

В центре Киева находиться всемирно известный памятник архитектуры и монументальной живописи - государственный архитектурно-исторический заповедник "Софийский музей". Площадь заповедника составляет всего 5 гектаров, на которых расположен дивной красоты ансамбль памятников украинского зодчества XI-XVIII веков. Самым ценным сооружением заповедника является Софийский собор. Он величественно возвышается в центре ансамбля.1

Киевский собор св. Софии, Премудрости Божией, выдающийся памятник древнерусской архитектуры, главный храм киевских митрополитов. Собор, выстроенный преимущественно из плинфы, большой (37 Х 55 м) пятинефный с 5 апсидами 13-главый крестово-купольный храм, со ступенчатым построением основных сводов. Окружен с 3 сторон двухъярусными галереями. В галереи с запада встроены 2 башни, лестницы которых ведут на просторные хоры.2

Точной даты основания и постройки храма неизвестно. В различных источниках датой закладки храма называют 1017 или 1037 год. В летописи «Повести временных лет» сказано о закладке в 1037 году сразу нескольких крупных построек — укреплений с Золотыми воротами, Софийского собора, надвратной Благовещенской церкви, монастырей Святого Георгия и Святой Ирины.3 Более раннее упоминание о Софии Киевской в «Новгородской первой летописи» указывает 1017 год как дату закладки Софии Киевской. [2]

Согласно летописям, в 1036 году князь Ярослав Мудрый  одержал победу над печенегами. Согласно источнику «Битва с печенегами произошла на том месте, где ныне в Киеве стоит собор Святой Софии».4

У 1037 році на заході міста, збудованого Володимиром, «где же бе поле вне града», як пише літопис, почалося будівництво нового «града Ярослава»,який зайняв в нагірному боці Києва 80 гектарів…Центром «града Ярослава» був Софійський собор – «митрополія руська», головний собор Київської Русі.5

Особенно много труда и забот было положено на сооружение храма Святой Софии: для этого были призваны Греческие зодчие и художники. Храм сей и до настоящего времени сохранился, несмотря на позднейшие переделки, в сравнительно большой целостности. В первоначальном своем виде это продолговатое каменное здание, сложенное из кирпичных плит и отчасти дикого камня…На северной, западной и южной сторонах сделаны были каменные хоры, поддерживаемые толстыми столбами; алтарь троечастный, полукруглый с окнами, а рядом с ними два придела. Храм освещался пятью куполами, из которых самый большой приходился над его срединою. Снаружи была устроена паперть в которой на двух сторонах – северной и южной – идут две лестницы на хоры.6

Отделка и роспись Софии Киевской

1. Описание внутреннего убранства св. Софии

Константинопольское зодчество, в противоположность, например кавказскому, всегда мало или сравнительно мало уделяло внимание наружному украшению зданий, но зато к внутренней отделке привлекало и живопись и ваяние. Все три вида искусства совместно должны действовать на зрителя согласным хором, для того чтобы он, по прекрасному выражению послов Владимира Святого, не знал где находиться: на небе или на земле.

Особое значение имела по византийским представлениям краска. Я намеренно говорю не «живопись», а «краска», ибо живописью трудно назвать, например облицовку стены плитами из разноцветных сортов камня. Правда, плиты эти прикреплялись к стенам так, чтобы их обрамления образовывали некоторый простейший узор, но дело не в этом узоре, а в цветовых пятнах. Насколько эти пятна нравились и казались нужными глазу, показывает то обстоятельство, что в последние времена Константинополя, когда мраморные облицовки уже были не по средствам создателям храмов, да и раньше – в захолустных, бедных церквах, облицовки заменялись росписью «под мрамор»  водяными красками.

Разноцветными мраморами, иногда образующими весьма сложные узоры, украшались и полы храмов...

Изобразительная живопись в византийских храмах могла быть двоякая: мозаичная и фресковая. Сущность мозаики заключается в том, что разноцветное вещество – кубики камня или стекла – не размельчается, а вдавливается в свежий, еще вязкий слой гипса, которым покрыта расписываемая поверхность. Набивать кубики приходиться очень быстро, особенно, если требуется покрыть ими большую поверхность (например, свод алтаря или алтарный купол), так как гипс очень скоро теряет свою вязкость, а производить работу кусками нельзя, ибо при перерыве работы – получаются «швы». При напряженной быстрой работе приходиться отказаться от единоличности исполнения, и от тонкости отделки: над одной и той же фигурою одновременно должны работать разные мастера, причем, конечно настоящий художник-мастер берет на себя наиболее ответственные части, например  - лики, а менее ответственные части предоставляют ученикам. Почти во всех мозаиках. При внимательном изучении можем заметить следы неровности в исполнении.

Мозаикам в константинопольских храмах отведено место исключительно в сводах и стенах выше карниза, на высоте пяти сводов, чтобы публика не видела неровностей исполнения. 
Фресковая роспись может спускаться и ниже карниза. Она исполняется водяными красками по сырой еще штукатурке и тоже делается быстро во избежание «швов». Фреска менее долговечна, чем мозаика, но зато несравненно дешевле ее.  В богатых столичных и в провинциальных царских храмах мы повсюду находим мозаичные росписи, в захолустьях же господствует исключительно фреска.

Мастера константинопольского искусства никогда не делали только одного: никогда не сопоставляли в одном и том же знании фрески и мозаики.

Изобразительная роспись св. Софии тоже – особенная. В главном куполе, в барабане, в подкупольных парусах, в пролетах подкупольных арок, даже в стенах под карнизом, а не только в сводах, главного алтаря мы видим сплошные мозаики, а все прочие стены и своды расписаны фресковою живописью.

В св. Софии в общих чертах выдержана описанная нами выше вознесенская система росписи: в куполе Вседержитель по грудь, в медальоне, кругом архангелы, в барабане апостолы, в парусах евангелисты, в полукуполе главной апсиды – Богородица с молитвенно поднятыми руками – «Нерушимая стена». Все это в порядке. Ничего нельзя возразить и против медальонов с погрудными изображениями св. Сорока Мучеников в пролетах подкупольных арок, против Благовещения разделенного на две части – архангел в северном алтарном столбе, Богородица на южном; против медальонов с бюстами Богородицы и Эммануила  в ключах восточной и западных купольных арок.

Вот только то, что над «Нерушимою стеною», в таком месте, где их и разглядеть трудно, и которое не коим образом не соответствует важности сюжета, помещены три медальона с бюстами Христа, Богородицы и Предтечи, образующих настоящий «Деисус»; что ниже «Нерушимой стены», под карнизом представлено Причащение апостолов самим Иисусом Христом, да представлено притом в совсем особой – мистической – иконографической редакции; что еще ниже Причащения апостолов имеется ряд мозаичных фигур Святителей.7

2. Что из отделки сохранилось до наших дней

Внутренность храма была богато отделана живописью и особо стенописью, так называемою мусією, или мозаикой...В Софиевском храме до сих пор сохранились мусійаные изображения: на главком алтарном своде – Божей Матери, с поднятыми руками, так называемая «Нерушимая Стена»; под ней - часть Тайной Вечери; а еще ниже – некоторые другие изображения. На алтарных же столах – картина Благовещения: Ангел с верв’ю и прядущая Богоматерь. Затем уцелела и часть мусіи в куполе.8

По своим размерам и богатству убранства Софийский собор не имел себе равных не только в Киевской Руси, но и во всей Европе того времени. И размах, с которым был построен главный храм недавно крещеной Руси, и его посвящение не столько подражали Софии Константинопольской, сколько соперничали с ней. Построенный Ярославом Мудрым Софийский собор стал местом погребения самого великого князя и многих его потомков. Мраморный саркофаг с останками Ярослава доныне стоит под сводами Софии Киевской. В кафедральном митрополичьем храме были также погребены и многие Предстоятели Русской Церкви времени Киевской Руси.9

Храм св. Софии во времена татаро-монгольского ига

1. Собор св. Софии в XIII в.

В 1240 г. храм святой Софии сильно пострадал при разграблении Киева ордами хана Батыя. Монголо-татары нанесли Софии Киевской серьезный урон. Храм лишился всей своей утвари, а также был частично разрушен. Особенно пострадали галереи и западная часть храма. Но все же, и после погрома Софийский собор продолжал считаться кафедральным храмом русских митрополитов, в нем продолжали совершать богослужения. Тем не менее собор постепенно приходил во все большее запустение.

 Митрополит  Кирилл III, возглавивший Русскую  Церковь после Батыева нашествия, мало жил в своем кафедральном граде - почти вся его жизнь прошла в разъездах по епархиям, в которых первосвятитель восстанавливал церковную жизнь после монголо-татарского разорения. Тем не менее великий первоиерарх, скончавшийся в Переславле-Залесском, все же был погребен в Софии Киевской. Около 1299 г. преемник Кирилла - св. митрополит Максим - окончательно оставляет разоренный и пришедший в упадок Киев и переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме, под защиту князей Северо-Восточной Руси. Однако и сам Максим, и его преемники продолжают сохранять титул митрополита Киевского и всея Руси, а Софийский собор - статус кафедрального митрополичьего собора. И все же Предстоятели Русской Церкви редко посещают его, и древний собор продолжает ветшать. Частые и опустошительные набеги татар и литовцев еще более ускоряют его разрушение. 10

2. Собор св. Софии в XIV в.

В XIV в. большая часть западно-русских земель вошла в состав Великого княжества Литовского. Литовские государи - Гедимин и его потомки - стремятся разделить прежде единую Русскую Церковь и создать отдельную Литовско-Русскую митрополию, дабы их православные подданные (а они составляли тогда более 90% от всего населения Литовского княжества) не зависели от митрополитов Киевских и всея Руси, переселившихся со времени св. Петра и св. Феогноста в Москву. Иногда Литовским князьям удавалось добиться поставления отдельного митрополита для Литвы, который в таком случае мог поселиться в Киеве, при Софийском соборе. Так, при Ольгерде в болгарском Тырнове был в нарушение канонов поставлен на митрополию Литовской Руси Феодорит, пытавшийся утвердиться в Киеве, но не слишком в том преуспевший. София Киевская какое-то время служила митрополией и для других ставленников Ольгерда - Романа и Киприана. Однако к возрождению Софийского собора эти кратковременные эпизоды не привели. Когда в первой четверти XV в. великий князь Литовский Витовт вновь вознамерился поставить митрополита для Литовской Руси, его ставленник - Григорий (Цамблак) - поселился не в разоренном и опасном Киеве, а в Новогрудке, неподалеку от столичной Вильны.

В дальнейшем, после того, как стало окончательным разделение единой Русской Церкви на две митрополии - автокефальную Московскую и Киево-Литовскую (в юрисдикции Константинопольского Патриархата), Софийский собор продолжает лишь формально считаться главным храмом последней. Митрополиты Киевские лишь изредка наведываются сюда из Новогрудка и Вильны.11 Храм по-прежнему продолжает страдать от набегов крымских татар.

Так, в 1416 году его разграбил хан Эдигей, в 1482 году - Менгли-Гирей а также крымчаки в 1497 г. В то же время татарами был убит митрополит Киевский св. Макарий, который ехал в Киев, чтобы привести в порядок разоренный кафедральный собор.12

София Киевская в XVI – XIX вв.

1. Захват св. Софии униатами

Непродолжительное время собор Святой Софии находился во власти униатов (1596-1633 гг.). Захват собора произошел после заключения Брестской унии в 1596 г.  В это время польские феодалы боролись за объединение православной и католической церкви под главенством римского папы. Католическое духовенство и униаты начали ликвидацию православной церкви. За тридцать лет, которые собор принадлежал униатской церкви, были нанесены не поправимые разрушения: обрушилась кровля, вследствие чего было уничтожено множество мозаик и настенной живописи.13 Также, сохранилось сообщение о том, что в 1605 г. униатский поп Филипп, управлявший Софийским собором, "каменье тесаное на столбах и сходах разным людям пораспродавал". В результате хозяйничанья католиков полностью рухнула западная галерея собора.14

2. Возвращение св. Софии православным и его восстановление

Ставший в 1633 г. православным митрополитом Киевским св. Петр (Могила) уже в самом начале своей деятельности добился у короля Владислава IV разрешения отобрать разоренный и поруганный Софийский собор у униатов и заняться, наконец, его восстановлением. Митрополит Петр привлек к восстановлению Софии Киевской итальянского архитектора Октавиано Манчини.

Тогда же были забелены его древние мозаики и фрески. К открытию фресок было приступлено по высочайшему повелению лишь в 1848 г. Работа эта велась без должной осторожности, и открываемые фрески немедленно и весьма грубо реставрировались. В 1885 году А. Праховым были открыты мозаики в куполе и на внутренней стороне триумфальной арки.

Петр (Могила) вновь сделал Софийский собор кафедрой митрополитов Киевских и Галицких - этот статус храм сохранял вплоть до начала XX столетия. Тогда же при Софийском соборе был учрежден небольшой мужской монастырь.15

Собор был частично восстановлен и обнесен деревянным забором. Основным строительным материалом была кирпич и известково-песчаный раствор. Тем не менее, часть построек вокруг Софии оставалась деревянными.16

К сожалению, несмотря на то, что при Петре (Могиле) в соборе были проведены гигантские восстановительные работы, митрополит так и не успел их завершить до своей кончины - западная часть собора продолжала оставаться в руинах.17

3. София Киевская в XVII-XIX веке

XVII век  ознаменован национально-освободительной  борьбой украинского народа под  руководством Богдана Хмельницкого  и воссоединением Украины с  Россией. У 1654 году киевляне утверждали  в Софийском соборе исторические  решения Переяславской рады.

В XVII - XVIII веках в Киеве развернулось интенсивное каменное строительство. В 1697 году большой пожар уничтожил деревянные здания Софиевского монастыря. После чего по указу Петра I началось сооружение новых каменных домов вокруг собора. Строительство продолжалось по 1767.18 Собор украсился новым роскошным иконостасом из позолоченного дерева. Рядом с ним были выстроены: высокая колокольня, теплая зимняя церковь ("Малая София"), здание митрополичьих покоев и монашеских келий, трапезная, пекарня (кухня), западные ворота (Врата Заборовского), монастырская стена, южная въездная башня, Братский корпус, бурса.19 В архитектуре этих зданий и во внешнем виде Софийского собора после обновлений находим характерные черты украинской барочной архитектуры XVII-XVIII веков. В XIX веке проводились частичные перестройки сооружений.20

В последний раз переделки затронули Софию Киевскую в 1882 г., когда был перестроен западный фасад собора. Таким образом, сформировался архитектурный ансамбль Софии Киевской.

В течение Синодального периода (XVIII - нач. XX вв.) Софийский собор продолжал оставаться кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких. Многие, из которых были погребены в соборе.21

София Киевская в XIX – XX вв.

1. София Киевская – кафедральный собор УАПЦ

Драматические перемены в судьбе собора наступили после Октябрьского переворота 1917 г. На Софийский храм, воспринимавшийся в качестве символа Киевской Руси, начинают претендовать приверженцы автокефалистского раскола, который окончательно оформился в 1921 г., когда была образована т.н. "Украинская автокефальная православная церковь" (УАПЦ). Ее "первоиерархом" раскольники избрали запрещенного в служении за раскольническую деятельность протоиерея Василия Липкивского. Однако Патриарший Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков) и другие епископы православных епархий Украины категорически отказались участвовать в проводимом в Киеве при поддержке большевиков лжесоборе раскольников-автокефалистов, и рукоположить епископов для УАПЦ. В результате приверженцы раскола приняли беспрецедентное решение - в нарушение канонов совершить "рукоположение" Липкивского "соборно", то есть с участием священников, диаконов и мирян, а не епископов, как требуют каноны Православной Церкви. Кощунственная "хиротония" раскольничьего лжемитрополита была совершена в Софийском соборе, который со времен средневековья не видел подобного бесчинства. Позднее Липкивский "рукоположил" других лжеархиереев УАПЦ. За противные канонам "хиротонии" раскольников-липкивцев в народе прозвали "самосвятами". К сожалению, именно эти деятели, совместившие в своем учении националистические и обновленческие идеи, захватили в свои руки величайшую святыню Православной Руси - Софийский собор.

Однако деятельность раскольников-самосвятов продолжалось недолго. Поначалу большевистская власть покровительствовала им, надеясь с помощью липкивцев изнутри разрушить церковную жизнь на Украине. Но за раскольниками пошло ничтожно малое число православных верующих. Убедившись в неэффективности раскольничьей "церкви", советская власть перестала поддерживать УАПЦ, и уже в начале 1930-х гг. она прекратила свое существование на территории советской Украины.22

2. Св. София в 1917-1990 годы.

С Софией связаны события национальной революции 1917-1921 гг. На Софийской площади происходили всенародные манифестации по поводу провозглашения Универсалов Центральной Рады, подписание Акта объединения восточных и западных украинских земель. Вместе 1917-1919 гг. были для Украины периодами смены режимов, когда защитники Киева ставили батареи на Софийской площади. Следовательно, тот кто принимал Киев, выпускал снаряды как раз по Софии. Собор получил значительные повреждения. Во время нахождения в качестве кафедрального собора  УАПЦ, одновременно здесь действовала Софийская комиссия ВУАН, велись реставрационные и исследовательские работы.23

В 1934 г. году Софийский собор был закрыт, все богослужения были запрещены, а в 1935 г. древний храм был провозглашен как Софийский государственный заповедник.24 Участь Софии Киевской была все же более благополучной в сравнении с Михайловским Златоверхим монастырем и другими киевскими памятниками, уничтоженными в годы советской власти. В отличие от Успенского собора Киево-Печерской Лавры не пострадал Софийский храм и в годы Великой Отечественной войны. Правда, после закрытия София лишилась целого ряда ценных деталей своего убранства - были отправлены на переплавку массивные серебряные (весом 114 кг) Царские Врата главного иконостаса, уничтожены 8 иконостасов боковых приделов, разрушены надгробия Киевских митрополитов. В то же время советский период стал для Софийского собора временем интенсивных реставрационных работ, в ходе которых из-под позднейших записей были высвобождены драгоценные мозаики и фрески XI в., восстановлены фасады храма и других построек Софийского комплекса.25

Собор св. Софии Киевской в наше время

1. Собор св. Софии Киевской в постсоветское время

Перемены в статусе храма наступили в конце т.н. "перестройки". Власти Украины стали изредка разрешать совершение богослужений в Софийском соборе, который сохранял при этом статус государственного музея-заповедника и поныне остается таковым. В октябре 1990 г. здесь была совершена Божественная Литургия, которую возглавил Патриарх Алексий II. Во время богослужения Патриарх Алексий вручил митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету (Денисенко) грамоту о даровании Украинской Православной Церкви полной самостоятельности в управлении. В то же время в конце 80-х - начале 90-х гг. на Украине стали возрождаться националистические настроения. На их волне была вновь образована "Украинская автокефальная православная церковь". Ее возглавил избранный в 1990 г. "патриархом Киевским" Мстислав (Скрыпник), для "интронизации" которого власти также предоставили Софийский собор. Вновь, как и в 20-30-х гг., в Софии кощунствовали раскольники. Однако украинские власти так и не решились передать Софийский собор раскольникам из УАПЦ или т.н. "Украинской православной церкви - Киевского патриархата" (образованной в 1992 г., после ухода в раскол бывшего митрополита Киевского Филарета). Но и канонической Украинской Православной Церкви, единственной правопреемнице той Церкви, которая существует со времен Крещения Руси, храм также не был возвращен. В дальнейшем Софийский собор еще неоднократно предоставлялся раскольникам для совершения "богослужений". По инициативе президента Кучмы в нем также проводились "экуменические молебны", в которых, как правило, принимали участие представители раскольничьих сообществ, различных протестантских деноминаций и даже исламских и иудейских общин. Священноначалие Украинской Православной Церкви Московского Патриархата неизменно отказывается от участия в подобных мероприятиях, противоречащих канонам Православной Церкви. 26

2. Св. Собор Софии Киевской в 2000-2013 гг.

В настоящее время в Софии Киевской ежегодно бывают миллионы туристов. Проводятся исторические выставки, одной из таких выставок стала «Киевские откровения Адриана Прахова». К участию в межмузейном выставочном проекте. привлечены 10 ведущих музеев из разных регионов. В частности, Национальный Киево - Печерский историко - культурный заповедник, Национальный музей истории Украины, Национальный музей Тараса Шевченко, Национальный художественный музей Украины, Музей истории города Киева, Донецкий областной художественный музей, Кировоградский областной художественный музей, Горловский художественный музей, Национальный музей во Львове имени Андрея Шептицкого и Харьковский художественный музей. Также в подготовке выставки принимали участие Национальная библиотека Украины им. В.И. Вернадского, Национальная историческая библиотека Украины, Государственная научная архитектурно - строительная библиотека им. В.Г. Заболотного и Центральный государственный архив - музей литературы и искусства Украины. На выставке представлены также документы и экспонаты из разных частных собраний и вещи, предоставленные семьей Праховых, проживающих в Киеве и России. Многие из экспонатов представлены широкой публике впервые. Скажем, такие как «Портрет Эмилии Праховой» работы В. Котарбинского, графические эскизы и наброски В. Васнецова, памятная медаль на освящение собора, выполненная по эскизу А. Прахова и книга «Киевский Владимирский собор», напечатанная тиражом 30 экземпляров. Выставка идет в данный момент и закончится 9 марта 2014 года.27

Вывод

София Киевская – очень красивый и старинный собор, который смог пережить нашествие монголо-татар и поляков. Смог пережить непростые  времена начала XX века, вторую Мировую войну, при этом сохранив свое величие и красоту. 

Иллюстрации

1 Собственный текст

2 6. С.1

3 2. С.167-168,362-363

4 3. С. 15, 180

5 5. С.22

6 4. С. 217-220

7 6. С. 1

8 4. С. 217-220

9 6. С. 1

10 6. С. 1

11 6. С. 1

12 Собственный текст

13 Собственный текст

14 6. С. 1

15 6. С. 1

16 Собственный текст

17 6. С. 1

18 7. С. 1

19 Собственный текст

20 7. С. 1

21 6. С. 1

22 6. С. 1

23 7. С. 1

24 Собственный текст

25 6. С.1

26 6. С.1

27 8. С. 1