Социальная теория пола

Федеральное Государственное бюджетное образование учреждения «ЗабГУ (ФГБОУ ЗабГУ)».

Институт социальных наук психологий и педагогики.

Социологический факультет.

Кафедра социальной работы.

Реферат

По дисциплине: Социальная гендерология.

На тему: «Социальная теория пола»

г. Чита 2014 год.

Содержание

            Введение………………………………………………………………..3

            Социальная теория пола……………………………………………….4

             Основные подходы к трактовке пола человека…………………….5

            Социально-психологические исследования пола в России и за 

             Рубежом………………………………………………………………..6

          Заключение……………………………………………………………….19

          Литература………………………………………………………………..23

Введение

            Ни один природный феномен не вызывал такого интереса и не содержал так много загадок, как пол. Проблемой пола занимались крупнейшие биологи: Ч. Дарвин, А. Уоллес, А. Вейсман, Р. Гольдшмидт, Р. Фишер, Г. Меллер. А загадки оставались, и современные авторитеты продолжали говорить о кризисе эволюционной биологии. "Пол - главный вызов современной теории эволюции... королева проблем эволюционной биологии", - считает Г. Белл - "Интуиции Дарвина и Менделя, которые осветили так много загадок, не смогли справиться с центральной загадкой полового размножения". Для чего существуют два пола? Что это дает?

            Главные преимущества полового размножения принято связывать с обеспечением генетического разнообразия, подавлением вредных мутаций, препятствием для близкородственного скрещивания - инбридинга. Однако все это результат оплодотворения, которое есть и у гермафродитов, а не дифференциации (разделения) на два пола. К тому же комбинаторный потенциал гермафродитного размножения в два раза выше, чем раздельнополого, а количественная эффективность бесполых способов в два раза выше, чем половых. Выходит, раздельнополый способ - худший? Почему же тогда все эволюционно прогрессивные формы животных (млекопитающие, птицы, насекомые) и растений (двудомные) раздельнополы?

На ряду с биологией, которая и пытается главным образом ответить на эти вопросы, ясность, хотя бы в само построение, вопроса вносит социология.

             Цель реферата рассмотреть социальные теории пола.

Социальная теория пола.

      С 1965 г. было опубликовано более 150 работ, посвященных теории пола и смежным вопросам — длительности жизни, дифференциации мозга и рук, половым хромосомам, механизмам регуляции у растений и животных, порокам сердца и другим болезням и даже культуре, были сделаны сообщения на многих отечественных и международных конгрессах, конференциях и симпозиумах. Две конференции были посвящены исключительно теории (Санкт-Петербург, Россия, 1990, 1992). Теория была включена в учебники, учебные пособия и программы преподавания ряда университетов и институтов. О теории неоднократно писали на страницах периодической печати. На телевидении были показаны 3 интервью в программе А. Гордона.Теория цитируется во многих монографиях и используется в различных областях научной деятельности: эволюции полового размножения, биологии растений и животных, медицине, социальной психологии, педагогике и других.

Эволюционная теория пола была предложена В. Геодакяном в 1965 г. Теория объясняет с единых позиций многие явления, связанные с полом: половой диморфизм в норма и патологии соотношение полов, дифференциальную смертность и норму реакции полов, роль половых хромосом, и половых гормонов, асимметрию мозга и рук, реципрокные эффекты, и психологические и социальные различия между полами.

             Анализ проблемы пола. Понятие пола включает два фундаментальных явления: половой процесс (слияние генетической информации двух особей) и половую дифференциацию (разделение этой информации на две части). В зависимости от присутствия или отсутствия этих явлений, множество существующих способов размножения можно разделить на три основные формы: бесполое, гермафродитное и раздельнополое. Половой процесс и половая дифференциация явления разные и, по своей сути, диаметрально противоположные. Половой процесс создает разнообразие генотипов, и в этом состоит признаваемое многими учеными преимущество половых способов перед бесполыми. Половая дифференциация, наложив запрет на однополые комбинации (мм, жж), наоборот, снижает его вдвое (явление известное в англоязычной литературе как «two-fold cost of sex»). То есть, при переходе от гермафродитного размножения к раздельнополому утрачивается минимум половина разнообразия.                                    

            В современной социальной психологии личности можно выделить три подхода к трактовке пола человека: классический, модернистский и постмодернистский. Классическая традиция социально-психологического анализа половых аспектов личности основывается на признании определяющей роли биологических факторов. В рамках этой традиции пол рассматривается в качестве объективно существующей формы телесной организации индивидов, которая находит специфическое отражение в социальных формах общения и взаимодействия людей. Социальные аспекты связанного с полом поведения, различия личностных структур мужчин и женщин в соответствии с классическим подходом выступают всего лишь культурным «фасадом» или «надстройкой» над анатомо-морфологической структурой и психофизиологическими процессами в мужском или женском организме. Сторонники этого подхода полагают, что в основании любых социально-психологических феноменов, отмечаемых в сфере сексуальности человека, всегда находится некоторая биологическая сущность, зафиксированная в анатомических, физиологических, генетических особенностях, влияющая на специфику протекания психических процессов и обусловливающая различия поведения у мужчин и женщин. Согласно классическим взглядам на феномен пола, на основании имеющихся биологических различий в обществе складывается особая система социальных ролей для каждого из полов. Эта система функционирует по принципу взаимодополнительности и максимального учета природных возможностей. Исполнение индивидом того или иного фиксированного набора половых ролей приводит к их закреплению в виде социально обусловленных характеристик личности – маскулинности или феминности. Эта концепция известна в социальной психологии как полоролевая теория. «Авторами этой теории являются социологи Т. Парсонс и Р. Бэйлз. Основываясь на идее Э. Дюркгейма о связи общественного разделения труда с взаимодополняющими природными различиями полов, они утверждали, что в силу биологических причин женщины выполняют в социальной системе экспрессивную роль, а мужчины – инструментальную» . Эти роли, предзаданные самим фактом существования двух полов, закрепляются в социальных стереотипах, культурных нормах и социальных ожиданиях, и тем самым приобретают социальное бытие. Предметом изучения социальных психологов в таком случае оказываются процессы развития полового самосознания, реализующиеся посредством полоролевой социализации и усвоения культурных норм, а также - половая стереотипизация и вычленение особенностей социально-группового восприятия объективно существующих различий. Самостоятельное, не связанное с биологическими основами, социально-психологическое исследование половой составляющей личности в классической науке становится невозможным, потому что социальные характеристики пола рассматриваются ею в качестве факторов «вторичной» причинности, маскирующих нечто изначально несоциальное.

             До 70-х годов ХХ века социально-психологические исследования пола человека развивались преимущественно в рамках полоролевой теории, а сам феномен социального пола понимался как усвоение личностью особого социального статуса, предписываемого обществом на основании биологических различий. Начавшаяся в 70-е годы феминистская критика классических представлений о поле и половых различиях человека и последовавшие за этим кросс-культурные и исторические исследования проявлений человеческой сексуальности, обратили внимание на тот факт, что между социальными ролями мужчин и женщин и биологическими различиями нет никакой причинной зависимости. Обнаружилось, что социальный пол человека имеет автономное от биологического пола существование и полностью складывается в сфере общения и социального взаимодействия людей определенных культур и исторических эпох.

Наиболее отчетливо тезис социокультурного конструирования пола может быть проиллюстрирован сравнением когнитивных моделей пола человека в сознании европейцев и жителей других частей света. Европейская модель пола имеет отчетливо выраженный дихотомический характер, который проявляется в жестком разделении людей на особей женского и мужского пола. Двухмерное видение сексуальности кажется нам единственно возможным и соответствующим здравому смыслу. Между тем, в ряде регионов мира исследователи обнаружили трехполюсные модели пола человека, которые связаны с особенностями культурной символизации разнообразных проявлений сексуальности у людей. Так, на юго-западе Доминиканской республики (Вест Индия) среди индивидов мужского пола нередко встречается врожденная аномалия. Она заключается в том, что вследствие генетически обусловленного дефицита строения в гормональном ферменте, благодаря которому у плода развиваются внешние мужские половые органы, у некоторых новорожденных не удается сразу правильно определить биологический пол. «У таких детей маленькая мошонка имеет четко выраженную разделительную линию, которая в сочетании с неопустившимися яичками делает мошонку похожей на половые губы вагины; пенис также настолько мал, что он практически незаметен или напоминает клитор» . Во всем остальном эти новорожденные являются генетически нормальными биологическими мужчинами. Однако процесс вирилизации (развития совокупных мужских признаков) у них запаздывает и начинается только в пубертатном возрасте. Относительно частое появление на свет таких мальчиков-псевдогермафродитов, пол которых становится явным только к 12 годам, не могло не найти отражения в представлениях аборигенов о человеческом поле.

            Наиболее отчетливо тезис социокультурного конструирования пола может быть проиллюстрирован сравнением когнитивных моделей пола человека в сознании европейцев и жителей других частей света. Европейская модель пола имеет отчетливо выраженный дихотомический характер, который проявляется в жестком разделении людей на особей женского и мужского пола. Двухмерное видение сексуальности кажется нам единственно возможным и соответствующим здравому смыслу. Между тем, в ряде регионов мира исследователи обнаружили трехполюсные модели пола человека, которые связаны с особенностями культурной символизации разнообразных проявлений сексуальности у людей. Так, на юго-западе Доминиканской республики (Вест Индия) среди индивидов мужского пола нередко встречается врожденная аномалия. Она заключается в том, что вследствие генетически обусловленного дефицита строения в гормональном ферменте, благодаря которому у плода развиваются внешние мужские половые органы, у некоторых новорожденных не удается сразу правильно определить биологический пол. «У таких детей маленькая мошонка имеет четко выраженную разделительную линию, которая в сочетании с неопустившимися яичками делает мошонку похожей на половые губы вагины; пенис также настолько мал, что он практически незаметен или напоминает клитор» . Во всем остальном эти новорожденные являются генетически нормальными биологическими мужчинами. Однако процесс вирилизации (развития совокупных мужских признаков) у них запаздывает и начинается только в пубертатном возрасте. Относительно частое появление на свет таких мальчиков-псевдогермафродитов, пол которых становится явным только к 12 годам, не могло не найти отражения в представлениях аборигенов о человеческом поле.

             Американский социальный антрополог Дж. Хердт обратил внимание ученых на то обстоятельство, что жители общин никогда не называют псевдогермафродитов «мужчинами» или «женщинами». С первых лет жизни, как только окружающим становится понятно, что некоторые «девочки» анатомически все-таки отличаются от других девочек, до своей смерти мужчины-псевдогермафродиты выделяются по половому признаку в особую социальную группу, обозначаемую специфическими языковыми выражениями “guevedoche” (член в 12 лет) или “machihembra” (сначала женщина, потом мужчина). Таким образом, было обнаружено, что в культуре аборигенов на юго-западе Доминиканской республики люди делятся не на два, а на три биологических пола. Подобная схема социального конструирования биологического пола человека не является уникальной. В одном из папуасских племен Самбия, в котором среди мужчин так же распространено явление псевдогермафродитизма, существует идентичная доминиканской система представлений о «мужчинах», «женщинах» и так называемых «kwolu-aatmwol». Нечто похожее можно увидеть в индийском феномене мужчин «хиджра», которые считают себя промежуточным полом, нося женскую одежду и подвергая себя эмаскуляции (удалению яичек и/или полового члена). В отличие от псевдогермафродитов в Доминиканской республике и Папуа Новой Гвинее «хиджра» могут быть мужчины, чье поведение по самым различным причинам (например, импотенция, гомосексуальность и т.п.) не соответствует традиционному образцу маскулинности. В одном ряду с феноменом «хиджра» стоят «маху» с острова Таити, «ксаниты» из числа мусульман-арабов Омана, «серерры» из племени Покот в Кении. Все они имеют интерсексуальный общественный статус «ни мужчин, ни женщин» по причине неисполнения ими основных предписываемых мужчинам или женщинам функций. В то же время их полоролевой репертуар нередко оказывается более широким, чем у представителей двух других полов. При этом проявление мужских качеств не делает этих людей «настоящими» мужчинами ни в глазах соплеменников, ни в их собственных глазах, потому что приписываемые им сексуальные характеристики связаны не с анатомическим полом, а с тем культурным значением, которое получает их половое поведение, и с социальным статусом индивидов.

            В Европе до 17 в. базовыми отличительными признаками понятий «мужчина» и «женщина» тоже выступали социальный статус индивида и исполняемые им социокультурные роли, а не анатомо-физиологические особенности. Телесное несходство мужчин и женщин не ставилось под сомнение, однако, суть различий между ними усматривалась не в биологии. Длительное время в европейской культуре существовала однополая модель человека, согласно которой организм женщины рассматривался в качестве биологически несовершенного мужского организма. В широко известной схеме структурно-морфологических соответствий репродуктивных органов мужчины и женщины, созданной знаменитым врачом-философом второго века нашей эры Галеном, женский организм имеет точно такие же половые органы, что и мужской. Единственное отличие между ними усматривалось в том, что у женщины в силу «недостаточной жизненной энергии» эти органы находятся внутри, тогда как у мужчины они располагаются снаружи. Женские гениталии вплоть до 1700-х годов не имели собственного названия. Для их обозначения использовались термины, обозначающие мужские половые органы, и только контекст определял то, о каком теле - мужском или женском - идет речь. Собственно половые различия фиксировались не онтологическими, а социологическими категориями. Природное тело рассматривалось как подчиненное социальному бытию человека, потому что телесное считалось временным, нестабильным образованием, выполняющим только вспомогательные функции в человеческой жизни.

           Мировоззренческие сдвиги в европейском сознании, произошедшие в эпоху Возрождения, изменили взгляд на роль тела в жизни человека. Оно стало считаться единственной реальной, объективно существующей характеристикой индивида в противоположность условности и произвольности социальных определений различных человеческих качеств, в том числе и сексуальных. Если в античной и средневековой Европе психологические и социальные различия мужчин и женщин соотносились с различиями в их социальном статусе, то после 17 века корни социальных и психологических различий стали усматривать в анатомии мужчин и женщин. А точнее – в способности женщины к деторождению и связанными с ней физиологическими процессами: менструации, лактация, гормональные сдвиги и т.п. Таким образом, к 19 веку вопрос о сексуальных различиях между мужчинами и женщинами был подменен вопросом о репродуктивных функциях организма, что, в конечном счете, привело к возникновению в европейской культуре двуполой модели человека, в которой мужское и женское представляли собой два антагонистических полюса. Новая модель позволяла рассматривать социально обусловленные сексуальные различия в поведении личности как биологически детерминированные, возникающие на основе неодинакового анатомического, клеточного строения, эндокринных, психофизиологических и иных телесных функций. Так в европейском сознании утвердилось представление о том, что пол человека является биологическим феноменом.

            Социальность как условие необратимости человеческого в живой природе и роль семьи (о влиянии женщин на успехи эволюции пишут ученые уже несколько столетий) является основным исторически сложившимся основанием для активизации гендерных ресурсов свободного общества. Гендерные отношения позволяют активизировать гендерные ресурсы, их знание может обеспечить более адекватное освобождение полов в современном обществе, которое строится как свободное. Биопсихологические особенности женщин и мужчин сразу становятся объектом подобного изучения. Проблема закономерностей гендерологии и феминологии указывает на важность политики, экономики и культуры и в них социально выработанных явлений для ее решения гендерных проблем. В литературе же преимущественное внимание уделяется биологии и психологии.

Общая закономерность живого вещества планеты эволюционировать в сообществах ведет к образованию новых видов и более прогрессивных форм (макроэволюция). Биологический аспект эволюции человека, вместе с тем, указывает на необходимость контроля и защиты телесной целостности человечества: еще изменение частот генов в популяциях под действием различных факторов эволюции (отбора, дрейфа генов, миграций), не исключает возможности движения и к непрогрессивным формам.

Видимо успех генной инженерии актуализируют проблему возникновения новых представителей рода Homo sapiens. Уже сейчас следует обратиться к социальным формам поддержания Homo sapiens в деле защиты телесности современного человечества. Проблема пола необходимая, от нее невозможно отвернуться или игнорировать. Человечество невозможно без существования полов.

Гендерное подлежит оценке и может быть оценено: половое различие в обществе общеизвестно. Гендер и есть пол в общественном его измерении, а не только в сексуальном, единство биологических и социальных особенностей человеческого существования. В этом плане отчетливо прослеживается развитие женской и мужской общностей.

Споры вызывает вопрос о необходимости использования терминологии "гендер", "биархат" и др. Биархат является практикой современной цивилизованной науки. Философский словарь предлагает несколько объяснений понятия "гендер". Гендер (англ. gender - род) есть понятие, используемое в социальных науках для отображения социокультурного аспекта половой принадлежности человека и это обобщающее определение.

Еще одно определение - гендер есть социальная организация половых различий; культурологическая характеристика поведения, которое соответствует полу в данном обществе и в данное время. Или еще одно: гендер является социальной конструкцией системы социо-полоролевых отношений.

Разночтения в данных определениях понятий возникают из-за разных задач, предлагаемых для решения различными специалистами. Поэтому обобщающее определение устраивает изучающих социум женщин и мужчин и используется в феминологии, шире, гендерологии. Словарь гендерных терминов уточняет понятие, используя выработанные в зарубежной и отечественной социологии определения гендерных явлений. Суть их сводится к тому, что не пол, а гендер обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия женщин и мужчин.

Пол, нация и класс - основные понятия, охватывающие особенности жизни человечества в прошлом и современности. И если биология человека является основанием изучения родового в природном происхождении человека, то для социальной теории пола в гендерологии и феминологии существенным является изучение социобиологического развития людей. Эти исследования есть междисциплинарная исследовательская практика, использующая познавательные возможности теории социального пола для анализа общественных явлений и их изменений.

Гендерные исследования востребованы официальными властями в США и Западной Европе. Они используются для гендерной экспертизы местными, федеральными властями в вопросах законодательства, активности общественных деятелей. Их растущее влияние имеет здравую основу: знание об отношениях и общественном развитии полов не понаслышке, а в научном ключе, позволяющее эффективно решать общественные проблемы пола, экономить время и средства социальных и других служб.

Что есть пол? В социально рациональной трактовке общественного существования пол - это совокупность биологических и социальных особенностей человека, единство биологического и социального в нем. Социальная наука призвана выяснить биологические и социальные механизмы женского и мужского поведения. Закономерности изучения жизнедеятельности полов в обществе и история статуса женщин и мужчин опирается на научные знания, выработанные междисциплинарной теорией, социологически, психологически или еще каким - то социально-научным путем осваивающей единство биологического и социального в полах. Важным основанием исследования пола в социальной теории пола становится представление о социальной конструкции пола (гендер) как элементе культуры и системы социальной стратификации.

Широкие реализации пола делают социальную теорию пола плюралистической. Гендерные исследования о постановке вопроса о роли и переплетении психологических и социальных фактов взаимосвязей и взаимоотношений полов, изучения взаимоотношения "пол - экономика - политика", проблематика, связанная с "женским вопросом", становятся влиятельными в научном изучении пола.

Отечественные ученые предполагают необходимыми гендерные научные исследования 1) половых различий в познавательных способностях 2) изучение биологических и генетических, гормональных и нейрофизиологических компонентов этих различий 3) описание социально-психологических механизмов, связанных с усвоением социальных ролей и влиянием на выбор деятельности представителей разных полов. Наряду с изучением познавательной деятельности представителей полов предлагается углубленное изучение предметно-практической деятельности полов в обществе.

             Изучение социальной теории пола полезно для многих дисциплин. Ее знание помогает сформулировать и ориентировать методологию гендерологии и феминологии, ее понятийную основу, важные способы организации управления понятиями. Все многообразие теорий, объясняющих различие и неравенство полов, подразделяется на биогенетические и биокультурные. Большинство этих теорий приходит к выводам о том, что наибольшая власть и престиж в обществе принадлежат людям, контролирующим распределение материальных ценностей (Хубер). Гендерные проблемы относятся к типу всеобщих, они касаются всех живущих людей, затрагивают аспекты жизнедеятельности полов на период с новорожденности в течении всей последующей жизни.

Половые роли есть часть освоенной культуры, результат социализации личности, ее воспитания. Диалектика гендерных начал требует учитывать женский принцип и мужской принцип в истории, особенности материального и духовного развития женщин и мужчин. Так, женщина с детства обучается, последовательно и намеренно, роли домохозяйки поскольку такова половая ориентация женского пола в жизни человечества, образе жизни женского пола. Мальчики с детства подготавливаются к роли воинов, увлеченно играют с машинами, оружием и т.п. Через игры, игровые структуры, одежду девочка или мальчик начинают ощущать, идентифицировать по аналогии с существующими порядками, с женским или мужским сообществом. Семья, культура, религия и другие общественные институты играют значительную роль в превращении девочки или мальчика в социальные существа, по-разному приспосабливающиеся к реальностям и нормам жизни. Существенны здесь необходимые неодинаковость и дополняемость на основе биологических и социальных характеристик. Неодинаковость прослеживается в социальном, связанном с биологическим развитием людей. Это подтверждается существованием мужского и женского принципа в истории.

Эволюция человеческого рода в современную эпоху связана не с биологическим, а с социальным фактором изменений. Именно общественные институты и новации источник новых, более комфортных условий жизни полов, как более сильного физически, так и менее сильного. Социальный фактор способен и уравнивать, и расслаивать гендер. О факте подобной диалектики говорит существование мужского и женского принципа в истории людей. Мужской и женский принцип в истории есть следствие и причина неодинаковости полов в жизни общества в целом, половых общностей в частности, и, конкретно, индивидуумов.

Мужской принцип в истории людей характеризуется как революционный. Для мужской психологии характерно стремление к самостоятельному поведению, а коренным проявлением мужского начала является мужественность, твердость в достижении поставленных целей. Для мужского начала характерно наличие психофизической силы, тогда как для женщины - высокая степень адаптации, охранительное начало, ориентация на воспитуемость.

Женский принцип в истории - это эволюционный, постепенного изменения существующего положения вещей, накопительный. Женщина стремится минимально изменить сложившееся положение вещей, максимально обращая внимание на себя, собственную семью, детей, окружающую обстановку. Социокультурное развитие женского населения имеет свою специфику и идеалы, представления о красоте нежности, чувствительности в семейной, индивидуальной и общественной жизни. Женщина-мать - особый гендерный аспект развития общества и семьи. Женщина-мать отличается лучшими качествами: сердечность и теплота, эмоциональное влияние, душевная мягкость и чуткость. От матери дети получают ласку, доброту, нежность, чуткость к людям, а от мужчин мужество, силу воли, умение побеждать. Сочетание этих качеств в индивидуальном и коллективном развитии представителя того или иного пола формирует полноценную личность.

Социально-культурное развитие мужчин всегда было тесно связано с представлениями о доступе к власти, их силе. Эта заметная традиция имеет множество измерений гендерного аспекта: доброта, благочестие, щедрость духовная - и в материальных отношениях являются привлекательной чертой мужчин. Служение долгу, упорство в достижении цели, бесстрашие, физическая и духовная красота остаются признанными социокультурными представлениями адекватности в социально-культурном развитии мужчин.

В целом, среди важных проблем полов следует выделить политически-правовые, социально-экономические проблемы, и проблемы доступа к образованию. Проблемы пола необходимо двухполюсны. Мужчины составляют самостоятельно гендерный класс или социальную группу общественной жизни. И женщины формируют социальную общность. В них понимание своей гендерной позиции вырабатывается непосредственно в самой общественной и семейной жизни.

Социальные проблемы мужчин - это проблемы реальной социальной жизни представителей мужского пола. Они, конечно же, взаимно связаны с существованием женского населения. Проблема политического участия в общественной жизни, особенностей отношений власти связана с такими вопросами жизни общества как мускулинизация политической жизни, характерной чертой которой является придание мужских черт и фундаментальных начал отношениям власти. Правда в развитых странах Запада, и особенно в Швеции, в политической сфере отношения власти между полами меняются, монополия на власть мужчин исчезает. Это придает специфику социополитическому развитию гендерных аспектов власти в современном обществе.

Основные социально-экономические проблемы связаны с участием мужчин в сфере занятости, приобщении к социальному порядку в делах предприятий, администрации, получение доступа к полной занятости, преодолении тяжелых условий труда и сопутствующих им заболеваний, аномалий поведения (связанного с алкогольным опьянением как компенсацией тяжести трудозатрат). Для нуждающихся и зависимых категорий мужского населения - это получение своевременной и квалифицированной помощи, юридической и психологической поддержки. Для этих категорий, и для семей с невысокими доходами, актуальна проблема поддержания семей: обеспечения подрастающего населения адекватным образованием, воспитанием, условиями культурного развития. В целом, для всех категорий мужского населения ориентация перспективной деятельностью и на общественное гармоническое развитие - новые поколения должны жить свободнее, обеспеченнее и культурнее предыдущего.

Социальная проблема рождаемости требует разумного отношения мужчин к проблеме здоровой семьи, создания условий для ее физического и духовного благополучия, уменьшения неполных семей в России. Проблемы здорового образа жизни мужского населения тесно связаны с функцией мужчины в семье, государстве. Рождение здорового потомства требует отказа от вредных привычек, легкомысленного образа жизни, воздержания от злоупотребления развлечениями, погружения в доступные способы снятия стрессов - алкогольным опьянением, легкомысленными знакомствами.

Подготовка мужчины к службе в армии, работе на предприятии, в сфере современного предпринимательства ориентирует на здоровый стиль жизни. Стиль жизни, который предотвращает от болезней сразу. Это может обеспечить пропаганда адекватного здорового образа жизни с детства, в юношеском возрасте, личный пример мужчин, создающие устойчивые здоровые привычки, занятиями физкультурой и спортом, четкий распорядок дня.

              Существуют возрастные проблемы в мужской среде, получающие статус гендерных. Это известный гендерный аспект "отцов и детей". Для молодых мужчин, составляющих особую социально- демографическую группу, отличающуюся как от взрослых мужчин, так и женщин физическими, поведенческими и психологическими свойствами. Образование способствует повышению культуры мужского населения, преодолению примитивной, грубой маскулинности. К распространенным проблемам мужчин специалисты относят личные проблемы (отсутствие отца, трудности отцовства, неудачный брак), которые зачастую компенсируются общественным путем, уместно или неуместно.

Социальные проблемы женщин - это проблематизирующая реальность общественного существования женщин в условиях движения к равноправию, равенству возможностей полов. Среди женских проблем важнейшей остается "женский вопрос". Выравнивание прав и возможностей женщин и мужчин тесно связано с проблемами занятости, проблемой политического участия женщин в общественной жизни, доступа к образованию и здравоохранению.

                 Заключение.

         Социальная теория пола - высший тип научных знаний о полах - позволяет сформулировать нормативные отношения в обществе для представителей полов в нем. Знание теории пола позволяет аргументировано преодолевать отсталые стереотипы о женщине как якобы существе низших достоинств, аргументировано обосновать необходимость преобразования общественного устройства на биархатной основе, равноправии и равенстве возможностей как элементе культуры и системы социальной стратификации. Социальная теория пола трактует понятие пола единством биологического и социального в нем, предлагая при этом его общественное измерение. Концептуальной основой исследования пола в социальной теории пола становится представление о социальной конструкции пола (гендер) как элементе культуры и системы социальной стратификации. Широкие реализации пола делают социальную теорию пола плюралистической. Женщина и мужчина в прошлом и современности - тема ряда современных исследований, современных по духу и использованию междисциплинарных методов и данных.

        Социальная  теория пола предполагает замену  стереотипных отношений между  полами на цивилизованные, основанные на равенстве полов. Гендерные исследования на Западе часто востребованы именно в этом аспекте. Эта теория пола в гендерологии и феминологии ориентирует на замену традиционных стереотипных (сложившихся и не принимаемых критически) отношений между полами отношениями, основанными на равенстве полов, включая равенство возможностей. Значение социальной теории, подчеркнем еще раз, возрастает в связи с необходимостью изучения особенностей женского и мужского начал в жизнедеятельности людей, женщин и мужчин как личностей, представителей своих социальных поступков и поведения. Это необходимое различие. Мы не можем отрешиться от особенностей биопсихосоциальной природы людей, даже если мы будем пробовать полностью от них избавиться.

               Социальная теория пола испытала влияние выдвинутых феминистками 1960-х годов идей о научном измерении отношений и условий развития полов в современном обществе. Несомненно то, что эта теория как высший тип научных знаний организует цивилизованное решение социальных проблем пола (гендера). Прогрессивные знания о нем указывают на факт выравнивания положения и равенства возможностей полов как необходимо осуществляющееся в различии полов для достижения важных оснований свободного общества. Именно поэтому политические и правовые знания как бы автоматически соединяются с социологическими и обеспечивают полноту социальных знаний о полах.