Социальные конфликты в современной России на почве национальной нетерпимости

Муниципальное образовательное учреждение

лицей

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат по обществознанию

на тему:

 

Социальные конфликты  в современной России на почве

 национальной нетерпимости

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

город Бор

2007 год

 

Содержание:

 

 

I.  Введение…………………………………………………………………………..с. 3

II. Основная часть. Многонациональная Россия, как исторически

    сложившаяся действительность…………………………………………………  с. 5

         1. История зарождения идеи национального неравенства людей

         1.1. Зарубежные  течения скинхедов………………………………………….с. 5

2. Зарождение скин-движения  в России……………………………………с. 8

2. Распространение национализма в России и его русификация.

         2.1. Причины  роста численности и усиления  активности российских    

               «бритоголовых»    ………………………………………………………... с.10

         2.2. Идеология  русских националистов. …………………………………….с.20

         3.  Многообразие видов и особенности движения неформальных групп

         3.1 Виды  скинхедов в зависимости от  их идеологии………………………..с.23

         3.2. Обычаи и традиции………………………………………………………..с.27                           

         3.3. Структура  и принципы деления на группы. …………………………….с.32

         3.4.  Обзор  деятельности скин-движения на  территории РФ……………….с.36

 

III Заключение. ………………………………………………………………………с.40

 

Список литературы ………………………………………………………………...  с.41

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

***

                                                         «Национальные черты нельзя преувеличивать, делать

                                                              их исключительными. Национальные особенности

                                                              - это только некоторые акценты,  а не качества ,                     

                                                              отсутствующие у других. Национальные особенности

                                                              сближают людей, заинтересовывают  людей других

                                                              национальностей, а не измывают  людей из 

                                                              национального окружения других народов, не

                                                              замыкаю народы в себе. Народы  – это не окруженные 

                                                              стенами общества, а гармонично согласованные

                                                              собой ассоциации...»

                                                                                                                академик Д.С. Лихачев

    Мы живем в сложное  время, на пересечении двух  веков двадцатого и двадцать  первого, часто этот период  называют «смутным». Смена политических  лидеров, и, как следствие, политических  взглядов и действий приводят  к определенному непониманию действительности со стороны простого, заурядного человека. В результате, жизнь в такой период насыщена различными событиями, осмысливать которые нам приходится самостоятельно. Что же есть «хорошо», а что – «плохо»? Казалось бы, совсем недавно, все было просто и ясно, единые политические лозунги однопартийной системы не давали повода усомниться в их правильности, а сейчас, политические деятели все чаще вовлекают нас в свои «игры», но как же разобраться, какую позицию принять и какую отстаивать – непонятно.

   В сложностях и тонкостях  современной политики разобраться  нам помогает курс обществознания. Именно на уроках обществознания  мы узнали о том, насколько  разнопланова современная структура  политических взглядов и позиций.  Наиболее интересными для меня стали политические лозунги националистических партий нашей страны. Наверное, еще потому привлекла меня эта тема, что в настоящее время из средств массовой информации все чаще до нас доходят шокирующие факты преступлений, совершенных на почве национальной нетерпимости, ненависти. Это и участившиеся погромы на рынках представителей кавказской национальности, и избиения африканских студентов, выступления скинхедов и национал большевистских партий .

    Кто эти люди, называющие  себя борцами за «чистоту» нации? Откуда и почему в такой многонациональной стране появилась молодежь, называющая себя скинхедами? Что мы знаем о них?  Каковы их взгляды и позиции? Еще полвека назад Россия боролась против нацистской Германии, а сейчас ее идеи применяют русские националисты. Нет ли в этом политической подоплеки, или, наоборот, их выступления обращены к политикам с целью «достучаться», обратить их внимание на существующую проблему внутри страны. Можно ли нам разделить или опровергнуть такое поведение? Появилась ли эта проблема сейчас или она существовала давно, но в современном мире лишь обострилась? А как обстоят дела у нас в городе, существуют ли подобные группировки у нас? И какова роль отведенного внимания со стороны местной власти к национализму в нашей местности? Основой программ многих политических партий и движений в современной России является патриотизм, ведется активная деятельность по прививанию любви к Родине в различных сферах жизнедеятельности. А можно ли считать настоящими патриотами тех, кто выдвигает лозунг «Россия для русских» и слепо идет под этим лозунгом, отстаивая при этом интересы русских, хотя, зачастую неоправданно жесткими и агрессивными методами? Может национализм является искаженным пониманием патриотизма? И можно ли в условиях действительности, не прибегать к радикальным мерам борьбы между нациями? 

 На эти и другие вопросы  я попытаюсь ответить в своей  работе.

    Работая над  рефератом, я столкнулась с  тем, что литературы на эту  тему очень мало. Я  основывалась  на публикации в газетах, в  основном «Комсомольская правда», «Аргументы и факты», «Московские новости». Однако в подобных изданиях практически отсутствует научно-публистический подход, что вызвало у меня некоторые сложности при выполнении своей работы, но также и вызвало у меня интерес к поисковой деятельности. Насыщенная статья со статистическими исследованиями, на мой взгляд, очень интересными и стимулирующими к анализу у Марка Урнова, журналиста газеты «Московские новости». Интересный и достаточно своеобразный подход у Дмитрия Беликова, журналиста «Комсомольской правды», именно он наиболее полно и обосновано, без эмоционального окраса изложил суть проблемы. Наоборот, более эмоциональный и красочный подход в изложении материала в ряде статей Ирины Романчевой.  Также, в своей работе я основывалась на таких авторов как Горячева, Закунов, Остапенко, Никитин, Лихачев, Бессонов, который помогли мне представить наиболее полную научно-публицистическую картину, по интересующей меня тематике. Кроме того, в работе я основывалась на  «Большой политологический словарь», «Большая советская энциклопедия», «Уголовный кодекс РФ», все это позволило мне выстроить определенную логику работы, касаемо рассматриваемой темы.

      Таким образом,  исходя из актуальности выбранной  темы, главной целью моего реферата является:

Раскрыть истоки, причины  и последствия конфликтов в обществе, возникающих на почве национальной нетерпимости. Сравнить и проанализировать основные черты социальных конфликтов, происходящих как в Европе, так  и в России.

      Также я  поставила перед собой задачи:

• Собрать обобщить и систематизировать информацию по вопросу национальной нетерпимости.
• Провести социальные исследования по данной тематике среди жителей нашего города. Сравнить полученные данные с исследованиями, проводившимися по России в целом.
• Отследить динамику развития конфликтов в России за последние два десятилетия.

      Работая  над рефератом, я, прежде всего,  хотела исследовать данную тему, т.к. считаю, что ей уделяется  незаслуженно мало внимания.  Мне очень интересна история, так называемые истоки данной проблемы, почему в России оказалась благоприятная ситуация для распространения идеи национальной нетерпимости,  как это коснулось мою малую родину, мой родной город?

 

      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

***

 

    Основной и главный  вопрос, который возникает у человека, пытающегося разобраться в чем либо – это источник. Что же стало источником зарождения мнения о различиях между людьми по национальным признакам. Наверное, ответ на этот вопрос уходит своими корнями в глубокое прошлое. Когда человек понял и принял наличие на планете Земля существование различий между людьми как внешних, так и языковых, культурных, традициональных, тогда и возникли первые противоречия на тему, кто из них главнее, так называемое внутреннее структурирование человеческого общества.

     Наиболее яркими и  смелыми, в проявлении своих  националистических идей стали  англичане, именно там появились  первые, так называемые скинхеды. Произошло это в начале 60-х  годов на базе трех агрессивных  молодежных движений hard-mods (стиляг), taddi bous (гопников), и boot bous (футбольных фанатов). Эти люди отличались ото всех остальных не только своими убеждениями, но и внешне - стриглись под короткий бобрик (обычно с бачками). Тогда как общепринято было иметь длинную стрижку, поэтому между собой их стали называть «бритоголовыми». Основную массу которых составляла молодежь рабочих районов.

      Позже, между 1967 – 1969 годами движение «бритоголовых»  несколько видоизменилось, они стали  носить тяжелые ботинки, джинсы  на подтяжках или военные брюки, армейские футболки, татуировки (нацистская или тюремная символика) и обязательно стриженная «под ноль» голова, тогда же возникло название skinhead‘s (кожаные головы). Это была та же молодежь рабочих районов Британии, в их состав входили мулаты и негры, однако никаких конфликтов не возникало. Никакой общей идеологии не было (смешаны коммунизм и фашизм (концепция нации как высшей и вечной реальности, основанной на    общности крови, задача которой борьба за сохранение чистоты крови и расы и разделение рас как высшие и низшие.), антифеминизм (отрицание равенства полов) и страсть к футболу). Не существовало и общей организации - бритоголовые объединялись в шайки по территориальному принципу и били всех, кто, по их мнению, являлся «человеческим мусором»: азиатских эмигрантов, негров, богатых, верующих, да и просто необычно выглядящих людей.                                                              
      Несмотря на то, что первые бритоголовые появились в Великобритании уже в 1967-1969 годах поначалу, они не были связаны с расистскими группами, да и вообще не интересовались политикой. Тем не менее, расизм (совокупность научных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию.) был свойственен многим представителям этого движения с самого начала. В 70-е годы британские фашистские организации, такие как Национальный Фронт и Британское Движение, приступили к целенаправленной вербовке скинхедов в свои ряды.  
   В середине 80-х в Англии возник сильный экономический кризис, целые графства превратились в «зоны социального бедствия», существенно увеличилась безработица. Неблагоприятные экономические условия совпали с увеличением количества нелегальных иммигрантов из стран Азии и Африки. Как следствие этого в обществе существенно обострились межрасовые конфликты и противоречия. К этому времени многие группы британских бритоголовых положительно восприняли расистские идеи и принципы крупных неонацистских объединений. Неблагоприятная ситуация, сложившаяся в стране, послужила мощным фактором роста и усиления английского националистического движения, излюбленным лозунгом которых стал: «Сохраним Британию белой», появилась собственная идеология и даже свой собственный музыкальный стиль.

  Через некоторое время британское  движение раскололось на две  противоборствующие группы, разойдясь  во мнениях. Главным идеологическим  центром английских националистов  стал город Лондон, однако наибольшее (по общей численности) число неформальных молодежных организаций бритоголовых находится в промышленных районах городов севера страны.

    Затем идеи Англии  подхватила и Германия. Основоположником идеи борьбы за чистоту нации стал Адольф Гитлер, именно он считал немецкую нацию высшей по своим характеристикам над всеми другими. Активное же распространение идей, после разгрома идеолога в период Второй мировой войны получило вторую жизнь уже в 80-е годы, когда в стране насчитывалось уже до 3,5 миллионов гастарбайтеров (иностранных рабочих) вместе с семьями. Западногерманские борцы отличались своей жестокостью, и если в Британии и Америке были известны массовые избиения чернокожих и азиатов, то немцы сразу прославились убийствами. Их жертвами были как правило турки и курды ( те самые гастарбайтеры), были, впрочем, случаи убийства тунисцев, цыган, тамилов и пакистанцев. Регулярными стали нападения на турецкие и культурные курдские и молодежные центры, бары и кафе.

    Очень быстро германское  скин-сообщество превратилось в  самую грамотную скин-тусовку (группу единомышленников) в мире. Германские бритоголовые неоднократно устраивали массовые акции чисто политического характера. Во Франкфурте на Майне они нападали на профсоюзные митинги и демонстрации, в Дуйсбурге громили штаб-квартиры местных антифашистских организаций, в Гамбурге однажды устроили многочасовую осаду Дома молодежи, в котором помимо немцев собирались греки, португальцы и югославы. В апреле 1985 года во время съезда неонацистской Германской партии Северный Рейн-Вестфалия скинхеды, осуществлявшие охрану съезда, напали на демонстрацию антифашистов и избили несколько десятков человек. В 90-х годах германские наци-скины прославились массовыми поджогами общежитий иммигрантов-переселенцев.  
   После падения Берлинской стены и включения ГДР в состав ФРГ движение наци-скинов пережило в Германии новый расцвет. Население, проживающее на территории «Восточных земель» ФРГ (бывшая ГДР) после интеграции оказались в глубочайшем экономическом кризисе. В Германии повторилась британская история: озлобленные, отчаявшиеся, безработные восточногерманские подростки массами вербовались в скин-группы. За счет «наци-скинов» из «Восточных земель» неонацистские организации, удвоили, утроили, а некоторые удесятерили свою численность.

     В состав американских националистов входила агрессивно настроенная молодежь, настроенная против чернокожего и латиноамериканского населения страны. Их деятельность сводилась к уличным потасовкам, пик которых приходился на 80-е - начало 90-х годов. Позже их поведение стало более мирным и заключалось в проведении «арийских» фестивалей и деловых мероприятиях. Идеологическими центрами стали штаты Калифорния и Орегон.

     В начале 80-х годов  «скиновская» мода распространяется  по всей Европе. Имидж скинов  в это время был политизирован весьма незначительно, идеология еще не оформилась. Основной девиз скинов в это время очень прост - «пиво, секс и драки». В это время скины воюют с панками (неформальное движение, идейной платформой является анархизм (отрицание правил и законов)) и металлистами (неформальное движение, слушающее музыку в стиле «heavy-metal»), избивают «длинноволосых» хиппи и пацифистов. Подъем ультраправых партий в Европе и, в частности, во Франции, привел к тому, что скины стали появляться на демонстрациях Национального фронта - крупнейшей националистической партии Франции. Впервые это произошло в 1984 году.  
   В Италию субкультура и идеология бритоголовых доходит в начале 80-х годов. До середины 80-х итальянские бритоголовые были сравнительно не активны, как правило, их организации состояли из небольших локальных групп и сборищ, максимальная численность которых не превышала нескольких десятков участников. В это время многие итальянские бритоголовые почти не отличались от агрессивных футбольных фанатов - болельщиков. Однако проникновение субкультуры и идеологии английских бритоголовых в среду футбольных итальянских фанатов привело к резкому всплеску расизма и неонацизма среди итальянской молодежи. На территории Италии начинает функционировать несколько десятков молодежных группировок неонацистской направленности. 
   Примерно в это же время в Испании возникает несколько национал-патриотических объединений, состоящих исключительно из бритоголовых. В Скандинавии скинхеды формируют маленькие, крайне экстремистские группировки неонацистского толка. Значительные группы бритоголовых появляются в Швеции, Дании и Норвегии.  
   Однако самый большой подъем скин-движения произошел после 1987 года. В это время вокруг английской музыкальной группы Skrewdriwer образовалась сеть расистских группировок Blood and Honor («Кровь и честь»). Они политизировали музыку бритоголовых, придавая ей нацистский характер, создали собственную музыкальную субкультуру, разработали идеологию современных бритоголовых - неонацистов. Через несколько лет сеть Blood and Honor расползается по всей Европе, и в 1992 году достигает уже Польши, Словакии, Сербии и Словении. Сильные позиции имеет эта организация и в России.  
   Сегодня наиболее мощные и организованные группировки бритоголовых существуют в Англии, США и Германии. На настоящий момент филиалы этих группировок распространены практически по всему миру. Значительные группы бритоголовых существует практически во всех крупных Европейских странах, а также и за их пределами.

     Таким образом, почва  для зарождения национальной нетерпимости в мировом сообществе имеет политическую, идеологическую и экономическую подоплеку.  Движение появилось и получило свое развитие во времена нестабильности. Почти во всех странах мира движение бритоголовых имеет общие черты: это и внешний вид, и пропагандируемые идеи. Мы не можем точно определить причины возникновения идеи национального неравенства, но причины обострения очевидны. Наиболее активная молодежь своим поведением отражала настроения в обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

***

      В этой главе  рассмотрим появление идеологии  в России. Почему скин-движение  не прошло стороной нашу страну? И как развивалось движение  бритоголовых в России, ведь идеология  имеет европейское происхождение,  какие отечественные черты она  обрела у нас?

      После второй мировой войны Россия еще оставалась под «железным занавесом» и лишь после окончания идеологической изоляции появились и первые националистические идеи. Идеологическим и духовным центром движения стала Москва и уже в начале 90-х их насчитывалось не более нескольких десятков человек, разделяющих идеологию национализма (идеология, политика, а также психологический подход к национальному вопросу, противоположный так называемому интернационализму. Основа национализма - идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности).

     Изначально, когда движение  бритоголовых в России находилось  в состоянии зарождения, людей,  осознающих себя скинхедами, насчитывалось  крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных нероссийских скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и иностранными самопереводными статьями заграничных газет и журналов, попадавшими к ним из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панк-рока» или «heavy-metal». Уже в начале 90-х годов в текстах песен многих из них появлялись экстремистские и национал-шовинистские(угнетение «малых» народов, подавление национальных меньшинств) черты и оттенки, однако до настоящих скин-песен им было еще очень и очень далеко.  

   В 1993 - 1994 году численность Московских бритоголовых достигла 150-200 человек. Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхедов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России и, прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде.  
   Начиная с середины 90-х, в 1994 - 1996 годах, общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире современного российского политического экстремизма. Известные неофашистские и ультраправые политические партии и движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными и одиозными лидерами российских скинхедов.  
   К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметился определенный рост и оживление движения. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» - первый в России печатный орган собственно скин-движения (хотя в одно время - в 1995, 1996 годах - в качестве журнала скинхедов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»).

   С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько десятков раз. В Москве и Санкт-Петербурге появляются довольно крупные группировки, общее число которых доходит до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становятся несколько десятков «инородцев»,  
   К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации у молодежи скин-движения как такового. Как следствие этого, число скинхедов значительно выросло и начало становиться заметным явлением в стране. Все возрастающее количество скинхедов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породил на свет целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых.  
   Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего за довольно долгий период времени, только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». А число музыкальных скин-групп стало исчисляться несколькими десятками.

   С 1998 по 2000 год в скин-движении  происходит значительный спад  численности. На бритоголовых  обращают внимание СМИ. Благодаря  многочисленным газетным и журнальным  публикациям, теле- и радиорепортажам и ток-шоу в обществе бритоголовые уже воспринимаются не как еще один вид неформалов - достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты. Одновременно на бритоголовых начинает обращать внимание и милиция. Бритоголовых начинают задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль одежды. В первую очередь из одежды исчезает белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При осуждении судьи и прокуроры уже учитывают принадлежность к бритоголовым.

   Несмотря на численный  спад движения, участники становятся  грамотнее и организованнее. В  связи с общим уменьшением  их противоправных акций становится  заметно меньше.  Многие группировки начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями.

    Движение активно распространяется  в регионах, где зачастую носят  лишь «внешний» характер: многочисленные  драки и избиения, внешние атрибуты  и отсутствие идеологии. 

   В настоящее время скин-движение постепенно начинает снова наращивать свою численность. Противоправные акции становятся жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых сотрудничает с праворадикальными политическими объединениями или состоит в них в качестве боевиков. Из многочисленных политических объединений, сотрудничающих с бритоголовыми, на первое место выходит Народная Национальная Партия.

    Движение бритоголовых  пришло к нам из западных  стран как модное течение, но  со временем не потеряло свою  актуальность, не исчерпало себя, а скорее наоборот только ширилось и развивалось. Особых изменений в нашей стране оно не претерпело, лишь некоторые незначительные черты. В момент зарождения идеологии национальной нетерпимости Россия была готова к ее принятию, сложились соответствующие условия для распространения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

***

 

    Что же выделяет движение  скинхедов от других молодежных  объединений? Почему их идеология  носит более радикальный характер  и что движет молодыми людьми, разделяющими идеи националистического плана даже несмотря на уголовную ответственность некоторых проводимых акций?

   Нынешняя  нестабильная ситуация, сложившаяся  в России резко политизировала  большинство российских бритоголовых. Из молодежного течения оно  постепенно превратилось в неорганизованное политическое движение в основе которого нацистские идеи.

     В отличие от других молодежных  течений и групп, существующих  на настоящий момент, движение  скинхедов - российских бритоголовых  является самым жестким и агрессивным  среди прочих групп. Бритоголовые постоянно устраивают стычки, конфликты, столкновения, причем большинство противоправных действий совершаются на основе расистских идей и нацистской идеологии.

      Такого же рода тенденции возникают  и по всей России в целом.  Все это особенно актуально на настоящий момент, когда национальные и расовые конфликты на территории России, а также противостояние отдельных народностей достигли рекордно высокой отметки.  
   Почему же движение скинхедов не исчезает, почему оно медленно, но неуклонно растет и ширится?

 

 Во-первых, это усиление миграционных и иммиграционных процессов, связанных с массовых переселением людей, и в первую очередь, из регионов Кавказа и Средней Азии. Кроме того, в настоящее время в Россию активно переселяются нелегалы из некоторых азиатских стран - Китая, Кореи, Вьетнама и. т. д.

   По  признаку гражданства переселенцев  можно разделить на два типа: мигрантов - граждан России, мигрирующих  из неблагоприятных (в экономическом,  и политическом смысле) регионов  в более благоприятные места проживания, и иммигрантов - граждан других государств, приезжающих в Россию из сопредельных стран и стран ближнего зарубежья.  
   Особенно заметно и наглядно плоды массового переселения проявились на широких улицах крупных столичных центров, стихийно возникающих рынках и в регулярных криминальных сводках. В настоящее время на территории России находится более 10 миллионов нелегальных иммигрантов из стран Ближнего Востока, Африки и Центральной Азии.  
   «Если не будут приняты законодательные меры, число «нелегалов» к 2010 году может вырасти до 19 миллионов человек. Трудно представить себе положение, когда седьмая часть населения будет жить на нелегальном положении. И давайте задумаемся о размере экономических потерь, которые уже несет страна».(1)

Естественно, что значительное переселение некоренного  населения происходило и во время  существования советского строя. Однако в то время оно не носило такого массового характера, как в период 1990-2000 гг. и достаточно жестко контролировалось государственными структурами. В связи с наличием так называемого «Железного занавеса» многие расовые и этнические группы просто не имели возможности переселиться на территорию СССР.

 

 

 

       1.В.Головачев: «Как гостей ждет Россия»// «Аргументы и Факты» 2002.№15.

 

     Кроме того, надо отметить, что переселение населения из  менее престижных регионов в  более престижные и из сельской  местности в город происходило  постепенно и подчинялось определенному  планированию со стороны государства.  При переселении в первую очередь учитывались личные качества человека и та польза, которую он мог принести на новом месте. Возможность переехать на новое место жительства давалась в основном тем, кто мог принести на новом месте наибольшую пользу.  
   Именно государство могло предоставить работу, жилплощадь, решить иные социальные и бытовые проблемы, возникающие у приезжего. В связи с наличием такого рода отбора среди основной массы переселенцев преобладали представители творческих и научных профессий, высококвалифицированные инженеры и специалисты, то - есть так называемый средний класс.  
   По словам зам. Начальника отдела межнациональных отношений правительства Москвы Омари Маргалитадзе: «На мой взгляд, следует выделить две основные категории приезжих из СНГ. Это интеллектуально - творческая, которая достаточно «органично» входит в московскую среду, и те люди, которых ситуация вынудила покинуть родной дом и искать пристанища в столице»(1).  
   В настоящее время среди основной массы приезжих преобладают представители низко квалифицированных рабочих профессий, а также асоциальные и криминальные элементы. В первую очередь из своей страны уезжают те, кто не может в ней нормально существовать, у кого нет работы, места для проживания.  
   После распада СССР и начала коренных преобразований нового российского государства огромное количество населения из регионов Кавказа и Средней Азии устремилось именно в крупные города центральных регионов России, в том числе и в самый большой и богатый город России - Москву.  
   Многие из приезжих сохранили основы своей национальной культуры, обычаев, традиций, а также религиозные нормы. Резкое увеличение численности приезжего «не русского» населения не слишком обрадовало большое число «коренных» Москвичей. Тревога и опасения проявились в постепенном нарастании межэтнического напряжения, раздражения и глухой неприязни. Это вызвано даже не непониманием, а нежеланием понимать, активным неприятием чужого менталитета.  
   В 90-х годах в России неуклонно нарастали признаки межэтнической и меконфессиональной напряженности. Как показывают социологические исследования ВЦИОМ, не менее трети россиян испытывают «особую антипатию» к представителям тех или иных национальностей. А «просто» негативное отношение к цыганам, чеченцам, азербайджанцам, характерно для многих - причем они даже не задумываются о причинах, мотивах.  
   Например, в Москве «по данным переписи 1901 г. проживало 1 миллион 200 тысяч человек. Из них русских - 1.121.120, немцев - 18.190, поляков - 11.046, татар, башкир и чувашей - 5.648, евреев - 4.879, французов - 2.805, армян - 1.705, грузин - 223.  
   В 2001 г. в Москве насчитывается 1 миллион азербайджанцев, 500 тысяч армян и более 1 миллиона татар. В последние несколько лет в Москве появилось огромное количество азиатских иммигрантов. «По некоторым данным, в столице уже живет около 1 миллиона нелегалов из азиатских стран»».  
   Естественно, что между такими непохожими типами национальных и социальных групп, как мигранты, иммигранты и коренное население, будут происходить многочисленные конфликты и трения, причин и поводов которых будет находиться сколько угодно: