Социальный контроль и дивиация. 2

Введение.

Жизнь людей протекает  в общении друг с другом, поэтому  им необходимо объединять и координировать свои действия. Любую потребность – в пище, одежде, работе, образовании, дружбе, славе – человек может удовлетворить лишь через других людей путем взаимодействия с ними, занимая определенное положение в сложных и организованных группах и институтах – в семье, школе, коллективе предприятия, политических партиях, спортивной команде. Несомненно, мир существует исключительно потому, что действия огромного числа людей согласуются, однако для этого им необходимо понимать, кто, что и когда предположительно должен делать. Первым условием организованной социальной жизни является наличие между людьми неких соглашений, которые принимают форму социальных ожиданий, выражаемых в нормах. Без социального контроля, обусловливающего поведение, взаимодействия в социальной группе были бы невозможны. Мы бы лишились ориентиров, подсказывающих, что допустимо, а что выходит за рамки допустимого. Взаимодействие между людьми превратилось бы в настоящую проблему, потому что мы бы не знали, чего можно ожидать от других людей.

Практически вся жизнь  любого общества характеризуется наличием отклонений. Социальные отклонения, то есть девиации присутствуют в каждой социальной системе. Поэтому умение выявлять причины таких отклонений, находить пути преодоления их негативных форм должно быть свойственным каждому  современному человеку.

Определение причин девиаций, их форм и последствий - важный инструмент социального контроля и управления обществом.

В недалеком прошлом термин “социальное отклонение” был  связан в нашем сознании только с  криминальными явлениями - преступлениями, пьянством, наркоманией, проституцией и др. И это неслучайно, ибо  они практически везде и всегда считаются отклонениями от существующих социальных норм. Но в этой связи возникает вопрос: только ли подобные явления можно назвать социальными отклонениями и что представляет собой девиация.

Все это говорит о том, что тема социального контроля и  девиации остается актуальной во все  времена. И нет такого общества, которое могло бы функционировать без разработанной системы правил и норм, предписывающих выполнение каждым индивидом требований и обязанностей, необходимых для общества. В тоже время нет такого общества, где не было бы отклонений в поведении его членов.

Цель работы - изучить  понятия социального контроля и  девиации Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: рассмотреть понятие социального контроля, изучить его функции, механизмы и формы; рассмотреть понятие девиации, ее функции, виды, а так же понять всегда ли девиантное поведение расценивается как отрицательное.

Объектом  исследования являются понятия социальный контроль и девиация, а предметом – поведение личности в обществе, а также законы поведения масс.

Работа  состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1. Социальный контроль, его функции, виды, методы.

Важную роль в укреплении институтов общества играет механизм социального контроля. Его можно  уподобить своего рода центральной  нервной системе института. Одни и те же элементы, а именно система  правил и норм поведения, закрепляющих и стандартизирующих поведение  людей, входят и в социальный институт, и в социальный контроль. Социальный контроль является одним из наиболее общепринятых понятий в социологии. Им обозначают самые различные средства, которые любое общество применяет для обуздания своих непокорных членов. Ни одно общество не может обойтись без социального контроля. Даже небольшой группе людей, случайно собравшихся вместе, придется выработать собственные механизмы контроля, дабы не распасться в самые кратчайшие сроки.

Социальный контроль по отношению  к обществу выполняет:

- охранительную функцию;

- стабилизирующую функцию.

Социальный контроль представляет собой особый механизм поддержания  общественного порядка с помощью  использования властных полномочий и включает такие понятия, как  социальные нормы, санкции, власть.

Социальные нормы - предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Социальные предписания - запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальной или неформальной).

На язык предписаний переводится  все то, что так или иначе  ценится обществом. Человеческая жизнь  и достоинство, отношение к старшим, коллективные символы (например, знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы государства и многое другое составляют то, что делает общество сплоченным целым и поэтому особенно ценится  и охраняется.

Социальные нормы - суть некие  идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Они различаются масштабом, который и определяет два основных типа норм.

Первый тип - это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (компании друзей, семье, рабочих бригадах, молодежных тусовках, спортивных командах).

Второй тип - это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в  обществе в целом. Это обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения. Любой социальной группе присущи  свои манеры, обычаи и этикет. Есть светский этикет, есть манеры поведения молодежи, как есть и общенациональные традиции и нравы.

Все социальные нормы можно  классифицировать в зависимости  от того, насколько строго требуется  их исполнение. За нарушение одних  норм следует мягкое наказание - неодобрение, ухмылка, недоброжелательный взгляд. За нарушение других норм могут последовать  очень сильные жесткие санкции - изгнание из страны, тюремное заключение, даже смертная казнь. Если расположить  все нормы в нарастающем порядке, в зависимости от меры наказания, следующей за их нарушение, то их последовательность примет такой вид: обычаи, манеры, этикет, традиции, групповые привычки, нравы, законы, табу. Строже всего караются нарушения табу и юридических  законов (например, убийство человека, оскорбление божества, раскрытие  государственной тайны), мягче всего - отдельные виды групповых привычек, в частности, семейные (например, отказ  выключать свет или закрывать  входную дверь).

Определенная степень  неподчинения нормам существует в любом  обществе и в любой группе. Нарушение  дворцового этикета, ритуала дипломатической  беседы или бракосочетания вызывает неловкость, ставит человека в затруднительное  положение, но оно не влечет за собой  жесткое наказание.

В других ситуациях санкции  более ощутимы. Пользование шпаргалкой на экзамене грозит снижением оценки, а потеря библиотечной книги - пятикратным  штрафом. В некоторых обществах  малейшие отступления от традиций, не говоря уже о серьезных проступках, сурово карались. Все находилось под  контролем: длина волос, форма одежды, манеры поведения.

Нормы связывают или, выражаясь  научным языком, интегрируют людей  в единую общность, коллектив. Каким  образом это происходит? Во-первых, нормы - это также и обязанности  одного лица по отношению к другому  или другим лицам. Запрещая новичкам общаться с начальством чаще, чем  со своими товарищами, малая группа накладывает на своих членов определенные обязательства и ставит их в определенные отношения с начальством и  товарищами. Иначе говоря, нормы  формируют сеть социальных отношений  в группе, обществе. Во-вторых, нормы - это еще и ожидания: от человека окружающие ждут вполне однозначного поведения. Когда одни пешеходы движутся по правой стороне улицы, а идущие им навстречу передвигаются по левой, возникает упорядоченное организованное взаимодействие. При нарушении правил неизбежны столкновения и беспорядки. Не менее наглядно действие норм проявляется  в бизнесе. Бизнес просто невозможен, если партнеры не соблюдают писаные  и неписаные нормы, правила, законы. Стало быть, нормы формируют систему  социального взаимодействия, которая  включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидания, оценку и средства.

Таким образом, нормы выполняют  определенные функции в зависимости  от того, в каком качестве они  себя проявляют,- как стандарты поведения (обязанности, правила) или как ожидания поведения (реакция других людей).

Почему люди стремятся  соблюдать нормы, а сообщество строго следит за этим? Нормы - стражники ценностей. Честь и достоинство семьи - одна из важнейших ценностей человеческого  общества с древнейших времен. А  обществом ценится то, что способствует его стабильности и процветанию. Семья - основная ячейка общества, и забота о ней - его первейшая обязанность.

Как видим, социальные нормы - действительно стражники-хранители  общественных ценностей. Даже простейшие нормы поведения олицетворяют собой  то, что ценится группой или  обществом. Отношения между нормой и ценностью выражается так: нормы - правила поведения, направленные на защиту ценностей - добра, правильного, должного и т. д., и противостоящие злу, неправильному, недолжному и т. д.

Обязанности свидетельствуют  о том, что исполнитель данной роли или носитель данного статуса  должен делать по отношению к другим исполнителям или носителям. Права  говорят о том, что человек  может позволить себе или допустить  в отношении других людей. Права  и обязанности строго расписаны. Они ограничивают поведение определенными  рамками, делают его предсказуемым. В то же время они жестко взаимосвязаны  между собой так, что одно предполагает другое.

Выполняя те или иные обязанности, индивид берет на себя определенную ответственность. Сапожник обязан в  срок выдать свою продукцию заказчику. Если срок нарушен или работа сделана  некачественно, он подвергается какому-то наказанию - он может лишиться контракта, выплатить неустойку, может пострадать его имидж и репутация, либо его  могут привлечь к суду. Права неразрывно связаны с обязанностями. Чем  выше статус, тем большими правами  наделяется его обладатель и тем  больший круг обязанностей на него возлагается.

Право существовало не всегда; право - результат долгого и трудного движения человечества по пути цивилизации. Его не было в первобытном обществе. Люди здесь жили согласно устоявшимся  обычаям и традициям. Обычаи - это  правила, которые соблюдаются по привычке. Традиции же соблюдаются  в силу общественного принуждения. Традиции и обычаи были окружены таинственными обрядами, ритуалами и церемониями, которые исполнялись в особо приподнятой и торжественной обстановке.

Прообразом права были запреты (табу) в поведении человека. Например, запрещалось охотится на отдельных животных или вступать в половые связи с родственниками. Жизнь людей регламентировалась. Позже такие правила стали  закрепляться силой государства. Законы являлись инструментом общественного  согласия. Право представляет собой  договор людей о правилах поведения. Одна часть правил становилась обязанностью человека поступать именно так, а  не иначе, а другая - правом поступать  так, а не иначе. Первая ограничивала свободу действий, а вторая ее расширяла.

Санкциями называются не только наказания, но и поощрения, способствующие соблюдению социальных норм. Наряду с  ценностями они ответственны за то, почему люди стремятся выполнять  нормы. Нормы защищены с двух сторон - со стороны ценностей и со стороны  санкций. Социальные санкции - разветвленная  система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конформизм, за согласие с  ними, и наказаний за отклонение от них, т. е. за девиантность. Выделяют 4 типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные. Они дают 4 типа сочетаний, которые можно представить  в виде логического квадрата.

Формальные позитивные санкции (Ф+) - публичное одобрение со стороны  официальных организаций (правительства, учреждения, творческого союза): правительственные  награды, государственные премии и  стипендии, пожалованные титулы, ученые степени и звания, установление памятника, вручение почетных грамот, допуск к  высоким должностям и почетным функциям (например, избрание председателем  правления).

Неформальные позитивные санкции (Н+) - публичное одобрение, не исходящее от официальных организаций: дружеская похвала, комплименты, молчаливое признание, доброжелательное расположение, аплодисменты, слава, почет, лестные  отзывы, признание лидерских или  экспертных качеств, улыбка.

Формальные негативные санкции (Ф-) - наказания, предусмотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями: лишение гражданских  прав, тюремное заключение, арест, увольнение, штраф, депремирование, конфискация  имущества, понижение в должности, разжалование, низложение с престола, смертная казнь, отлучение от церкви.

Неформальные негативные санкции (Н-) - наказания, не предусмотренные  официальными инстанциями: порицание, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, отказ  подать руку или поддерживать отношения, распускание слуха, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба, сочинение памфлета или  фельетона, разоблачительная статья.

Санкции к нарушителям  групповых привычек требуют наличия  меньшего числа лиц, но, тем не менее, они никогда не применяются по отношению к самому себе. Если применение санкций совершается самим человеком, направлено на себя и происходит внутри, то такую форму контроля надо считать  самоконтролем.

Самоконтроль называют так  же внутренним контролем: индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. В процессе социализации нормы усваиваются  настолько глубоко, что люди, нарушая  их, испытывают чувство неловкости или вины. Вопреки нормам подобающего  поведения человек влюбляется в  жену своего друга, ненавидит собственную  жену, завидует более удачливому сопернику  или желает смерти ближнему. В таких  случаях у человека обычно возникает  чувство вины, и тогда говорят  о муках совести. Совесть - проявление внутреннего контроля.

Общепринятые нормы, будучи рациональными предписаниями, остаются в сфере сознания, ниже которого расположена сфера подсознания, или бессознательного, состоящая  из стихийных импульсов. Самоконтроль означает сдерживание природной  стихии, он основывается на волевом  усилии. В отличие от муравьев, пчел и даже обезьян человеческие существа могут продолжать коллективное взаимодействие лишь в том случае, если каждый индивид прибегает к самоконтролю. Импульсивное поведение взрослого человека, неумение властвовать над своими желаниями и прихотью характерны для детей. Импульсивное поведение поэтому называют инфантилизмом. Напротив, поведение в соответствии с рациональными нормами, обязательствами, волевыми усилиями служит признаком взрослости. Примерно на 70% социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля.

Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому  обществу приходится прибегать к  внешнему контролю. И наоборот, чем  меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам социального контроля, в  частности, армии, судам, государству. Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль.

Социальный контроль выполняет  функцию милиционера на улице. Он «штрафует» тех, кто неправильно «переходит улицу». Если бы не было социального контроля, люди могли делать все, что им заблагорассудится, и таким способом, какой им больше нравится. Неизбежно возникли бы конфликты, столкновения, ссоры и как следствие общественный хаос. Охранительная функция иногда мешает социальному контролю выступать поборником прогресса, но он и не стремится к обновлению общества. Эта - задача других общественных учреждений. Социальный контроль выполняет функцию консерватора в парламенте: предлагает не спешить, требует уважать традиции, выступает против того нового, что как следует не проверено. Он - фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведет к аномии, беспорядку, смуте и социальному раздору.

С социальными нормами  тесно связаны ценности. Ценности - социально одобряемые и разделяемые  большинством людей представления  о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т. п. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Так, если верность является ценностью, то отступление от нее осуждается как предательство.

Хотя нарушение большинства  групповых привычек наказывается обществом  довольно мягко, некоторые из них  ценятся очень высоко, и за их нарушение следуют строгие санкции.

Социальные нормы выполняют  в обществе очень важные функции, а именно:

- регулируют общий ход социализации;

- интегрируют индивидов в группы, а группы - в общество;

- контролируют отклоняющееся поведение;

- служат образцами, эталонами поведения.

Контроль со стороны профессиональной системы имеет огромное значение, ибо профессия и должность  решают, что индивиду можно и что  нельзя во внепроизводственной жизни: какие добровольные объединения  примут его в свои члены, каков  будет круг его знакомых, в каком  районе он сможет позволить себе жить.

Помимо профессии, индивид  вовлечен и в другие социальные отношения, обладающие собственными системами  контроля, многие из которых более  формальны, а иные даже жестче профессиональных. Правила приема и членства во многих клубах и братствах такие же жесткие, как правила, по которым отбирается управленческий аппарат в IBM.

Общественная среда также  представляет собой самостоятельную  систему социального контроля. Она  включает дальних и близких, незнакомых и знакомых людей. Окружение предъявляет  к человеку свои требования, неписаные  законы, которые охватывают широкий  круг явлений. Они могут включать в себя манеру одеваться и говорить, эстетические вкусы, политические и  религиозные убеждения и даже манеру вести себя за столом. Во всех этих случаях они составляют круги  контроля, эффективно описывающих область возможных действий индивида в определенных ситуациях.

Последний и ближайший  к индивиду круг составляет группа людей, в которой проходит так  называемая частная жизнь индивида, т.е. круг семьи и личных друзей, который  тоже образует систему контроля. Социальное или, выражаясь точнее, нормативное  давление на индивида не ослабевает и  здесь. Напротив, есть все основания  считать, что оно возрастает. Именно в этом круге индивид устанавливает  наиболее важные социальные связи. Неодобрение, утрата уважения, осмеяние или презрение  в кругу близких имеют гораздо  больший психологический вес, чем  те же самые санкции, исходящие от чужих или незнакомых людей.

Социальный контроль - самый  эффективный инструмент, при помощи которого мощные институты общества организуют жизнедеятельность простых  граждан. Методы социального контроля отличаются огромным разнообразием, они  зависят от ситуации, целей и характера  конкретной группы, где употребляются. Они простираются от выяснения отношений  один на один до психологического давления, физического насилия, экономического принуждения. Механизмы контроля необязательно  направлены на то, чтобы исключить  нежелательную персону и стимулировать к лояльности остальных. Давлению чаще всего подвергается не сам индивид, а его поступки, высказывания, отношения с другими лицами.

В отличие от самоконтроля, о котором говорилось выше, внешний  контроль - это совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов. Он подразделяется на неформальный (внутригрупповой) и формальный (институциональный).

Формальный контроль основан  на одобрении или осуждении со стороны официальных органов  власти и администрации.

Неформальный контроль основан  на одобрении или осуждении со стороны группы родственников, друзей, коллег, знакомых, а также со стороны общественного мнения, которое выражается через традиции и обычаи либо средства массовой информации.

Традиционная сельская община контролировала все аспекты жизни  своих членов: выбор невесты, методы разрешения споров и конфликтов, способы  ухаживания, выбор имени новорожденного и многое другое. Никаких писаных  норм не существовало. В качестве контролера выступало общественное мнение, чаще всего выражаемое старейшими членами  общины. В единую систему социального  контроля органично вплеталась религия. Строгое соблюдение ритуалов и церемоний, связанных с традиционными праздниками  и обрядами (например, бракосочетания, рождения ребенка, достижения зрелости, обручения, урожая), воспитывало чувство  уважения к социальным нормам, прививало  глубокое понимание их необходимости.

В компактных первичных группах  для обуздания реальных и потенциальных  девиантов постоянно действуют  чрезвычайно эффективные и одновременно очень тонкие механизмы контроля, такие как убеждение, насмешка, сплетня  и презрение. Насмешка и сплетня  являются мощными инструментами  социального контроля в первичных  группах всех типов. В отличие  от методов формального контроля, например выговора или понижения  в должности, неформальные методы доступны практически всем. И насмешками, и сплетнями может манипулировать любой неглупый человек, имеющий  доступ к каналам их передачи.

Не только бизнес-организации, но университеты и церкви с успехом  используют экономические санкции, чтобы удержать свой персонал от девиантного  поведения, т.е. такого поведения, которое  расценивается как выходящее  за рамки допустимого.

Детальный (мелочный) контроль, при котором руководитель вмешивается  в каждое действие, поправляет, одергивает и т. п., называют надзором. Надзор осуществляется не только на микро-, но и на макроуровне  общества. Его субъектом становится государство, и он превращается в  специализированный общественный институт. Он разрастается в огромную систему, покрывающую всю страну. В такую систему входят сыскные бюро, детективные агентства, полицейские участки, службы осведомителей, тюремные надзиратели, конвойные войска, суды, цензура.

Неформальный контроль могут  выполнять также семья, круг родственников, друзей и знакомые. Их называют агентами неформального контроля. Если рассматривать  семью как социальный институт, то следует учитывать ее функцию  института социального контроля.

Формальный контроль исторически  возник позже неформального - в период зарождения сложных обществ и  государств, в частности, древневосточных  империй.

Однако в современном  обществе значение формального контроля сильно возросло. Прежде всего это  объясняется тем, что в сложном  обществе, особенно в многомиллионной  стране, все труднее поддерживать порядок и стабильность. Неформальный контроль ограничен небольшой группой  людей, а в большой группе он неэффективен. Поэтому его называют локальным (местным). Напротив, формальный контроль действует на всей территории страны. Он глобален.

Если в традиционном обществе социальный контроль держался на неписаных  правилах, то в современном обществе его основой выступают писаные  нормы: инструкции, указы, постановления, законы. Социальный контроль приобрел институциональную поддержку.

Формальный контроль осуществляют такие институты современного общества, как суды, образование, армия, производство, средства массовой информации, политические партии, правительство. Школа осуществляет контроль с помощью экзаменов, правительство  с помощью системы налогообложения  и социальной помощи населению, государство  с помощью полиции, секретной  службы, государственных каналов  радио, телевидения и органов  печати.

Методы контроля в зависимости  от применяемых санкций подразделяются на:

- жесткие;

- мягкие;

- прямые;

- косвенные.

Поясним примером:

1) средства массовой информации  относятся к инструментам косвенного  мягкого контроля;

2) политические репрессии,  рэкет, организованная преступность - к инструментам прямого жесткого  контроля;

3) действие Конституции  и Уголовного Кодекса - к инструментам  прямого мягкого контроля;

4) экономические санкции  международного сообщества - к инструментам  косвенного жесткого контроля.

Итак, внешний контроль подразделяется на неформальный (он основан на неписаных  правилах) и формальный (основан  на писаных нормах-законах). Второй возник позже первого и используется главным образом в современном  обществе. У того и другого есть агенты и институты контроля. Методы контроля могут быть мягкими и  жесткими.

Понятие социального контроля неразрывно связано с понятием девиации. Даже можно, наверно, было бы утверждать, что не было бы понятия девиация соответственно не было бы и социального  контроля. В следующем пункте работы более детально рассмотрим что же такое девиация.

2. Девиация и его функции в жизни общества.

Во всех обществах поведение  человека порой выходит за рамки, допустимые нормами. Нормы только указывают, что человек должен делать, а что  не должен; но они не являются отражением фактического поведения. Реальные поступки некоторых людей нередко выходят  за рамки того, что другие рассматривают  как допустимое поведение. Для социальной жизни характерен не только конформизм, но и отклонение. Девиация – это  отклонение от нормы, рассматриваемое  большей частью членов общества как  предосудительное и недопустимое. Обычно мы оцениваем поведение как девиантное в зависимости от того, получает ли оно отрицательную оценку и  вызывает враждебную реакцию.

О девиации нельзя сказать, что она внутренне присуща  определенным формам поведения; скорее это оценочное определение, налагаемое на конкретные модели поведения различными социальными группами. В повседневной жизни человек составляет суждения о желательности (или нежелательности) того или иного стиля поведения; общество переводит такие суждения в положительные (или отрицательные) последствия для тех, кто следует (или не следует) подобным моделям  поведения. В этом смысле можно сказать, что девиация есть то, что общество считает отклонением. Попытаемся прояснить  эту идею на основе рассмотрения ряда важных характеристик девиации.

Сравнение разных культур  показывает, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах  и недопустимы в других. Определение  поведения как девиантного зависит  от времени, места и группы людей.

Отклонения не могут быть внутренне присущи поведению людей. Общество решает, считать или не считать какое-то поведение отклоняющимся от нормы. Это не означает, что такие явления, как убийство, воровство, половые извращения, психические отклонения, алкоголизм, азартные игры и жестокое обращение с детьми и т.п., могли бы не иметь места, если бы им не были даны социальные определения. Скорее, решающее значение имеет то, как люди определяют поведение и каким конкретным образом реагируют на него.

Люди по-разному определяют, что следует, а что не следует  считать отклонением от нормы. Поэтому  возникает вопрос, какие индивиды и социальные группы смогут придать  своим определениям превалирующее  значение.