Социология культуры. 7

Социология  культуры

Всероссийская ордена Дружбы народов Академия внешней  торговли

Факультет экономистов-международников 
 
 

Р Е Ф Е Р А Т 

«СОЦИОЛОГИЯ  КУЛЬТУРЫ» 
 
 

Выполнил: Меркулов А.М. 

           1 курс, группа 3 
 

Проверил: Кухарчук Д.В. 
 
 

МОСКВА

1998 год 
 
 

                                 СОДЕРЖАНИЕ 
 
 

       1.   ВВЕДЕНИЕ

       2. СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

      3. СОЦИОЛОГИЯ  КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ   ВОЗНИКНОВЕНИЯ  И

           ПРЕДМЕТ

       4. СТРУКТУРА И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ

       5. ФУНКЦИИ И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ

      6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      7. ЛИТЕРАТУРА 

                                                ВВЕДЕНИЕ 

          Понятие "культура" имеет достаточно  длительную  историю.  Оно

  происходит  от  латинского  слова,  означающего   возделывание  (земли),

  облагораживание,  воспитание.

         Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура"

  в более  широком смысле, был немецкий  правовед XII в. Самуэль Пуфендорф

  (1632-1694). По его  мнению, культура представляет  собой   совокупность

  того, что создано  деятельностью общественного   человека  и  существует

  благодаря  человеку и общественной жизни.

       Однако, несмотря на это раннее  упоминание,  вплоть  до  XVII  в.

  термин "культура" означал противоположность  естественному   состоянию,

  то есть  природе. В его содержании происходил  постепенный  переход  от

  "возделывания  чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума"  к

  "воспитанию" в более широком смысле.

       Значительное внимание проблеме  культуры уделял идеолог  немецкого

  Просвещения  XVIII в. И.Г. Гердер. Он  обращал   внимание  на  "гуманный

  дух" культуры. Она, по его мнению, означает  благородство  и  мудрость,

  справедливость  и  уважение  достоинства   каждого  народа,  сплачивает

  людей, используя  для этого законы и воспитание, традиции и символы.

       Выдающийся немецкий философ  И. Кант культурой называл только  то,

  что служит  благу  человека.  Поэтому   все  созданное  человеком   можно

  отнести к  культуре.  Цель  культуры,  по  Канту,  состоит  в  развитии

  природных  задатков и особенностей человека, в передаче от поколения   к

  поколению  знаний и опыта, в завоевании  свободы  от  природных  сил,  в

  моральном  совершенствовании человека, в преодолении в нем "грубости  и

  животности".

         В настоящее время существует  около  300  вариантов  определения

  культуры. Такое  разнообразие, безусловно, свидетельствует  о  том,  что

  культура в  жизни человечества  занимает  особое  место.  Она  является

  показателем  материальной и духовной зрелости  общества. В ней воплощены

  способности   общества  в   каждый   конкретный   исторический   период

  обеспечивать  функционирование  общественной  жизни.  Эти  способности

  характеризуются  уровнем достигнутых знаний, качеством  и  разнообразием

  созданных   орудий  труда  и  средств   жизни,  умением  практически   их

  применять  и использовать в  созидательных   целях,  степенью  овладения

  стихийными  силами  природы,  совершенствования   социальной  жизни   в

  интересах общества. 
 

          1. СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ 

       Культура, очевидно,  выступает   как  качественная  сторона   любой

  деятельности,  как  способ  мышления  и   поведения.   При   этом   она

  представляет  собой определенные  ценности,  как  материальные,  так   и

  духовные. В  реальной жизни они слиты, но  есть и различия. Материальная

  культура, как  правило, предметна, осязаема.  Духовные  ценности  могут

  выступать  не только в предметно-вещественной  оболочке,  но  и  в  акте

  творческой  деятельности.

       Компоненты  материальной  культуры   имеют   четкое   стоимостное

  выражение.  Этого  нельзя  сказать  о   духовной  культуре:  многие  ее

  предметы  бесценны,  уникальны.   Одни   исследователи   отождествляют

  культуру со  всей социальной сферой, другие - с духовной жизнью, третьи

  представляют  ее как совокупность материальных  и духовных  ценностей  и

  т.п.

       Однако, представляется, что содержание  указанной категории не

  может быть ограничено какой-либо одной сферой жизни (материальной  или

  духовной),    одной    ценностной    характеристикой    (эстетической,

  нравственной   или   политической),    одной    формой    деятельности

  (познавательной, просветительной, организационной  и т. п.).

       Специфика культуры состоит в   том,  что  она,  представляя   собой

  известные  ценности, в то  же  время   характеризует  различные   явления

  общественной  жизни.

       Каждый   этап   общества   отличается   определенной   культурно-

  исторической   спецификой.   Этих   отличий   множество:    количество

  накопленных  предметов культуры и способов  их изготовления, усвоение  и

  понимание  опыта предыдущих поколений, связь   между  различными  видами

  культурной  деятельности, предметами культуры  и культурой человека, дух

  культуры, влияющий на систему принципов,  норм  и правил  социальной

  жизни.

       Современная  культура  -   это   сложная   система   материально-

  производственных, научных, духовных, общественных  компонентов.

       Культура  есть  социальный  феномен,  и   в   этом   смысле   она

  противопоставляется  натуре (природе). Можно сказать,  что  культура  -

  это специфическая,  генетически не  наследуемая   совокупность  средств,

  способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия  людей  со  средой

  существования,  которые  они  вырабатывают  в  совместной  жизни   для

  поддержания  определенных структур деятельности  и общения.

       В культуре фиксируются:

       общее отличие  человеческой  жизнедеятельности  от  биологических

  форм жизни;

качественное своеобразие  форм жизнедеятельности в рамках отдельных эпох,

стран, классовых, национальных, демографических общностей  людей;

особенности поведения, сознания, деятельности людей в конкретных сферах

жизни. 
 

           2. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ  И ПРЕДМЕТ 

       Понимание  культуры  как   социального  феномена  дает   право   и

  возможность  вычленять в обширном  мире  социологической  науки  особое

  направление   -   социологию   культуры.   Социологи   культуры    как

  специфическая  отрасль общей социологии возникла  как в ФРГ и Франции  в

  70-е г.г. ХХ  века.  Она  опиралась  на  методологические  принципы  М.

  Вебера (идея  о социологии  как  эмпирической  науке  о  культуре),  на

  учение о  динамике культурных объективаций  Г. Зиммеля,  на  взгляды К.

  Мангейма в  области социологии знания и  теории идеологии.

       Социология   культуры   возникла   как   реакция   на   известную

  ограниченность  позитивистской социологии, не справляющейся  с  анализом

  сложных социальных  процессов, в том числе - процессов  в сфере духовной

  жизни, науки,  искусства, религии, идеологии.  Свою задачу  разработчики

  социологии  культуры видели в том, чтобы  соизмерить и связать смысловые

  конструкции   с  определенными  общественными   условиями,  раскрыть  их

  собственную  динамику. Социология культуры стремится  к социологическому

  раскрытию  историко-культурного  материала,  накопленного  родственными

  культурологическими  дисциплинами, с целью изучения  воздействия идей на

  социальную  структуру общества,  на  социальные  институты,  социальные

  движения, на  скорость и характер социокультурного развития. Социология

  культуры ориентирована не столько на фиксирование и описание  тех или

  иных явлений  культуры, сколько на исследование  генезиса и исторических

  трансформаций  различных культурных форм.

         Что можно считать предметом  социологии культуры? Вероятно, саму

  культуру как   сложное  динамическое  образование,  имеющее  социальную

  природу и выражающее социальные отношения, направленные  на  создание,

  усвоение, сохранение  и  распространение  предметов,  идей,  ценностных

  представлений,  с помощью которых обеспечивается  взаимопонимание  людей

  в различных  социальных ситуациях.

       Культура   как   "вторая   природа"   порождается   материальными

  потребностями    людей,    их    интеллектуальными,     нравственными,

  эстетическими  и другими запросами, практическими  интересами  различных

  социальных  общностей, групп и индивидов.

       Социология  культуры  активно   изучает   тенденции   культурного

  развития  общества.  Она  выявляет   воздействие   научно-технического

  прогресса   на  культурные  процессы,  исследуют   социально-культурные

  последствия   урбанизации,  влияние  средств   массовой  информации   на

  социализацию  личности, на общественные настроения. Социология культуры

  фиксирует   изменения   национальных,   духовных,   семейных,   бытовых

  отношениях,   вызванные   распространением   образования,    динамикой

  численности  учреждений культуры и т.д.

       Содержание социологии культуры  составляют:

       существующие  в  данном   обществе  формы  и  способы   освоения,

  создания и  передачи объектов культуры;

       устойчивые  и  подвижные   процессы   в    культурной   жизни   и

  детерминирующие  их социальные факторы и механизмы;

       конкретный вклад той или   иной  социальной  общности  в   развитие

  культуры;

       оценки освоения культуры членами  социальных общностей и  групп   и

  их собственного  культурного окружения;

       социокультурные  нормы,  регулирующие  отношения   в   социальных

  общностях, между социальными общностями, в обществе в целом;

       технология   функционирования  различных   элементов   социальной

  системы и  общества в целом;

       специфические  формы  культурной   жизни   различных   социальных

  общностей,  общества в целом на каждом  этапе его развития.

       Социология культуры изучает  последнюю как социальную  систему.  В

  ней  принято   в  качестве  единиц  анализа   использовать   устойчивые

  культурные  образования:   представления,   социокультурные   образцы,

  ценности и  нормы.

       Представления формируются на  личностном уровне и сочетают  в  себе

  образы,  знания,  отношения  и  оценки.  Социокультурные   образцы   -

  результаты  деятельности в типичных жизненных  ситуациях. Ценности - то,

  чему отдается  предпочтение по отношению   к  определенным  предметам   и

  социокультурным  образцам.  Социокультурные   нормы   -   относительно

  устойчивые  образцы поведения, фиксирующие  в каждой сфере культуры  или

  значимой ситуации  взаимодействия пределы дозволенного.

       Указанные типы культурных образований  выполняют важные функции   в

  социальной  жизни, порождаются ею и служат  установлению взаимопонимания

  между людьми  в процессе социального взаимодействия. 
 

                       3. СТРУКТУРА И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ 

       В вопросе о  понимании   структуры,  основных  элементах   культуры

  среди исследователей  нет единства.

       Так, в американской социологической  школе культуру  структурируют

  таким образом:

       1) Понятия и ощущения, которые  содержатся главным образом в  языке

  и помогают  людям организовать и упорядочить  свой опыт для ориентировки

  в окружающем  мире. Язык является основным  средством передачи культуры,

  обладает высокой  приспособляемостью к потребностям  человека.

       2) Отношения. Культура не только  отвечает на вопрос  "что   есть",

  т.е. описывает  с помощью  понятий  то,  из  чего  состоит  мир,  но  и

  указывает  на связь друг с другом в  пространстве  и  времени   различных

  явлений, может  ответить  на  вопрос  "что   может  быть"  в  результате

  взаимодействия  составных частей социального  организма.

       3) Ценности -  разделяемые  большинством  убеждения  относительно

  целей, к  которым следует стремиться. Ценности  могут  быть  разными  в

  разное историческое  время и при разном социальном  устройстве. Они дают

  критерии оценки  действий, предметов, идей, мнений  и составляют главное

  в культуре.

       4) Нормы - правила, определяющие, как должен вести себя  человек,

  чтобы  "вписаться"  в  ценности  культуры  своего   общества.   Нормы,

  стандарты,  правила поведения обосновываются  ценностями.

       Ряд современных отечественных  исследователей  видят  в   структуре

  культуры, помимо  отмеченных ранее, и другие  элементы.  В российской

  традиции ставить  в центр развития культуры  науку. Еще К.  Тимирязев   в

  своей книге  "Наука и демократия" подчеркивал: "Как  ученый,  я  считаю

  главным фактором  культуры или попросту просвещения  и воспитания народа

  науку,  и   именно   свободную   науку".   Наука   помогает   создавать

  материальные   ценности   общества,   служит   основой    формирования

  мировоззренческой   позиции  человека.  Благотворна   ее  роль  также  в

  создании  особого духовного климата в   обществе.   Наука   -   это

  систематизированное  знание. Но знания особенно ценны  тогда, когда  они

  переплавляются  в  убеждения  -  такое   духовное  состояние,   которое

  связывает  воедино интеллект, чувства и  волю. Такое знание выступает   в

  качестве ценностной ориентации, социальной установки, нормы,  принципа

  поведения,  непосредственного мотива действия.

       Активным  элементом  культуры   признается   искусство,   которое

  является художественным  обобщением процессов, происходящих  в обществе;

  силой, организующей  эмоциональную деятельность человека.  Искусство  -

  это образ  мира и человека, сформировавшийся  в  сознании  художника  и

  выраженный им в звуках, красках, формах. Искусство - средство  общения

  между  людьми,  источник  познания  мира,  своеобразная   кодированная

  информация  об эпохах и странах, способ  самовыражения  и  самосознания

  человечества  через личность  художника.  Искусство   полифункционально,

  оно оплодотворяет  любую творческую деятельность, помогает  научному  и

  техническому  творчеству. Принцип взаимодействия  и  взаимопроникновения

  элементов  культуры отмечен  многими выдающимися ее  представителями.

  Так, А. Эйнштейн, например, заметил общее в музыке  и науке: "Музыка  и

  исследовательская  работа в области физики различны  по  происхождению,

  но  связаны   между  собой  единством   цели  -   стремлением   выразить

  неизвестное.  Их реакции различны, но они  дополняют друг друга".

       Среди компонентов  культуры  многие  ученые  выделяют  идеологию,

  определяя  ее как  ценности  в  виде  строгой,  логически  обоснованной

  доктрины; совокупность  систематизированных представлений  той или  иной

  социальной  группы, имеющая по крайней мере три уровня:  концептуально-

  теоретический,  программно-политический и актуализированный,  отражающий

  степень   усвоения  массовым  сознанием   социальных  идеалов  и  целей.

  Идеология   любого  социального  субъекта  имеет   несколько   уровней:

  общечеловеческий    (базисный),    общенародный    (общенациональный),

  социально-групповой   и  личностный.  При  рассмотрении  идеологии  как

  компонента  культуры нельзя,  конечно,  недооценивать   роль  социальной

  психологии (которая  также является элементом   культуры),  признавая  в

  ней  наличие   большого  количества  элементов   массового   стихийного

  поведения,  обыденного  сознания,  стихийных   настроений  и  т.п.  При

  характеристике  культуры  как  социальной  системы  следует   обратить

  внимание на  принципы культуры - ее основные  исходные положения.

       К  их  числу  относится  прежде  всего принцип преемственности,

  выступающий как необходимая связь между новым и старым  в процессе

  развития. Что  воспринимается, сохраняется в культуре? Очевидно, то, на

  что можно  опереться в ходе общественной  жизни  на  данном  этапе.  На

  основе принципа  преемственности  зиждется  так   называемый  культурный

  консерватизм,  утверждающий  ценность   и   своеобразие   национальной

  культуры,  ставящий  своей задачей сохранение  "высокой   культуры",

  которая не  только сама по себе ценна,  но и является одним  из  главных

  условий социальной  и  политической  стабильности.  Создателями  этого

  течения были  А.А. Григорьев, Ф.М. Достоевский,  Н.Н. Страхов.  Коренная

  их идея -  "национальная  почва"  -  основа  социального  и духовного

  развития России.

       Второй принцип - целостность,  единство  материальной  и   духовной

  культуры, гуманитарного  и  технического  знания.  Все   материальное  -

  своего  рода  "хранилище"  духовного,  все   духовное  так или   иначе

  реализуется  через материальное.

       Третий принцип - проникновение  культуры во все  сферы   социальной

  жизни. В  этом проявляется ее творческий  характер. Она  объективируется

  в  самых   различных  продуктах  деятельности  -  как  в   вещественно-

  предметных, так  и символически-знаковых.

       Четвертый  принцип  -   способность   к   саморазвитию,   которая

  проявляется  в основном в трех формах:

       n спорадическая, стихийная, неосознанная;

       n метод проб и ошибок, где высок процент случайности;

       n сознательная деятельность,  связанная с инновациями,  научным

         расчетом, разработкой принципиально  новых проектов.

       Пятый принцип - взаимодействие  культур. Оно может происходить  как

  внутри  определенной  культуры  (связи   между   поколениями,   людьми

  физического  и умственного  труда,  между   классами  и  нациями  одного

  государства), так  и  между  культурами  различных  стран  и  народов.

  Подобное  взаимодействие  порождает  многообразие  культур:  в  недрах

  отдельного  общества  или  народа  (субкультуры),  в  масштабах  всего

  человечества (социокультурные суперсистемы, например, Восток и Запад). 
 

                          4. ФУНКЦИИ И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ 

       Культура  выполняет  многообразные  и ответственные   социальные

  функции.  Прежде  всего  она,   по   мысли   Смелзера,   структурирует

  общественную  жизнь,  то  есть   делает   то   же,   что   генетически

  запрограммированное  поведение в жизни животных.  Усвоенное  поведение,

  общее для  целой группы людей и передающееся  из поколения в  поколение,

  есть культура. Сам этот процесс называется  социализацией. В  его  ходе

  ценности, убеждения,  нормы, идеалы превращаются  в   часть  личности  и

  формируют  ее поведение.

       Тесно  связана  с  социализацией   духовно-нравственная   функция

  культуры.  Она  выявляет,  систематизирует,  адресует,  воспроизводит,

  сохраняет,  развивает и передает вечные  ценности в  обществе  -  добро,

  красоту,  истину.   Ценности   существуют   как   целостная   система.

  Совокупность  ценностей, общепринятых в той  или иной социальной группе,