Социология личности. 17

     ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ВСТУПЛЕНИЕ 

     Социология  личности как специальная социологическая  теория появилась на грани XIX и XX веков. В этой теории, как никакой другой, нашли отражение роль общественного, группового и индивидуального сознания, формы, пути и методы реализации их в социальном поведении и влияние макро-, мезо-и микроусловий на процесс его функционирования.

     Многогранность  процесса становления, развития и формирования личности породила различные концепции, которые по-разному подчеркивали те или иные аспекты этой проблемы. В работах Ч.Х.Кули и Дж.Мида нашла отражение теория зеркального «Я», в которой личность трактовалась как объективное качество, приобретенное человеком в процессе социальной жизни.¹ Дж. Морено, Т.Парсонс и др. уделяли внимание ролевой теории личности, согласно которой последняя есть функция от той совокупности социальных ролей, которые человек выполняет в обществе ².

     Значителен  вклад в социологию личности сторонников статусной теории.

     В отечественной социологии многое по проблемам развития человека, личности сделали ученые как в конце XIX – начале XX века, так и в советский  период.

     В дореволюционный период проблемы личности были проанализированы достаточно детально в трудах П.А.Лаврова , Е.В. де Роберта, П.А.Сорокина . Особенно значительна роль Н.К.Михайловского (1842–1904), который предложил рассматривать личность в трех ипостасях: биогенном, психогенном и социогенном обличии. В советский период для развития теории личности и ее социологической и социально-психологической интерпретации многое сделали Б.Г.Ананьев, Л.П.Буева, И.С.Кон, В.Н.Лавриненко, Г.Л.Смирнов, Е.Б.Шестопал, В.А.Ядов и др.  

1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ  ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА 

     Личность  – одно из центральных понятий  социологии. Оно играет важную роль в «строительстве» социального  знания, помогая понять, почему человеческий мир так отличается от остального природного мира и почему он остается человеческим только на основе сохранения богатства индивидуальных различий между людьми.

     На  социологию личности заметно влияют философские концепции и психологические  теории.

     Философия больше оперирует емким понятием «человек», которое включает и его  биологическую, и ментальную, и культурную природу. Социологи берут в расчет, прежде всего социальные качества, которые формируются у людей в процессе общежития (как непосредственный продукт сосуществования с другими), несколько абстрагируясь от всего остального.

     Психология обращает внимание на индивидуальные различия людей: их темперамент, характер, особенности поведения и оценки, изучая, чем и почему они отличаются друг от друга. Для социолога «личность» – это, напротив, то, что делает людей похожими друг на друга.

     Таким образом, можно сказать, что, как правило, в цепочке человек – личность – индивид отражено своеобразное разделение труда философа, социолога и психолога, хотя каждый из них (изучая свое) может использовать любой из этих терминов. Иными словами, личность в социологии – это нечто особенное.

     В философии «личность» (читай: человек) в соответствии со сложившимися традициями рассматривается как:

     1) произведение (Природы, Бога или  Общества), продукт условий существования,  который может лишь познать  себя и не должен пытаться изменить (человек адаптирующийся, приспосабливающийся);

     2) творец, беспредельно активный, либо  медитирующий, изменяющий свои собственные  условия, либо управляющий своим  воображением об условиях своей  жизни и о себе (человек, создающий  себя сам, самопроизводящийся);

     3) деятель, преобразующий сам себя  посредством инструментальной, предметной  активности, связывающей его развитие  с внешним объективным миром  (человек, производящий новые  предметы, совершенствующийся посредством  деятельности и передающий в предметах свой опыт).

     В психологии «личность» (читай: индивид) – это целостность психических свойств, процессов, отношений, отличающих данного субъекта от другого. Для психолога потенции субъектов различны, поскольку как врожденные, так и приобретенные качества людей индивидуальны. Индивидуальность отражает неповторимость биологических и социальных свойств человека, делая его уникальным áктором (действующей единицей) некой группы или общности.

     И философия, и психология оказывают  существенное влияние на развитие социологических представлений о личности, однако их особый взгляд на сей предмет и специфическая терминология используются только на уровне специальных теорий.

     Итак, социологи, как правило, оперируют  понятиями «социальный субъект» и «личность» для описания социальной сути и социальных качеств человека.

     В современной социологии личность, как  и субъект, означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности.

     Считается, что личность как социально типическая характеристика людей пережила определенную эволюцию вместе с ходом исторического прогресса. Первобытный человек характеризовался деятельностью адаптивной, приспособительной, в то время как современный имеет значительно более богатый функциональный репертуар и в целом играет активную преобразующую роль в природе и в обществе. Можно сказать, что личность все полнее проявлялась, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) и приводя в мир творчества, осмысления и понимания знаков «другого».

     В этом смысле личность как социальное качество человека становилась все  более концентрированной субстанцией  его особой (общественной) природы.³

     Возникают и развиваются социологические  теории, исследующие понятие «современной личности».  Классическое исследование в этой области проведено в 70-х годах под эгидой Гарвардского проекта по социальным и культурным аспектам развития. Сравнительное изучение шести развивающихся стран (Аргентина, Чили, Индия, Израиль, Нигерия и Пакистан) позволило построить аналитическую модель современной личности. Ей присущи следующие черты.

     1. Открытость экспериментам, инновациям  и изменениям. Это может выражаться  в различных формах: в готовности  принять новое лекарство или прибегнуть к новому методу оздоровления, воспользоваться новым средством передвижения или средством информации, принять новую форму брачной церемонии или новый тип обучения молодежи.

     2. Готовность к плюрализму мнений  и даже к одобрению этого  плюрализма. Современный человек способен признавать существование разных точек зрения. Он не боится, что взгляды других изменят его собственное видение мира. Он также не считает, что общественное мнение должно формироваться сверху.

     3. Ориентация на настоящее и  будущее, а не на прошлое,  экономия времени, пунктуальность.

     4. Уверенность современного человека  в том, что он способен организовать свою жизнь так, чтобы преодолевать создаваемые ею препятствия. Это относится и к возможности покорения природы, и к контролю над политическими, экономическими и другими социальными проблемами.

     5. Планирование будущих действий  для достижения предполагаемых  целей как в общественной, так  и в личной жизни.

     6. Вера в регулируемость и предсказуемость  социальной жизни (экономические законы, торговые правила, правительственная политика), позволяющие рассчитывать действия.

     7. Чувство справедливости распределения,  т. е. вера в то, что вознаграждение не зависит от случая, а по возможности соответствует мастерству и вкладу.

     8. Высокая ценность формального  образования и обучения.

     9. Уважение достоинства других, включая тех, у кого более низкий статус или кто обладает меньшей властью.

     Американская  исследовательница К. Дьюбойс назвала  личность,  обладающую общими для данного общества чертами, "модальной" (от взятого из статистики термина "мода"). Под модальной личностью Дьюбойс понимала наиболее часто встречающийся тип личности, обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом.⁴

     Каждый  человек исполняет определенные социальные функции как своеобразное поручение на выполнение специализированного рода занятий в социальном взаимодействии: врач — лечит, педагог — учит, воспитывает, шофер — водит автомашину, предприниматель—распоряжается и организует производство. В социологии мотивы личности определяются психологическим ее состоянием и характером влияния внешней среды

     Поведение    политическое — разновидность    социальной   активности личности, действия которой носят мотивированный характер и  выражают реализацию ею своих политических статусов. Интерес — одна из важнейших движущих сил поведения и деятельности любого социального субъекта, будь-то личность, нация, класс, общество и т. п. Интерес органически связан с потребностями личности или социальных общностей. Но если потребности сосредотачиваются, прежде всего, на удовлетворение, на определенную совокупность жизненных средств, то интерес направлен на социальные институты, учреждения, нормы взаимоотношений в обществе, от которых зависит распределение ценностей и благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей.

     В   основе   ценностного   отношения   к окружающему   миру,   в   основе   системы ценностей     и     ценностных     ориентаций личности лежат потребности и интересы.

     Ценность  — особое общественное отношение, вследствие чего потребности и интересы человека или социальной общности, слоя, группы переносятся на лицо вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства. Ценностями личности выступают предметы человеческих стремлений, влечений, Желаний, явления, процессы; факты действительности, которые не оставляют человека равнодушным, способны заставить его действовать    определен.   Ценностные    ориентации — это    разделяемые личностью социальные ценности, выступающие целями жизни и основными   средствами   их   достижения   и   потому   приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов. Установка — это общие ориентации личности на определенные    объекты, предшествующие действию и выражающие предположенность действовать определенно.

     В социологии сформулировано ряд теорий   личности. И  характерно то,  что  все теории   признают   человеческую   личность   специфическим образованием, непосредственно выводимых из социальных факторов. В основе одних доктрин лежит уверенность, что самореализация человека возможна лишь через государство. Естественно, сильное государство — благо для   граждан. А все, что содействует укреплению государства, но отвечает интересам общества и есть реальным гарантом свободы. Такой взгляд в соотношении личности и государства берет начало еще с Демокрита. Такую же философскую основу имеют и взгляды Никколо Макиавелли, считавшего укрепление государства и его власти воплощением разумного в человеческом.

     Теория  ролей — название, применяемое в ряде социологических концепции, использующих ключевой категорией в обществоведении — категории социальная роль. Так, понятие роль широко используется в социальной антропологии, в теории малых групп, в социальной психологии в теориях среднего уровня, в теории межличностных отношений, в социометрии, в теории социализации. Сторонники теории ролей исходят из того, что личность есть функция от той совокупности социальных ролей, которые исполняет индивид в обществе, а, следовательно, социальная роль выступает важнейшим элементом механизма взаимодействия индивида и общества.

     Связь и взаимодействие между людьми устанавливается  потому, что люди в процессе удовлетворения индивидуальных потребностей зависят  друг от друга. Социальные связи между  людьми образуются на основе выполнения ими социальных функций, представляющие своеобразные поручения на выполнение определенного рода занятий в общественных отношениях. Исполняемые функции характеризуют положение людей в социальной структуре общества.  Так, основная функция студента состоит в том, чтобы осваивать профессиональную и общегражданскую культуру. Кроме того, студент — молодой человек, а значит, может помогать тем, кто по возрасту или болезни утратил силы или способность трудиться. Важно и то, что о социальных функциях судят не потому, что человек намеревается делать, а по тому, какие последствия для других людей и для общества имеют действия. Если человек выполняет функции с «противоположным знаком» . то есть,  например,  врач  своими действиями только усугубляет  болезнь пациента, то речь идет уже о наличии дисфункции. Для реализации конкретных социальных функций на человека налагаются обществом или  государством определенные обязанности и предоставляются определенные права. Функции индивида и вытекающие из них обязанности и права определяют социальный статус человека, социальный статус личности.

     Социальный    статус    личности — это определенное   место   человека,   личности    в общественной иерархии, обусловленное его происхождением, профессией, возрастом, полом, семейным положением. В статусе фактически фиксируется тот набор конкретных действий, которые выполняет человек в конкретных видах взаимодействия и тех условий, прав, которые представлены для осуществления деятельности. Но ввиду того, что каждый человек включен не в одну социальную связь и осуществляет различные социальные функции, он имеет соответственно множество социальных статусов. Так, современный человек может иметь одновременно статусы человека, гражданина какого-либо государства, студента, члена семьи, члена какой-либо неформальной группы, члена политической партии и т. п. Различают предписанные или естественные статусы (национальные, социальное происхождение, место рождения) и приобретенные или достигнутые статусы (образование, профессия, квалификация и т. п.).

     Иерархия  социальных статусов фиксируется понятием престижа, отражающим значимость в обществе или социальной общности, слое, группы занимаемых людей тех или иных позиций. Престижным могут быть профессии, должности, виды деятельности и т. п. В современных условиях в России повышается престиж коммерческой деятельности, тогда как престиж профессии инженера, врача, учителя несколько снижается, снижается и престиж самого высшего образования, что может в дальнейшем негативно отразиться на развитии общества, его престижа на мировой арене. Престиж выступает побудителем желаний, намерений, действий человека, а престижные оценки — регуляторами поведения людей, определяющими профессиональную занятость, социальные перемещения, структуру потребления и т. п.

     Вся совокупность социальных статусов, которыми обладает конкретный человек, существенно влияет и на его личный статус, характеризующий положение человека в первичной ячейке общества в зависимости от того, как он в ней оценивается. Однако, в личном статусе находят отражение сугубо личностные черты конкретного человека, его авторитет, то есть степень признания общностью людей личных и деловых качеств человека,  пределах любого социального статуса человек и может себя реализовать: может проявить с положительной стороны в любой социальной деятельности - дворника, инженера, педагога и т. п., и может проявить в отрицательной деятельности и т. п.  Составляющая основа социальной мобильности возможность изменить свой социальный статус позволяет человеку наиболее Полно реализовать многообразные способности. В цивилизованных странах  большое значение придают охране и расширению прав человека и гражданина, потому что они создают условия для перемещений по социальной  лестнице   (от  крестьянина  до президента).  Однако,  многие люди  отказываются от максимальной самореализации ради престижного положения в обществе и т. п.    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ  В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ 

     Социология  личности оперирует категориями, которые  нередко рассматриваются как  синонимы, – формирование, развитие, воспитание, социализация. Их неодинаковое использование затрудняет возможности социологического анализа.

     Когда употребляется понятие формирование личности, то имеется в виду единство объективных условий и субъективных факторов, целенаправленно воздействующих на процесс становления и развития человека. Конечно, только при учете влияния всей совокупности общественных отношений в сочетании с субъективной деятельностью классов, общественных организаций и самого человека можно говорить о многостороннем воздействии на личность и соответственно формировать ее развитие.

     Понятие развитие личности характеризует последовательность и поступательность изменений, происходящих в сознании и поведении личности. Воспитание связано с субъективной деятельностью, с выработкой у человека определенного представления об окружающем его мире. Хотя воспитание и учитывает влияние внешней среды, оно в основном олицетворяет усилия, которые осуществляют социальные институты.

     Социализация  представляет собой процесс становления  личности, постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности, приобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь.⁵

     Первые  элементарные сведения человек получает в семье, закладывающей основы и сознания, и поведения. В социологии обращено внимание на тот факт, что ценность семьи как социального института долгое время недостаточно учитывалась. Более того, ответственность за воспитание будущего гражданина в определенные периоды советской истории пытались снять с семьи, переложив на школу, трудовой коллектив, общественные организации. Принижение роли семьи принесло большие потери, в основном нравственного порядка, которые впоследствии обернулись крупными издержками в трудовой и общественно-политической жизни. При формировании интеллекта начинающего члена общества социальный фактор также оказывается решающим. Не следует смешивать умственные способности и интеллект: первые в основном обусловлены генетически, а второй – вырабатывается. Огромное влияние на формирование интеллекта оказывает именно социальная среда.

     Примером  тому являются детство и юность многих гениальных людей, воспитывавшихся в семьях с определенной социальной преемственностью, благоприятствовавшей развитию гения. Случаи таких семей многим хорошо известны: юность Моцарта, Баха описана многократно.

     Наиболее  убедительным свидетельством социального  происхождения индивидуального интеллекта являются наблюдения за так называемыми детьми-маугли. После 7 – 9 лет такие дети окончательно утрачивают возможность обрести человеческий разум и навсегда остаются животными.

     Значение  именно ранних воздействий, развивающих  личность и интеллект, подчеркивается, в частности, следующими фактами: до 20% будущего интеллекта приобретается к концу первого года жизни, 50% - к четырем – 5 годам, 80% - к 8 годам, 92% - до 13 лет. По мнению некоторых психологов, примерно в 7 – 9 лет ребенок усваивает до 50% того объема информации, который ему предстоит усвоить в течение всей его жизни.

           Учеными доказано, что у детей, воспитывающихся вне семьи, значительно снижаются возможности для полноценного развития. Среди воспитанников детских домов в возрасте от года до трех лет в физическом развитии отставало 46% обследованных в 1988 году детей, а в психическом – 75%.

     Большое влияние на процесс формирования индивидуального интеллекта оказывает такие факторы, как:

• Тип поселения. Так, городская среда более интеллектуально развита и прежде всего благодаря множеству разнообразных норм социального поведения и активному перемещению населения в различных социальных средах.
• Интеллектуальный потенциал родителей. Дети из интеллигентных семей, как правило, имеют лучшую начальную подготовку и большего достигают в жизни. Одна из причин заключается не только в том, что родители передали детям больший объем знания. Они активизировали больше соответствующих программ деятельности и тем самым расширили их потенциальные возможности дальнейшей социализации⁶.

     Эстафету  социализации личности принимает школа. По мере взросления и подготовки к выполнению гражданского долга совокупность усваиваемых молодым человеком знаний усложняется. Однако не все они приобретают характер последовательности и завершенности. Так, в детстве ребенок получает первые представления о Родине, в общих чертах начинает формировать свое представление об обществе, в котором он живет, о принципах построения жизни.

     Социализация  той части молодежи, которая приходит на работу после окончания учебных  заведений (средних, профессиональных, высших), продолжается в тех конкретных условиях, которые сложились на производстве под влиянием не только общественных отношений, но и специфических особенностей, присущих данному социальному институту.

     Мощным  инструментом социализации личности выступают  средства массовой информации – печать, радио, телевидение. Ими осуществляются интенсивная обработка общественного мнения, его формирование. При этом в одинаковой степени возможна реализация как созидательных, так и разрушительных задач.⁷

     Социализация  личности органично включает в себя передачу социального опыта человечества, поэтому преемственность, сохранение и усвоение традиций неотделимы от повседневной жизни людей. При их посредстве новые поколения приобщаются к решению экономических, социальных, политических и духовных проблем общества.

     Социализация личности связана с трудовой, общественно-политической и познавательной деятельностью человека. Недостаточно просто обладать знаниями, их предстоит превратить в убеждения, которые проявляются в действиях личности. Именно соединение знаний, убеждений и практических действий образует характерные черты и качества, свойственные тем или иным типам личности.

     Таким образом, социализация личности представляет, по сути, специфическую форму присвоения человеком тех гражданских отношений, которые существуют во всех сферах общественной жизни. ⁸

     В современных условиях процесс социализации предъявляет новые требования к  духовному облику, убеждениям и действиям  людей. Это обусловлено, во-первых, тем, что осуществление социально-экономических, политических и духовных изменений может быть посильно людям высокообразованным, высококвалифицированным и сознательно участвующим в претворении их в жизнь. Только человек, глубоко убежденный в необходимости намеченных преобразований, может быть активной, действенной силой исторического процесса.

     Во-вторых, чрезвычайная сложность процесса социализации личности требует постоянного совершенствования  средств его осуществления. Они  нуждаются в обновлении, каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и ответственность человека при решении как общественных, так и личных проблем.

     В-третьих, социализация личности является неотъемлемой частью решения всех общественных проблем. Жизнь убедительно свидетельствует, что это настолько взаимосвязанный  процесс, что он в одинаковой степени может многократно усиливать (или замедлять) общественный прогресс, если не учитываются объективные перемены, а также изменения в сознании и поведении людей.

     В-четвертых, социализация личности предполагает преодоление  негативных явлений в сознании и поведении людей. До сих пор социология личности не смогла ответить на такие вопросы: почему часть людей, имеющих одинаковое стартовое начало, становится хулиганами, пьяницами, ворами, почему другая часть превращается в бюрократов, подхалимов, угодников, карьеристов и т.д., почему формируются антиобщественные типы поведения, социально опасные для общества?

     И, наконец, социализация личности происходит в условиях взаимодействия мировой  и национальной культур. И хотя общечеловеческие мотивы признаны ведущими в структуре общественного сознания и поведения, влияние национальных особенностей нередко оказывается решающим фактором, который во многом определяет облик человека. Феномен национального в процессе социализации поставил перед социологией вопрос о поиске новых резервов его сочетания с общечеловеческими ценностями, привел к необходимости более глубокого понимания социально-психологических механизмов признания особого места в общественной жизни каждого народа, каждой нации и народности и каждого отдельного их представителя.

     Социализация  личности предполагает, что объектом исследования становятся не одно или  несколько, а весь комплекс общественно  значимых качеств человека в их тесном единстве и взаимодействии. Они охватывают всю совокупность черт сознания и  поведения: знания, убежденность, трудолюбие, культуру, воспитанность, стремление жить по законам красоты, физическую подготовку и т.д. Важное значение имеет преодоление стереотипов, атавизмов в сознании и поведении людей.⁹

     Вместе  с тем, в какой бы сфере ни действовал человек, духовный момент всегда и во всем сопровождает его деятельность. Более того, человек не пассивно воспроизводит то, что диктует ему общество. Он обладает возможностью проявить свою творческую силу и воздействовать на окружающие его явления. Особое значение для социализации личности, обогащения ее духовного мира приобретает свободное время, которое, по словам К.Маркса, служит мерилом истинного богатства человека.