Субкультура "Cтиляги"
Московский Государственный Университет Геодезии и Картографии
(МГУГиК)
Гуманитарный факультет
Кафедра
отечественной истории
и культуры
Реферат по дисциплине: «Культурология»
На
тему: «Субкультура
Стиляги»
Работу выполнил
Нурлаев. Т.Н
Проверил
Москва,
2011
Содержание
Введение 3
- Причины возникновения субкультуры «стиляги» 5
- Взаимоотношение с обществом 8
- Толковый словарь живого стиляжьего языка 12
Заключение 15
Введение
Стиляги (“умершая” субкультура)
Стиляги – советская молодёжная субкультура второй половины 1940-х — 1950-х гг., имевшая в качестве эталона западный (преимущественно, американский) образ жизни. Стиляг отличала нарочитая аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к некоторым нормам советской морали. Стиляг выделяла из толпы яркая, часто нелепая, одежда, определённая манера разговора (особый сленг) . Им был присущ повышенный интерес к западной музыке и танцам. Субкультура стиляг явилась своеобразным стихийным протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни. Одной из главных причин появления движения «стиляг» стала активизация международных контактов СССР как в годы войны, так и после нее. Увеличение числа дипломатических работников автоматически увеличило и количество членов их семей, живущих в другой, «несоветской» реальности, ассоциирующейся с успехом и процветанием. При этом если официальная пропаганда продолжала игнорировать факты заимствования СССР западных научных и технических достижений, то на бытовом уровне советские инженеры, вынужденные копировать зарубежные образцы, и экономисты, изучающие конъюнктуру рынков «стран капитала» на предмет экспорта туда сырьевых товаров и закупок оборудования, не испытывали пиетета перед советской идеологией и передавали эти настроения молодому поколению. Те, в свою очередь, способствовали их распространению среди широких слоев городской молодежи. Если для детей советской элиты пристрастие к западной культуре было элементом показательного протеста и признаком «особости», то для большинства молодых людей того времени новая субкультура стала психологической защитой от нищеты и разрухи послевоенных лет. Несоответствие убогой реальности с красочностью киномира, запечатленного в так называемых «трофейных фильмах», вызывало у молодых людей состояние дискомфорта. Кроме того, вернувшиеся из Европы победители привезли с собой огромное количество трофейной одежды, обуви, украшений и модных журналов. Эти вышедшие из моды на Западе предметы и стали основой для создания гардероба стиляг «из народа». Помимо вещей, после войны в СССР стали популярны зарубежные пластинки с джазовыми композициями и неизвестные доселе танцы. Так, танец буги-вуги был впервые увиден советскими людьми во время встречи на Эльбе с американскими солдатами.
Писатель Эдуард Лимонов в своей книге «У нас была великая эпоха» так описывает сложившуюся после войны ситуацию: «На барахолках страны приземлились и пошли по рукам платья, костюмы, пальто для всех полов и возрастов — „трофейное барахло“, вывезенное солдатами в вещевых мешках из покорённой Германии…
Каталогом
и гидом для путешествий по
морю кожаных тирольских шорт, румынских,
итальянских и венгерских военных
пальто и детских берлинских костюмчиков
служили американские фильмы… Глядя
на голливудских девушек и суровых
гангстеров в двубортных костюмах и
шляпах, запоминала русская молодёжь
модели одежды».
Фильмы, ставшие культовыми для стиляг:
«Серенада Солнечной Долины», «Джордж
из Динки-джаза», «Тарзан», «Девушка моей
мечты», «Судьба солдата в Америке», киноленты
с участием Дины Дурбин.
Причины возникновения субкультуры стиляг
Трофейная немецкая открытка Кадр из культового фильма «Серенада Солнечной Долины». Трофейный немецкий корсет-«грация».Считается, что основной причиной появления субкультуры стиляг явилась психологическая защита определённой части молодёжи от нищеты и разрухи послевоенных лет. Несоответствие убогой реальности с красочностью киномира, запечатленного в так называемых «трофейных фильмах», вызывало у молодых людей состояние дискомфорта. Кроме того, вернувшиеся из Европы, победители привезли с собой огромное количество трофейной одежды, обуви, украшений и модных журналов. Эти, вышедшие из моды, предметы и стали основой для создания гардероба первых стиляг. Помимо вещей, после войны в СССР стали популярны зарубежные пластинки с джазовыми композициями и неизвестные доселе танцы. Так, танец буги-вуги был впервые увиден советскими людьми во время встречи на Эльбе с американскими солдатами. Писатель Эдуард Лимонов в своей книге «У нас была великая эпоха» так описывает сложившуюся после войны ситуацию: «На барахолках страны приземлились и пошли по рукам платья, костюмы, пальто для всех полов и возрастов — «трофейное барахло», вывезенное солдатами в вещевых мешках из покорённой Германии... Каталогом и гидом для путешествий по морю кожаных тирольских шорт, румынских, итальянских и венгерских военных пальто и детских берлинских костюмчиков служили американские фильмы... Глядя на голливудских девушек и суровых гангстеров в двубортных костюмах и шляпах, запоминала русская молодёжь модели одежды».
Фильмы, ставшие культовыми для стиляг: «Серенада Солнечной Долины», «Джордж из Динки-джаза», «Тарзан»,«Девушка моей мечты», «Судьба солдата в Америке», киноленты с участием Дины Дурбин.
Появление термина «стиляга»
Установить, когда возник этот термин, невозможно, однако, существует мнение, что он пришел из языка джазистов, музыкантов. «Стилять» у исполнителей джаза означало играть в чужом стиле, кого-то копировать, отсюда презрительное выражение «стилягу дует» — это о саксофонисте, который играет в чужой манере. И, соответственно, термин переносится на самого исполнителя — «стиляга».
«Стиляга» — это не самоназвание; сами себя эти молодые люди либо никак не называли, либо именовались «штатниками» (то есть горячие поклонники Соединённых Штатов). В 1949 году 10 марта в журнале «Крокодил»(№7) появился фельетон Д.Г. Беляева «Стиляга» под рубрикой «Типы, уходящие в прошлое». В фельетоне описывался вечер в студенческом клубе, где появляется нелепо разодетый «на иностранный манер», тщеславный, невежественный, глуповатый молодой человек, который гордится своим пестрым нарядом и навыками в области иноземных танцев. И все эти навыки, по словам фельетониста, вызывают смех и брезгливую жалость у остальных студентов. Таким образом, термин стиляга не только потеснил самоназвание «штатник», но и полностью заменил его.
Мода стиляг
Кадр
из фильма Серенада Солнечной Долины»:
свитер «с оленями»Одежда и сам образ
жизни стиляг не был слепо скопирован
с америкнского образца. В первые
годы существования данного
Музыка и танцы
Реконструкция квартиры 1950-х гг.. Модное (вечернее) платье 1950-х гг.
В конце 1940-х — в начале 1950-х гг. в среде стиляг актуальной считалась музыка оркестра Гленна Миллера, несмотря на то, что этот музыкальный коллектив уже перестал существовать: Миллер погиб (по другим данным — пропал без вести в 1944 году). Песня из кинофильма «Серенада Солнечной Долины» под названием «Поезд на Читтанугу» стала своеобразным гимном стиляг: «Pardon me, boy / Is that the Chatanooga Choo-Choo / Track twenty nine, / Boy, you can give me a shine». С психологической точки зрения образ поезда, уезжающего в неведомую и недоступную Читтанугу, стал для стиляг основным эскапистским символом, позволявшим хотя бы мысленно «уехать» в обожествляемую ими Америку. Статья «Гленн Миллер: поезд на Чаттанугу». Также были популярны композиции Бенни Гудмена и Дюка Эллингтона, немецкие фокстроты и танго (в том числе в исполнении Марики Рёкк и Лале Андерсон).
В
целом же, стиляги тяготели к джазовой
музыке: многие из них были знакомы
с джазменами или сами играли на
различных музыкальных
С возникновением на Западе моды на рок-н-ролл, стиляги восприняли и этот танец. Популярны композиции Билла Хейли (в особенности, «Rock around the clock»), Элвиса Пресли, Чака Берри, Литтл Ричарда, Бадди Холли. О образовавшимся дефицитом, стал популярен так называемый «рок на костях» — запись музыки производилась на рентгеновских снимках (у стиляг существовало ещё одно название таких «пластинок» — «скелет моей бабушки»). Только с появлением магнитофонов на рынке товаров «рок на костях» утратил свою актуальность. Один из самых значительных российских джазменов (в прошлом — стиляга) Алексей Козлов в своей автобиографической книге «Козёл на саксе» следующим образом описывает ситуацию: «Контролировалось все: одежда и прически, манеры и то, как танцуют. Это была странная смесь концлагеря с первым балом Наташи Ростовой. Танцы, утвержденные РОНО, да и манеры были из прошлого века - падекатр, падепатинер, падеграс, полька, вальс. Фокстрот или танго были не то, чтобы запрещены, но не рекомендованы. Их разрешали иногда заводить один раз за вечер, и то не всегда, все зависело от мнения и настроения присутствующего директора школы или старшего пионервожатого. При этом смотрели, чтобы никаких там попыток танцевать фокстрот «стилем» не было. Как только кто-либо из учеников делал что-то не так, в радиорубку срочно подавался знак, пластинку снимали и дальше уже ничего кроме бальных танцев не ставили».
Взаимоотношения с обществом
Реконструкция обстановки 1950-х гг. . Парфюмерные изделия 1940—1950-х гг.
Молодые
люди, ревностно следовавшие моде
и предпочитавшие джазовую музыку,
существовали ещё до войны. Однако стиляги,
появившиеся во второй половине 1940-х
гг., уже подпадали под определение
«безродных космополитов» : в стране
шла ожесточённая борьба с «низкопоклонством
перед Западом». Стиляги с их повышенным
интересом к западноевропейской
и американской поп-культуре, стали
одной из главных мишеней партийно-
Желание общества «переделать» (а по-существу,
сломать) нонконформистов, выливалось
в бесчисленные обсуждения стиляг на комсомольских
и студенческих собраниях, к выговорам
по комсомольской линии. Если же и это
не помогало, то непокорных отчисляли
из ВУЗов, исключали из рядов ВЛКСМ, а в
СССР это было равносильно лишению человека
права на достойное существование в обществе.
На стиляг устраивали настоящую охоту
дружинники, а в провинциальных городах
расправа со стильно одетыми молодыми
людьми и вовсе выходила за рамки цивилизованной
«борьбы с недостатками»: стиляг ловили,
стригли их под полубокс, а узкие штаны
распарывали и вшивали красные сатиновые
клинья. Подобное отношение вызывало ответную
реакцию — стиляги замыкались внутри
своих компаний и от простого восхищения
западной поп-культурой переходили к неприятию
советской действительности. Музыкант
Алексей Козлов говорил: «У стиляг было
такое отработанное бессмысленное выражение
глаз. Не потому что мы придурки. Просто
если бы мы обнажили свой взгляд, если
бы смотрели, как мы чувствуем, – все бы
увидели, как мы их ненавидим. За этот взгляд
можно было поплатиться. Вот мы и придуривались».
В обществе нагнеталось настолько брезгливо-презрительное
отношение к стилягам, что их называли
«плесенью».
Мода стиляг
Одежда и сам образ жизни стиляг не был слепо скопирован с американского образца. В первые годы существования данного феномена облик стиляги был, скорее, карикатурен: широкие яркие штаны, мешковатый пиджак, шляпа с широкими полями, немыслимых расцветок носки, пресловутый галстук «пожар в джунглях». Описание стиляги из вышеуказанного фельетона Д. Г. Беляева: «В дверях зала показался юноша. Он имел изумительно нелепый вид: спина куртки ярко-оранжевая, а рукава и полы зеленые; таких широченных штанов канареечно-горохового цвета я не видел даже в годы знаменитого клёша; ботинки на нем представляли собой хитроумную комбинацию из черного лака и красной замши. Юноша оперся о косяк двери и каким-то на редкость развязным движением закинул правую ногу на левую. Обнаружились носки, которые слепили глаза, до того они были ярки…». Впоследствии внешний вид стиляги претерпел значительные изменения: появились знаменитые брюки-дудочки, взбитый «кок» на голове, элегантный пиджак с широкими плечами, узкий галстук — «селёдочка», завязывающийся на микроскопический узел, зонтик — тросточка. Актуальными у стиляг считались свитера «с оленями», в подражание героям фильмов «Серенада Солнечной Долины» и «Девушка моей мечты». В качестве обуви в среде стиляг приветствовались полуботинки на толстой белой каучуковой подошве (так называемая «манная каша»). Летом пользовались популярностью яркие рубашки в «гавайском стиле».
Таким образом, образ стиляги эволюционировал от эпатажа к элегантности. Для девушки, чтобы прослыть стилягой, было достаточно ярко краситься и носить причёску «венчик мира» (вокруг головы завивали волосы и укладывали в форме венца). Особым шиком считались узкие юбки, обтягивающие бёдра. В среде стиляг были популярны своеобразные предметы роскоши — трофейные зажигалки и портсигары, американские игральные карты с полуобнажёнными девушками (стиль pin up), редкие в то время авторучки. Откуда они взялись? Кем придуманы? Прическам, которые вдохновляли чуваков на парикмахерские эксперименты, далеко до стильных «укладок» советской формации. Гипертрофированные, вызывающие, эти коки будто бы выросли у стиляг сами – в знак протеста! Это был гордый плюмаж рыцарей стиля. Их антенны для связи с Америкой и Африкой, с Чаттанугой и Уругваем-ваем-ваем… С далеким, ярким, экзотическим, неведомым вольным миром. Конечно, такие «вавилоны на голове» вызывали негодование партработников и рядовых граждан – как и всё, чем выделялись стиляги. Еще бы! В то время все мужское население СССР стрижется по-военному, у этих – волосы дыбом! В то время как пристало носить идеологически выдержанный «бокс» или «полубокс», эти позволяют себе такое!
Легендарный ленинградский стиляга Валентин Тихоненко вспоминает, что когда его судили за драку, на которую он был спровоцирован, прокурор даже не произнес никакого обвинения, просто сказал: «Вы посмотрите, как он выглядит, товарищ председатель, обратите внимание на его прическу! Знаете, как она называется? „Что хочу, то и делаю”». «Я согласен, – ответил тогда Тихоненко. – У меня волосы послушные: как зачешу, так и лежат» . И был осужден на трудовые исправительные работы. Пострижение и обрезание Комсомольские отряды караулили стиляг на улицах с ножницами наперевес – всех под одну гребенку! Всем – «политический зачес» и ни сантиметра лишнего! «Длинные волосы, свисающие на шею или, не приведи Господь, на плечи – считалось недопустимым и приравнивалось к чему-то антиобщественному. – пишет в своей книге джазмен Алексей Козлов. – Начав ходить на „Бродвей”, я принял мужественное решение, отрастить волосы „под Тарзана”, а впереди делать „кок” с пробором, а иногда, в особо важных случаях, – и два пробора по обе стороны от „кока”».
О публичной стрижке составлялся акт, который затем направлялся в деканат или на работу нарушителя. Уже тамошние активисты принимали «соответствующие меры»: прорабатывали и исключали. Женщинам доставалось сильнее всех – обритая или коротко остриженная девушка сразу становилась объектом насмешек и даже платок или шляпка, под которые прятали стрижку, не спасали от косых взглядов.
Зафиксируйте объем!
Девушки-стиляги завивали волосы и укладывали их в форме венца вокруг головы – такая прическа называлась «венчик мира» . Копировали прически из редких доступных журналов мод, но прежде всего, из западных кинофильмов. После выхода на экраны картины «Бабетта идет на войну» с Брижит Бардо в главной роли в моду вошли высокие начесы, которые так и называли – «бабетта». Благодаря Бардо завоевал внимание модниц и «конский хвост». Все эти эксперименты стали альтернативой прическам советского образца. Кок представлял собой прическу в виде уложенной «трубы», проходившей ото лба до спины. Наводили его тщательно и любовно. Было это не так уж просто – советская промышленность не баловала граждан средствами для укладки волос, разве что иногда удавалось раздобыть бриолин. В ход шли подручные средства: например, пиво или вода с сахаром, которые склеивали волосы и держали объем. «Конечно, у меня был кок, – рассказывает Олег Янковский.– Если не было бриолина, использовали вазелин, потом это все надо было отмывать, чтобы идти в школу, но, тем не менее, мы все мазали волосы вазелином». Откуда же взялся кок?
Первым в голову приходит Элвис Пресли со своим знаменитым зачесом, но он появился позже! По-видимому, источниками вдохновения стильных куаферов были новоорлеанские джазмены и фильм «Тарзан» с легендарным Джонни Вайсмюллером. Впрочем, и у музыкантов в довоенных фильмах коки совсем небольшие, и у красавца из джунглей прическа несколько иная. Одним словом, стильные чуваки выдумали свой собственный неповторимый образ, доведя его до гротеска и заявив: Смотрите! Мы не такие, как все! Мы – свободны! Стиляги не гуляли по своим «Бродвеям», а «хиляли». Носили не заурядные брюки, а модные «трузера», не банальные ботинки, а лихие «шузы на манке». Все их подружки были не просто девушками, а веселыми «чувихами».
Толковый словарь живого стиляжьего языка
Частично
сленг стиляг был воспринят от
джазистов, частично – придуман ими
самими. Стиляги адаптировали английские
слова к правилам русского языка,
часто прибавляя к английским
корням русские суффиксы и окончания
(«герла», «лукать», «дринкать»). Некоторые
слова взялись непонятно
Я чувака узнаю по повадке
У стиляг все было особенным. И одежда, и речь, и, конечно, манеры. По улицам города, превращенным ими самими в модные подиумы, стиляги шествовали характерной походкой – раскачивающейся, развинченной. Говорили с особой интонацией, будто бы пели, растягивая слова, чуть в нос. Даже выражение лица было специальным. Музыкант Алексей Козлов вспоминает: «У стиляг было такое отработанное бессмысленное выражение глаз. Не потому что мы придурки. Просто если бы мы обнажили свой взгляд, если бы смотрели, как мы чувствуем, – все бы увидели, как мы их ненавидим. За этот взгляд можно было поплатиться. Вот мы и придуривались». В разных городах в разное время стиляги вели себя по-разному. Писатель Борис Дышленко рассказывает, что стиляги в Одессе вели себя изысканно вежливо, а ленинградские – раскованно и по-свойски. При этом в провинции, узнав в незнакомом человеке единомышленника, обращались к нему очень вежливо, но затем быстро переходили на дружеский тон. А в Ленинграде на дружеский тон переходили сразу. Стиляги любили устраивать розыгрыши и приколы. Самый распространенный – мистифицировать обывателя, выдавая себя за иностранцев. Композитор Юрий Саульский рассказывал о саксофонисте Лене Геллере, который знал по-английски всего несколько слов: «Но когда он шел с приятелями по «Бродвею» (Тверской), то говорил – да так, чтобы все слышали: «Ноу, ит из» . И все. Больше ничего! Он и не знал ничего… Зато был в шикарном американском костюме, волосы набриолинены, модный галстук».
В
Москве, на улице Горького, как пишет
Алексей Козлов, они любили играть
в «очередь»: пристраиваться целой
толпой сзади к какому-нибудь старичку,
образуя движущуюся очередь. Тут
же к ним присоединялись все новые
и новые шутники, и очередь
превращалась в длиннейшую колонну,
идущую за ничего не подозревающим
старичком. Если он останавливался у
витрины, все останавливались тоже,
он шел дальше – движение колонны
возобновлялось. Иногда по реакции
встречных прохожих он догадывался,
что что-то не так, оборачивался и
начинал ругаться, пытаясь разогнать
«очередь». Но все ее участники стояли
молча, абсолютно не реагируя на крики,
и, как только он пытался идти дальше
и оторваться от колонны, как тень
следовали за ним. Иногда, когда объект
издевки скандалил слишком
Слэнг стиляг
Стилягам было важно не только выделить себя из толпы, из «серой массы», при помощи одежды или образа жизни, но и при помощи особого языка, точнее — жаргона. Частично этот слэнг был воспринят стилягами от джазистов. Вот некоторые слова и выражения, принятые в языке стиляг:
Бродвей (или Брод) — как правило, центральная улица города, служившая для стиляг местом встреч. В Москве «Бродвеем» была улица Горького (ныне — Тверская). В Ленинграде — Невский днако грампластинки с записями модных исполнителей в СССР были редкостью. В связи с проспект, в Баку — улица Торговая, в Ташкенте — улица Карла Маркса (сейчас Сайёлгох). Свои «Бродвеи» были в каждом городе или даже городском районе. Чувак — проверенный молодой человек, которого приглашали на "процесс" (узкую вечеринку) в "хату". Чувиха (чува) — девушка. Хилять — ходить, фланировать. Кинуть брэк — пройтись с целью «людей посмотреть - себя показать». Как правило, звучало, как «кинуть брэк по Броду». Чуча — песня из культового фильма «Серенада Солнечной Долины» («Chattanooga Choo-Choo...») Совпаршив — отечественные изделия лёгкой промышленности. Динамо, Динамо-машина - такси. Динамить - сбегать. Шузы - ботинки стиляг на высокой подошве. Обычно можно было приобрести исключительно у фарцовщиков. Советский аналог "шузов" - так называемая "манная каша" - на советские ботинки наклеивался по форме толстый кусок пластмассы.
Заключение
Россия в ХХ веке выступила в качестве катализатора социокультурных процессов на планете. 0ктябрьская революция привела к расколу мира на две системы, создав идеологическое, политическое и военное противостояние двух лагерей. 1917 год радикальным образом изменил и судьбу народов бывшей Российской империи. Еще один поворот, инициировавший значительные изменения в развитии человеческой цивилизации, был начат в России в 1985 году. Он приобрел еще большую динамику в конце ХХ века. Культура России в советский период развивалась очень интенсивно. Политический режим направлял развитие культуры, непосредственно от него зависело то или иное культурное событие. В этом состоит уникальность советского времени: на протяжении большей части этого периода его культурная жизнь была теснейшим образом переплетена с жизнью политической. Отсюда вытекало так же огромное влияние культурной деятельности не только на настроения в обществе, но и на судьбы конкретных людей. Все это необходимо учитывать при оценке социокультурных процессов в современной России и России советского периода.
Список использованной литературы
- Кравченко А.И. Культурология – учебник для вузов – М., 2002 г.
- Пичко Н.С. Культурология – учебник для вузов – М., 2004 г.
- Левикова С.И. «Молодежная субкультура» - учебное пособие - М., Гранд, 2004г.
- Парыгин Б.Д. Социальная психология: учебное пособие - 2-е издание - М., 2003г.
- http://ru.wikipedia.org/
