Сущность,структура и функции морали

МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 

ПРИБОРОСТРОЕНИЯ И ИНФОРМАТИКИ 

Факультет: «УПРАВЛЕНИЕ И  ПРАВО» 

Кафедра: «ФИЛОСОФИЯ» 
 

РЕФЕРАТ 

По  дисциплине: «ЭТИКА»  

Тема  №:22 «Сущность, структура  и функции морали» 

Выполнила:

студентка 1 курса

группа  ИТ-6

шифр  зачетки 110089

Коровина  Наталья Юрьевна 
 

Проверила:

Ст. преп., к.ф н.

Осипова Альбина Магомедовна 
 
 
 
 
 
 
 

Москва  – 2011 г. 

     СОДЕРЖАНИЕ 

Введение…………………………………………………………………………3

1. Сущность морали

    1.1Понятие морали………………………………………………………...4

2. Структура морали

    2.1 Моральное сознание……………… …………………………………..7

    2.2 Моральное поведение………………………………………………….8

    2.3 Моральные отношения…………………………………………………9

3. Функции морали………………………………………………………………13

Заключение………………………………………………………………………15

Список использованных источников…………………………………………..16 
 
 

    ВВЕДЕНИЕ

    Человек — существо общественное. Потому, во-первых, что непременным условием «допуска»  в жизнь общества является процесс  социализации индивида, т.е. освоения им специфически человеческого образа жизни, основных ценностей материальной и духовной культуры. А во-вторых, потому, что современное индустриальное общество опирается на широчайшее разделение труда (материального и духовного), порождающего теснейшую взаимозависимость  людей. Вот эта-то общественная связь  и взаимозависимость людей, возникающая  из простого факта их совместной жизни, и является объективной основой  морали — ведущего духовного регулятора жизни общества.

    Под моралью обычно понимают некую систему  норм, правил, оценок, регулирующих общение  и поведение людей в целях  достижения единства общественных и  личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент.

    Нормы и правила морали формируются  естественно-историческим путем, по большей части стихийно. Они возникают из многолетней массовой житейской практики поведения людей, выкристаллизовываясь в качестве неких образцов только в том случае, если общество интуитивно осознает их несомненную пользу общему единству. Таким образом, мораль в принципе можно считать проявлением коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок, правил пытается согласовать интересы отдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом.

    В данном реферате будет раскрыта сущность морали, а также охарактеризованы основные функции морали.

     1. СУЩНОСТЬ МОРАЛИ

    1.1 Понятие морали

    В русском языке существуют два  родственных понятия – мораль и нравственность.  Каково отношение между ними?  В этике существуют попытки «развести» данные понятия.  Наиболее известна идея Гегеля, который мораль связывал со сферой должного, идеального, а нравственность со сферой сущего, действительного.  Существует ведь большая разница между тем, что люди признают за должное, и тем, что они в действительности выполняют. 

    В русской культуре были предложения  вообще не использовать в русском  языке слова «мораль», которое  имеет иностранное происхождение, - оно происходит от  латинского слова  «moralis», что означает «нравственный». ¹

    В современном русском языке и  в современной этике обычно слова  «нравственность» и «мораль» рассматривают  как синонимы.

    С первого взгляда мораль выглядит как некоторые правила поведения. Правила отношения к другим людям, к обществу и к самому себе. В  любом случае они формулируются  в повелительном наклонении: "будь таким!" или "не делай так-то'" Это указания не на то, что есть, а  на то, как должно быть и каким  должно быть.

    Если  продолжить сравнение с правом, то оно регулирует вполне определенные сферы отношений. Что же касается морали, то ни единый шаг человека не остается без ее внимания, нет ничего, чего бы нельзя было оценить с моральной  точки зрения. Так, если Вы собрались  с другом в кино, но не сдержали обещания, то закон смотрит на это равнодушно, считая сие частным делом. Мораль всепроникающа. Для поддержания правопорядка есть соответствующие органы: прокуратура, милиция, суд. Для поддержания же нравственного уровня специальных органов нет. Эту функцию берет на себя общественное мнение, которое образуется и семьей, и средствами массовой информации, и «кумушками» на лавочке у подъезда. Однако общественное мнение далеко не всегда справедливо и совсем не служит гарантом нравственности. Кроме того, разные общественные группы могут предъявлять существенно различные требования.

    В содержание морали входят:

    Моральные принципы - главный элемент в системе  морали - это основные фундаментальные  представления о должном поведении  человека, через которые раскрывается сущность морали, на которой базируются другие элементы системы. Важнейшие  из них: гуманизм, коллективизм, индивидуализм  альтруизм, эгоизм, толерантность.

    Моральные нормы — конкретные правила поведения, определяющие, как человек должен вести себя по отношению к обществу, другим людям, самому себе. В них  четко прослеживается императивно-оценочный  характер морали.

    Моральные нормы как разновидности социальных нормативов в зависимости от способа  оценки подразделяются на два типа:

    1) требования — запреты (не лги,  не лентяйничай; не бойся и т. д.);

    2) требования — образцы (будь  храбрым, сильным, ответственным  и т. д.).

    Исторически первым возник запретительный тип моральных  нормативных установок, требующих  соблюдения элементарных правил поведения  от членов родовой общины. Позднее  возникают требования — образцы, которые основаны на более высоком  уровне обобщений и абстракций по сравнению с простым запретом. Запрет и образец составляют две  стороны единых моральных требований. Они определяют границы между  недопустимым и желательным вариантами поведения. И в этом отношении  они не только взаимосвязаны, но и  дополняют друг друга.

    Моральные       ценности — общественные     уcтановки и        императивы, выраженные в форме нормативных представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, о смысле жизни и назначении человека с точки зрения их моральной значимости. Служат нормативной формой моральной ориентации человека в мире, предлагая ему конкретные регулятивы действий. Нравственный идеал — это целостный образец нравственного поведения, к которому люди стремятся, считая его наиболее разумным, полезным, красивым. Нравственный идеал позволяет оценивать поведение людей и является ориентиром для самосовершенствования. 

    2. СТРУКТУРА МОРАЛИ

    Мораль  представляет собой систему, обладающую определенной структурой и автономией.  Важнейшими элементами морали предстают моральное сознание, нравственные отношения, нравственная деятельность и моральные ценности. ²

    2.1 Моральное сознание

    Моральное сознание – одна из форм общественного  сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного  бытия людей. Моральное сознание включает в себя ценности, нормы, идеалы. Здесь мораль проявляет себя как  стремление к совершенству. Моральное  сознание — духовная сторона морали: нормы и принципы поведения, целевые  установки, эмоции, чувства, переживания, убеждения, волевые акты и другие идеальные факторы. Оно является отражением жизненно-практического  и исторического опыта людей  в форме индивидуальных и коллективных представлений, выполняет функции  механизма социальной преемственности, регулирования и организации  жизнедеятельности, обеспечивает оценку результатов поведения личности.

    Моральное сознание функционирует на двух уровнях  регуляции в отношениях между  людьми: эмоционально-чувственном (обыденное  сознание) и рационально-теоретическом (этика). Эмоциональный уровень - психическая  реакция личности на событие, отношение, явление. Он включает в себя эмоции, чувства, настроение.

    Эмоционально-чувственное  моральное сознание определяет отношения  человека:

    а) к другим людям (чувства симпатии или антипатии, доверия или недоверия, ревности, ненависти и т. д.);

    б) к самому себе (скромность, достоинство, тщеславие, самолюбие, требовательность и т. д.);

    в) к обществу в целом (чувство общественного  долга, патриотизм, национальная гордость и др.). Рациональный уровень - способность  личности к логическому анализу  и самоанализу - является результатом  целенаправленного формирования морального сознания в процессе обучения, воспитания и самовоспитания.

    Нравственное  самосознание. Это осознание человеком  себя к личности и своего места  в общественной деятельности людей.

    Самосознание  является важнейшим компонентом  структуры морали. Самосознание в  основе своей несет нравственное начало, так как, во-первых, пронизано  присутствием (значимостью) другого или других. А во-вторых, образ "Я" изначально содержит в себе "идеал-Я" или стремление к совершенству.

    2.2 Моральное поведение

      Моральное поведение, опирающееся  на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные  отношения, являются результатом  становления личности и ее  свободного выбора. При этом если  моральное сознание выступает  субъективной формой этих отношений,  то моральное поведение является  формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека  является показателем его нравственной  культуры. Нравственная практика. Включает  в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки  и действия отражает моральную  сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной  направленностью и предполагают  моральную ответственность. Критикуя  других, оценивая себя, мы как  бы сравниваем конкретный поступок  с неким образом, нормой, идеалом.  Степень соответствия или несоответствия  образцу позволяет нам вообще  кого-то критиковать и оценивать,  способствует с точки зрения  морали приемлемому уровню построения  взаимоотношений между людьми.

    Поступок  — центральный момент нравственного  поведения, характеризующий способность  человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих средств и самостоятельному внутренне свободному, морально ответственному действию. Кроме поступка в нравственном поведении личности важное место занимают мотивация и оценка (самооценка). Мотивация (мотив, намерение) играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам покупок: немотивированных поступков не существует. Однако мотивы и поступки могут не соответствовать друг другу, связь между ними неоднозначна.

    Оценка  в системе нравственной регуляции  выражает осуждение или одобрение  поступка человека, его поведения, образа мысли или жизни на основе требований морали. Основанием для оценок выступают  моральные принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в этом она может одновременно служить его мотивацией.

    2.3 Моральные отношения

      Моральные отношения — центральный  элемент структуры морали, в котором  фиксируются свойства любой человеческой  деятельности  с   точки     зрения   ее    моральной   оценки. Наиболее значимыми    в   нравственном смысле    являются   такие   виды   отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.

    Очень важную роль в морали играют нравственные чувства.  К нравственным чувствам относятся чувства любви, сострадания, благоговения, стыда, совести, ненависти, злобы и др.  Нравственные чувства отчасти являются врождёнными, т.е. присущими человеку от рождения, данные ему самой природой, а отчасти они социализуемы, воспитуемы.  Уровень развития нравственных чувств субъекта характеризует нравственную культуру данного субъекта.  Нравственные чувства человека должны быть обострёнными, чутко и правильно реагирующими на происходящее. Выдающийся моралист XX века Альберт Швейцер писал, например, о совести, что «чистая совесть есть изобретение дьявола»³.  Вл.С. Соловьёв, как отмечалось, за субъективные основы морали принимал три чувства, которые считал врождёнными у человека, и уже потому общечеловеческими, - это стыд, сострадание и благоговение.  Стыд регулирует отношение человека к тому, что ниже его по ценности, сострадание – к тому, что равно человеку по ценности, а благоговение – к тому, что выше его по ценности⁴.  Вл.С. Соловьёв при этом не отрицал и существования объективных основ морали, в частности, общественных её оснований.  Современная этика не отрицает первостепенной значимости чувств стыда, совести, сострадания и благоговения для нравственного бытия. Однако  она не сводит к ним все субъективные предпосылки морали. 

    Нравственная  норма – это правило действий человека, сформулированное его разумом на основе тех или иных моральных ценностей. Нормы рассматриваются в этике как один из важнейших элементов нравственности в целом.  И это связано с регулятивной функцией морали как её важнейшей социальной функцией.  Однако нормы играют важную роль не только в морали, но и в праве, в политике, в религии и в других сферах деятельности. 

    Каково  соотношение между нравственными  и юридическими нормами как основными  видами социальных норм?   С формальной стороны нравственные и правовые нормы могут и не различаться.  В структуре нравственной нормы, как и в правовой норме, выделяются диспозиция, выражающая содержание и характер требования, а также гипотеза, которая указывает на условие исполнения нормы, и санкция, выражающая способы или средства обеспечения её дееспособности.

    В основе норм лежат те или иные ценности.  Собственно, норма – это определённое требование к поведению субъекта по реализации той или иной ценности.  Уже поэтому количество нравственных норм и принципов не ограничено.  Принципы – это наиболее общие нормы.   И возникает проблема отбора наиболее значимых принципов.  Особое место в нравственности занимают так называемые общечеловеческие принципы, такие как: «Почитай отца и мать», «Не убий», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй».  Среди общечеловеческих принципов выделяется своей значимостью «золотое правило морали», которое гласит: «Относись к другому человеку так, как если бы ты хотел, чтобы он относился к тебе».

    Нравственные нормы отличаются всеобщим характером,  они обращены ко всем людям.  И потому в морали наблюдается тождество субъекта и объекта, когда норма,  которую субъект предлагает для объекта, является обязательной и для него самого. 

    Нравственные  нормы характеризуются как внеинституциональные.  Это означает, что санкции за исполнение или нарушение нравственных норм накладываются не социальными институтами, как в праве, где подобная функция сохраняется за государством, а нравственным сознанием самого субъекта и общественным мнением.

    Множество нравственных норм и принципов можно  подразделить на требования и позволения.  В свою очередь, требования подразделяются на обязательства и естественные обязанности.  Естественные обязанности делятся на положительные и отрицательные.  Позволения также подразделяются на безразличные, или адиафорные, и сверхдолжные.  Таким образом, общая структура нравственных норм (принципов) выглядит следующим образом

    Требования отличаются тем, что имеют строго обязательный, категорический характер.  В то время как позволения носят желательный, возможный характер.  Отличительной чертой требования является также то, что его отрицание невозможно, - нарушение требования выводит субъекта за сферу добра в сферу зла.  Требования могут предстать как всеобщие («естественные») и простые обязанности.  Всеобщие обязанности должны выполняться всеми.  Примером всеобщих обязанностей являются так называемые «общечеловеческие» нормы нравственности типа «Не убий!», «Не укради!».  Всеобщие обязанности отличаются среди нравственных норм наибольшей категоричностью.  Естественными обязанностями предстают обязанности следовать совести, чувству долга и т.п.  В этике считается, что большую императивность имеют отрицательные требования, начинающиеся с частицы «не».

    Обязательства как требования являются нормой только для определённых субъектов.  Императивность данных норм детерминируется условиями их применения, т.е. обязательства выполняются при определённых условиях.  Такими обязательствами предстают, например, нормы любой «профессиональной» этики или нормы «профессиональных кодексов», которые связаны со спецификой деятельности или социального положения индивида.  Так можно и нужно говорить об обязательствах менеджера, преподавателя, следователя, политика и т.п. Среди нравственных норм обязательства отличаются наибольшей гипотетичностью, условностью.

    Позволения носят возможный, желательный характер.  Среди них выделяются те, которые выходят за пределы «усреднённого долга» или сверхдолжные.  Такими, например, являются принципы самопожертвования, «любви к врагам», безбрачия, абстиненства и т.п.  Данные «сверхдолжные» нормы предстают как идеал для человека, их исполнение есть несомненное добро, невыполнение не является ни злом, ни грехом, и этим они отличаются от адиафорных позволений. 

    Сверхдолжные позволения, как и всеобщие обязанности, очень существенны для нравственного бытия человека, ибо через них раскрывается сущность и реальная возможность духовного совершенствования личности, перспективы развития нравственного миропорядка. 
 
 
 
 
 

ФУНКЦИИ МОРАЛИ

1. Регулятивная функция. Регулирует поведение людей в соответствии с требованиями морали. По своему объему и многогранности воздействия на личность мораль шире права. Свои регулятивные возможности она осуществляет при помощи норм-ориентиров, норм-требований, норм-запретов, норм-рамок, ограничений, а также норм-образцов (этикет).
2. Ценностно-ориентирующая функция. Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Вырабатывает систему предпочтения одних моральных ценностей другим, позволяет выявить наиболее нравственные оценки и линии поведения.
3. Познавательная (гносеологическая) функция. Предполагает познавание не объективных характеристик, а смысла явлений в результате практического освоения. Благодаря этой функции, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравственною поведения.
4. Воспитательная функция. Приводит в определенную воспитательную систему нравственные нормы, привычки, обычаи, нравы, общепризнанные образцы поведения.
5. Оценочная функция. Оценивает с позиций добра и зла освоение человеком действительности. Предметом оценки являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные воззрения и личностные качества.
6. Мотивационная функция. Позволяет человеку оценивать и по возможности оправдывать свое поведение с помощью нравственной мотивации. Чистые и благородные мотивы – важнейший элемент нравственного поведения личности.
7. Коммуникативная функция. Выступает как форма общения, передачи информации о ценностях жизни, нравственных контактов людей. Обеспечивает взаимопонимание, общение людей на базе выработки общих моральных ценностей, а отсюда – служебное взаимодействие, «чувство локтя», поддержку и взаимовыручку.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Суммируя  общие характеристики морали можно  сказать, что она очерчивает внутреннюю смысловую границу человеческой деятельности, задаваемую самим человеком. Она позволяет и обязывает  человека рассматривать собственную  жизнь и окружающую действительность так, как если бы они зависели от его выбора. Назначение морали –  соединить личностный смысл с  высшим смыслом, нацелить человека на последнюю цель. Через мораль жизнь  человека и общества приобретает  цельность, внутреннюю осмысленность. Моральное сознание, порождаемое  потребностями общественного развития, как средство регуляции общественной жизни людей и их взаимоотношений, призвано обслуживать эти потребности. Будучи формой отражения действительности, моральное сознание, как и другие формы общественного сознания, может  быть истинным или ложным, критерием  его истинности служит практика. Однако оно обладает некоторыми специфическими свойствами. Прежде всего, оно способно оказывать активное воздействие  на повседневное поведение людей. Моральные  представления, принципы, идеалы вплетены в человеческую деятельность, выступая мотивами поступков. В отличие от науки моральное сознание действует  в основном на уровне общественной психологии, обыденного сознания. Моральное  сознание, моральные знания носят  обязательный характер.  Моральные чувства, помноженные на теоретические элементы морального сознания, проявляются и, многократно реализуясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества, целостные духовно-практические образования, проявляющиеся в самых разных сферах человеческой жизнедеятельности. Какими они станут, зависит от нас. 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Швейцер А.  Культура и этика. – М., 1973. – С. 315.
2. См.: Соловьёв Вл.С.  Оправдание добра // Соч.: В 2 т. – М., 1988. – Т.1.
3. Гусейнов А Апресян Р. Этика. –М 1998.
4. Дробницкий О. Понятие морали: историко – критический очерк. –М 1974

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ

1. http://www.abccba.ru/index.php