Толерантность

Понятие терпимости

Из декларации принципов терпимости (ЮНЕСКО) 

Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого разнообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Терпимость – это единство в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира.

Терпимость – это  не уступка, снисхождение или потворство. Терпимость – это прежде всего  активное отношение, формируемое на основе универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах терпимость не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности. Терпимость должны проявлять отдельные лица группы и государства.

Терпимость – это  обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и торжеству права. Терпимость – это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международно-правовых актах в области прав человека.

Проявление терпимости, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Оно означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Оно означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Воспитание является наиболее эффективным средством  предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе терпимости начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав и укрепить стремление к защите прав других.

Воспитание  в духе терпимости следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи; в связи с этим необходимо содействовать разработке методики преподавания терпимости на систематической и рациональной основе, вскрывая культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники терпимости, выступающие в качестве главных причин насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.

Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчужденности по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.  

В содержание

Личностная толерантность  в условиях дополнительного образования: сущность и возможности влияния 

Якиманская И.С., к. псих. н., доцент кафедры психологии ОГУ 

В природе человека заложено на определённом этапе жизненного пути подводить итоги и строить планы на будущее. Момент оценки прошлых испытаний и свершений предполагает попытку спрогнозировать будущее, найти точки опоры для позитивного устойчивого развития и сложить усилия многих для преодоления различных проблем.

Понятие толерантности, заложенное в «Декларации принципов  толерантности ЮНЕСКО», исходит, в  первую очередь, из социального (социокультурного) подхода и поднимает одновременно его значение в индивидуальном этическом плане.

С этих позиций «толерантность есть уважение, принятие и высокая оценка богатого разнообразия мировых культур, форм выражения и способов человеческого бытия... Она не есть лишь моральный долг, но также политическое и правовое требование». Таким образом, по своему содержанию толерантность, не являясь синонимом терпимости, становится целевым устремлением, направленным против любой ксенофобии и способствует предотвращению конфликтов в мире.

В своих проявлениях  толерантность меняет формы в  зависимости от культурного, территориального контекста. В обществе и государстве она может быть (по Л.Н. Коноваловой) политической, социальной, религиозной, этнической, экономической. Именно в преломлении к среде возникают ростки нетерпимости и насилия, особенно когда явно проявляется ущемление прав и свобод личности.

Может быть, именно по причине  обострения этнических и религиозных конфликтов последнего времени, многие усилия и исследования направлены на решение «горячих» межнациональных проблем. Однако следует помнить, что природа социальных и экономических конфликтов не менее актуальна и носит, несомненно, взрывоопасный характер. Такое положение свойственно обществу крайнего расслоения, где есть очень богатые и очень много бедных, где также не созданы условия для возникновения среднего класса, стабилизирующего общественные явления. Именно по этой причине сегодня важно понять, что предстоит развивать одновременно все формы толерантности во всех слоях общества с тем, чтобы позже не сожалеть об упущенных возможностях согласия в период разгорающихся конфликтов.

Социальная  толерантность – это форма партнёрского взаимодействия между различными социальными группами общества, его властными структурами, когда признаются необходимость такого сотрудничества и уважение позиций сторон. Она направлена на равновесие в обществе и признаёт право на объединение людей для защиты своих прав и интересов. В социально направленном обществе создаются условия для формирования толерантного сознания личности, её ответственности, в том числе правовой.

Важно отметить, что процесс  воспитания толерантной личности неразрывно связан с развитием форм толерантности в государстве и обществе и не может быть сведён только к социо-психологическим свойствам человека.

Кто же занимается воспитанием  толерантной личности нового времени? Такое доступно только педагогу с  высоким инновационным потенциалом. Высокий инновационный потенциал  определяется как совокупность социокультурных  и творческих характеристик личности, выражающей готовность совершенствовать педагогическую деятельность. В инновационный потенциал педагога также включается желание и возможность развивать свои интересы и представления, искать собственные нетрадиционные решения возникающих проблем, воспринимать и творчески воплощать уже существующие нестандартные подходы в образовании. Для успешной работы в области инновационной педагогики необходимы следующие характеристики:

– творческая способность  генерировать и продуцировать новые идеи, проектировать и моделировать их в практических формах, в конкретной деятельности;

– культурно-эстетическая развитость и образованность, что  предполагает интеллектуальную и эмоциональную  развитость и высокий уровень культурной грамотности педагога;

– открытость личности к  новому, что базируется на толерантности личности и гибкости мышления.

Также необходимо отметить, что реализация на практике инновационного потенциала отдельного педагога оказывается особенно результативной при наличии педагогического коллектива единомышленников, способных к реализации в сфере образования инновационных идей, проектов и технологий.

В настоящее время  деятельность психологической службы сосредоточена на психологических проблемах ребёнка. Однако источником психологических проблем учащихся часто является поведение педагога. Отсутствие индивидуального подхода к ребёнку, неадекватность оценивания и воспитательных мер, непонимание внутреннего состояния воспитанника, грубое, оскорбительное отношение к нему -характеристики взаимоотношений с учащимися.

С другой стороны, психическое  состояние учителей и педагогов дополнительного образования само по себе представляет собой серьёзную проблему: педагог – одна из наиболее подверженных психоневрологическим расстройствам профессий. На наш взгляд, это связано, с одной стороны, с обилием фрустрирующих ситуаций в педагогической практике, с другой – с неумением самостоятельно им противостоять.

Уровень сформированности самосознания педагога оказывает непосредственное влияние на профессиональную деятельность. Недостаточная сформированность влечёт за собой неадекватное поведение по отношению к детям. Тенденция смотреть не на людей, а на своё отражение в их реакциях, являющаяся следствием непрофессионализма, порождает отсутствие понимания мотивов поведения детей и неадекватную реакцию на него (часто наказание представляет собой месть за то, что ребёнок задел чувство «Я»).

Помимо этого, профессиональное самосознание формирует толерантность  личности перед лицом агрессоров и фрустраторов, которыми особенно богата школьная практика и система дополнительного образования. В данном случае важнейшую роль играет такой её компонент как самоуважение: чем выше самоуважение личности, тем выше её толерантность. В процессе повышения самоуважения личности решающее значение имеет ощущение своей профессиональной компетентности: степень удовлетворённости профессиональной деятельностью прямо пропорциональна уровню самоуважения индивида. С этой точки зрения определяющее значение имеют профессиональная позиция педагога дополнительного образования и его коммуникативная компетентность. Первая связана с необходимостью принятия ребёнка как полноценного партнёра по общению и ориентацией, в первую очередь, на личностный рост своих воспитанников. Вторая достигается развитием соответствующих этой позиции коммуникативных навыков.

Таким образом, практика настоятельно требует активизации  работы с педагогическим коллективом, которая может быть организована по следующим направлениям: просветительская работа (пропаганда принципов гуманистической педагогики), тренинговая работа, направленная на коррекцию педагогической позиции, формирование соответствующих навыков общения и повышение уровня самосознания личности.

Психологическая помощь – особенная, она связывает общество в единое целое. Каждый человек помогает своим близким, знакомым. Чем же отличается психологическая помощь от других видов помощи? Она направлена на поддержку личности, сочувствие, сопереживание, из-за которых человеку становится легче. Цель психологической помощи – развитие и рост, развитие толерантности личности.

Проблема личности –  одна из центральных в современной  психологии, но её истоки лишь частично могут быть поняты и объяснены. Тайна  личности, её структуры и содержания никому не понятна до конца. Личность человеческая, по словам Н.А. Бердяева, более таинственная, чем мир, она и есть целый мир. В настоящее время многие психологи интересуются проблемой развития личности, её формирования и изменения, особенно у взрослого человека. Подлинная жизнь личности совершается в точке несовладания человека с самим собой, именно там личность активно проявляет и чувствует себя, но эта точка не заметна окружающим, она доступна самой личности и, как правило, называется проблемным состоянием, кризисом. Такое состояние ещё можно назвать нонтолерантностью. Именно с ним связана нужда, потребность человека в психологической помощи.

Важно понять, что личность – образование общества, и поэтому  её подлинная сущность существует в  общении и социальном взаимодействии, доступна диалогическому проникновению, которому сама ответно и свободно раскрывается.

По большому счёту, личность – это и есть диалог, внутренний (диалог человека с самим собой) и  внешний (диалог с другими). Человек активен в этом диалоге, он субъект, познаёт окружающих и самого себя, изменяет окружающих и себя и осознаёт результаты своих влияний.

В ситуации психологической  помощи человек выступает как  активный субъект, обладающий собственным  набором социальных ролей в историческом контексте, испытывающий, исходя из своих особенностей, потребность разобраться в собственном состоянии, прояснить для себя свою проблему. Именно поэтому работа, направленная на развитие толерантности личности, – одна из важнейших в педагогической практике вообще и в практике дополнительного образования, в частности. 

В содержание

Этническая  толерантность

Конькина  Е.В., психолог кадетской школы-интерната  

Становление открытого гражданского общества в России, продолжение демографических реформ должно опираться на широкую общую поддержку, консолидацию общества. Конструктивное взаимодействие социальных групп с различными ценностями, этническими, политическими, религиозными ориентирами может быть достигнуто на общей платформе социальных норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия. Формирование установок толерантного поведения, веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма имеет для многонациональной России особую актуальность.

Формирование межнациональной  и межконфессиональной толерантности – длительный, сложный процесс, начинающийся в раннем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, и решающим среди них является образование.

Целенаправленное воспитание, организуемое обществом (школой, семьёй, общественными организациями), протекает  тем успешнее, чем полнее оно учитывает влияние, которое оказывают на человека общественные условия его жизни. Индивид не только объект воздействия общественных отношений, но и субъект, который, усваивая социальный опыт, избирательно относится к окружающей действительности. Воздействие национальных отношений на человека приобретает значимость не само по себе, а через индивидуальную позицию личности.

На бытовом уровне мы постоянно впитываем, осваиваем  обычаи и традиции своих соседей, в школе изучаем историю других народов, постигаем общность социально-исторического развития. И дети, и взрослые накапливают опыт межнационального общения в совместной деятельности, в повседневных контактах. Именно это помогает преодолеть национальное самомнение, самовозвеличивание, чувство национальной исключительности. Главная педагогическая задача заключается в том, чтобы помочь учащимся обрести уважение к чести и достоинству каждого народа, доказать, что нет народа лучше или хуже другого. Главное в каждом: каков он человек, а не к какой национальности он принадлежит.

Оренбургская область является одним из многонациональных субъектов Российской Федерации. По данным социологических исследований, проведённых Информационно-аналитическим управлением Оренбургской области, численность населения составляет 2,4 млн. человек, из них русские – 72,3 %, татары – 7,3 %, казахи – 5,1 %, украинцы – 4,7 %, мордва – 3,2 %, башкиры – 2,4 %, чуваши – 1%, белорусы – 0,5 %, немцы – 0,4 %, евреи – 0,4 % и др.

Особенностью кадетского корпуса является также довольно многонациональный состав обучающихся. Так, в 2001 году на обучение поступило 230 человек. В том числе городские подростки составили 36 %, проживающие в Оренбургской области и Оренбургском районе – 48,7 %, городах России и республиках СНГ -15,3 %. Из них русские – 69,1 %, татары – 9,7 %, украинцы – 5,7 %, казахи – 5,6 %, башкиры – 1,6 %, армяне – 1,6 %, немцы – 1,6 %, грузины – 0,8 % и другие. В отличие от обычной школы, подростки – представители различных национальных и конфессиональных групп – общаются друг с другом, проживая совместно в течение двух лет. Сосуществование рядом друг с другом представителей большого числа национальностей и религий длительный период носит конструктивный характер. За семь лет существования не произошло ни одного открытого этнического и межконфессионального конфликта, однако изучение этнической толерантности воспитанников показало, что 69,2 % детей сталкивались в той или иной форме с проявлениями этнических противоречий.

Ориентация на военную  службу выпускника повлияла на негативный выбор национальностей, с которыми, по мнению подростков, ассоциируется возникновение локальных этнических войн. Так, наибольшую неприязнь у кадетов вызывают представители чеченской национальности – 50,4 %, представители кавказских народов в совокупности – 42 %. Анализ результатов анкетирования на наличие черт толерантной личности у самого подростка и терпимости в отношении лиц других национальностей показал, что даже те, кто высоко оценивал у себя наличие таких качеств, как терпимость к различиям, снисходительность, доброжелательность, альтруизм и т.д., относятся с осторожностью к выбору круга общения в отношении себя и своей семьи.

Анализ результатов  опроса кадетов показывает, что при  выстраивании дружеских отношений, при знакомстве национальность для  кадета значения не имеет, но при решении о вступлении в брак, выборе места жительства национальная принадлежность значима для половины опрошенных.

Используя методы социологического исследования, предложенные Центром социологических исследований администрации Оренбургской области, можно сделать вывод о том, что этнофобия (неприязнь в отношении к другим национальностям) свойственна 69% опрошенных подростков.

В этой связи особую значимость приобретает программа Паиной Л.И. «Я среди других» по воспитанию этнической толерантности у подростков.

На воспитание терпимости в отношении представителей различных национальностей направлено преподавание спецкурсов «Военное краеведение», «История религии»; факультетива по воспитанию этнической толерантности.

Знакомство учащихся с языком, историей, культурой, бытом различных народов позволит на практике утверждать принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества. Расширение знаний учащихся о народах, живущих в родном крае, даст возможность формировать взаимную терпимость и естественную готовность каждого человека к продуктивному межнациональному и межкультурному взаимодействию.  

В содержание

Толерантность личности в структуре профессионального  мастерства

Пономарёва Е. Ю., к.п.н., педагог ДТДиМ г.Оренбурга  

Обсуждая тему толерантности  как способности, качества личности, отметим неприемлемость авторитарной позиции в общении педагога с учениками. Но подчеркнём необходимость развития диалога, сотрудничества, субъект-субъектных отношений.

Мастерство взаимодействия с подопечными  жизненно необходимо специалисту-педагогу. Без этого не может состояться профессионал.

Коммуникативная неподготовленность и некомпетентность являются причиной того, что хороший музыкант не может преподавать, работать с учащимися и коллективом.

Качество решения педагогических, художественно-творческих задач зависит  от умения строить отношения с  коллегами и учениками, устанавливать  оптимальные межличностные контакты, основанные на толерантности. В её структуру входит: знание правил поведения в коммуникативных ситуациях, умение устанавливать контакты, культурно и корректно отстаивать свою точку зрения в спорах, умение понимать личностные особенности и эмоциональное состояние собеседника, управлять собственным эмоциональным состоянием.

Мастерство педагогического общения  особенно важно в сфере искусства, поскольку оно часто носит  иррациональный характер и связано с эмоциональной стороной жизни человека. При воспитании толерантности значимо чувствовать и понимать нюансы диалогического общения. По мнению психолога Баклановой Н. К., диалогическое общение подразумевает: умение вслушиваться в собеседника, избегать оценочных суждений, способность видеть ситуацию глазами партнёра по общению, уважение к личности с малых лет, естественность поведения.

Развивая в себе способность  толерантности, педагог должен учитывать  факторы не только вербальной коммуникации. Мало обладать лишь теоретическими знаниями построения взаимоотношений, важно также как бы видеть по внешнему виду ученика его внутреннее состояние. Успех педагогического взаимодействия часто зависит от проницательности учителя, его чуткого внимания к жестам, интонации, речи, позе и другим средствам невербальной передачи информации.

Анализ качественных сторон толерантности  даёт основание констатировать её детерминационную обусловленность с эмоционально-чувственной стороной процесса общения. Скрытый смысл сказанного, отражённый невербальными средствами коммуникации, понимается глубже преподавателями с развитой эмпатией. Поэтому толерантность тесно связана с эмпатийным общением. В этой связи следует отметить, что толерантность представляет собой не только внешнее проявление терпимости и понимания, но и чуткое, неподдельно-искреннее отношение к ученику.

Подчеркнём, что формирование толерантности  связано с непрерывным самосовершенствованием педагога, наращиванием им профессионального и коммуникативного мастерства, развитием своих собственных внутренних, человеческих качеств. 

В содержание

Формирование  установок толерантного сознания

Кондаков А.М., зам. министра образования России 

За последнее десятилетие  мы столкнулись с национальными  проблемами, которые были решены, казалось, навсегда: огромный поток беженцев, которые сейчас прибывают из республик бывшего Союза, ущемление и нарушение гражданских прав наших соотечественников в странах ближнего и дальнего зарубежья. В начале 90-х годов проблема воспитания внезапно ушла из школы, и лишь недавно коллегия Министерства образования Российской Федерации рассмотрела вопрос о новой концепции воспитания детей в школе. В основе этого лежали сложные, в чем-то объективные, но в значительной степени субъективные процессы, требующие и нашего непрерывного участия.

Сегодня требует внимания программа «Формирование установок толерантного сознания, веротерпимости, миролюбия и профилактики экстремизма в гражданском обществе».

К реализации Программы  подключены Всемирная организация ОРТ, Правительство Швеции, ЮНИСЭВ, ЮНЕСКО, Министерство культуры, Министерство труда и социального развития России, Министерство образования России и целый ряд других правительств, ведомств, учреждений и организаций

В основу Программы положена необходимость поиска путей формирования толерантности в массовом сознании и конструктивной профилактики различных видов экстремизма, которые в последнее время в многонациональной России приобрели особую актуальность. Повышенный интерес к проблеме толерантности, то есть веротерпимости и миролюбия, а также к профилактике экстремизма связан с тем, что мы являемся свидетелями практически непрерывных межнациональных конфликтов и попыток использовать эти конфликты для смены политического режима. Растут межэтническая и религиозная напряженность, сепаратизм и национальный экстремизм, несущие прямую угрозу системе национальной безопасности государства.

Наиболее рельефно это  проявилось в 1998-99гг. в действиях  террористов на Северном Кавказе, во всплесках россиифобии. ксенофобии, фанатизма, политического антисемитизма и исламского фундаментализма, которые используются как средства для борьбы с зарождающимся в стране гражданским государственным строем.

В борьбе с исламским  терроризмом, фундаментализмом, фашизмом мы ведем постоянно запаздывающую контрпропаганду вместо того, чтобы вести опережающую пропаганду, которая должна в буквальном смысле начинаться с обучения миролюбию и пониманию других людей со школьной парты. Обладает ли образование, в первую очередь школьное, необходимым потенциалом для формирования установок толерантного гражданского поведения представителей подрастающих поколений, чтобы уменьшить риск социальных взрывов в России?

Решение всего этого  спектра проблем предполагает разработку междисциплинарной      социально-ориентированной      научно-образовательной программы, стратегической задачей которой является формирование установок толерантного сознания и поведения детей, подростков и молодежи.

Экстренность разработки подобной программы была вызвана тем, что различные экстремистские движения вступили на путь политического террора, развязали психологическую войну и обратились к использованию эффективных манипулятивных, сульгистивных поведенческих технологий обработки массового сознания в средствах информации и системах образования.