Цыгане

Более 12 миллионов цыган живут во многих странах по всему миру. Подсчитать их точное число нет никакой возможности, т.к. многие из них не зарегистрированы в общегражданских переписях. Многие цыгане сами не признают своего истинного национального происхождения из-за экономических и социальных причин. Цыгане – это особое этническое меньшинство, отличающееся от других, по крайней мере, цыганской кровью и цыганским языком. Народ этот зародился на Индийском полуострове более чем тысячу лет назад. Никто точно не знает, почему первые цыгане начали свое долгое кочевье из Индии в Европу и далее. Несмотря на многовековые гонения и притеснения они распространились по всему миру. 
Было несколько великих волн переселения в цыганской истории. Первый исход из Индии произошел примерно 1000 лет назад. Некоторые ученые предполагают, что было несколько последовавших друг за другом групп, покинувших Индию. Вторая великая волна, известная как ARESAJIPE, произошла в 14 в. по направлению из Азии в Европу, с юго-запада. Третья волна – из Европы в Америку в 19-ом и начале 20-ого века после отмены цыганского рабства в Европе в 1856-1864гг. Сейчас говорят о том, что идет следующая великая волна переселения, поднявшаяся в результате падения «железного занавеса» в Восточной Европе.

 
       Цыганский язык – индоарийского происхождения. Он имеет множество разговорных диалектов. Родоначальниками его являются древние языки панджаби или хинди. Разговорный цыганский разнообразен, но все диалекты содержат несколько общих слов, используемых всеми цыганами (присуще наличие наречий). На основании лингвистического анализа диалектов, цыган делят на три группы.

1. ДОМАРИ, живущие  на Среднем Востоке. На их  языке слово «цыган» звучит  как «дом».

2. ЛОМАРИ, живущие  в Центральной Европе. На их  языке «цыган» - «лом». 

3. РОМАНИ, населяющие Восточную и Западную Европу. На их диалекте «цыган» - «ром».

Существует 4 племени  или нации среди РОМА: калдераши, ловари, машаваи и чурари. Другие группы включают в себя такие племена  как: романишаль, житанос, синти, рудари, мануш, байаш, унгарица, лури, башалде, ромунгро и хорахаи.

Первые европейские  описания цыган после их прихода  в Европу отмечали особо их темную кожу и черные волосы. Из-за смешения с европейцами, которое происходило  в течение веков, сейчас можно  найти цыган со светлой кожей и волосами. 
Общепринятые символы цыганского народа. 
1) Зелено-синий флаг с красной чакрой посередине. 
2) Чакра, имеющая 16 лучей, принятая на Первом цыганском конгрессе в Лондоне в 1971 г. Это символизирует индийское происхождение народа. (Посередине индийского национального флага – Тиранги – находится Ашок Чакра, имеющая 24 луча). Она также демонстрирует движение и происхождение творения. 
3) Девиз: «ОПРЕ, РОМА!» 
4) Песня «Джелем, джелем» (Желем, желем!) 
5) 8 апреля – Международный день цыган. Эта дата была принята как международный общий для всех цыган день, по причине того, что 8-ого апреля 1848 г. было отменено цыганское рабство в Трансильвании.

Цыгане — это многоликий и разнообразный народ, вмещающий в себя целый ряд субэтносов. Это нация, разбросанная по всему миру, чьи представители принадлежат к различным религиозным конфессиям и даже говорят на разных языках.

Флаг цыган разделён на две горизонтальных полосы. Верхняя, синяя, символизирует небо; нижняя, зелёная — траву, поля. В центре флага располагается красное восьмиспицевое колесо, которое одновременно символизирует собой традиционное кочевье и «вечное кочевье духа». Кроме того, оно напоминает рисунок чакры, намекая на индийское происхождение цыганского народа.

Гимн цыган называется: Джелем, джелем 
 
Ехал я, ехал долгими дорогами,  
Я встречал счастливых цыган.  
Ехал я, ехал долгими дорогами,  
Я встречал счастливых цыган.  
 
Ай, цыгане, ай, ребята.  
Ай, цыгане, ай, ребята.  
 
Цыгане, откуда вы едете  
С шатрами по счастливым дорогам?  
Прежде была у меня большая семья,  
Да убили её Чёрные Легионы…  
 
Идёмте со мною, цыгане всего мира,  
Открыты цыганские дороги!  
Время пришло цыганам подняться,  
Высоко мы поднимемся, если будем действовать.  
 
Ай, цыгане, ай, ребята.  
Ай, цыгане, ай, ребята.  

В цыганском гимне отображена душа народа, стремление к счастью, к вечному пути (реальному или духовному), к свободе, к объединению, а также наша память, упоминается одно из самых страшных событий нашей истории, Кали Траш — массовое убийство фашистами цыган.

Как у каждой нации, у цыган есть своя шкала ценностей. Основными цыганскими ценностями, в порядке значимости, являются: Семья, Профессиональная успешность, Религия.

Трепетное отношение  к такой ценности, как семья, выражается в любви к детям, уважении к старшим членам семьи, признании интересов семьи выше личных, и многими другими способами, слегка различающимися у разных цыганских народностей.  
 
Профессиональная успешность, независимо от выбранной профессии, является также очень важной ценностью. Есть два способа её продемонстрировать: богатство, достаток (ведь доход напрямую зависит от профессиональной успешности, чем лучше знаешь своё дело, тем он выше) и слава. Слава тем более ценна, что для цыгана очень важно одобрение общества, что всегда способствовало успешной интеграции в нецыганское общество при нормальном отношении общества гаджен к цыганам.  
 
Религия для цыгана важнее, чем это обычно думают и рассказывают нецыгане. Отношение цыган к вере выявилось в годы гонения религии Советской властью. Цыган, отринувших Бога, можно было сосчитать по пальцам, в то время как остальное население страны активно атеизировалось. Теперь этот разрыв в вере между цыганами и гадже (традиционное название нецыган также имеет, как видим, профессиональное происхождение и происходит от слова «крестьянин», «земледелец») уменьшается.

• Уникальность цыган ещё и в том, что цыгане — сознательно нетерриториальная нация. Их объединяет не страна проживания, а романипэ — цыганский дух. Романистан — не место, а люди.  
   
  Интересные факты о цыганах 
  ...в Венгрии существует памятник цыганскому композитору Пиште Данко, а в Польше — цыганской поэтессе Паапуше. 
  ...в 1992 году гитарист группы «Rolling Stones» Рон Вуд записал альбом с цыганской группой «Лойко»  
  ...в царской России цыгане не считались «инородцами», т.е. официально были приравнены в правах к русским. 
  ...долгое время в Чехии самым популярным образом в рекламе зубной пасты был улыбающийся цыган  
  ...первая перепись цыган была осуществлена в Османской Империи — её целью был рассчёт налогов?  
  ...танцор фламенко и балета Хоакин Кортес был принят на работу в труппу Национального балета Испании в возрасте 15 лет. 
  ...первый профессиональный цыганский театр появился в России в конце XIX века и ставил оеперетты на цыганском языке? А второй — в СССР, это театр «Ромэн».  
  ...в Средние Века европейцы обвиняли цыган в людоедстве. 
  ...азиатский народ люли — родственники европейских цыган. 
  ...цыганский язык в родстве с древнеиндийским санскритом. 
  ...похоже, что первой религией, принятой цыганами, было христианство. 
  ...в католичестве, у цыган есть святой покровитель, мученик-цыган Сеферино Малья. 
  ...родоначальником цыганской академической музыки является цыганский композитор Янош Бихари. 
  ...цыгане создали одно из направлений джаза — джаз-мануш. 
  ...цыганские писатели Рональд Ли и Матео Максимов кочевали. 
  ...в мюзикле «Собор Парижской Богоматери» роль цыганки Эсмеральды только раз играла настоящая цыганка — российская певица Диана Савельева.

10 фактов о цыганах

Одна цыганская  легенда гласит, что Бог так  полюбил цыган за их веселье и  талант, что не стал привязывать  их к клочкам земли, как другие народы, а подарил для жизни  весь мир. А потому цыган можно  найти на всех материках, кроме Антарктиды.

10 место: Одно  из самых интересных цыганских  понятий – это понятие «скверны».  Оно связано с нижней частью  тела замужней или просто взрослой  женщины. Достаточно ей над  чем-нибудь пройтись, как это место  становится «оскверненным». Одежда, которая носится женщиной ниже пояса, и обувь автоматически считаются «осквернёнными». Поэтому в женский национальный костюм у многих цыган мира входит большой фартук. И по той же причине, чтобы не быть оскверненными, цыгане предпочитают жить в небольших, одноэтажных домах.

9 место: Только 1% российских цыган кочует.

8 место: Короткие  волосы у цыган – это символ  бесчестия. Волосы остригали изгнанным  и изолированным. До сих пор  цыгане избегают совсем коротких  стрижек. 

7 место: Медицине  неизвестны случаи заболевания лепрой в среде цыган. То есть, цыгане не болеют проказой.

6 место: Цыгане  понимают многие простые фразы,  произнесённые на хинди. Поэтому  цыгане так любят некоторые  индийские фильмы.

5 место: У  цыган есть «нежелательные» профессии,  которые обычно скрываются, чтобы не «выпасть» из цыганского общества. Это, например, фабричная работа, уборка улиц и журналистика.

4 место: Как  и каждый народ, цыгане имеют  свои национальные блюда. С  древних времён цыгане жили  в лесу или около него, поэтому  питались пойманными на охоте зверями — зайцами, кабанами и прочими. Особенное национальное блюдо цыган – ёж, жареный или тушёный.

3 место: Носители  цыганских генов называются романо  рат. За романо рат признаётся  право, если они захотят, стать  цыганами. Романо рат являются гитарист группы «Rolling Stones» Ронни Вуд, Сергей Курехин, Юрий Любимов, Чарли Чаплин и Анна Нетребко.

2 место: Слово  «лавэ́» в русском жаргоне  заимствовано из цыганского языка,  где имеет форму «ловэ́» (цыгане  не «акают») и значение «деньги».

1 место: Серьга в одном ухе у цыгана означает, что он единственный сын в семье

Цыганская система имён

Полное цыганское  имя состоит из трёх-пяти частей: официальное имя, «светское» имя, иногда -- отчество, фамилия, иногда -- прозвище этой ветви семьи.

Официальное имя -- имя, записываемое в документах, обычно оно выбирается, исходя из обычаев страны проживания, либо совпадает с именем, данным при крещении.

«Светское»  имя -- это имя, используемое в обычной  жизни, в общении с другими  цыганами или нецыганскими приятелями. Оно может представлять собой прозвище, характеризующее человека или напоминающее о некоем событии из его жизни («Ворона», «Водяной»; знаменитый проповедник Родни Смит использовал в качестве «светского» имени прозвище «Джипси (Цыган)» в память о том, как он был впервые приглашён произнести проповедь; его проповеди даже иногда публиковались под именем «Джипси Смит»), крестильное имя, если оно отлично от официального, имя на цыганском или экзотическом языке («Тагари», «Радж»), иногда «светское» имя может совпадать с официальным или являться сокращением от него (так, если «светское» имя Дмитрия -- Мито, то его будут называть так не только в пять лет, но и в сорок пять, и это не будет проявлением неуважения; например, цыганский гитарист-виртуоз Александр Колпаков в цыганском сообществе обычно упоминается как «Саша Колпаков», несмотря на то, что находится уже в почтенном возрасте).

Отчества обычно используются взрослыми цыганами бывшего  СССР, в тех случаях, когда приходится прибегать к официальному имени, то есть при общении с государственными структурами, при формальном общении с другими представителями цыганского сообщества, на официальных торжествах и т. п. В основном же цыганам мира хватает «светского» имени, которое употребляется ими даже с фамилией. Вежливое обращение к старшим в быту формируется при помощи слов «дядя» и «тётя», поставленных перед «светским» именем.

Фамилии у цыган  используются так же, как и у  других европейских народов. Иногда, если фамилию носит очень большая  семья или несколько семей, в быту к фамилии одной из семей или ветви большой семьи прикрепляется специальное прозвище. В России прозвища у большинства семей существуют безотносительно наличия однофамильцев, происходят от «светских» имён основателей рода или знаменитых предков и играют роль «светской» фамилии, то есть фамилии, имеющей официальный статус в глазах цыганского сообщества, но не используемой вне его. Так, писатель из рода Сапорони вне цыганского сообщества носит фамилию Петрович.

Цыганский национальный костюм

Юбки у цыганок в старину могли быть очень короткими, часто по колено. Несомненно, здесь сказались как бедность кочевников, так и соображения бытового удобства. Удалось вычленить ещё три черты, являющиеся наследием индийского происхождения цыган и их странствий по Востоку: способ носить детей за спиной, манеру женщин ходить босиком, гипертрофированную любовь к драгоценностям

Структура цыганской общины

Традиционный  цыганский табор, это объединение  нескольких семей. На кэлдэрарском диалекте он называется кумпания. Члены табора не обязательно были родственниками. Они кочевали вместе по разным причинам - чаще всего из соображений безопасности. Самый большой котлярский табор включал в себя 20-25 палаток. От табора в любое время могла отделиться одна из семей. Заработанные деньги делились на всех, в том числе на стариков.

В настоящее  время кумпания тоже существует, но, естественно, в изменённом виде. Теперь это цыганская община, проживающая  в определённой местности.

Второй распространённой формой организации труда была вортэчия. Вортэчия - это товарищество. Создавалось оно для совместной работы. Несколько человек собирались вместе (отдельно мужчины, отдельно женщины) и божились друг другу, что не будут утаивать доходы, которые должны делиться на всех. Расходы тоже оплачивали все члены товарищества. Неженатому мужчине (или незамужней девушке) давали половину пая. Вортэчия у русских цыган называется амал.

Основной составляющей табора, естественно, являлась семья. По материалам XIX-XX веков можно сделать  вывод, что в основном семья кочующих цыган состояла из родителей и детей, то есть это была простая семья, обычно многодетная, но можно с уверенностью сказать, что наряду с простой семьёй сохранялась и сложная.

Табор возглавлялся вожаком, но его значение в литературе сильно преувеличено и искажено. Обычно вожака рисуют как полновластного хозяина, эксплуататора. В действительности вожаком становился (без какой-либо формальной выборной процедуры) цыган, хорошо владеющий языком окружающего населения, способный отстоять интересы табора, пользующийся абсолютным авторитетом. Важно отметить, что его власть не была сродни государственной власти. У него не было никаких возможностей к принуждению - ни полиции, ни дружины. К его словам прислушивались, только если они были справедливы. Авторитет вожака был духовным и никаким более.

Если бы вожак  вздумал нарушать цыганские понятия  о справедливости, он остался бы без табора: цыгане стали бы кочевать отдельно от него или присоединились к другому табору, во главе которого стоял более разумный человек.

Важнейшим общественным институтом у всех групп цыган  был и остаётся так называемый цыганский суд. Такой суд - одна из немногих традиций, существующих ещё с «индийского» периода цыганской истории. Как уже говорилось, при своём появлении в Западной Европе, кочевники старались добиться неподсудности местным законам. Цыгане настаивали на собственном судопроизводстве в первую очередь потому, что были уверены: чужаки, не знающие их обычаев, никогда не смогут рассудить их по справедливости. Крис или сэндо - это названия цыганского суда. В него входили в основном цыгане пожилого возраста; один из них вёл суд. По сути это было собрание, где разбирали конфликт и выносили решение, которое выполнялось беспрекословно. Все расходы на проведение собрания несла сторона, которая требовала разбора дела. В конфликтной ситуации цыган обычно становился прежде всего на сторону своей семьи, затем своего рода и, наконец, своей кумпании.

В местах компактного  проживания и сегодня такой суд  является единственной формой решения  любого спорного вопроса. К официальным властям цыгане предпочитают не обращаться.

Свадебные обычаи и обряды.

Обычаи, связанные с рождением детей

Рождению ребёнка  радовались в цыганской семье, как бы ни была она бедна и многодетна. Только после рождения первого ребёнка, особенно, если это был мальчик, молодая женщина становилась полноправным членом семьи мужа.

Что касается поведения  беременной женщины, то тут существовали обычаи, а точнее суеверия - примерно того же типа, что и у всех народов Европы. Они носили магический характер.

В прошлом женщины  старались скрыть свою беременность до определенного срока, боясь, чтобы  злые силы не повредили здоровью.

Например, беременной запрещалось смотреть на пожар - иначе на лице ребёнка могут появиться родимые пятна. Нельзя перешагивать через натянутую веревку, через забор - иначе пуповина может задушить ребёнка. Нельзя отгонять ногой собаку - иначе у ребёнка на теле может вырасти щетина. У цыган имелись также и вполне рациональные, здравые обычаи, продиктованные заботой о здоровье матери и новорождённого. Например, считалось невозможным отказать беременной в желаемой пище.

Ряд обычаев  был связан с представлениями  цыган о «чистом» и «нечистом».

Беременная  женщина считалась «нечистой» даже у английских цыган, подвергшихся сильной  ассимиляции и утративших свой язык. Она должна была избегать мужчин (не только чужих, но и близких родственников). Старалась не попадаться им на глаза. У цыган Словении, например, женщине, ожидающей ребёнка, не полагалось показываться на глаза отцу без предупреждения. Запрещалось спрашивать, когда родится ребёнок, и как хотят его назвать - это тоже считалось нарушением приличий.

Ни в коем случае беременная цыганка не подходила к беседующим мужчинам. Особенно строгим был закон, запрещающий ей перейти дорогу мужчине-цыгану, а также запряженной лошади.

Однако, беременность не освобождала женщину от обязанности  зарабатывать. Она по-прежнему ходила гадать, а, вернувшись, бралась в шатре за свои повседневные обязанности.

Никаких особых суеверий и магических обрядов, связанных  с моментом рождения ребенка нет. Повитух тоже не было. Рожала женщина  в шатре, все обитатели которого выходили наружу. Помогать при родах  могла какая-нибудь родственница, случайно оказавшаяся рядом. Сразу же после рождения детей обязательно купали.

Для того, чтобы  сообщить соплеменникам о поле новорождённого, существовал следующий обычай: на другое утро после родов одна из близких родственниц роженицы ходила с ведром чистой воды, взятой из колодца. В ведре должна была лежать иконка. Цыганка ходила по шатрам и брызгала водой на людей и домашнюю утварь. Когда она заходила в шатёр, то приветствовала хозяев в форме здравицы, например: «Те авен састе тай бахтале» (буквально: «Чтобы вы были здоровы и счастливы»). Хозяева спрашивали, кто родился, и желающие бросали в ведро серебряные и золотые монеты, которые затем передавались родителям новорождённого в качестве подарка.

Первые шесть  недель мать и дитя особо тщательно оберегали от злых духов. Ребёнка повязывали красной лентой, чтобы его не сглазили. Старухи вешали детям не шею маленький мешочек, в котором лежали разные травы, кора дерева, поражённого молнией, ладан, кусочек тела летучей мыши. Это был талисман.

Женщину изолировали от членов табора, а по возможности и от членов её семьи. Роженица не должна была даже прикасаться к общей посуде. Ела она отдельно, а столовые предметы, которыми она в это время пользовалась, потом выбрасывали. Новорожденного никто, кроме матери не брал на руки. Эти ограничения соблюдались шесть недель. Понятно, что такие обычаи позволяли соблюдать элементарные нормы гигиены и сводили к минимуму вероятность инфекции.

Существовал ряд  обычаев магического характера, специально направленных на сохранение жизни ребёнку. Многие себе представляют цыгана с серьгой в ухе - а ведь это было не просто украшение. Серьгу вдевали в ухо как оберег. Если ранее в семье умирали дети, то новорождённому давали магическую защиту. Указанный обычай существовал не только у цыган. Серьгу в ухе носили и некоторые казаки: это был знак того, что данный воин - единственный сын в семье, наследник. Такого казака товарищи берегли, избегали посылать на особо опасные задания.

В цыганской  семье, потерявшей нескольких детей, запрещалось, есть куриные яйца.

Интересен обычай выкупа умирающего или больного ребенка  чужим человеком с тем, чтобы  исцелить его. В шатёр, где болел  ребенок, заходил заранее выбранный  родителями цыган (не родственник) и  говорил:

- Лем лес  анде дром, киндем лес пе дуй копейчи те траил манге, сар муро щав те авел зурало. В буквальном переводе это означает: «Взял его с дороги, купил за две копейки, чтобы жил для меня и был, как мой сын, здоровым».

Гость давал  родителям больного ребенка деньги или какую-нибудь вещь для ребенка, например, пояс или рубашку. Ценность выкупа не имела никакого значения, это могли быть и 2 копейки и 100 рублей. При этом ребенок оставался жить с родителями, то есть обычай носил символический характер. Интересно, что и в наше время сохраняются пережитки старинных верований. Цыганка Аграфена Васильевна Кутенкова, живущая в Самаре, рассказывает, что её новорождённые дети умирали, пока одного из родившихся детей не «выкупили» по обычаю. После этого она вырастила трёх здоровых сыновей.

Одним из важнейших обрядов, связанных с рождением ребенка, были крестины, которые уже в начале ХХ века устраивались обязательно. Как правило, крещение ребенка происходило сразу по прошествии шести недель со дня рождения. Религиозным тонкостям цыгане особого значения не придавали. На Западной Украине бывало даже так: одного новорожденного несли в православную церковь, а другого - в костёл (в зависимости от того, какой храм был на данный момент ближе). Из этого, однако, вовсе не следует, что окажись рядом мечеть, малыш стал бы мусульманином - цыгане, верящие в Христа, твёрдо придерживались обрядов именно христианской церкви.

Пока новорожденного не окрестили, никто кроме матери, не брал его на руки. Те, кто крестят  ребенка, становились его крёстными  родителями - кумовьями по отношению к родителям ребенка и между собой. Как правило, кумовьев было двое: кирви - кума и кирво - кум. Их выбирали родители. В кумовья старались позвать наиболее уважаемых цыган, а отказ от приглашения быть крёстным осуждался. На большие праздники - Рождество и Пасху - родители новорожденного должны были делать кумовьям подарки - вино, шелковый платок и какой-нибудь хлеб (на пасху - кулич). Отношениями кумовства цыгане очень дорожат в течение всей жизни. Родители ребенка с большим почтением относятся к крёстным своих детей и поссориться о кумовьями считается тяжким грехом.

Рождению мальчика радовались больше, чем рождению девочки, и крестины в этом случае устраивались богаче.

Нерушимые отношения  кумовства сложились не сразу. Ещё  в конце XVIII века детей крестили скорее из меркантильных, нежели из религиозных соображений.

Праздники

Праздники цыгане очень любят, они органично вплетены в канву их жизни. Приехал ли родственник, просто зашёл в гости сосед, день рождения кого-то из членов семьи, уже  не говоря о крестинах или свадьбе - всё это повод для того, чтобы собраться вместе, поговорить о делах, просто обменяться новостями. Самыми важными праздниками у цыган считаются церковные.

Рождество, Пасху, Троицу справляют пышно, обязательно  всей семьёй, причём часто даже съезжаются из разных городов. Как правило, праздник растягивается на несколько дней. Готовятся к нему заранее. Большинство цыган перед Рождеством и Пасхой строго соблюдают пост. На столе обязательно должен быть определённый набор блюд.

И в заключение несколько слов о цыганском застолье. Практически невозможно увидеть пьяного до бесчувствия цыгана. У цыган очень высокая культура застолий; проводя в неторопливых беседах весь день напролёт, люди пьют понемногу, и очень хорошо чувствуют момент, когда следует сделать паузу. Никто не осудит соседа, если тот во время очередного тоста лишь пригубит рюмку, или временно сменит спиртные напитки на прохладительные. Кроме того, у цыган существует свой этикет поведения за столом: считается неприличным, если кто-то из семьи слишком много выпил. Цыгане осуждают людей, которые не умеют себя контролировать.

Во время  любого праздника особенное значение придаётся танцу. При этом соблюдается  определённый порядок. Хозяева по очереди  вызывают главу семьи или старшую  женщину, а их должны поддержать в танце все члены семьи - дети, внуки, сёстры, племянники и т.д. Это возможность «показать» всё семейство, продемонстрировать собравшимся потенциальных женихов и невест.

По-прежнему, на больших празднествах у цыган  России соблюдается давняя традиция, требующая, чтобы мужчины садились отдельно от женщин. Если же стол один, то цыгане и цыганки садятся на разных его краях, а несупружескими парами.

Похоронные  обряды

Как и у всех народов, у цыган существовало много  примет, которые предсказывали беду, в том числе скорую смерть человека. Так, например, появление дятла рядом с жилищем - к покойнику, его так и называли - чириклы муликаи - буквально - мертвецкая певица. У цыган Боснии такая птица - кукушка, в Польше - сова. «Най мишто те мэсурис ле манушес» - «нехорошо измерять человека», - говорят цыгане (ведь измеряют человека, когда покупают ему гроб). Большое значение придавали они толкованию снов, которые, по народным верованиям, могли быть предвестниками смерти. Так, видеть во сне выпавший с кровью зуб - примета, означающая скорую смерть близкого человека. Кстати, аналогичное суеверие существовало и у других народов, например у югославов.

Согласно представлениям цыган, душа живёт в теле человека только до его смерти. После смерти она покидает тело и витает около земли сорок дней, после чего отправляется в «страну мёртвых». В таборе верили, что в этот период душа может вернуться туда, где жил покойный, поэтому в шатре умершего человека ставили для неё воду, а иногда и еду, чтобы душа «не рассердилась» и не навредила живым. Душа иногда может покидать тело и при жизни человека - это происходит во время болезни. У цыган Франции существовал обычай: ко рту умирающего подносили птицу, чтобы в неё переселилась душа умершего, а потом отпускали птицу на волю. Цыгане Трансильвании верили, что «душа того или иного цыгана «вдувается» в птицу, а после смерти этой птицы снова возвращается в тело цыгана.

Согласно обычаю все родственники умершего должны (если есть такая возможность) собраться  на похороны. Если умирал мужчина, то днем и ночью около тела сидели мужчины, добром вспоминая усопшего; цыганки в это время готовили еду для поминок. Если умирала женщина, рядом с телом постоянно находились близкие родственницы.

Прощаться с  умершим заходил весь табор. Чем выше был его авторитет, тем больше собиралось народа.

Перед тем, как  положить покойника в гроб, его  обмывали, надевали на него, как правило, новую одежду. У цыган, как у  многих народов, существовало представление, что в «новую жизнь» надо прийти чистым и хорошо одетым. Старики готовили себе смертную одежду заранее. У кэлдэраров покойнику между пальцами обязательно клали деньги - по народным верованиям эти деньги необходимы, чтобы оплатить дорогу в потустороннем мире. Этот момент отразился в цыганской клятве, которую дают, если не могут дать взаймы: «Те ттав ле ловэ мангэ машкар ле ная те сы ма». В переводе это означает: «Положить мне деньги между пальцами, если имею [что дать]».