Учителя человечества. 2

Учителя человечества

Реферат

На тему:

«Учителя человечества»

 

План

 

1.Проблема нравственного  прогресса

2.Конфуций

3.Будда

4.Моисей

5.Иисус Христос

6.Мухаммед

 

1. Проблема нравственного  прогресса

 

История этической мысли  является отражением эволюции норм морали. Этот процесс включает как позитивные достижения,так и негативные явления в области морали. Мораль была сформирована в процессе социализации человека:

• выделение человека из животного мира,преодоление биологических рефлексов;

• образование социальных общностей;

• становление отношений  в коллективе;

• возникновение правил общежития.

Мораль эволюционировала от внутриплеменных правил до общечеловеческих моральных норм.Возникают высшие ориентиры нравственного поведения и сознания людей(принципы "высокой"морали).

С установлением господства христианской религии добродетели  прошлых времен(справедливость,мужество и др.)дополнились христианскими добродетелями:милосердием,любовью (которая распространяется даже на врагов)и т. д. Религиозная мораль является объединяющим началом: она обращена ко всем людям вне зависимости от социальной принадлежности,пола, национальности,места и страны жительства.

Улучшение нравов общества связано с возвышением роли разума человека. Новшества в морали явились  результатом роста самосознания человека, морального творчества индивида.

Идеи морали распространяются на все сферы общественного сознания:

• политику- осуждение безнравственных политических решений и т.п.;

гуманистические принципы морали зафиксированы в международных  соглашениях;

• экономику- соблюдение договоров и пр.;

• гуманизацию сферы права(движение за отмену смертной казни);

• экологическоедвижение - защита окружающей среды и т. д.

Расширяется сфера применения норм морали.Явления, которые в прошлые века были морально нейтральными,получают моральные оценки (например,современных людей возмущают случаи жестокого обращения с животными).

Усложняется механизм воздействия  морали. В прошлом основными регуляторами являлись принуждение,страх и др.

В современном обществе человек  получил возможность свободного морального выбора.

Многие моралисты придерживаютсяскептических взглядов на процесс нравственности.Нравственный прогресс связан с социальными условиями.Падение нравов происходит в период перехода от одного общественно-экономического строя к другому.

Этот процесс сопровождается кризисными явлениями во всех сферах жизни общества(экономике,социальной и духовной сферах и пр.).

Питирим Сорокин выделил следующиепризнаки нравственного кризиса общества:

• утилитарный подход к  оценке социальных явлений и деятельности людей;

• стремление людей к  богатству и чувственным наслаждениям;

• моральная атомизация индивидов;

• моральная анархия.

Моральная анархия выражается в:

• установлении каждым человеком собственных моральных норм;

• изменчивости нравов;

• отсутствии чувства моральной ответственности;

• иррациональности морального мышления;

• увеличении роли насилия в обществе и др.

В XX в.в условиях развитой индустриальной цивилизации частота войн превысила среднюю частоту войн прошедших веков в 1,5 раза(Серебрянникова В.В. Социология войны).

Вооруженные конфликты XX в. (военные, этнические)включают разнообразные  методы борьбы,которые в основном направлены против мирного населения:экономические(санкции, эмбарго),информационные,идеологические,диверсионные,террористические.Создавали концентрационные лагеря, гетто,применялись массированные бомбардировки,усовершенствованное оружие массового поражения.

Вооруженные конфликты становятся средством наживы: войны могут  быть развязаны из-за столкновения экономических интересов, на поставках  оружия наживаются огромные капиталы.

В условиях кризиса индустриального  общества возникаетугроза нравственного отчуждения личностивследствие опосредованного характера общественных отношений,взаимоотношений людей (Интернет и пр.), рационализации восприятия внешнего мира,утраты природного,эмоционального восприятия.

Этому способствуютсредства массовой информациипрактикующие:

• манипулирование сознанием  людей, общественным мнением;

- фальсификацию духовных  явлений;

• пропаганду эстетики насилия  и жестокости и т. п.

Однако во все эпохи  моралисты констатировали падение  нравов.Последовательно ухудшающаяся нравственность должна была в результате свестись к нулю, но этого не случилось,как не было в истории человечества и "золотого века" морали.

 

2. Конфуций

 

Некоторые философско-этические  учения закреплены в историческом опыте  людей.Они представляют собой образцы нравственного мышления и поведения на личном примере создателей учений и служат нравственной основой мировых религий, цивилизаций.Эти учения обновляют ранее существовавшие в обществе моральные устои, отличаются глубиной и масштабом воздействия на мораль общества.

Духовный учитель китайской  нации Конфуций,или Кун-цзы(551 478 гг. до н. э.), предложил программу добродетельной жизни. Он от крыл школу, в которой изучались мораль, ритуалы,древняя литература

Основные  категории учения Конфуция.

"Жень" (человеколюбие,милосердие,гуманность)как качество индивида,человеческое начало, программа жизни, долг.

Жень реализуется в  отношениях людей. Отношения между  людьми являются гармоничными и нравственными  в случае, если они взаимны

Взаимность,равенствов отношениях являются общим принципом поведения.

Конфуций сформулировал"золотое правило нравственности".На вопрос: "Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?"- Конфуций ответил: "Это слово -взаимность,не делай другимтого, чего не желаешьсебе".

"Ли"(ритуал,обряд, этикет,церемония)воплощает принцип взаимности. "Сдерживать себя, чтобы во всем соответствовать требованиям ритуала, - это и есть человеколюбие" (Конфуций).

Ритуал- нормы, образцы достойного поведения. Он одновременно объединяет людей, позволяет сохранить дистанцию,необходимую для комфортного общения и реализует принцип равенства в общении людей,неравных по социальному положению или личным качествам.

Общество построено по принципу "ли".Социальный этикет регулирует отношения в семье, в дружеских связях, между государем и подданными и т. д.

Согласно Конфуцию человек- уникальное существо, обладающее достоинством.Достоинство человека происходит от "ли" и воплощается в "ли". Усвоенный обычай, ритуал отличает человека от животного.

Моральное образованиесостоит, в усвоении правил "ли" (ритуала), изучении литературы,музыки и других искусств.

Конфуции говорил: "Обрести  жень - значит подчиниться"ли".

Ритуал основан на"сяо" - сыновней почтительностии "чжен мин"-исправлении имен.

Сыновняя  почтительность,преданность родителям - это забота о старших и поддержание их жизни, важнейшая составляющая человеколюбия.Почтение к родителям в Китае было закреплено юридически.Отец для детей был последней и абсолютной инстанцией.

Сыновняя почтительность,культ предков,уважение к древности обеспечивают:

• стабильность общества;

• преемственность поколений;

• отсутствие конфликтов между  поколениями.

Конфуций проповедовал"постоянное возрождение старого как путь познания нового". Изменения порядков, заведенных родителями,возможны только с их согласия.В случае смерти отца перемены в доме проводились только после трехлетнего траура.

Конфуций считал, что:

• перемены в обществе не должны противоречить культу предков;

• нравственные идеалы нужно  черпать в прошлом;

• патриархальный покой  предпочтительнее конфликтов и смут, связанных с прогрессом.Конфуций говорил: "Я верю в древность и люблю ее чистосердечно".

Концепция исправления имен. Члены общества различаются по:

• социальному статусу (сословию);

• положению в системе  разделения общественного труда (функции).

Необходимым условием для  достойных отношений между людьми разных сословий и функций являетсясоответствие человека своему общественному предназначению."Государь должен быть государем,сановник сановником,отец - отцом,сын - сыном" (Конфуций).

Взаимность отношений  в классовом обществе реализуется  через обмен деятельности.Это требует выполнения каждым членом общества своего профессионального и общественного долга.

"Вэнь"- воспитанность,культурный смысл жизни человека. Чем выше положение человека в обществе, тем выше его нравственная ответственность.Нравственные обязанности вырабатываются в процессе воспитания,образования и проявляются в ритуале.

Вэнь,воспитание- это синтез:

• природных,врожденных качеств человека;

• качеств,приобретенных в процессе воспитания,образования.

Конфуций учил: если"...воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем".

Благородный муж (цзюнь-цзы)означает:

• благородство происхождения,аристократизм;

• человеческое совершенство.Человеческое совершенство:

• не гарантируется благородным  происхождением;

• достигается в процессе духовного самосовершенствования;

• достижимо для простолюдинов.

Для представителей аристократических  сословий человеческое совершенство является обязанностью.Благородный муж - идеальный человек. Он:

• стремится познать дао(правильный путь);

• всегда следует ритуалу;

• гуманен;

• искренен,честен;

• почтителен;

• постоянно учится, упорным  трудом достигает совершенства;

• сдержан в словах, слова  его не расходятся с делом.

Благородный муж, по учению Конфуция, относится ко всем одинаково,не судит других(только себя),заимствует у других только хорошее. Род занятий, наиболее подходящий для благородного мужа, - сановная деятельность,политика.

Благородному мужу противопоставлялсянизкий человек(сяо жень), который стремится к выгоде, пренебрегает ритуалом, имеет грубые манеры,судит других людей, вступает в конфликты.Низкий социальный статус способствует формированию"сяо жень".Однако не всякий простолюдин является низким человеком.

Конфуций отмечал, что  стать благородным мужем очень  трудно. Себя он таковым не считал.

 

3. Будда

 

ПринцСиддхартхи Гаутама (Шаколмуни)родился в серединеVI в. до н. э. в Индии.Он рос изолированно от мира, отец пытался уберечь его от негативных сторон жизни.

Случайно Гаутама увидел больного, старика,покойника и узнал о существовании болезней, страданий,старости и смерти.

После встречи со странствующим  аскетом принц решил, что найти  путь к спасению и избавлению о  страданий можно только через аскетизм.В возрасте 29лет принц покинул дворец. После нескольких лет суровой аскезы и изучение школы йоги Сиддхартхи Гаутама пришел к выводу, что самоистязание не ведет к спасению.

Однажды принцу Сиддхартхи открылась истина: спасение- в освобождении от желаний, "развеществлении".Это позволяет:

• избежать многократных рождений и связанных с ними страданий;

• стать всеведущим;

• обрести бессмертие.

В возрасте35 лет принц  стал называтьсяБуддой (отBuddha - просветленный,пробужденный).

Основные  положения учения Будды.

* Сансара(круговорот)- это череда рождений, переход из одного существования в другое. Этот процесс сопряжен со страданиями,болезнями,смертями.

* Блаженство,счастье Будда и его последователи понимали как:

* завершенность,внутреннюю гармонию человека;

* состояние полного счастья,когда больше нечего желать;

* избавление от цепи  перерождений.К блаженствуне ведут:

* гедонизм("склонность ко всяким похотям");

* аскетизм("склонность себя изнурять");

* комбинация гедонизма  и аскетизма(принцип меры).

Будда открыл "верную срединную дорогу", которая"к умиротворению,i постижению,к пробуждению,к успокоению ведет".

В момент просветления Будде  открылисьчетыре благородные истины. Они легли в основу буддийского жизнеучения.Их необходимо знать, чтобы достичь нравственной чистоты.

* Истина о страдании,тяготах.Страданием являются:

* вся жизнь во всех  ее проявлениях;

* наслаждения;

* человеческие привязанности,богатство,слава - это цепи,привязывающие человека к жизни

* Истина об источнике страданий:им является желание жизни.

* Истина о пресечении страданий.Нирвана (от санскрит, nirvana- затухание,остывание) -это отсутствие страданий, "бесстрастное пресечение,уход, покидание,свобода...". Четкого определения нирваны Будда не давал. Ее можно трактовать как:

* полное счастье, самодостаточность;

* отсутствие желаний,  страстей,привязанностей;

* уход от мира;

* покой и т. п.

* Истина о верной срединной дороге. Программа нравственного совершенствования личности содержит8 степеней духовного возвышения:

* истинное воззрение(праведная вера) - усвоение четырех истин Будды

* истинное намерение -принятие благородных истин и непривязанность к миру;

* истинная речь - воздержание  от лжи и речей,не относящихся к отрешению от мира;

* истинные поступки - ненасилие,ненанесение вреда любому живому существу;

* истинный образ жизни,истинное поведение;

* истинное усилие - бдительность,пресечение дурных мыслей;

* истинное памятование(праведная мысль) о том,что все преходяще;

* истинное сосредоточение- духовное самопогружение.

Нравственное самосовершенствование- это переход от индивидуальной определенности(всего, что выделяет человека из числа других людей) к безличному началу.

Человек,преодолевший чувственную привязанность к миру, испытывает чувство любви(отсутствия вражды) ко всему живому на Земле в равной степени.

 

4. Моисей

 

Декалог.Его особенности

Моисей(род., вероятно,в XIV - XIII вв. до н. э.)является:

• духовным отцом еврейской  нации;

• основателем мировой  религии иудаизма;

• создателем одного из древнейших кодексов нравственности.

Моисей не только выражал  интересы и волю своих соплеменников,но и создавал еврейский народ, способствуя его переходу из дикого, природного состояния в историческое,государственное,вел его к осознанию духовной общности.

Помимо кровных связей людям были необходимы общая вера,идея единого Бога, а также общие нравственные принципы.

Общественное сознание того времени отличалось синкретизмом(единством религии, морали,права).

Моисей разработал свод правил,которые:

• регулировали все сферы  жизни человека;

• носили законодательный  характер.

В основу свода легли10 заповедей,полученных Моисеем от Бога Яхве на каменных скрижалях.

10 заповедей(десятисловие,Декалог):

1. Я, Господь,Бог твой... да не будет у тебя других богов.

2. Не сотвори себе кумиров... не поклоняйся им...

3. Не произноси имени  Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний.

5. Почитай отца твоего  и матерь твою.

6. Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не укради.

9. Не лжесвидетельствуй.

10. Не пожелай ничего... что есть у ближнего твоего.

Заповеди1 – 3:

• относятся к сфере  сакрального права;

• предостерегают народ  от варварства(многобожия,колдовства,человеческих жертвоприношений);

• утверждают веру в единого  Бога.

4-я  заповедьутверждает:

• связь народа и Бога (суббота- день духовного сосредоточения,мыслей о Боге);

• духовное единство народа(день отдохновения обязателен для всех слоев общества, включая рабов).

5-я  заповедь -древнейший закон почитания родителей,вошедший в кодекс Моисея.

6-я  -10-я заповеди:

• являются нормами отношения  к ближним;

• распространяются только на представителей своего народа("...не злобствуй на сына своего народа...");

• задают меру справедливости.

Содержанием справедливости является равное возмездие,древний принцип талиона ("око за око").

Под влиянием учения Моисея в рамках единого духовного пространства родственные племена сформировались в нацию. Народ осознал свое особое предназначение в мире ("...кто  тот великий народ, у которого законы... праведны так, как все это  Учение,которое я даю вам?.."), него сформировались общие нравственные принципы.

Моисей заложил основы жизни народа:

• религиозные(единобожие);

• нравственные(любовь к своему народу);

• законодательные(справедливость).

Заповеди Моисея - один из древнейших и значимыхнравственных кодексов. Его признаки:

• безусловность:мораль, нравственные требования абсолютны,изначальны,выступают как воля Бога;

• категоричность:требования не обсуждаются,не допускают отклонений,так как даны Богом;

• всеобщность:нравственные требования Декалога:

• стали основой общечеловеческой нравственности;

• вошли в состав морально-религиозных  учений христианства и ислама. Особенности Декалога. Его нормы:

• регулируют только действия людей, но не их моральное мышление;

• не устанавливают индивидуальной нравственной ответственности- наказания и награды распространяются на потомков(например, проклятие до 7 колена);

• являются принудительными  законами - Моисей не стремился закрепить  их в моральном сознании людей;

• не содержат идеи загробного воздаяния за земную жизнь.

Милосердиев учении Моисея не имеет самоценного значения. Оно выступает только как форма справедливости и часто совпадает с формой справедливости- возмездием("...вдову и сироту не угнетай...если будешь угнетать... будут ваши жены вдовами и ваши сыновья сиротами").Милосердие выражается не в прощении,а в более мягкой форме наказания.

 

5. Иисус Христос

 

С момента рождения Иисуса Христа ведется отсчет нашей эры. Описания жизни и учения Христа (Евангелия)составили  его ученики и последователи.Каноническими считаются Евангелия от Матфея, от Марка,от Луки, от Иоанна.

Христос был послан в мир  людей Богом-Отцом для того, чтобы  мученической смертью искупить грехи  человечества и указать людям  путь к спасению.

Иисус Христос был одновременно:

• Богом,сыном Божьим,после смерти вознесшимся на небеса;

• человеком,родившимся от земной женщины,жившим жизнью человека и испытавшим смертные муки. (Это выражает единство Бога-Творца и человека.)

А.А.Гусейнов в работе "Великие моралисты"пишет, что о Христе "...можно говорить и на языке теологии,и на языке науки,он может быть и предметом веры, и предметом рациональной критики".

Еще в раннем детстве Иисус  Христос проявил интерес к  духовным проблемам. В30-летнем возрасте он выступил с собственным учением. О своей миссии Христос говорил: "Благовествовать я должен Царствие Божие, ибо на то я послан".

Основные  положения учения Иисуса Христа. Христианская религия основана на представлении в том, что Бог.

• является творцом всего сущего, "видимого и невидимого" (эмпирического и идеального мира);

• един в трех лицах- Отец, сын и Дух Святой;

• является целью и смыслом  мира;

• является моральным абсолютом;

• есть любовь. Человек:

• создан Богом по образу и подобию Божьему;

• наделен духом, душой и волей;

• греховен первородным  грехом, унаследованным от прародителей Адама и Евы,прогневивших Господа;

• может обрести спасение только благодаря Богу и церкви, которая представляет Творца на земле.

Главной целью христианинаявляются:

• искупление грехов, покаяние;

• воссоединение с Господом;

• обретение Царства Божия  после смерти.

Эмпирический мир не ценен.Человек, погрязший в земных интересах обречен адскому пламени.

Царство Божие. Царство небесное понимается как:

• апокалипсис,конец света,второе пришествие Мессии;

• царство духа: "Царство  Божие внутри вас". Оно предназначено,по словам Христа,для:

• детей и людей, похожих  на детей своими душевными свойствами("Блаженны нищие духом... Блаженны чистые сердцем..."и т. д.);

• обиженных,жертв социальной несправедливости("Блаженны плачущие, ибо утешатся...");

• смиренных людей ("Блаженны кроткие...").

В преддверии Царства Божия  человек обязан сделать окончательный  выбор между Богом, добром,вечной жизнью и Дьяволом,злом, смертью: "...Покайтесь,ибо приблизилось Царство небесное" (Евангелие от Матфея).

Нравственныйчеловек должен соблюдать заповеди Христа,не сосредоточиваться на земных благах и чувственных удовольствиях.

Причиной страданий людей  является забота о материальных благах ("хлебе насущном"),Иисус говорил: "Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам".

Учение Иисуса Христаобращено ко всем людям без исключения,и в первую очередь к грешникам: "Я пришел призвать не праведников,но грешников к покаянию" (Евангелие от Матфея).

Иисус Христос в Нагорной проповедипридал заповедям Моисея характер гуманизма,объяснил истинный смысл заповедей.

"Не  убий". Нельзя не только убивать,но даже:

"гневаться на брата  своего напрасно",ссориться с ним;

выражать неуважение к  другому человеку;

отрицать наличие ума  и рассудка у другого человека.

"Не  прелюбодействуй".Христос говорил: "...Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением,уже прелюбодействовал с нею в сердце своем". (Грехом является не только действие,но и мысль.)

"Не  преступай клятвы". "...А я говорю вам:не клянитесь вовсе" (Христос).

Человек не имеет права  клясться ничем,так как все в мире во власти Божьей.

Закону мести Иисус  Христос противопоставилзаповедь милосердной любви:

"не противься злому" (терпеливо переноси обиды и зло);

"кто ударит тебя  в правую щеку твою, обрати  к нему и другую";

"просящему у тебя дай";

"любите врагов ваших,благословляйте проклинающих вас, добро творите ненавидящим вас, молитесь за обижающих вас и гонящих вас".

Христос пояснял: "Если вы будете любить только любящих вас... не то ли делают и все грешники?"

Иисус Христос предостерегал верующих от лицемерия:

"...не творите милостыни...перед людьми и с тем, чтобы они видели вас...";

"когда молишься, не  будь как лицемеры,которые любят...молиться, чтобы показаться перед людьми";

"когда поститесь, не  будьте унылы,как лицемеры...".

Также Иисус завещал:

"...прощать людям согрешения  их...";

"...не собирать себе  сокровищ на земле...";

"...не судите других...";

"...берегитесь лжепророков...".

В Нагорной проповеди было сформулировано"золотое правило морали". "И так во всем,как хотите,чтобы с вами поступали люди,так поступайте и вы с ними".

Основными христианскими добродетелямиявляются;

* смирение.Истинный христианин должен:

* подчиняться воле Божьей,безропотно принимать посланные ему беды и испытания;

* принимать то место  в мире,которое дано ему Богом (мириться с бедностью,низким социальным положением);

* не умножать количество  зла в мире, быть кротким, негневливым;

* смирять свои страсти  и амбиции;

* вера:истинные кротость,доброта, смирение могут быть основаны только на истинной вере в Бога;

* надежда.Она состоит в:

* уповании на милость  Божью, его милосердие и справедливость.Уныние - неверие в милосердие Божье. Является смертным грехом,ведущим гибели души;

* вере в утешение после  смерти,обретение вечной жизни в Царстве Божьем;

* любовь.Свойства христианской любви:

* бескорыстие;

* деятельность;

* милосердие;

* равное отношение ко  всем людям.

Христианская любовь и  милосердие выше объективной оценки личных качеств людей.

Иисус Христос говорил: "...будьте сынами Отца вашего небесного,который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми..."

 

6. Мухаммед

 

Мухаммедродился в 570 г.в г. Мекке. Он принадлежал к племени курай-шитов.Арабы того времени исповедовали многобожие,что обеспечивало равновесие между многочисленными племенами.

В арабском обществе было много  людей,называемыхханифами(отпавшими).Они исповедовали единобожие и помнили, что родоначальником арабов был Измаил, сын Авраама.

В торговых поездках Мухаммед познакомился с учениями иудаизма и  христианства.Он испытал влияние монотеизма,впоследствии называл себя ханифом.

В 610 г.Мухаммеду явился Архангел Гавриил и показал священную книгу(Коран), а голос с неба возвестил: "О, Мухаммед,ты - посланник Аллаха...". После указания свыше"Встань и увещевай!И Господа твоего возвеличивай!"Мухаммед начал проповедовать новую веру.

Новой общине мусульман Мухаммед далустав, который гласил:

• члены общины составляют единый народ,племенные различия преодолены;

• люди делятся только на верных (мусульман)и неверных(немусульман);

• кровная месть отменяется,верующие объединяются против общего врага (неверных);

• высшей инстанцией является Аллах;

• Мухаммед- последний в ряду пророков единого Бога(после Авраама,Моисея, Иисуса);

• Коран является последней  книгой откровений.

Со временем Мухаммед решил, что метод проповеди исчерпал себя и необходимо распространять ислам  с помощью силы. Он сформулировал  идею священной войны (джихада).

• война за истинную веру священна;

• добродетель веры выше порока убийства;

• смерть за веру открывает  путь в рай.

Вместе с тем важную роль в священных войнах играли жажда  наживы и месть.

Благодаря учению о едином Боге и предназначении арабского  народе Мухаммед сплотил разрозненные враждебные племена, создал арабское государство,установил единую веру.

Основные  положения ислама:

• миром правит Бог;

• Бог абсолютен,совершенен,вечен;

• Аллах является Богом  истины, милосердия,справедливости;

• Бог один, "никого нельзя давать ему в сотоварищи";

• человечеству предстоит  страшный суд и затем второе творение.

В судный день грешники будут отделены от праведников(и отправлены соответственно в ад и рай), добро будет отделено от зла навечно,злые больше не смогут избежать наказания (как в первое творение).В отличие от рая христиан мусульманский рай обещает все чувственные наслаждения,которые ценят люди.

Устой ислама.

• Важнейшим устоем ислама является утверждение: "Аллах един,а Мухаммед его посланник".

• Обязательная молитва (цикл из 5 молитв). Молитвы совершаются добровольно,без контроля извне. Соблюдение ежедневной молитвы является показателем искренности веры.

• Обязательный пост в месяц рамадан.Заключается в полном отказе в светло время суток от всего,что отвлекает от благочестивых мыслей (еда и др. Во время поста обязательны кротость и милосердие.Пост является показателем правильного отношения к природе человека и его духовном миру.

• Обязательная милостыня,посильный взнос в общину.Носит благотвори тельный характер(помощь бедным).Является не добровольным,а обязательным взносом. Свидетельствует о правильном отношении к ближним.

• Обязательное паломничество(хадж) в Мекку к Каабе - святилищуАвраама.Во время хаджа совершаются усиленные молитвы и пожертвование Мысли верующих концентрируются на сущности ислама – единобожии.

Особенности этики Корана.Мухаммед не создал мусульманскую этику как сферу знания и культуры.Этика Корана является догмой и pyководством к действию,моральной программой.