Венера в Западно-Европейской живописи 15-17 веков

 

 

Государственное бюджетное образовательное учреждение 
высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский  государственный  университет

технологии  и дизайна

 

 

Кафедра истории  и теории искусств

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине

 

Мифология

 

Тема: Венера в западно-европейской живописи 15-17 веков. ____________________________________________

 

Выполнил (а):

студентка ДЗ-41 группы,

1 курса, направление Теория и история искусств,

М. В. Ермакова

№ зачетной книжки:  1226195

Проверил:

М. В. Цейтлина

 

 

Санкт-Петербург

2012

 

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………...…3-4

1.Возникновение  образа Венеры

Глава1.1 История возникновения, внешность и миф о богине Венере…….5-10

Глава 1.2 Образ Венеры в живописи……………………..………………...10-19

Заключение……………………………………………………………………...20

Список литературы……………………………………………………………..21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

    Когда мы произносим имя «Афродита-Венера», перед нами сразу же встает воспетый в древнегреческих мифах образ «прекрасновенчанной» богини, «улыбколюбивой» девы с «ресницами гнутыми»... Вот она, рожденная из морской пены, выходит на пустынный берег Киферы [1]. Там, где богиня ступает, поднимаются травы и распускаются розы, анемоны, фиалки, нарциссы, лилии... Где бы Венера ни появлялась, ее красоте поклонялись все: и боги, и люди, и даже звери.

   

Целью данной работы является анализ разнообразия образов  Венеры в творчестве великих художников.

Задачи:

   1. Провести анализ литературы по данной теме.

   2. Выявить «единство противоположностей» образа Венеры в творчестве разных художников.

   3. Проанализировать развитие символики образа Венеры в истории человечества.

 

 

Венера (лат. venus , род. п. veneris «любовь») в римской мифологии первоначально богиня цветущих садов, весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Затем Венеру стали отождествлять с греческой Афродитой, а поскольку Афродита была матерью Энея, чьи потомки основали Рим, то Венера считалась не только богиней любви и красоты, но также прародительницей потомков Энея [2] и покровительницей римского народа. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости), из растений ей были посвящены мак, роза и мирт.

В древнеримской  литературе имя Венеры нередко употреблялось  в качестве синонима плодов. Некоторые  ученые имя богини переводили как "милость богов".

   

 

_____________________________

[1] - Кифера или  Китира, Цитера (Kythera), итальянский Цериго  или Чериго — самый южный  из Ионийских островов, лежит  обособленно от их главного  ряда, перед юго-восточным окончанием  Лаконии — мысом Малеа, при входе в Эгейское море.

[2]- Эней —  в мифах древних греков и  римлян сын Анхиса и Афродиты (римской Венеры). Он — участник  многих сражений во время Троянской войны, его имя в Илиаде Гомера называется среди славнейших троянских героев.

 

После получившего широкое распространение предания об Энее Венера, почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой.

    На  распространение культа Венеры  в Риме немалое влияние оказал  построенный в ее честь Сицилийский храм.

   Апофеоза популярности культ Венеры достиг в I веке до н. э., когда на ее покровительство стали рассчитывать знаменитый сенатор Сулла [3], верив

ший в то, что богиня приносит ему счастье, и Гай Помпей, который построил храм и посвятил его Венере-победительнице. Гай Юлий Цезарь [4] особо почитал эту богиню, считая ее сына, Энея, предком рода Юлиев.

Венеру награждали такими эпитетами, как милостивая, очищающая, остриженная. В память о мужественных римлянках, которые во время войны с галлами остригли волосы, чтобы сплести из них канаты.

    В  русской традиции принято использовать  греческое имя богини любви  (Афродита), пришедшее через Византию, в то время как подавляющее  большинство западноевропейских художников, писателей и критиков придерживаются варианта Венера. Обобщенно два этих варианта можно рассматривать как синонимы.

    В  литературных произведениях Венера  выступала как богиня любви  и страсти. В честь Венеры  была названа одна из планет  Солнечной системы.

    Актуальность  данной темы обусловлена тем, что образ Женщины - Матери, Первозданной Природы, Первичной Женщины - первый образ, осознанный интуицией человека. Женская инстинктивная природа нашла свое отображение в разнообразных проявлениях человечества от "Венеры палеолита" до холстов современной живописи. В эпоху Римской империи культ Венеры был особенно популярен. В образе Венеры воплотился идеал женской красоты, отображённой в многочисленных произведениях искусства, начиная с древнейших времён. А главное, что образ идеальной женщины, воспетый, ни одно столетие, во многих произведениях искусства, широко известен на сегодняшний день, восхищает людей и будит их воображение. К нему продолжают обращаться многие творческие люди.

 

 

   

 

 

_________________________________

 

[3]- Сулла (Луций  Корнелий Сулла) (138—78 до н.э.) полководец, в 82 — 79 гг. диктатор.

[4]- Юлий Цезарь (Julius Caesar) - Гай, римский государственный и политический деятель, полководец, писатель.

Возникновение Венеры.

   

1.1 История возникновения,  внешность и миф о богине  Венере   

 

     Венера (Афродита) - первоначально была богиней неба, посылающей дождь, а также и богиней моря. На мифе об Афродите и ее культе сильно сказалось восточное влияние, главным образом культа финикийской богини Астартьт. Постепенно Афродита становится богиней любви, красоты, радости, смеха и брака.

    По  мнению одних, Венера была дочерью Юпитера и Дионы, богини влаги; по мнению других — родилась из морской пены.

Первыми ее обнаружили океанические нимфы. Она лежала, как  в колыбели, на большой голубой волне, и они отнесли ее в свои коралловые пещеры, где нежно ухаживали за ней и учили с большим старанием. Когда воспитание Венеры было завершено, морские нимфы решили, что пришло время представить ее богам, и подняли ее на поверхность моря, где тритоньи, океаниды и нереиды окружили богиню, громко восхищаясь ее красотой, и предлагали жемчужины и отборные кораллы, чтобы она могла себя ими украсить.

    Потом  они уложили ее на большую  волну и вверили заботам Зефира, нежного южного ветра, который и отнес ее на остров Кипр.

Четыре прекрасные хоры (сезоны), дочери Юпитера и Фемиды, богини справедливости, стояли на берегу и приветствовали ее.

Но не одни они ждали  прибытия Венеры — три хариты (грации) также приветствовали ее на берегу.

    Дочери Юпитера  и Эвриномы, девушки, которых звали Аглая, Ефросинья и Талия, только и ждали момента, чтобы выразить свою любовь прекрасной госпоже. Когда волна, на которой она сидела, приблизилась, появились «розовогрудые Горы, свита прекрасной Венеры». Наконец, ветер доставил богиню на берег и, как только ее нога ступила на белый песок, все склонились перед ее необыкновенной красотой и с благоговением стали смотреть, как она сушит волосы. Немного приведя себя в порядок, Венера и ее свита отправились на Олимп, по пути к ним присоединились: Гимера, богиня желания любви, Пафос, бог согласия в любви, Суадела, богиня нежных любовных речей, и Гименей, бог брака.

    Для Венеры  был приготовлен трон, и, когда  она уселась на него, собравшиеся олимпийцы не смогли сдержать возгласов восхищения. Ее красота поразила их, как молния, а грация очаровала, и все они тут же выразили желание взять ее в жены, но она с презрением отвергла предложения богов.

    Венера отказала  даже царю богов, и, чтобы  наказать ее, он объявил, что  выдаст ее замуж за Гефеста, бога кузнецов, самого захудалого из всех.

Этот союз с Гефестом (Вулканом), не был счастливым, ибо Венера никогда не любила своего уродливого супруга и, вместо того чтобы быть верной женой, вскоре ушла от него и заявила всем, что будет наслаждаться жизнью.

    Самыми страстными  и преданными почитателями Венеры  были молодые люди, поскольку  она радовалась их любви и  всегда помогала всем истинно  любящим, если на их пути  возникали непреодолимые препятствия.

Венеру, богиню красоты, представляли либо полностью обнаженной, либо в короткой одежде, называвшейся «поясом Венеры». Усевшись в колесницу в виде жемчужной раковины, которую влекли белоснежные голубки, любимые птицы богини, она разъезжала от алтаря к алтарю, самодовольно восхищаясь роскошными украшениями из драгоценных камней и цветов, которые приносили ей почитатели. Больше всего ей нравились жертвы молодых любовников.

    Празднества в  честь Венеры были всегда очень  красочными, и ее жрецы появлялись  на них в венках из живых  благоухающих цветов, символа естественной красоты.

 

 

     Когда мы произносим имя «Афродита-Венера», перед нами сразу же встает воспетый в древнегреческих мифах образ «прекрасновенчанной» богини, «улыбколюбивой» девы с «ресницами гнутыми»... Вот она, рожденная из морской пены, выходит на пустынный берег Киферы [1]. Там, где богиня ступает, поднимаются травы и распускаются розы, анемоны, фиалки, нарциссы, лилии... Где бы Венера ни появлялась, ее красоте поклонялись все: и боги, и люди, и даже звери.

    «Высокая, стройная, с нежными чертами лицами и мягкой волной золотых волос, как венец лежащих на ее прекрасной голове, Афродита — олицетворение красоты и вечной юности. Когда она идет, в блеске своей красоты, в благоухающих одеждах, тогда ярче светит солнце и пышнее цветут цветы. Дикие лесные звери бегут к ней из чащи леса; к ней стаями слетаются птицы. Львы, пантеры, барсы и медведи кротко ласкаются к ней. Спокойно идет среди диких зверей Афродита, гордая своей лучезарной красотой. Ее спутницы оры и хариты, богини красоты и грации, прислуживают ей. Они одевают богиню в роскошные одежды, причесывают ее золотые волосы, венчают ее голову сверкающей диадемой». 

    Венера излучала  пронизывающую весь мир любовь, и никто не мог избежать ее власти, даже сами боги.

    Немецкий искусствовед  Г. Мюллер писал о Венере: «Она самая красивая из всех богинь, вечно юная и пленительная. Ее прекрасные очи сулят одно блаженство, она обладает волшебным поясом, и котором заключены все чары любви. И даже гордая Юнона, желая вернуть любовь Юпитера, просит Венеру одолжить ей этот пояс. Золотые украшения богини горят ярче огня, а прекрасные, увенчанные золотым венком волосы благоухают». 

    В греческом  искусстве не было такого идеала  Афродиты, который служил бы прототипом  для последующих времен подобно  тому, как созданный Фидием Зевс Олимпийский однажды и навсегда сделался типом «отца богов» и с необходимыми изменениями преобразился в типы Посейдона, Асклепия, Гадеса и Геракла. Древнегреческие писатели Плиний и Павсаний в своих трудах упоминают о многих изваяниях Афродиты-Венеры, из которых каждое воспроизводит особый тип богини. В ее мифологии (и следовательно, в образе) слились воедино греческие и восточные черты, оттого представление о Венере и сделалось столь многосторонним. Кроме того, что Венера — богиня красоты и юности, но еще и богиня супружества, плодовитости, «устроительница радостных браков» (не говоря уже о других значениях ее образа). Потому и не нашлось ни одного художника, который бы смог выразить все это разнообразие значений в одном типичном олицетворении. Всегда передавалась то одна, то другая сторона образа Венеры, да и то более всего внешними признаками — позой и жанровыми особенностями.

    В  древнем мире величайшей славой  пользовалась Венера Книдская  — работа прославленного скульптора Праксителя [5], которая была прототипом для некоторых других Венер. Сначала богиня никогда не изображалась обнаженной, поэтому Пракситель и возбудил своим произведением всеобщее удивление. И даже удивление самой Венеры, которая будто бы воскликнула: «Меня видели обнаженной Парис и Адонис, но где и когда меня мог видеть Пракситель?».

    Древние  поэты и прозаики оставили  множество самых восторженных  описаний этой статуи. По словам одного из них, даже гордая Юнона и мудрая Минерва, посмотрев на статую Праксителя, воскликнули: «Не будем больше винить Париса!».

    Статую  Афродиты заказали Праксителю  жители острова Коса, и он исполнил для них две статуи богини, из которых одна представляла Венеру одетой, а другая — нагой. Заказчики выбрали для себя первую скульптуру, предпочтя ее ради ее одежды. А может быть, испугавшись того новшества, которое скульптор придал второй скульптуре?

 ______________________

 [5]- (4 в. до н.э.), древнегреческий скульптор, родился в Афинах ок. 390 до н.э.

 

Обнаженная  Венера была продана жителям города Книд и вскоре приобрела такую небывалую славу, что многие специально приезжали сюда, чтобы только посмотреть на нее. Вифинский царь Никомед III предлагал книдянам простить им весь их долг (причем весьма значительный), лишь бы они уступили ему дивное произведение Праксителя. Однако горожане готовы были терпеть что угодно, чем расстаться с Венерой.

    Пракситель  представил богиню входящей в  купальню: правой рукой она прикрывала  себе лоно, а левой опускала  снятые с себя одежды на  сосуд, стоявший у ее ног. На минуту остановилась Венера Книдская, охваченная легкой дрожью. Ее поза свободна и непринужденна, ибо никто не видит ее и ничто не нарушает бессознательной естественности этой сцены. Только устремленный вдаль, как бы страстно заволакивающий взгляд показывает, что величественная богиня, прежде бесстрастно взиравшая на человеческие чувства, уступила место другой — подвластной страстям, как смертная женщина.

    Жители  Книда поместили прекрасную статую  в небольшом храме, который был открыт со всех сторон, чтобы можно было любоваться Венерой отовсюду. К сожалению, до настоящего времени произведение Праксителя не сохранилось, но книдяне не преминули изобразить свою Венеру на монетах. Благодаря этому и удалось восстановить книдскую богиню в копиях, близких к оригиналу, которые есть во многих музеях мира.

     Венеру, богиню любви и красоты, олицетворяет множество статуй но как различается воплощенный в них образ. И самым знаменитым из них является всемирно известная Венера Милосская, поставленная в Отделе античного искусства в Лувре.

    Статуя  была случайно обнаружена на  острове Милос в 1820 году одним  греческим крестьянином. С целью  выгодно продать свою находку  он до поры до времени спрятал  античную богиню в загоне имя  коз. Здесь ее и увидел молодой  французский офицер Дюмон-Дюрвиль. Образованный офицер, участник экспедиции на острова Греции, он сразу же оценил хорошо сохранившийся шедевр. Бесспорно, это была греческая богиня любви и красоты Венера. Тем Гюлее что она держала в руке яблоко, врученное ей Парисом в известном споре трех богинь.

    Крестьянин  запросил огромную цену за  свою находку, но у Дюмон-Дюрвиля  таких денег не оказалось. Однако  он понимал подлинную ценность  скульптуры и уговорил крестьянина  не продавать Венеру, пока он  не раздобудет нужную сумму. Офицеру пришлось отправиться к французскому консулу в Константинополь, чтобы купить статую для французского музея.

    Но, возвратившись  на Милос, Дюмон-Дюрвиль узнал,  что статуя уже продана какому-то турецкому чиновнику и даже запакована в ящик. За огромную взятку Дюмон-Дюрвиль вновь перекупил Венеру. Ее срочно положили на носилки и повезли в порт, где швартовался французский корабль.

    Буквально  сразу же турки хватились пропажи и настигли пропажу с бесценной статуей. В завязавшейся потасовке Венера не только раз переходила от французов к туркам и обратно, во время пой схватки и пострадали мраморные руки богини. Корабль со статуей вынужден был срочно отплыть, а руки Венеры были оставлены в порту. Они не найдены и до сих пор.

    Но  даже лишенная рук и покрытая щербинками античная богиня настолько чарует всех своим совершенством, что этих изъянов и повреждений попросту не замечаешь. Слегка наклонена ее маленькая голова на стройной шее, приподнялось одно плечо и опустилось другое, гибко изогнулся стан. Мягкость и нежность кожи Венеры оттеняет соскользнувшая на бедра драпировка, и вот уже невозможно оторвать глаз от скульптуры, почти два века покоряющей мир своей чарующей красотой и женственностью.

    Исследователи  и историки искусства долгое  время относили Венеру Милосскую к тому периоду греческого искусства, которое называется поздней классикой. Величавость осанки богини, плавность божественных контуров, спокойствие лица — все это роднит ее с произведениями IV века до нашей эры. Но некоторые приемы обработки мрамора заставили ученых отодвинуть дату исполнения этого шедевра на два столетия вперед.

    Когда  Венеру Милосскую впервые выставили  в Лувре, знаменитый писатель Шатобриан [6] сказал: «Греция еще не давала нам лучшего свидетельства своего величия!» И почти сразу же посыпались предположения о первоначальном положении рук античной Венеры.

    В  конце 1896 года во французской  газете «Illustration» было напечатано  сообщение некоего маркиза де  Трогофа о том, что его отец, служивший офицером на Средиземном море, видел статую целой и что богиня держала в руках яблоко.

    Если  она держала яблоко Париса, то  как были расположены ее руки? Правда, впоследствии утверждения  маркиза были опровергнуты французским ученым С. Рейнаком. Однако статья де Трогофа и опровержение С. Рейнака еще больше возбудили интерес к античной статуе.

 

____________________

[6]- ШАТОБРИАН  (Chateaubriand) Франсуа Рене де (4 сентября 1768, Сен-Мало — 4 июля 1848, Париж)  — французский писатель-романтик, политический деятель эпохи Реставрации. Пэр Франции и государственный министр (1815); министр иностранных дел Франции (1823—24). Автор ряда исторических этюдов, романов и новелл, воспоминаний (“Замогильные записки” — Les Mйmoires d'outre-tombe, опубликованы в 1848—50; и др.).

 

 

Немецкий профессор Хасс, например, утверждал, что древнегреческий скульптор изобразил богиню после омовения, когда она собралась умастить свое тело соком.

Шведский ученый Г. Саломан высказал предположение, что Венера — это воплощение сладострастия: богиня, пустив в ход все свое очарование, сводит кого-то с пути истинного.

    А  может быть, это была целая  скульптурная композиция, от которой  до нас дошла одна только  Венера? Многие исследователи поддержали  версию шведского ученого, в  частности, Картмер де Кинси  предположил, что Венера была изображена в группе с богом войны Марсом. «Поскольку у Венеры, — писал он, — судя по положению плеча, рука была приподнята, она, вероятно, опиралась этой рукой на плечо Марса; правую же руку вложила в его левую руку». В XIX веке пытались реконструировать и восстановить первоначальный облик прекрасной Венеры, были даже попытки приделать ей крылья.

    Окруженная  легендами богиня стоит в Лувре  одна в маленькой круглой комнате,  завершающей анфиладу залов Отдела  античного искусства, и ни один экспонат ни в одном из них не выдвинут в середину. Поэтому Венера видна еще издалека — невысокая скульптура, белым призраком возникающая на туманном фоне серых стен. А вблизи чуть шероховатая поверхность тела богини кажется живой и теплой плотью.

 

 

 

 

 

 

 

1.2  Образ Венеры в живописи   

   

      Биограф Джорджо Вазари в своих «Жизнеописаниях» (1550) упоминает, что «Рождение Венеры» и «Весна» хранились в вилле Кастелло под Флоренцией, принадлежавшей Козимо Медичи. Большинство историков искусства сходятся на мнении, что картина была написана для Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи, владевшим виллой Кастелло в 1486 году. Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи — двоюродный брат Лоренцо Великолепного, герцога Флоренции. Позднейшие находки инвентарных записей дома Медичи подтверждают, что Лоренцо владел «Весной», а однозначного доказательства, что именно он был заказчиком и «Рождения Венеры», пока не существует.

     Считается, что моделью для Венеры была Симонетта Веспуччи, родившаяся в Портовенере на лигурийском побережье. Возможно, намёк на это содержится в сюжете картины. Также есть версия, что Боттичелли написал «Рождение Венеры» не для Лоренцо Медичи, а для одного из своих знатных современников, а в собственность Медичи она попала позднее.

    Описание  бога западного ветра Зефира, чьё дыхание приносит весну, встречается у Гомера. Овидий сообщает о его жене Хлориде, обнимающей Зефира руками и ногами. Представляется маловероятным, что Боттичелли были знатоком оригинальных греческих и римских текстов. Так библиотека современников художника братьев Маяно (итал. Benedetto e Giuliano da Maiano) сходного с ним социального происхождения насчитывала всего 29 книг, половина из которых была на религиозную тематику, а из классических текстов присутствовала только биография Александра Македонского и работа Ливия. Скорее всего, библиотека Боттичелли носила схожий характер. Однако, через своего соседа Джорджо Антонио Веспуччи, Боттичелли был вхож в круг интеллектуальной элиты Флоренции. Возможно, он был знаком с поэтом Анжело Полициано (1454—1494), который в одном из своих стихов описывал рождение Венеры. Также советчиком художника мог быть и философ Марсилио Фичино (1433—1499), пытавшийся объединить классическую философию с христианством. В его философской доктрине важной фигурой была Небесная Венера, символизировавшая гуманизм, милосердие и любовь, и чья красота вела смертных на небеса.

    Даже если Полициано  или Фичино не были прямыми  советчиками Боттичелли, их работы подготовили общественное мнение к восприятию образа обнажённой античной богини, и художник мог работать над своим произведением не боясь осуждения или непонимания со стороны сограждан.

    В 1987 году была  завершена реставрация картины.  С неё был удалён слой лака, нанесённый через некоторое время  после того, как Боттичелли закончил работу над ней, и превратившийся за несколько веков в жёлто-коричневый налёт.

    Картина иллюстрирует  миф рождения Венеры (греч. Афродиты).

Обнажённая богиня плывет к берегу в раскрытой раковине, подгоняемая ветром. В левой части картины Зефир (западный ветер) в объятиях своей супруги Хлориды (рим. Флора) дует на раковину, создавая ветер, наполненный цветами. На берегу богиню встречает одна из граций

Она была написана по заказу герцога Урбинского Гвидобальдо II делла Ровере и предназначалась для украшения традиционного в Италии кассоне — большого сундука для хранения свадебного приданого[источник не указан 414 дней]. Возможно, прототипом Венеры Урбинской послужила юная невеста Гвидобальдо Джулия Варано. По другой версии моделью для картины послужила возлюбленная Тициана, которую он изобразил по меньшей мере на трёх полотнах. Высказывалось также предположение, что на картине могла быть изображена мать Гвидобальдо, Элеонора Гонзага, которое основывается на определённом сходстве между портретом Элеоноры работы Тициана и «обнаженной женщиной», а кроме того на обоих полотнах изображена одна и та же свернувшаяся клубочком собачка.

9 марта 1538 года  Гвидобальдо отправил в Венецию  к послу своего отца курьера  с предписанием привезти два полотна, заказанных им у Тициана. Курьер не должен возвращаться без полотен, хотя бы ему и пришлось ждать два месяца. Речь шла о портрете самого Гвидобальдо II делла Ровере и la donna nuda, обнажённой женщины.

    На  переднем плане картины в роскошных интерьерах дворца изображена лежащая молодая нагая женщина, которую отождествляют с богиней Венерой. На ней только нескольких украшений — кольцо, браслет и серёжки. Открытый взгляд женщины направлен прямо на зрителя. В правой руке Венера держит цветы, её левая рука прикрывает лоно, образуя центр композиции картины. У ног Венеры спит маленькая собачка. На заднем плане картины справа изображены две служанки, занятые сундуком с нарядами.

    Существует  две противоречащие друг другу  версии интерпретации тициановской нагой красавицы. Согласно одной из них картина символизирует узы брака. Сундук с нарядами на заднем плане при этом рассматривается как приданое обнажённой девушки. Другие исследователи считают, что «Венера Урбинская» — портрет куртизанки, фактически предлагающей себя зрителю. Скорее всего, Тициан хотел рассказать в своей картине о сексуальности в браке, соединив волнующую эротику с добродетелями брака и прежде всего с верностью, которую олицетворяет изображённая на картине собачка.

    У  Тициана женщина держит в руке розы, считавшиеся символом Венеры. Кто бы ни была женщина: Венера или donna nuda, её тело отражает идеал красоты и является эротическим символом эпохи высокого Возрождения. Высокий лоб, считавшийся символом красоты в средние века, ради которого женщины выщипывали волосы на лбу, перестал быть идеалом. Теперь волосы обрамляют лицо, смягчая его черты. Излюбленным цветом волос стал не тёмный, как у большинства итальянок от природы, а светлый. Почти у всех мифологических фигур, изображённых художниками итальянского Ренессанса, были светлые волосы. Грудь считалась красивой, если она была маленькая, круглая и упругая.

    Живот  женщины Тициан изобразил слегка  округленным. На готических полотнах  животы у женщин изображали  как правило более выпуклыми. В эпоху Ренессанса живописцы отказались от подобной практики и искали более натуральные формы. Тем не менее живот все равно считался центром женского тела, символом плодородия и продолжения рода.

    В  1508—1510 гг. появилась «Спящая Венера»  Джорджоне, в создании которой, по мнению искусствоведов, принимал участие ученик Джорджоне Тициан. Очевидно типологическое сходство двух картин.

«Спящая Венера» (итал. Venere dormiente) — картина венецианского  художника Джорджоне, написанная им незадолго до смерти.

    Джорджоне не окончил картину. Он успел написать саму Венеру и, возможно, скалу за ней, прежде чем скончался от чумы в 1510 году. Картину закончил уже Тициан, который написал пейзаж, небо, одежды, на которых лежит Венера, и поместил Купидона у её ног. Также в некоторых местах полотна можно выделить кисть ещё одного неизвестного мастера.

    Купидон,  написанный Тицианом, не дошёл  до наших дней. Его присутствие можно определить только при помощи инфракрасной съёмки. Именно это позволяет идентифицировать спящую женщину как Венеру, однако нельзя со всей точностью утверждать, что именно таким был первоначальный замысел Джорджоне. Инфракрасное исследование показало, что у Купидона в руках были стрела и птица, придававшие картине явный эротический символизм.

    Мотив Венеры, спящей в саду, где вечная весна, присутствует ещё в римских свадебных поэмах. Богиня любви обычно спала в окружении путти, а Купидон будил её. После этого Венера отправлялась на свадебное торжество к паре, которой была посвящена поэма. Похожий сюжет встречается и в латинской поэзии XVI века. Если картина Джорджоне была визуальным воплощением именно этого мотива, тогда, возможно, заказчиком работы был Джероламо Марчелло (Gerolamo Marcello), женившийся на Морозине Пизани (Morosina Pisani) в 1507 году.

Джорджоне в  выборе позы Венеры, возможно, руководствовался одной из гравюр Гипнэротомахии Полифила, изданной в 1499 году. Эту же позу использовал Тициан в «Венере Урбинской» и Мане — в «Олимпии».

    «Венера  с зеркалом» (исп. La Venus del espejo) —  картина испанского художника Диего Веласкеса, изображающая полулежащую обнажённую Венеру. Она смотрится в зеркало, которое держит перед ней Амур.

Точная дата написания картины неизвестна. Считается, что она была закончена около 1647—1651 гг. Предположительно, Веласкес написал «Венеру с зеркалом» во время своего визита в Италию, так как инквизиция в Испании запрещала писать обнажённое женское тело. Также влиянием целомудренного испанского мировоззрения считается то, что Венера изображена, в отличие от итальянских «Венер», лежащей спиной к зрителю.