Вернадский "Живое вещество и биосфера"

Вернадский "Живое  вещество и биосфера".Конспект.

Выполнил: Студент группы 05400 Бурцев В.

 

Обращение к наследию академика  В.И. Вернадского многим, живущим  в

биосфере – сфере жизни планеты  Земля, поможет понять и оценить  главное Чудо,

этот великий дар – Жизнь. Понять, как в этой, не пустынной Вселенной.

все мудро устроено: Она – Жизнь  устремлена на все земное пространство и в

бесконечные времена. Обращение помогает даже найти подсказку и в решении

своих профессиональных задач, которые, как каждому хочется думать, тоже нужны

людям. Так случилось при прочтении  труда «Живое вещество и биосфера»

В.И. Вернадского культурологом. Слова  ученого о науке «Знание искалось и ищется

в науке для получения силы, для  овладения природой, для практических

приложений к жизни». применимы и к культурологии, ведь новая наука

тоже имеет прикладной характер. Предмет исследования культурологии  – культура,

творение рук человеческих. Оно  в сочетании с тем, что дала нам живая Природа –

«красоту, разнообразие форм и красок, движений и соотношений».,

созидает Лик Земли - «своеобразный, единственный в своем роде, отличный и

неповторяемый в других небесных телах. Но, к сожалению, как пишет

В.И. Вернадский, «Веками и поколениями, сложным долгим историческим путем

выработал в себе отчуждение от остальной живой природы культурный человек

<…> «Облик земной поверхности  сделался благодаря влиянию человека

неузнаваемым»., исчезать стали равновесия, в ней наблюдаемые,

гармония, в ней царящая . «Лик планеты стал новым и пришел в

состояние непрестанных потрясений» .

Может быть, пришло время становиться  еще более внимательными к  Лику

Земли, к пространству, в котором  формируется человеческая культура?

Очень много ответов на важные для  понимания пространства культуры (или

культуры пространства) вопросы  содержится в трудах великого геохимика.

Известно, что любая культура по своему и всегда многообразно выражает свои

представления о происхождении  Жизни, о материальном строении Космоса.

Григорьева Л.И.

 «Вопрос этот постоянно ставится  в науке, имеет большую литературу и сложную

историю» . - пишет В.И. Вернадский. Говорит, что в историческом ходе

науки намечали две области, где  происходило зарождение жизни: «глубины океана

и сгущения живого вещества тропической  природы (первая лаборатория Природы).

Одно время, в 1860-1880 гг. думали, что подошли даже к открытию этого первого

вещества, из которого произошли и  происходят живые организмы. Богатство  моря

жизнью, следы водного происхождения  у целого ряда наземных организмов

поддерживали древнее представление  о зарождении жизни в морских глубинах. Оно

уходит корнями в мифотворчество. В древнем мифе Греции море мыслится как

рождающая утроба жизни. В Египте начало жизни искалось в продукте воды –  в

нагретом иле Нила, в море» . Но в «первой лаборатории природы»

такого вещества не нашли. Не дали никаких указаний на начало процесса

зарождения жизни и палеонтологические данные . Ученый говорит,

что не оставляют места для научной  проверки две гипотезы возникновения  жизни в

космические периоды истории Земли. Одна допускает, что жизнь создана актом

Творения, волевым проявлением  Творца. Другая считает, что она появилась

вследствие единожды происшедшего случая, не повторяющегося и не

повторяемого. «Для нас гипотеза Случая является столь же стоящей в стороне  от

области научных исканий, как и гипотеза специального божественного акта

творения» .

В.И. Вернадский пишет, что наука  загадку о начале бытия не решает, хотя бы

потому, что начала этого не было. Наука лишь описывает существующие явления.

«Не считая логически обязательным допущение начала жизни и отражения в

геологических явлениях космических  стадий планеты, автор выбрасывает  их из

своего круга зрения». «Это область  философской или религиозной  мысли и ученые,

которые ее касаются, обычно выходят  за пределы научной работы» .

Ученый оставляет эту сферу для осмысления философской или религиозной

мысли и культурологу все, излагаемые автором научные поиски и предположения,

помогают понять мифотворчество, богатый  народный фольклор и в целом

отношение к миру в каждой конкретной культуре.

Очень важны для понимания культуры научные доказательства

В.И. Вернадского о том, что Природа  – это единое целое, как Космос.

«Я рассматриваю геолого-химическую работу живого вещества в неразрывной

связи животного, растительного царств и культурного человечества как работу

единого целого. Отделение человека от других организмов есть новое явление

культуры, искусственно привнесенное в нашу жизнь и основанное на нашей

оторванности от природы» .

Представляется, что задачи культуры должны исходить из подобного

понимания всеединства и ответственности каждого за человечество в целом, ведь,

как не раз призывает понять ученый, «Все живые организмы тесно связаны  между

собой в своем существовании  и этим путем представляют единое целое в течение

всего геологического времени». В.И. Вернадский пишет, что всякий, кто

сталкивается с природой, стремясь проникнуть в ее проявления, переживал  это

теснейшее чувство связи человека со всем живым. «Бесконечны оттенки  и

проявления этого чувства, как  бесконечны проявления жизни, и могущественно,

Значение труда «Живое вещество и биосфера» В.И. Вернадского...

хотя и не осознано их влияние, реально  существующее, хотя и не высказываемое

публично во всем научном творчестве человека» .

Ученый говорит о научном  творчестве, и культуролог не может забыть, как

широко поле творчества, рожденного от соприкосновения с природой. Как  глубоко

проявление этого чувства в  разных сферах культуры. Задача в том, чтобы искать это

проявление и находить.

В.И. Вернадский дарует культурологу знания, помогающие понять культуру, ее

структуру и организацию. «Монолит жизни в целом не есть простое  собрание

отдельных неделимых, случайно собранных, но есть сложная организованность,

части которой имеют функции, взаимно  дополняющие друг друга и содействующие

одна другой». Делают более понятной атмосферу культуры мысли ученого об

излучениях нематериальной среды. Ими, говорит ученый, охвачено все  мыслимое

пространство. «Кругом нас, в нас  самих, всюду и везде, без перерыва, вечно

сменяясь, совпадая и сталкиваясь, идут излучения разной длины волны… они будут

проявляться как свет, теплота, электричество, будут различным образом менять

нашу планету и тела, ее составляющие. Лик Земли ими … в значительной степени

лепится. Он не есть только отражение  нашей планеты, проявление ее вещества и ее

энергии – он одновременно является и созданием внешних сил Космоса» .

Культурологу важно, что эти  слова относятся как к природе, к Космосу, так и к

человечеству. Культура, как и «монолит жизни», есть сложная организованность, и

ее части тоже имеют функции, взаимно дополняющие друг друга и содействующие

одна другой.

И хотя ученый не раз горюет о том, человечество сделало лик Планеты

неузнаваемым, все же говорит, что  «Измененная культурой земная поверхность  не

есть что-то чуждое природе и  в ней наносное, но есть естественное и неизбежное

проявление жизни как природного процесса». Слова, как подтверждение  того, что

планета, которой подарена жизнь, не была задумана без человека.

«Мы сталкиваемся с новым фактором – человеческим сознанием». «Появление в

биосфере разума, сознания, направляющей воли – этих основных проявлений

человека – не может быть случайным», – пишет ученый. При

этом подчеркивает, что ответственность  за планету может быть свойственна  лишь

человеку, потому что, «Разум, его отличающий, придает живому веществу

удивительные черты, глубоко изменяет его действие на окружающую среду.

Одновременно ученый предупреждает, что деятельность человека с каждым веком

становится все более мощной и организованной и что это  естественный процесс

того же порядка, как и все геологические явления. «Этот процесс неизменно

регулируется принципом инерции: он будет идти до конца, если не встретит

противной ему внешней силы, которая  его уничтожит или будет держать  в

потенциальном состоянии» .

В том, как ученый рассматривает взаимоотношения человека и природы для

культуролога есть подсказка: рассматривая культурные достижения, увидеть, не

стало ли в культуре «культом» то, что не созидает, а разрушает материю  и дух? Не

встретит ли, в самом деле, «все более мощная и организованная» деятельность

человека «противной ему силы, которая  его уничтожит»?

Григорьева Л.И.

В этом направлении интересен и  такой ракурс исследований. В наброске речи

на первом заседании кружка по философии  естествознания при Историко-

филологическом студенческом обществе в Московском университете 30 ноября

1902 г. В.И. Вернадский говорит,  что уже в ХV веке была  выставлена самыми

первыми натуралистами другая цель научного искания, помимо выяснения  истины

– цель приобретения власти над Природой. «В основе ее лежит высокое

гуманитарное чувство, уважение к  человеческой личности. Мы часто говорим  о

значении успехов техники, об увеличении утилизации сил природы, об улучшении

жизни человечества, но мы, кажется  мне, недостаточно сознаем, что в  основе этих

успехов лежат идеалы и понимания тех лиц, работой мысли которых достигаются

эти результаты» .

Подсказка культурологу в том, что  при изучении, например, культурного

ландшафта усадебного комплекса, необходимо понять не только внутренний мир

владельцев имений, но и личность мастеров: как мир этой личности выразился в

творении.

Говоря о взаимоотношениях человека и природы В.И. Вернадский отмечает,

что благодаря земледелию человек  себя в своем питании освободил  от стихийной

зависимости от природы, но, «Основываясь на этой великой победе, человек

уничтожил «девственную природу. Внес массу новых форм жизни – культурных

пород животных и растений» . Ученый говорит, что, с геохимической

точки зрения, важно лишь то, что  культурные расы могут существовать в природе

только при участии человека, при применении им для этого энергии.

Предоставленные сами себе, они вымирают или вырождаются. При оставлении

заселенных мест или ослаблении в них культурной работы они вновь  захватываются

«дикой природой». Облик страны меняется, она возвращается в прежнее,

естественное состояние. «Нарушенное  человеческим гением равновесие

восстанавливается в прежнем виде, и относительно скоро не останется  никакого или

почти никакого следа прежнего облика страны» .

Это тоже подсказка: при изучении культурного ландшафта культурологу надо

пытаться узнавать и «девственный»  облик места, т.е. и «дикую природу», и новые

формы жизни, видеть роль и значение человеческого труда в сохранении

культурного ландшафта.

Говоря о независимости человека от природы в вопросах питания, благодаря

земледелию, В.И. Вернадский напоминает и о неразрывной связи человека с

жизнью всех живых существ через  питание. Подчеркивает, что зависимость  от

питания определяет все существование  человека, весь его социальный уклад  в

течение всего хода истории. «В конце концов - подсказывает культурологу ученый,

– именно это неукротимое стремление управляет миром человека, строит и его

историю, и его быт». «Человек, несомненно, проявляется в биосфере своим

питанием и своим размножением так же, как и все другие организмы.

Культурологу всегда приходится думать: каковы формы проявления этой

зависимости от питания? Каков мир  забот, связанных с рождением? Как  все это

выражается в материальной и  духовной культуре, в ее формах, образах, обрядах?

Как в целом сказывается на формировании культурных ландшафтов?

Значение труда «Живое вещество и биосфера» В.И. Вернадского...

Как важны для культуролога конкретные знания о природе, о ее, например,

зеленом покрове, который не просто украшение? Оказывается, что большая  часть

земной поверхности – источник поддержания жизни. Но В.И. Вернадский пишет:

«Очевидно, что жизнь не есть простое, исключительно земное явление, но должна

рассматриваться как космическое  явление в истории нашей планеты» .

Ученый объясняет, что по отношению к жизни на Земле чрезвычайно любопытно

участие в  ее создании космических лучеиспусканий – лучеиспусканий Солнца.

Зеленые растения образуют главную основу единого  монолита жизни. Человечество

может существовать только в силу биохимической работы зеленых растений. Эта

работы  возможна лишь благодаря врожденной способности этих организмов

превращать  излученную Солнцем энергию в  химическую: изготовление зеленого

вещества  хлорофилла. В.И. Вернадский отмечает, что присутствие свободного

кислорода в атмосфере и в водах есть проявление хлорофилловой функции. Весь

свободный кислород земного шара есть продукт  зеленых растений. Если бы зеленые

растения  не существовали, через несколько  лет на поверхности Земли не осталось

бы следа свободного кислорода  и главные химические превращения  на Земле

прекратились бы. Большая часть  хлорофилла не видна. Она наполняет  верхние слои

Мирового океана до глубины 400 метров. Хлорофилл разбросан в бесчисленных

мириадах одноклеточных невидимых для глаза водорослей. Хлорофилл – «это

сложное органическое соединение, содержащее атомы магния; строение его

молекулы, состоящей из углерода, водорода, кислорода, магния и азота, очень

близко к строению молекулы гемоглобина  нашей крови, в которой магний заменен

железом» .

В.И. Вернадский говорит и о не прекращающейся ни на секунду связи, которая

существует между организмом и  внешней средой, в которой живет  организм.

«Организм, – пишет ученый, –  составляет неразрывную часть земной коры, есть ее

порождение, часть ее химического механизма, через который проходят во время

жизненного процесса химические элементы». Не менее удивительная

идентичность: «Химический состав небесных светил идентичен по составляющим

его элементам с составом Земли», «приходящее извне вещество – космическая пыль

и метеориты – неотличимо в своем  внутреннем строении от земного» .

Культурологу при изучении культуры, в которой много вековых символов и

знаков, говорящих, как открывается, о всеединстве, важны ответы на вопросы  о том,

почему же на Земле такое великое сходство и важнейших составляющих живого

вещества во всем, и такая идентичность, и такая связь всего со всем? и т.д.

В.И. Вернадский пишет, что глубоким русским натуралистом К.М. Бэром

замечено, что «в истории химического  состава живого вещества есть особенность,

регулирующая всю его геохимическую  деятельность в биосфере – это  закон

бережливости в использовании  живым веществом простых химических тел, раз

вошедших в его состав» . Учитывая схожесть живых организмов, надо

надеяться на существовании и в человеке добрых врожденных способностей. В

данном случае, способности или, может даже, потребности – беречь. Культуролог

должен всматриваться и, наверное, учиться тому, как в разные времена  и на разных

пространствах Земли человек берег  и зеленый спасительный мир, и эту единую

природу в целом.

Григорьева Л.И.

Интересны и поучительны для  культуролога научные размышления  и выводы

В.И. Вернадского о живом веществе. «Понятие «живого», - говорит ученый, - не

создано наукой. Оно вошло в нее  извне как создание здравого смысла, донаучного

народного знания. Оно как раз  относится к этой области мыслей, которые наука

получила извне готовыми». В.И. Вернадский пытается выделить живую

часть в организме. Рассматривает  все составляющие организма. Говоря о воде,

пишет, что в каждый организм входит огромное количество воды, она находится  в

нем в жидком, газообразном и физически  связанном состоянии: 2/3 до 9/10 веса

всего тела. Вода образует в организме  целые системы жидкостей, на 90-99% из нее

состоящих. Таковы кровеносная, лимфатическая системы. Эти жидкости не живые;

в них могут быть рассеяны отдельные, обладающие жизнью клетки, но по весу эти

клетки – ничтожны, а сама жидкость столь же инертна и безжизненна, как воздух,

заполняющий полости тела. Ученый пишет, что для жизни вода необходима;

однако, мы не можем признать эту  воду живой, как не можем признать таким

вдыхаемый или выдыхаемый воздух, столь же необходимый для жизни.

Подчеркивает, что столь же мало живыми являются находящиеся в организме  газы

– воздух, углекислота, части скелета, огромные отложения запасных веществ,

приготовленных организмом для  постройки его тканей или для  пищи вообще – то

есть огромная часть многоклеточных организмов - в самой элементарной форме –

заведомо состоит из вещества, никаких свойств жизненности не имеющего.

В.И. Вернадский говорит, что чрезвычайно  сложное образование биоплазма  – «и,

несомненно, большая часть ее по весу никакого отношения сама по себе к явлениям

жизни не имеет. Согласно одному из главных  течений мысли, все вещество

биоплазмы одинакового характера  и как таковое не является носителем  жизни.

Носителем жизни является организм как целое, в одном из наиболее простых

случаев – клетка, но клетка целиком, а не ее биоплазма или какое-нибудь другое

вещество, в нее входящее. Жизнь прекращается не с уничтожением какого-нибудь

вещества, а с разрушением определенной структуры, организации. Для нее,

несомненно, нужны вещества определенных свойств и состава, но сами эти

вещества не обладают жизненностью, «живыми веществами» в узком смысле этого

слова эти тела не являются» .

В.И. Вернадский пишет, что огромные создания религиозного, поэтического и

философского творчества, касающиеся областей человеческого ведения, где

проявления жизни независимы от материи, остаются в стороне от научных исканий.

Но, оставаясь на почве связи  жизни с материальным субстратом, ученый видит, что

научный анализ этого субстрата  приводит к выводам, несогласным  с обычным

представлением. Его «Вывод несомненен: то вещество, которое может, хотя бы с

малой долей вероятности, считаться «оживленным», является небольшой, вероятно,

ничтожной – дробью по весу живой  материи. Возможно, однако, что такого

вещества и совсем нет» .

Для культуролога, как известно, предметом  исследования является культура, а

создатель ее – человек. В прикосновениях ученого к великой тайне жизни

культурологу особенно понятны  слова, что живое вещество «вошло в науку как

создание здравого смысла, донаучного народного знания. Оно как раз  относится к

той области мыслей, которые наука  получила извне готовыми». В.И. Вернадский

подчеркивает, что для философского творчества проявления жизни независимы от

Значение труда «Живое вещество и биосфера» В.И. Вернадского...

материи, и культуролог вправе считать, что источник жизни – духовная субстанция,

и нематериальная сторона культуры – это и есть духовное сотворчество в рождении

нового, жизненно важного, культурного  явления. Культуролог изучает структуру

культуры, или изучает культуру как «организацию», поэтому, для  понимания

жизненности любой культуры, необычайно важен вывод ученого о том, что

«Носителем жизни является организм как целое» и что «Жизнь прекращается не с

уничтожением какого-нибудь вещества, а с разрушением определенной структуры,

организации».

Как известно из труда «Живое вещество и биосфера» В.И. Вернадский считал

все Человечество неотъемлемой частью живого вещества .

Рассматривая живое вещество как  некоторую совокупность предметов, ученый

говорит, что свойства живого вещества «являются свойствами совокупности…

новыми свойствами, незаметные или несуществующие, если мы станем изучать

отдельный организм. Одинаковы по форме законы человеческих обществ, газовых

смесей, песчаных масс, звездных потоков, раз только мы изучаем их как законы

совокупностей, они подчинены законам больших чисел» .

Подсказка. Культуролог может применять законы совокупностей, рассматривая

культуру народа (этноса) в целом  и отдельного человека, не удивляясь  тому, что у

представителя данной культуры не просматриваются  эти свойства, качества, черты.

В своем труде В.И. Вернадский неоднократно напоминает культурологу, что

человек неразрывно связан с живым  веществом и своим происхождением. Ученый

говорит, что как бы далеко мы ни углубились в прошлое, мы можем быть

уверенными, что встретим в нем  живые поколения генетически  связанные одни с

другими. «Мы, без сомнения, встретим в этом прошлом много более 10 000

последовательных поколений, от отца к сыну, вида Homosapiens, которые по

существу своему не отличаются от нас ни своим характером, ни своей  внешностью,

ни полетом мысли, ни силой чувств, ни интенсивностью душевной жизни. Но

главный факт – последовательная смена поколений, материально связанных, от отца

к сыну – остался незыблемым. Наша связь …самая реальная, какая только

возможна. Их прошлое существование не есть фикция» .

Это очень важное для культуролога подтверждение последовательной смены

поколений, материально связанных  от отца к сыну, важное и как подтверждение

незыблемости культурных традиций. Ученый дает нам понять силу и мудрость

традиций и одновременно высказывает  опасение от последствий, по причине их

потери. В.И. Вернадский пишет, что  «Человек изменил живое вещество согласно

решению и целям своего разума. Но человеку не удалось до сих пор  достигнуть в

этой новой среде необходимой  обеспеченности своей жизни. Запасы исходного для

культуры сырья уменьшаются. В  начале позапрошлого (ХIХ) века неотвратимый

голод в основных материалах жизни  не мог быть замечен, так как энергия, которой

располагал человек этой эпохи, была тесно связана с древними, вековыми формами

существования, с жизнью и работой людей, растений, животных». Если видеть в

этих словах ученого размышление  только об энергии, то ученый сам говорит, что

запасы, находящиеся в распоряжении разума, неистощимы. «Сил приливов и

морских волн, радиоактивная, атомная  энергия, теплота Солнца могут дать нужную

силу в любом количестве» .

Григорьева Л.И.

Культурологу видится в этом еще и призыв глубже проникать  в культуру,

видеть теснейшую связь народа с природой и с опытом былых  поколений. Конечно,

традиции могут во времени утратить нечто важное и выразительное, но не могут и

не должны потерять главное, то, что  спаяно генами и духом.

Изучая культуру, исследователь  непременно дифференцирует материал,

разделяя его по множеству признаков, одним из которых являются половые

различия. Понять их более глубокие проявления в культуре могут помочь и

химические процессы, о которых  пишет В.И. Вернадский: «Где бы участвовала

только живая материя без  половых различий. Пример: мышьяк собирается различно

в женских и мужских особях человека, что он концентрируется в менструальной

жидкости и в женских волосах. Очевидно, мы должны наблюдать то же самое и для

железа в организме человека, т.к. количество эритроцитов в женских  и мужских

организмах резко различно. Железо определяется его содержанием в  красных

кровяных шариках» .

Для культуролога знание изначально заданных различий поможет, через

внешние проявления, легче понять внутренний мир женщины, мужчины, ребенка.

Уже сейчас молодую науку культурологию  называют наукой о нюансах, как

называют родственную ей, уже зрелую, этнографию. Для науки понятно: в культуре

не может быть мелочей. «Мелочь» – это лишь малая, Видимая, часть  большого,

Невидимого, и без мелочей-нюансов  картина культуры не будет до конца  понятной.

Обязательность такого подхода  к науке подтверждает культурологам и академик

В.И. Вернадский, говоря, что если даже всякое незначительное явление природы

взять правильно, т.е. широко и полно  – это будет пример глубокого  философского и

научного значения . И культурологам, конечно, необходим этот

«правильный, т.е. широкий и полный»  подход к изучению культуры в ее загадочных

нюансах.

И еще один «маленький нюанс», с  улыбкой. Изучая в культуре фольклор,

нередко можно слышать сказки или  загадки с вопросом: «Почему же волки воют на

луну?». В.И. Вернадский подсказывает культурологу ответ на этот шуточный

вопрос, правда, он находится в серьезных  рассуждениях. Ученый говорит о

диссиметрии земной коры, которая  выражается в различном распределении  суши и

моря. В.И. Вернадский связывает ее с образованием Луны из Земли, что

«диссиметрия произошла в исключительное и единственное, величайшее по силе

потрясение, которое пережила наша планета. Луна отделилась от Земли в  самом

начале создания Солнечной системы. Начало биосферы (и появление жизни),

создание Тихоокеанской впадины (и диссиметрия земной коры), и образование

земного спутника совпадают как  события геологически одновременные  и

генетически, возможно связанные» .

Культурологу теперь понятно, почему волки воют на луну: потому что туда

улетела часть их собратьев. Это, конечно, шутка, а всерьёз понятно то, что труд

В.И. Вернадского «Живое вещество и  биосфера» написан не только для

естествоиспытателей, но и для культурологов, и для  представителей всех наук.

В.И. Вернадский показал, что все, в самом деле, «взаимно дополняют друг друга и

содействуют одна другой» в познании жизни, в  изучении «Лика Земли». А он, как

пишет В.И. Вернадский, не есть только отражение  нашей планеты – он

одновременно  и создание внешних сил Космоса . Культуролог призван

Значение  труда «Живое вещество и биосфера» В.И. Вернадского...

изучать культуру и, вряд ли, можно сомневаться в  том, что и другие труды ученого

откроют для  исследователя творений человека много  созвучного, единого с

творениями  союза Неба и Земли.

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Литература

Материал взят с сайтов:

http://www.bestreferat.ru/

http://www.kulichki.com/

http://sn-philcultpolsoc.crimea.edu