В.И. Вернадский о науке и научных революциях

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

Факультет философии и  социальных наук

Кафедра философии и методологии  науки

Реферат на тему

В.И. Вернадский о науке и научных революциях.

Выполнила студентка 2 курса

отделения философии

Савельева Любовь Павловна

Преподаватель: к.ф.н.,

доцент кафедры философии 

и методологии науки

Кисель Н.К.

Минск 2010

Содержание:

Введение………………………………………………………………………3

В.И. Вернадский о науке  и научных революциях………………………...4

Заключение…………………………………………………………………..14

Список литературы…………………………………………………………15

Введение:

«Чем больше проходит времени, чем дальше продвигается вперед наука, тем ярче раскрывается значение, важность и глубина его идей… Это, вероятно, безошибочный критерий, по которому мы отличаем великого ученого». Так пишет С.Р.Микулинский в предисловии издания избранных трудов В.И.Вернадского.

История науки знает немало великих имён, с которыми связаны  фундаментальные открытия в области  естественных и общественных наук, однако в подавляющем большинстве случаев это – учёные, работавшие в одном направлении развития человеческих знаний. Значительно реже появлялись мыслители, которые охватывали совокупность знаний своей эпохи и на столетия определяли характер научного мировоззрения. В ХХ в. такой фигурой в области естественных наук стал Владимир Иванович Вернадский. На его принадлежность к своей сфере могут претендовать и естествоиспытатели самых различных направлений, и приверженцы точного экспериментально проверяемого знания, и историки науки и человеческой мысли, и науковеды, и, конечно, философы-гуманисты, социологи. Он, несомненно, принадлежал к тем немногим в истории, кому было по силам охватить целостность всей картины мира и стать «провидцем». Значительное количество работ В. И. Вернадского посвящено вопросам философии, изучению истории и развития науки, как особой сферы деятельности человека.

Актуальность выбранной  темы определяется тем, что труды В. И. Вернадского не только внесли огромный вклад в развитие многих разделов естествознания, но и принципиально изменили научное мировоззрение ХХ века. Во многом его работы определили положение человека и его научной мысли в эволюции биосферы, позволили по-новому взглянуть на окружающую нас природу как среду обитания человека, поставили много актуальных проблем и наметили пути их решения в будущем. Обращает внимание и высокая степень разработанности данной темы в работах многих мыслителей, нельзя не указать на целый ряд источников, репрезентирующих данную тему: это работы Мочалова И.И., Огурцова А.П., Микулинского С.Р., Яшина И.И., Казначеева В. П. и других.

 В.И.Вернадский о науке и научных революциях.

Научные и технические  революции во многих отношениях преобразуют социальную жизнь человечества, создают новое качество жизни. Вместе с тем они во многом изменяют и течение, направленность планетарно-космических процессов в области распространения жизни (биосфере) на планете Земля. Это заставляет вспомнить слова В. И. Вернадского о геологическом характере мощи человечества, обусловленном во многом использованием достижений научного знания (научной мысли как планетного явления).

    Из комплексного подхода к проблеме человека вытекает необходимость изучения его в качестве социально-природного существа, изучения его места и связей с различными планетарно-космическими факторами и процессами. Следует подчеркнуть, что подход к этим связям и взаимодействиям намечался в работах В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского и других. Можно вспомнить многочисленные высказывания В. И. Вернадского о человеке и человечестве как органической, неотрывной части монолита живого вещества планеты и т. д. Очевидно, что преобразование биосферы и живого вещества планеты Земля человеком, по мысли Вернадского, есть кардинальная проблема науки.

Подход к исследованию таких масштабных комплексных проблем требует выдвижения обобщающих естественнонаучных теорий и концепций, позволяющих осуществлять широкое, масштабное «видение» этих проблем. Среди такого рода теорий и концепций, разработанных естественнонаучной мыслью, важнейшее значение приобретает учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере. «Научная мысль В. И. Вернадского отразила явления и процессы неживой и живой природы, их сложнейшие взаимосвязи. Важнейшая часть учения Вернадского — постоянное стремление вскрыть естественноисторические аспекты природных явлений, проследить единство и борьбу противоположностей макро- и микрокосмоса, эволюцию Земли и социально-историческую эволюцию человечества» [5, с.5].

Важнейшим положением в теории Вернадского является созданное им учение о биосфере — области распространения живого и биокосного вещества на планете Земля. Оценивая воздействие социальной деятельности и научного знания человечества на природное окружение, В. И. Вернадский создал учение о переходе биосферы в ноосферу — следующем периоде развития планеты Земля. В этом учении рассматривается проблема взаимосвязи естественно-природных и социально-исторических процессов, взаимозависимости косного и живого вещества планеты по отношению к целенаправленной деятельности человека, приобретающей в ходе свершения научных и технических революций «геологическую мощь» (обозначение Вернадского).

Появление научной мысли  в биосфере в перспективе неизбежно  полностью ее видоизменяет. В сочетании  с трудовой деятельностью человека мысль становится неведомой до этого геологической силой, способной преобразовать вместе с биосферой весь поверхностный слой Земли. Носитель земного разума – человек – с нарастающим во времени темпом воздействует на биосферу, активно захватывая все занимаемое ей пространство, меняя облик земной поверхности. Трансформированную биосферу В.И.Вернадский назвал ноосферой. Под этим термином он понимал не выделенный над биосферой «мыслящий пласт», а качественно новое состояние самой биосферы, ее очередную трансформацию в ходе эволюции.

В. И. Вернадский в книге «Научная мысль как планетное явление» анализирует геологическую историю Земли и утверждает, что наблюдается переход биосферы в новое состояние - в ноосферу под действием новой геологической силы, научной мысли человечества. Многие страницы трудов Вернадского посвящены проблеме «что есть ноосфера». Ответить на этот вопрос позволяет ряд указанных конкретных условий, необходимых для становления и существования ноосферы. Перечислим эти условия: это заселение человеком всей планеты, резкое преобразование средств связи и обмена между странами, усиление этих связей, начало преобладания геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере, расширение границ биосферы и выход в космос, открытие новых источников энергии, равенство людей всех рас и религий, увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики, свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений, продуманная система народного образования, создание реальной возможности не допустить недоедания и голода, нищеты, разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения, исключение войн из жизни общества.

Наука для Вернадского была средством познания природы. Он блестяще знал не менее десятка наук, но изучал природу, которая неизмеримо сложнее всех наук, вместе взятых. Он размышлял и над природными объектами, и над их взаимосвязями. В центре его новаторства - возрождение древней идеи о центральной роли человека, его разума во всей Вселенной. Значимость ее для нашей цивилизации долгое время недооценивалась. Опьяненные невиданными достижениями, большинство ученых традиционно видели в человеке всего лишь талантливого созерцателя природы, способного раскрыть ее тайны и вдоволь удовлетворить жажду познания. Вернадский увидел в человеке умелого творца природы, призванного, в конце концов, занять место у самого штурвала эволюции.

Науку Вернадский рассматривал как геологическую и историческую силу, изменяющую биосферу и жизнь человечества. Она является тем основным звеном, посредством которого углубляется единство биосферы и человечества. Особое место Вернадский отводит науке XX столетия. Именно в это время наблюдается ее небывалый расцвет, своего рода взрыв научного творчества. Наука становится вселенской, мировой наукой, охватывающей всю планету.

Вернадский обращал большое  внимание на гуманистическое содержание науки, на ее роль в решении задач  человечества, на ответственность ученых за применение научных открытий. Эти  и многие другие идеи Вернадского  о роли науки в развитии человечества, в переходе биосферы в ноосферу имеют  актуальное значение для нашего времени. Как уже указывалось, Вернадский рассматривал науку в качестве средства развития человечества. Поэтому очень  важно, чтобы наука не принимала  форму абстрактной, имеющей свое независимое существование сущности. Наука – создание человечества и должна служить на благо человечества. Таким образом, наука в концепции Вернадского – социальное всечеловеческое образование, в основе которого лежит сила фактов, обобщений и, конечно, человеческого разума.

Основы и движущие силы научного познания заключены в практической деятельности человечества, научное мировоззрение складывается и трансформируется вместе с изменениями в жизни общества. Развитие науки Вернадский тесным образом связывал с развитием философии и другими формами духовной культуры.

Формирование науки, развитие научной мысли Вернадский рассматривал как глобальный процесс, как планетарное  явление, возникающее закономерно. Но в этом процессе не вся работа, проводимая поколениями ученых, составляет науку, а только та, которая составляет основную структуру научного знания. К ней он относил логику научного исследования, математику и научный  аппарат, самая важная часть науки, который составляют научные факты. Эти элементы научного знания взаимосвязаны  и находятся в постоянном развитии. Основная часть науки «обрастает»  научными гипотезами, теориями, концепциями, непререкаемая достоверность которых  может подвергаться научной критике. Через эту призму понимания науки и научного знания оценивается эффективность и плодотворность научной деятельности.

Мы наблюдаем, как наука  все сильнее и глубже начинает изменять биосферу Земли, она меняет условия жизни, геологические процессы, энергетику планеты. Значит, и сама научная мысль является природным явлением. В переживаемый нами момент создания новой геологической силы, научной мысли, резко возрастает влияние живого вещества в эволюции биосферы. Биосфера, перерабатываясь научной мыслью человека, переходит в свое новое состояние – в ноосферу.

Главной областью интересов  В.И.Вернадского была область истории  науки. Ценность истории науки и ее значимость неоднократно подчеркивалась автором. Действительно, глубокий исторический анализ может помочь выяснению того, насколько современные представления согласуются с накопленным историческим опытом, знаниями уже проверенными и подтвержденными, что тем самым способствует ускорению «восприятия нового». Вернадский считает, что в области истории наук на рубеже XIX-XX вв. наблюдаются два больших новых явления. Во-первых, впервые входит в сознание человека чрезвычайная древность человеческой культуры, в частности древность проявления на нашей планете научной мысли. Во-вторых, впервые сливаются в единое целое все до сих пор шедшие в малой зависимости друг от друга, а иногда и вполне независимо, течения духовного творчества человека. Таким образом, перелом научного понимания Космоса совпадает с одновременно идущим изменением наук о человеке. С одной стороны эти науки смыкаются с науками о природе. С другой – их объект совершенно меняется.

История науки суть история создания в биосфере новой геологической силы – научной мысли, ранее отсутствующей. И этот процесс не случаен, он закономерен как всякое природное явление. «Биосфера XX столетия превращается в ноосферу, создаваемую, прежде всего, ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества» [1, стр.121]. Необходимо подчеркнуть неразрывную связь создания ноосферы с ростом научной мысли, являющейся первой необходимой предпосылкой этого создания. Ноосфера может создаваться только при этом условии.

В своих работах по истории науки В. И. Вернадский выделил объективные закономерности многостороннего социально-исторического процесса, которые связаны с «волнообразным» характером развития научного знания во взаимодействии с другими формами и сферами социально-исторической, духовно-культурной жизни и деятельности человечества.

По мнению Вернадского, зачатки  научного знания возникли еще задолго  до появления науки, как самостоятельной  формы человеческого сознания и деятельности. «Наука, - писал он, - есть создание жизни... Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупной человеческой жизни» [4, стр. 38] . «Действие - это характерная черта научной мысли. Научная мысль, творчество, знание идут в гуще жизни, с которой они непрерывно связаны. И самим существованием они пробуждают в среде жизни активные проявления, которые сами по себе являются не только распространителями научного знания, но и создают его бесчисленные формы выявления, вызывают бесчисленный крупный и мелкий источник роста научного знания» [4, стр. 39] .

Первоначальные знания человека о мире, вплетенные в его материальную деятельность, составляли лишь эмпирическое знание, не подымавшееся до теоретических выводов и обобщений. Но именно оно сыграло решающую роль в возникновении науки. Благодаря им закладывался ее фундамент – совокупность точно установленных фактов. «Корни научной мысли - связаны с гущей жизни, они много глубже и вдаль веков, чем думают, и только отчасти связаны с проникнутыми религиозными и философскими интуициями, построениями и обобщениями... Ясного понятия о сумме эмпирических знаний... в эти далекие от нас времена, мы сейчас, к сожалению, иметь не можем... Но история знаний с большой точностью выделяет такой объем таких эмпирических знаний, и во многом такое их совершенство в какое не верила наука ХХ столетия» [3, стр. 17] .

Вернадский не сомневался в порождении науки жизнью человека. Однако он видел, сложность и многоплановость  процесса формирования и развития науки, стремления постичь ее конкретные исторические формы. На протяжении всей своей жизни мыслитель постоянно возвращался к обсуждению вопроса о влиянии на процесс становления научного знания практической производственной деятельности человека, философии, общественного строя, религии и искусства, и притом в разные периоды человеческой истории. Наука, по его мнению, начала складываться с самостоятельную область человеческой деятельности, приблизительно 5-6 тыс. лет назад [4, стр. 48] . Эти цифры он считал лишь первым приближением, требующим дальнейшего уточнения.

Значение происходящих на планете изменений настолько велико, что равные по роли процессы можно найти разве только в далеком прошлом. В настоящий момент вряд ли возможно оценить всю научную и социальную важность этого явления, потому что научно понять – значит поставить явление в рамки реальной космической реальности. Но то что мы можем увидеть – это то, что наука перестраивается на наших глазах. Биогенный эффект работы научной мысли реально смогут увидеть только наши отдаленные потомки: он проявится ярко и ясно только через сотни лет.

Появление разума и результата его деятельности – организация науки – важнейший факт в развитии планеты, по мысли Вернадского, возможно даже превышающий все, наблюдаемое до настоящего времени. Научная деятельность сейчас приобрела такие черты, как быстрый темп, охват больших территорий, глубину исследований, мощность проводимых преобразований. Это позволяет предвидеть научное движение, размаха которого в биосфере еще не было. Но еще более резкое изменение происходит сейчас в методологии науки.

Вследствие вновь открытых областей научных фактов произошло одновременное изменение самых основ нашего научного познания, понимания окружающего. Такими совершенно неожиданными и новыми основными следствиями новых областей научных фактов являются вскрывшиеся перед нами неоднородность Космоса, всей реальности и неоднородность нашего познания. Вернадский писал, что сейчас надо различать три реальности: реальность в области жизни человека, то есть наблюдаемую реальность; микроскопическую реальность атомных явлений, не наблюдаемую человеческим глазом; реальность в глобальном космическом масштабе. «Различение трех реальностей имеет неоценимое значение как для понимания связи человечества с биосферой, так и для анализа закономерностей развития науки». [1, с.99]

Человек неотделим от биосферы, он в ней живет и только ее и  ее объекты может исследовать  непосредственно своими органами чувств. «За пределы биосферы он может проникать только построениями разума, исходя из относительно немногих категорий бесчисленных фактов, которые он может получить в биосфере зрительным исследованием небесного свода и изучением в биосфере же отражений космических излучений или попадающего в биосферу космического внеземного вещества...».[1, с. 123] Таким образом, научная мысль человечества, работая только в биосфере, в ходе своего проявления, в конце концов, превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом. Только с появлением учения Вернадского стало возможным научное выделение биосферы, являющейся основной областью знания, из окружающей реальности.

Из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы:

1. Научное творчество  человека - сила, изменяющая биосферу.

2. Это изменение биосферы - неизбежный процесс, сопровождающий  научный рост.

3. Но это изменение  биосферы - стихийный природный процесс,  происходящий независимо от человеческой  воли.

4. Вхождение в биосферу  нового фактора ее изменения  - человеческого разума есть природный  процесс перехода биосферы в  ноосферу.

5. Постоянно совершенствуясь,  наука может продвинуться все  дальше в изучении окружающей  среды. 

Возникновение геохимии и  биогеохимии отвечало потребностям целостного, синтетического рассмотрения явлений организованности биосферы, взаимосвязей живого и косного вещества. Эти науки имеют также первостепенное значение для исследования единства биосферы и человечества. Тем самым  геохимия и биогеохимия соединяют  науки о природе с науками  о человеке. Центром такой интегрированной  науки, по мнению Вернадского, является учение о биосфере.

Процесс перехода биосферы в ноосферу неизбежно несет в  себе черты сознательности, целеустремленной деятельности, творческой работы. Вернадский видел стоящие перед человечеством  задачи огромной важности по созиданию  ноосферы. С позиций этих задач  он отмечал беспочвенность суждений о возможности крушения цивилизации. Рассмотрим перспективы развития человечества с точки зрения Вернадского.

Несокрушимость цивилизации  Вернадский обосновывает следующими тезисами:

1. Человечество стоит  на пути создания ноосферной  оболочки Земли, все больше  укрепляя свои связи с биосферой. 

2. Человечество в своем  развитии стало единым целым  благодаря тому, что интересы  всех, а не отдельных лиц, становятся  государственной задачей. 

3. Глобальные проблемы  человечества, такие как сознательное  регулирование размножения, продление  жизни, победа над болезнями,  начинают решаться.

4. Ставится задача распространения  научного знания на все человечество.

Уверенность в будущем, таким  образом, основана на возрастающем значении в развитии человечества совместных общечеловеческих действий, в первую очередь, науки. Вернадский, конечно, не мог предвидеть современной остроты глобальных проблем мирового развития. Но и они лишь усиливают значение совместного решения задач, связанных с сознательным направлением организованности ноосферы. Вернадский, замечая нежелательные, разрушительные последствия хозяйствования человека на Земле, считал их некоторыми издержками. Он верил в человеческий разум, гуманизм научной деятельности, торжество добра и красоты. Что-то он гениально предвидел, в чем-то, возможно, он ошибался.

Одной из важнейших проблем  формирования организованности ноосферы является вопрос о месте и роли науки в жизни общества, о влиянии  государства на развитие научных  исследований. Вернадский высказывался за образование единой (на государственном  уровне) научной человеческой мысли, которая являлась бы решающим фактором в ноосфере и создавало бы для  ближайших поколений лучшие условия  жизни. Первоочередные вопросы, которые  необходимо решить на этом пути, это вопрос о плановой, единообразной деятельности для овладения природой и правильного распределения богатств, вопрос, связанный с сознанием единства и равенства всех людей, единства ноосферы. Вернадский также выдвигал  идею о государственном объединении усилий человечества.

Поражает созвучность  идей Вернадского нашему времени. Постановка задач сознательного регулирования  процесса созидания ноосферы чрезвычайно  актуальна для сегодняшнего дня. К этим задачам Вернадский также  относил искоренение войн из жизни  человечества. Он большое внимание уделял решению задач демократических  форм организации научной работы, образования, распространения знаний среди народных масс.

В общем контексте глобального  социально-исторического и социально-природного процесса В. И. Вернадский выделил такие узловые моменты, как осуществление научных и культурных революций, их последующее влияние на развитие мировой цивилизации, на специфику протекания обширного спектра социальных процессов. «В частности, он указывал на «взрыв» культурного и научного порядка в Древней Греции (V в. до н. э.), на «гутенбергову революцию» в книгопечатании в преддверии Нового времени (XV в.)» [5, с.10]

Научные революции, по мнению Вернадского, появляются на тех интервалах времени, где противоречивость различных процессов приобретает выраженную несовместимость. Очевидна значимость указанных революционных преобразований в истории человечества. Однако многие особенности научных и технических революций остаются неисследованными. Вернадский указывал на их глубокую взаимосвязь с социально-историческим устройством общества. В зависимости от его специфики на развитие научных и технических революций влияют разные социальные и экономические факторы.

Исследуя историю научной  мысли, сравнивая различные исторические этапы в ее развитии, Вернадский обнаружил одну из особенностей научных  революций – появление в тот  или иной период, в одной или  нескольких соседних странах, одновременно нескольких богато одаренных личностей  – ученых, художников, философов, которые  совершали переворот в области  своего творчества, а затем долгое время в истории не имели себе равной замены. В этой исторической периодичности творческих подъемов и спадов человеческой мысли Вернадский склонен был видеть особую закономерность развития творческой мысли, подобную закономерности природной.

Отдавая должное огромной роли безвестных поколений исследователей, сделавших и делающих многое для  создания аппарата научных фактов, в науке всегда выступают вперед отдельные личности. Вернадский указывал, что в научном творчестве отдельные личности возвышаются среди среднего уровня или силой своего ума, или его ясностью, или широтой мысли, энергией воли, интуицией, творчеством. Следует отметить, что сам Вернадский в полной мере соответствовал этим качествам ученого.

Главное, что отличает личность, как убеждает история научной  мысли – это вера в науку, научный  интерес и стремление к познанию неизведанного. Вместе с тем, специфичность  научной деятельности накладывает  отпечаток на черты личности ученого. Среди них, во-первых, сознание необходимости  научного понимания окружающего  и стремление к научному объяснению как мотив поведения личности, неразрывно связанный с ее повседневной жизнью. Во-вторых, убеждение в точности научно установленных фактов, основанных на знании истории науки, которой  он занимается, т.к. двигаясь вперед, наука  не только создает новое, но и переоценивает  старое знание, а это дает возможность  оценить новое знание, его важность, истинность, нужность. В-третьих, личность ученого характеризует дерзкая  и смелая критическая мысль в  отношении канонизированных авторитетов  в науке. Однако, указывал Вернадский, полезна критика, исходящая из принципов  научного исследования, опирающаяся  на научные истины. Но пока истинность данных неопровержимо не доказана, они могут и должны подвергаться критике. Естественно, что при этом важна и самокритичность ученого. В-четвертых, критическое отношение  также к господствующим религиозным, философским или бытовым утверждениям. И, в-пятых, поиски критерия истины научного знания, проявляющиеся в анализе, в размышлениях над правильностью  логических утверждений (в создании логики исследования), в поисках  основных обобщающих идей, в создании аппарата научных фактов. Эти черты  характеризуют личность ученого  независимо от области науки, которой  он занимается.

В.И.Вернадский не выделял  по значению одни науки перед другими. Он критически относился к тем  естествоиспытателям, которые, изучая природу, бессознательно противопоставляют  личность природе и сами подавляются  величием «природы» над человеческой личностью. Более того, известно, что  чем ýже сфера научной деятельности ученого, тем с большей нетерпимостью  относится он к чуждым ему дисциплинам, считая, что наука – это только то, чем он занимается. Такой подход был чужд Вернадскому. Отмечая увеличение углубленности научного знания и  рост количества гуманитарных наук, он считал, что науки о природе, технические, прикладные науки должны глубочайшим  образом соприкасаться с науками  о человеке, с науками гуманитарными.

Все науки, утверждал Вернадский, обусловливают поиски основных законов  научного познания и приводят к одному научному мировоззрению, подчеркивая и развивая те или иные его стороны, выявляя его общие черты. Это тем более важно, что научное мировоззрение является важной составляющей духовной стороны личности ученого. Однако научное мировоззрение есть важная, но не единственная составляющая духовного мира ученого. Разносторонность духовного мира, внутренняя культура есть та питательная среда, та атмосфера, в которой идет научная деятельность.

Особое место в размышлениях Вернадского о личности ученого  занимает проблема свободы научного творчества, т.е. ничем не ограниченного  проявления личности в области научных  поисков. Наука – духовная область  человеческого творчества, она свободна и никаких рамок не терпит. В  силу творческого характера научная  работа не поддается правовому регулированию  со стороны государства. Поэтому  задача государства состоит не в  организации науки (это дело самих  ученых), а в государственной помощи научному творчеству, научным талантам, в которых живая, вечная сила нации. Поэтому отношение к науке, к  ученым – мерило культурности страны.

Развитие научных знаний в ХХв. и их использование в  антигуманных целях, моральное давление национального и государственного патриотизма, которое испытали ученые в отдельных странах, поставило  ученых перед проблемой выбора. В  новой научной и социальной ситуации моральная сторона работы ученых, нравственная ответственность за последствия  их открытий становятся важнейшей чертой личности ученого. Для истинного ученого наука и нравственность нерасторжимы. Честность, порядочность, ответственность должны быть присущи ученому так же, как широта кругозора и вкус к исследованиям.

Как историк науки, исследующий  ее роль и место в обществе, Вернадский утверждал, что развитие демократии в обществе  и связанное с  ней уважение ко всякой без исключения человеческой личности, были прямым следствием научных успехов, роста научных  знаний и техники. А сформировавшийся с ростом научного знания демократический  идеал ученого – употребление всех государственных средств и  всей мощи науки на благо всего  человечества – гражданская позиция ученого. И этот идеал является основой для построения личной морали современного ученого, мыслящего о будущем.