Виды социальных норм и механизмы их регулирования

       Содержание

       Введение                                                                                                3

       Понятие норма                                                                                      5

       Нормы в психологии и педагогике                                                     7

       Виды  социальных норм и механизмы их регулирования                11

       Социальные  отклонения                                                                      15

       Заключение                                                                                           19

       Список  использованной литературы                                                  21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Введение

       Оценка любого поведения  всегда подразумевает его сравнение с какой-то нормой, проблемное поведение часто называют девиантным, отклоняющимся. Девиантное поведение – это система поступков, отклоняющихся от общепринятой или подразумеваемой нормы, будь то нормы психического здоровья, права, культуры или морали.

       Девиантное поведение подразделяется на две большие категории. Во-первых, это поведение, отклоняющееся от норм психического здоровья, подразумевающее наличие явной или скрытой психопатологии. Во-вторых, это антисоциальное поведение, нарушающее какие-то социальные и культурные нормы, особенно правовые. Когда такие поступки сравнительно незначительны, их называют правонарушениями, а когда серьезные и наказываются в уголовном порядке – преступлениями. Соответственно говорят о деликвентном (противоправном) и криминальном (преступном) поведении.

       Девиантное  поведение может включать антидисциплинарные, антисоциальные, делинквентные (противоправные) и аутоагрессивные (суицидальные и  самоповреждающие) поступки. Они, по своему происхождению, могут обусловливаться  различными отклонениями в развитии личности (диссоциальное личностное расстройство), но чаще всего такое поведение – это реакции детей и подростков на трудные обстоятельства жизни.

       Основные  причины деликвентного поведения - разнообразные отрицательные ситуационные факторы, преимущественно длительно действующие: конфликтные внутрисемейные отношения, неправильный воспитательный подход, эмоциональная депривация, непедагогичные действия воспитателей и учителей. Из внешних факторов имеет значение неблагоприятный микро-социальный климат, а также так называемая микросоциально - педагогическая запущенность.

       В настоящее время значительное место  в общей структуре правонарушений занимает преступность молодёжи (несовершеннолетних). Уровень подростковой преступности растёт каждый день, что в значительной мере предопределяет будущую криминогенную ситуацию в России. Растёт число подростков неуспевающих в учёбе, употребляющих алкоголь и наркотики, совершающих уголовные проступки и уголовные преступления. Всё больше втягивается подростков в преступный бизнес, подростковый рэкет, продажу наркотиков и многое другое. И всё это заставляет задуматься: ведь от того, чем занимается подросток в свободное время, как организовывает свой досуг, зависит дальнейшее формирование его личностных качеств, потребностей, ценностных ориентаций, мировоззренческих установок, и в целом предопределяет его положение в обществе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Понятие норма.

       Одним из основных условий существования  любой системы выступает ее способность  поддерживать состояние некоего равновесия.

       История человечества приводит убедительные примеры  того, что беспорядок неизбежно переходит  в разрушение, и, напротив, стремление к упорядочиванию и согласованию может быть гарантией существования  общества и жизни вообще. Нормы являются тем механизмом, который удерживает общественную систему в состоянии жизнеспособного равновесия в условиях неизбежных перемен (Змановская Е.В.). В обществе одновременно сосуществуют различные нормативные субкультуры — от научных до криминальных.

         В целом понятие нормы является достаточно дискуссионным. В переводе с латинского языка «норма» — правило, образец, предписание. Подласый И.П., опираясь на данное определение, в свою очередь, отмечает: « Норма – это нечто постоянно существующее и неизменённое. Нормальным обычно считается то, с чем соглашается большинство людей. Норма соответствует установленному образцу. Бесспорное, устоявшееся, образцовое, типичное, общепринятое – это тоже характеристики нормы «.

       По  мнению Д. Майерса «Нормы – это правила общепринятого и ожидаемого поведения. Нормы описывают, как поступает большинство. Причём, нормы ограничивают и контролируют нас так незаметно, что мы с трудом осознаём их существование ».

       Предельно обобщённо рассматривает этот вопрос известный педагог практик В.А. Краковский: «Нормы – набор ценностей: человек (абсолютная ценность), семья ,труд,  знания, культура, отечество, земля, мир».

       Поэтому, «Ввиду невозможности дать строгое  научное толкование понятию человеческой нормы, - пишет В.П. Кащенко, - за нормальное признаётся просто среднее и в то же время, наиболее часто встречающееся значение».

         В естественных и общественных  науках норма понимается как  предел, мера допустимого для  сохранения и изменения систем. Социальные нормы являются одним их видов существующих норм (наряду с техническими, биологическими, эстетическими, медицинскими и др.). Специфической особенностью социальных норм является то, что они регулируют сферу взаимодействия людей. Социальная норма — совокупность требований и ожиданий, которые предъявляет социальная общность (группа, организация, класс, общество) к своим членам с целью регуляции деятельности и отношений.

       Социальная  норма закрепляет исторически сложившийся  в конкретном обществе интервал дозволенного или обязательного поведения людей, а также социальных групп и организаций. В отличие от естественно-научной, социальная норма может соответствовать и не соответствовать объективным законам развития. В последнем случае аномальна сама норма (как, например, законы тоталитарного общества) и нормальны отклонения от нее. Вследствие этого, социальные отклонения могут быть:

• негативными (как социальная патология – преступность, алкоголизм, наркомания, проституция и т.д.);
• позитивными (с которыми связано научное, техническое, художественное, общественно-политическое творчество).

       При всем многообразии проявлений социальные нормы имеют следующие основные свойства: объективность, историчность, универсальность, схематичность, безусловность. Данные свойства означают, что норма является исторически выработанным, обобщенным социальным предписанием, обязательным для выполнения со стороны всех людей и в любой ситуации.

       Особую  трудность представляет такое свойство социальной нормы, как ее относительность и динамичность. История изобилует примерами различных культурных предписаний для одного и того же явления. Так, требования к внешнему облику человека, наиболее ярко выраженные в моде, меняются буквально на наших глазах. Установки на сексуальное поведение также изменяются подчас на противоположные. Например, в истории европейских государств мы можем проследить следующие метаморфозы: от полигамии и оргазстической культуры Древнего мира — через жесткие запреты Нового времени — к сексуальной революции последних десятилетий, вплоть до полной свободы в интимных отношениях и узаконивания гомосексуальных браков.

       В целом, несмотря на относительность  и внутреннюю противоречивость, социальные нормы играют неоценимую регулятивную роль в жизни любого общества. Они создают нормативно-одобряемое поле деяний, желательных для данного общества в данное время, тем самым, ориентируя личность в ее поведении. Они выполняют функцию контроля со стороны общества, служат образцом, информируют, позволяют оценивать поведение, прогнозировать его. Как бы ни относились к ним люди, нормы существуют и непрерывно действуют.

       В современных развитых государствах отмечается тенденция усиления лояльности общества к проявлениям индивидуальности.

       Нормы в психологии и  педагогике.

       Социальные  нормы могут образовываться стихийно (например, в виде традиций) или целенаправленно (например, в форме законов, официальных предписаний или запретов). Так же, существует еще один путь – научное определение нормы.

       В психологии для научного определения понятия «норма» используются:

• негативный подход (в соответствии с ним нормальный (или здоровый) человек тот, у кого отсутствуют аномалии);
• позитивный подход (напротив, нацелен на выявление образца с желательными качествами).

       Для получения эталона (условной группы людей без аномалий) в педагогике и психологии чаще всего применяют методы математической статистики. Статистическая норма выглядит как средний показатель. Это то, что присуще большинству (не менее чем половине) людей в популяции. Но при этом «усреднение» людей порождает немало казусов и проблем.

       Критериальная норма основана на социально-нормативном критерии. Она существует преимущественно в форме требований (задач) различной степени трудности. Например, «хорошим» гражданином может считаться человек, соблюдающий нормы закона, а «нормальным» работником является тот, кто хорошо справляется с профессионально-квалификационными требованиями. Другой вариант критериально-ориентированных норм - это школьная программа. В соответствии с образовательными стандартами (требованиями к знаниям и умениям) все учащиеся условно делятся на «справляющихся» с ней и «несправляющихся» (неуспевающих).

       Идеальная норма - обобщение положительных качеств выдающихся представителей человечества, обеспечивающих его прогрессивное развитие. Вбирая в себя лучшие черты «замечательных» людей, идеальная норма выступает преимущественно в форме идеалов - вдохновляющих образцов для подражания. Идеалы, несмотря на кажущуюся отдаленность от реальности, играют чрезвычайно важную роль в регуляции поведения человека и жизни общества.

       Идея  тесной связи «нормальности» человека с его добродетельностью пронизывает всю человеческую культуру. Например, Эрих Фромм называл добродетелью ответственность человека по отношению к своему существованию, а пороком - безответственность. Цель человеческой жизни, по Э.Фромму, следует понимать как раскрытие всех своих сил в соответствии с законами своей природы.

       Платон отмечал, что добродетель представляет собой порядок и гармонию души. Он различал четыре основные добродетели: мудрость, мужество (смелость), благоразумие (самообладание) и справедливость. Платон подчеркивал, что не все люди способны достичь знания, т.е. добродетели, поэтому их нужно направлять. В целом же идеалы, по Платону, - абсолютный и общезначимый фундамент норм.

       Основатель  психоанализа Зигмунд Фрейд считал, что нормальность и аномальность каждого человека формально определяются степенью преобладания в его личности того или иного идеального типа. В данном случае термин «идеальный» имеет иное значение и подразумевает один из нескольких вариантов абстрактных типов личности, принятых в науке за ориентиры.

       Таким образом, норма как единый образец  поведения для всех людей выглядит как некая абстрактная схема, слабо связанная с многообразием  реальной психической жизни.

       Современная психология - это, прежде всего наука о личности, поэтому понятие психологической нормы связано с вопросом о нормальности личностного развития. Чаще всего благополучие личности связывается с такой социально-психологической ее характеристикой, как способность адаптироваться к социальной среде. Однако, с точки зрения ряда авторов, например Э.Фромма, адаптация к жизни в обществе не может являться надежным критерием нормы и аномалии личности, так как она может предполагать навязывание человеку чуждых ему ценностей и отказ от своей личности.

       В свою очередь В. Франкл основными признаками личностного здоровья называл духовность, свободу и ответственность.

       Благодаря вкладу гуманистической психологии, наши представления о развитии личности вышли за границы процесса социальной адаптации. Они существенно пополнились таким важным процессом, как индивидуация, который включает познание, принятие, развитие и реализацию своей индивидуальности. По теории К. Роджерса, у здоровой личности доминирует установка на процесс самоактуализации — актуализации врожденного стремления человека к росту и развитию своей личности в соответствии с тем, какой она является по своей природе и возможностям.

         Б. С. Братусь описывает нормальное развитие человека как развитие, которое ведет его к обретению родовой человеческой сущности. Человеческая сущность проявляется в следующих характеристиках: отношении к другому человеку как самоценности, способности к любви и творчеству, целетворящем характере жизнедеятельности, потребности в позитивной свободе (не от чего-то, а для чего-то), способности к свободе волепроявления, внутренней ответственности перед собой и другими, обретении смысла жизни. Развитие с противоположными проявлениями будет аномальным

       Другой  подход рассматривает успешное развитие сквозь призму интрапсихических характеристик. Например, К. Юнг описывал нормальную личность с точки зрения интегрированной самости, т.е. личности как целого. Интегрированная самость отличается равновесием между сознательным и бессознательным, адекватностью ценностей личности объективным условиям жизни, согласием с самим собой, самоосуществлением.

       В психоанализе нормальное развитие предполагает достижение оптимального равновесия между  Я, Оно, Сверх-Я и силами внешнего мира. Психологическое равновесие всегда нестабильно. И все же в норме Я должно быть достаточно сильным, чтобы справляться с требованиями Оно, с жесткостью Сверх-Я, с жизненными фрустрациями и тревогой.

       В педагогике норма  воспитания – золотая  середина, она гласит: «Всё должно быть в  меру, всё в сочетании, всё в гармонии».

       Сказать, что поведение ребёнка нормальное или ненормальное – значит, ничего не сказать. Например, ребёнок ведёт себя тихо, скромно, незаметно,никого не обижает. Норма? Трудно сказать, пока не поймём, что за этим скрывается. Может быть, душевная тонкость, благородство, большая внутренняя культура, но, может быть, и чрезвычайная робость, застенчивость, отсутствие собственного мнения, страх. Поэтому, в современной педагогике понятие «норма» часто выступает синонимом понятий «средний», «обычный», «ничем не примечательный».

       С древнейших времён и до наших дней воспитание направляется на то, чтобы  сформировать человека в соответствии с принятой в данном обществе и  в данное время нормой. Достижение нормы – главная практическая цель любого воспитания. Существуют различные подходы к установлению нормы воспитания: исторический, социологический, статистический, практический.

       Общим подходом к установлению нормы является стандартизация. В основу её должны быть  заложены общечеловеческие ценности (честность, вежливость, уважение к старшим, верность слову, уважение прав другого) и христианские заповеди (не укради, не убей, не обманывай, не нарушай слово, уважай старших и т.д.). Овладение этими ценностями должно составлять сердцевину воспитания современных школьников.

       Так же в центре педагогического понимания  нормы поведения находится свобода ребёнка. Он по праву рождения свободен в своих действиях и поступках. На собственном опыте ему предоставляется возможность учиться, как нужно поступать, выяснять для себя, какое его поведение будет наиболее выгодным для него самого. Он должен выбирать сам. Норма – обоснованность выбора.

       Виды  социальных норм и  механизмы их регулирования.

       Социальные  нормы могут иметь разнообразные  формы и содержание. Нормы могут быть формализованы - записаны в виде законов, правил, инструкций. Но гораздо чаще они существуют в таких формах общественного сознания, как народные традиции, социальные установки, общественное мнение. Различные виды норм тесно взаимосвязаны.

       По  сфере регулируемых отношений выделяют следующие основные группы социальных норм:

1. духовно-нравственные,
2. морально-этические,
3. правовые,
4. политические,
5. организационно-профессиональные,
6. индивидуальные.

       Носителями нравственных (духовных) норм выступают сами люди, а также такие социальные институты, как семья, религиозные конфессии, общественные организации. Духовно-нравственные нормы существуют в различных формах. Это, прежде всего, общечеловеческие ценности, представленные в мировых религиях, художественной культуре и научной мысли. Также это народные традиции и обычаи, международные конвенции и декларации.

       В настоящее время Библейские заповеди стали частью культуры человеческих взаимоотношений в широком смысле. Причём, современные представления о духовности человека уже выходят за рамки религиозного сознания, хотя и не исключают последнего. Духовность в целом, скорее, связывается со способностью человека жить в соответствии с общечеловеческими ценностями: осмысленности существования; любви к себе и ближнему; оказания помощи людям; сотрудничества, созидания, самореализации в деятельности; содействия прогрессу.

       Морально-этические  нормы представляют собой ожидания-предписания определенной социальной группы (реальной или номинальной) в отношении ее членов. Носителями морально-этических норм являются конкретные социальные объединения, их лидеры и руководители. Нормы данного вида обычно текстуально не закреплены. Они могут быть прямым следствием нравственных ценностей, но могут и противоречить им, что имеет место, например, в случаях корпоративной этики или законов асоциальных групп.

       Групповые нормы нередко порождают стереотипы и предрассудки (например, расовые или этнические). В случае стереотипов мышления представления человека могут быть устаревшими, застывшими или узкими. Но стереотипы могут играть и положительную роль – например, способствуя экономичности мышления. Хотя гораздо чаще стереотипы препятствуют поведению, адекватному конкретной ситуации. Предрассудки и вовсе являются следствием искаженного восприятия, что существенно усугубляется присутствием выраженного аффективного компонента.

       Правовые  нормы более конкретны. Они закреплены в основных документах государства (конституция, уголовный кодекс, гражданский кодекс). Данные нормы регулируются всей государственной системой (законотворческие институты, правительство, правоохранительные органы). Противоправное поведение, по сути, направлено на дестабилизацию порядка - основы социальной жизни, а не только на ущемление интересов отдельного пострадавшего человека. Поэтому данный вид отклоняющегося поведения сегодня рассматривается как один из наиболее опасных для общества.

       Политические  нормы сформулированы в международных документах и межгосударственных соглашениях и регулируют отношения между странами (народами).

       Организационно-профессиональные нормы регулируются должностными инструкциями, правилами внутреннего распорядка, профессиональными традициями.

         Индивидуальная норма связана с признанием ценности каждой личности. В настоящее время она начинает играть все большую роль в жизни общества, что проявляется в гуманизации общественного сознания в целом. В ряде культур права личности, ее самоценность уравнены с общественными интересами.

       Для психологии особенно важен вопрос о механизмах воздействия социальных норм на личность. Будучи социальными феноменами, социальные нормы интериоризируются во внутренний мир личности в течение всей жизни. Особенно интенсивно это происходит на ранних этапах развития ребенка в семье. В рамках глубинной психологии специально выделяется такая индивидуальная подструктура, как супер-Эго, содержащая множество внутренних предписаний, требований и ограничений.

       В соответствии с общими психологическими представлениями, нормы присутствуют в индивидуальном сознании в форме социально-психологических установок. Установка как «готовность, предрасположенность субъекта воспринимать или действовать определенным образом» (А.В. Петровский) имеет различные формы. Термин «социальная установка» («аттитюд» — в английском звучании) был введен У.Томасом и Ф. Знанецки в 20-е гг. прошлого столетия. Позднее М.Смит конкретизировал структуру аттитюда, выделив три известных компонента:

       - когнитивный (представление, знание об объекте или явлении);

       - аффективный (эмоционально-оценочное отношение к объекту);

       -поведенческий (готовность личности реализовать определенное поведение по отношению к объекту).

       Социальные  установки переживаются человеком  как личное отношение к чему-либо, как значение объекта (явления) для данной личности — его личностный смысл. Установки отражают связь между объектом и его оценкой. Тем самым они формируют готовность человека к определенному виду социального поведения.

       В диспозиционной концепции регуляции  социального поведения В. А. Ядова выделяются 4 уровня диспозиций (социальных установок):

       1.  простейшие ситуативные поведенческие  установки;

       2. социальные установки, действующие  на уровне малых групп и  в привычных ситуациях;

       3. диспозиции, в которых фиксируется  общая направленность интересов  личности относительно конкретной сферы социальной активности;

       4. система высших ценностных ориентации  личности, регулирующих целостность ее социального поведения и деятельности.

       На  личностном уровне образуется субъективная иерархия социальных установок в соответствии с психологической значимостью объектов для конкретного человека. Личностный смысл может не совпадать с социальным значением. Например, для одного человека смыслом жизни и высшей ценностью является создание семьи и воспитание детей, а для другого главное - карьера. По концепции В. А. Ядова, такие диспозиции по критерию общественной значимости объектов относятся ко второму и третьему уровням, а по субъективным личностным критериям они оказываются высшими по своему значению для индивида.

       II силу различий в ценностях люди существенно отличаются по мотивам и стилям поведения. Например, ценности могут быть ориентированы на выживание, следовательно, усилия людей будут направлены на обеспечение физической и материальной безопасности. Другим ориентиром в жизни человека может быть общественное мнение, что соответственно порождает стремление принадлежать к группе, подражать или добиваться успеха. Наконец, возможна ориентация на свои внутренние потребности, которая будет симулировать активность в одной из следующих форм: поиск своих отличий от других людей, экспериментирование, увлечения, творчество, заинтересованность проблемами общества и служение ему.

       Таким образом, социальные нормы создают установки личности, которые, в свою очередь, формируют диспозиционное поведение.

       Социальные  отклонения.

       Социальные  отклонения - это  нарушения социальных норм, которые характеризуются определенной массовостью, устойчивостью и распространенностью. К ним относятся такие негативные массовые социальные явления, как пьянство, преступность, бюрократизм, религиозный и идейный фанатизм, тоталитаризм и др.

         Между двумя полюсами  - «социально-одобряемые  явления» и «социальные отклонения»  - лежит широкий круг явлений, нерегулируемых социальными нормами. Это могут быть как позитивные процессы (например, творчество), так и явления с возможными негативными последствиями (например, массовое курение). В то же время разнообразие отклонений превышает разнообразие норм.

       Вопрос  о последствиях социальных отклонений неоднозначен. Объективный вред явления и его субъективная оценка в ряде случаев не совпадают. Например, существует мнение, что преступления без жертвы вообще следует декриминализировать, т.е. исключить из уголовного права. Особенно трудно оценить степень ущерба от «пограничных» форм асоциального поведения и легких форм зависимого поведения, например проституции, сексуальных аддикций, употребления легких наркотиков. В каждом обществе есть сторонники, как легализации данных явлений, так и их запрета.