Я-концепция как динамическая система представлений человека о себе

     Введение

     Как научное понятие Я - концепция  вошла в обиход специальной литературы сравнительно недавно, может быть потому в литературе, как отечественной, так и зарубежной, нет единой его  трактовки; ближе всего по смыслу к нему находится самосознание. Но Я - концепция - понятие менее нейтральное, включающее в себя оценочный аспект самосознания. Это динамическая система  представлений человека о самом  себе, в которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних  факторов.

     Я - концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как  относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгладимый отпечаток  на все жизненные проявления человека - с самого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость Я - концепции  от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную  роль в жизни каждого человека. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1.Источники формирования и развития «Я - концепции»

     Из  многочисленных источников формирования Я - концепции человека, по-видимому, наиболее жизненно важными являются следующие, хотя их значимость, как  показывают исследования, меняется в  различные периоды жизни человека:

1. Представление  о своем теле (телесное Я).

2. Язык - как развивающаяся способность  выражать словами и формировать  представления о себе и других  людях.

3. Субъективное  толкование обратной связи от  значимых других, о себе.

4. Идентификация  с приемлемой моделью половой  роли и усвоение связанных  с этой ролью стереотипов (мужчина-женщина).

5. Практика  воспитания детей в семье.

     Телесное  Я и образ тела. Рост, вес, телосложение, цвет глаз, пропорции тела тесно  связаны с установками индивида к себе, самочувствием и переживаниями  своей адекватности и принятия себя. Образ своего тела, как и другие компоненты Я - концепции, субъективен, но ни один другой элемент так не открыт для внешнего обозрения и  социальных оценок, как тело человека.

     Исследования  дают совершенно убедительные свидетельства  тому, как различные телосложения человека вызывают совершенно различные  реакции других лиц. В целом исследования подобного плана выявляют общую  тенденцию: чувства и эмоциональные  оценки, которые испытывает индивид  в отношении своего тела, совпадают  с чувствами, которые он испытывает к самому себе в целом, как к  личности. Общий уровень удовлетворенности  своим телом пропорционально  соизмерим с общим уровнем  принятия себя.

     Другими словами, так же, как для каждого  из нас существует идеальная Я- концепция  себя, существует, по-видимому, и идеальный  образ тела. Этот идеальный образ  формируется на основе усвоения индивидом  культурных норм и стереотипов. Чем  ближе образ тела к идеалу, тем  вероятнее наличие у индивида высокой Я- концепции в целом.

     Эти идеальные представления меняются со временем и между культурами. Отсюда следует и практический вывод: нельзя судить о других людях только по их внешности при взаимодействии с ними, чтобы уменьшить отрицательные  эффекты стереотипного восприятия внешности и эффекта получения  неодобряемых Я - образов тела.

     Язык  и развитие Я - концепции. Значение языка  для развития Я - концепции очевидно, поскольку развитие способности  ребенка к символическому отражению  мира помогает ему выделить себя из этого мира («Я», «мое», и т.д.) и  дает первый толчок к развитию Я - концепции. Другими словами, Я - концепция осознается человеком в языковых терминах, и  ее развитие осуществляется посредством  языковых средств.

     Обратная  связь от значимых других. Приобретение опыта принятия себя другими (в любви, уважении) - другой важный источник формирования Я - концепции. Чтобы переживать и  осознавать это, ребенок (человек) должен воспринимать лицо, жесты, вербальные высказывания от значимых других, особенно родителей, которые сигнализировали  бы ему о его принятии этими  другими. Большинство теоретиков и  исследователей по проблемам личности согласны с тем, что стандарты, устанавливаемые  значимыми другими (родителями, учителями) жизненно важны для развития у  подростка Я - концепции. С помощью  этих стандартов индивид удостоверяется, в какой мере другие заинтересованы в нем, принимают его или отвергают.

     Полоролевая идентификация. Принадлежность личности к мужскому или женскому полу является одним из краеугольных оснований  Я - концепции человека, все другие функции и характеристики покоятся именно на этих представлениях - Я существо мужского или женского пола.

     Различают два процесса формирования половой  принадлежности индивида - половая  идентификация и половая типизация. Идентификация - это более ранний процесс (в основном бессознательный) отождествления себя с ролью другою человека (родителя или его заместителя) и подражание его поведению. Половая  типизация, следующая за идентификацией, - более осознанный процесс овладения  культурно одобряемыми нормами  поведения, типичными для роли женщины  или мужчины в данной культуре. Определение и усвоение половой  роли - важнейший и универсальный  компонент Я - концепции. И в каждом обществе (культуре) существуют социально  одобряемые нормы, формы поведения  и психологические характеристики, приписываемые ролям мужчины  и женщины.

     Многочисленные  исследования подтверждают, что, несмотря на формальное юридическое провозглашение равноправия, в большинстве культур  больше свободы, власти и ценности приписывается  мужской роли.

     И поскольку характеристики, связанные  с традиционными представлениями  о половых ролях (полоролевыми стандартами) в обществе проявляют наибольшее сопротивление к изменениям, то неудивительно, что Я - концепции женщин имеют  в целом тенденцию быть менее положительными, чем Я - концепции мужчин, т. к. женский стереотип содержит меньше социально одобряемых характеристик.

     Воспитание  детей в семье. Не подлежит сомнению, что практика воспитания детей в  семье оказывает огромное и во многих семьях преобладающее влияние  на развитие Я - концепции.

     Большинство психологов разделяют ту точку зрения, что первые 5 лет жизни являются периодом, когда закладывается базовая  основа личности и Я - концепции человека. Первые человеческие отношения, которые  ребенок познает в семье, выступают  для него прототипом будущих отношений  с другими людьми.

     Социальная  психология признает межличностно - детерминированную  и, следовательно, поддающуюся воздействиям природу Я - концепции.

     В частности Ч. Кули (1902 г) предложил  концепцию зеркального Я, в которой  Я - концепция формируется на основе субъективно интерпретируемой обратной связи от других как основного  источника данных о себе в процессе взаимодействия между индивидом  и его различными первичными группами.

     Дж.Г. Мид (1934 г) в своей теории «обобщенного другого» главным предусловием развития Я - концепции считал способность  индивида принимать роль другого, с  тем, чтобы установки другого  по отношению к индивиду могли  бы быть им оценены. Объединение таких  оценочных представлении «обобщенного другого» и есть главный источник формирования Я - концепции и внутренней регуляции поведения индивида.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Три основных составляющих Я-концепции.

Когнитивная составляющая Я-концепции.

     Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Конкретные способы самовосприятия, ведущего к формированию образа «Я», могут быть самыми разнообразными.

     Описывая какого-то человека, мы обычно прибегаем к помощи прилагательных: «надежный», «общительный», «сильный», «совестливый» и т. д. Все это - абстрактные характеристики, которые никак не связаны с конкретным событием или ситуацией. Как элементы обобщенного образа индивида они отражают, с одной стороны, устойчивые тенденции в его поведении, а с другой – избирательность нашего восприятия. То же самое происходит, когда мы описываем самих себя: мы в словах пытаемся выразить основные характеристики нашего привычного самовосприятия. Их можно перечислять до бесконечности, ибо к ним относятся любые атрибутивные, ролевые, статусные, психологические характеристики индивида, описание его имущества, жизненных целей и т. п. Все они входят в образ «Я» с различным удельным весом - одни представляются индивиду более значимыми, другие - менее. Причем значимость элементов самоописания и соответственно их иерархия могут меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания - это способ охарактеризовать неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт.  

Оценочная составляющая Я-концепции.

     Качества, которые мы приписываем собственной  личности, далеко не всегда являются объективными, и, вероятно, с ними не всегда готовы согласиться другие люди. Быть может, лишь возраст, пол, рост, профессия и некоторые другие данные, обладающие достаточной неоспоримостью, не вызовут разногласий.

     В основном же в попытках себя охарактеризовать, как правило, присутствует сильный личностный, оценочный момент. Иными словами, Я-концепция - это не только констатация, описание черт своей личности, но и вся совокупность их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний. Даже такие на первый взгляд объективные показатели, как рост или возраст, могут для разных людей иметь разное значение, обусловленное общей структурой их Я-концепции. Скажем, достижение сорокалетнего возраста одни считают порой расцвета, а другие - началом старения. Рост 170 см одни мужчины воспринимают как приемлемый, даже оптимальный, другим он кажется недостаточным. Большая часть подобных оценок обусловлена соответствующими стереотипами, бытующими в той или иной социальной среде. Например, чрезмерная полнота повсеместно считается нежелательной, и люди, кажущиеся себе слишком толстыми (хотя, может быть, они вовсе не являются таковыми в глазах других), нередко приходят к ощущению своей неполноценности. Ибо человеку свойственна тенденция экстраполировать даже внешнюю дефектность собственного «Я» на свою личность в целом.

     Если  человек обладает непривлекательной  внешностью, физическими недостатками, является социально неадекватным (даже если ему это только кажется), то он ощущает негативные реакции окружающих (часто тоже только кажущиеся), сопровождающие его при любом взаимодействии с социальной средой. В этом случае на пути развития позитивной Я-концепции могут возникать серьезные затруднения. Даже эмоционально нейтральные на первый взгляд характеристики собственной личности обычно содержат в себе скрытую оценку. Скажем, такой малозначимый элемент Я-концепции, как местожительством может в некоторых случаях приобретать оценочное звучание, связанное, например, с  «престижностью» данного района в глазах определенной социальной группы.

     Задумавшись над любой из характеристик вашего самоописания, вы, скорее всего, в каждой из них сможете обнаружить хотя бы легкий оценочный оттенок, существующий иногда лишь на периферии сознания. В самом деле, мужчина вы или женщина; сопутствует вам успех, или вас преследуют неудачи; спортсмен вы или болельщик; обладаете высоким или низким ростом - все эти характеристики, как и множество других, содержат в себе скрытый оценочный смысл, источником которого является ваша субъективная интерпретация реакций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что вы воспринимаете их как на фоне объективно существующих стандартов, так и через призму общекультурных, групповых или индивидуальных ценностных представлений, усвоенных вами в течение жизни. Аффективная составляющая установки существует в силу того, что  е когнитивная составляющая не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания.

     Возьмите  любые из ваших собственных характеристик. Воздействует ли обладание этими качествами на ваше поведение в свете значимых для вас социальных, групповых или индивидуальных ценностей? Не зная вас, можно, тем не менее, ответить без колебаний: «Вне всякого сомнения».

     Человек усваивает оценочный смысл различных  характеристик, присутствующих в его Я-концепции. При этом усвоение новых оценок может изменять и значение усвоенных прежде. Например, школьник, успешно сдающий экзамены, считает себя способным учеником. Он горд и доволен собой, поскольку это признается другими: его успехи вызывают положительные реакции учителей, встречают поддержку в семье и вообще имеют благоприятный социальный резонанс. Однако эта позитивная самооценка может оказаться поколебленной в результате срыва на экзаменах или в случае, если в кругу сверстников ценность успеваемости будет вытеснена на второй план каким-нибудь другим ценностным ориентиром, скажем  спортивными достижениями. Кроме того, по мере взросления способный школьник может обнаружить, что успехи в учебе сами по себе еще не приносят счастья и не являются гарантией успеха в других жизненных ситуациях. В этом случае общая самооценка может снизиться, но в целом оставаться позитивной.

     Таким образом, самооценка не является постоянной, она изменяется в зависимости от обстоятельств. Источником оценочных значений различных представлений индивида о себе является его социокультурное окружение, в котором эти знания нормативно фиксируются в языковых значениях. Например, слова «скучный», «толстый», «ленивый» содержат негативную оценку, в то время как «умный», «смелый», «надежный» - позитивную. Источником оценочных представлений индивида могут быть также социальные реакции на какие-то его проявления и самонаблюдения.

     Термины «образ Я» или «картина Я», которые  нередко употребляются в литературе как синонимы Я-концепции, недостаточно передают динамический, оценочный, эмоциональный характер представлений индивида о себе. Предпочтительнее употреблять их для обозначения лишь первой, статической, когнитивной составляющей Я-концепции, чтобы подчеркнуть наличие второй, оценочной составляющей. Большинство авторов прибегают к термину «самооценка». Так, Куперсмит называет самооценкой отношение индивида к себе, которое складывается постепенно и приобретает привычный характер. Самооценка – это личностное суждение о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду. Приблизительно так же определяет самооценку и Розенберг. Для него это - позитивная или негативная установка, направленная на специфический объект, называемый «Я». Таким образом, самооценка отражает степень развития у индивида чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его «Я».

     Поэтому низкая самооценка предполагает неприятие  себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности. Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. Однако, как было показано, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании. Всякая попытка себя охарактеризовать содержит оценочный элемент, определяемый общепризнанными нормами, критериями и целями, представлениями об уровнях достижений, моральными принципами, правилами поведения и т.д.

     Есть  три момента, существенных для понимания  самооценки. Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа реального «Я» с образом идеального «Я», то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть. Это сопоставление часто фигурирует в различных психотерапевтических методиках, при этом высокая степень совпадения реального «Я» с идеальным считается важным показателем психического здоровья. В классической концепции Джемса представление об актуализации идеального «Я» положено с основу понятия самооценки, которое определяется как математическое отношение – реальных достижений индивида к его притязаниям. Итак, кто достигает в реальности характеристик, определяющих для него идеальный «образ Я», тот должен иметь высокую самооценку. Если же человек ощущает разрыв между этими характеристиками и реальностью своих достижений, его самооценка, по всей вероятности, будет низкой.

     Второй  фактор, важный для формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. Такой подход к пониманию самооценки был сформулирован и развит в работах Кули и Мида.

     Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заключается в том, что индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не оттого, что он просто что-то делает хорошо, а оттого, что он избрал определенное дело и  именно его делает хорошо. В целом картина выглядит таким образом, что люди прилагают большие усилия для того, чтобы с наибольшим успехом «вписаться» в структуру общества.

     Следует особо подчеркнуть, что самооценка, независимо от того, лежат ли в ее основе собственные суждения индивида о себе или интерпретации суждений других людей, индивидуальные идеалы или культура, но заданные стандарты, всегда носит субъективный характер.

     Данные  конкретных исследований убеждают нас  в том, что мотивационные и установочные структуры являются для человеческого «Я» поистине вездесущими. Поэтому мы можем с уверенностью фиксировать в Я-концепции не только ее когнитивную составляющую, но и эмоционально-оценочную и потенциальную поведенческую. Самые разнообразные источники дают нам основания для этого вывода. Мы будем рассматривать Я-концепцию как динамическую совокупность  свойственных каждой личности установок, направленных на саму личность.

     Как следует из такого определения, позитивную Я-концепцию можно приравнять к позитивному отношению к себе, к самоуважению, принятию себя, ощущению собственной ценности; синонимами негативной Я-концепции становятся в этом случае негативное отношение к себе, неприятие себя, ощущение своей неполноценности. Эти термины используются как взаимозаменяемые во многих работах, посвященных Я-концепции. Мы тоже будем употреблять их как синонимы, ибо все они обозначают представление индивида о себе, содержащее элемент оттенки - в интервале от безусловно позитивного до безусловно негативного значений.  

Поведенческая составляющая Я-концепции.

     Тот факт, что люди не всегда ведут себя в соответствии со своими убеждениями, хорошо известен. Нередко прямое, непосредственное выражение установки в поведении модифицируется или вовсе сдерживается в силу его социальной неприемлемости, нравственных сомнений индивида или его страха перед возможными последствиями. Например, подросток, считающий себя человеком твердым и суровым, не может проявлять подобные качества характера по отношению к своему школьному учителю. Или выпускница педагогического колледжа, гуманистка и противница авторитарных методов в воспитании, вынуждена перестроиться, отступить от этой позиции, столкнувшись с реальностью конкретной школы, где уже существуют определенные нормы взаимоотношений учителей с учащимися.

     Всякая  установка - это эмоционально окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом. Особенность Я-концепции как комплекса установок заключается лишь в том, что объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом «Я», являются очень сильными и устойчивыми. Не придавать значения отношению к тебе другого человека достаточно просто; для этого существует богатый арсенал средств психологической защиты. Например, если вам не нравится покрой моего нового костюма, я всегда могу убедить себя в том, что у вас нет вкуса, что вы не знаете последней моды, или придумать любую другую отговорку, ограждающую меня от неприятных суждений. Но если речь идет об отношении к самому себе, то простые вербальные манипуляции здесь могут оказаться бессильными. Человек, уставший от повседневных дел, может взять отпуск, сменить работу, уехать в другой город или каким- то иным способом изменить ситуацию. Но может ли он убежать от самого себя? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 3. Феноменологический подход к пониманию «Я-концепции»

     Психология  «Я - концепции» как одна из социально-психологических  схем личности в целом опирается  на положения феноменологического  подхода или гуманистической  психологии и в незначительной степени  психоанализа.

     Как уже отмечалось, «Я - концепция» - это  сложный составной образ, или  картина, включающая в себя совокупность представлений личности о себе самой  вместе с эмоционально-оценочными компонентами этих представлений. «Я - концепция» личности формируется в процессе жизни  человека на основе взаимодействий со своим психологическим окружением и реализует мотивационно-регуляторную функцию в поведении личности.

     Феноменалистический подход в психологии (его иногда называют перцептивным или гуманистическим) в понимании человека исходит  из впечатлений субъекта, а не из позиций внешнего наблюдателя, то есть как индивид воспринимает самого себя, какое влияние на поведение  индивида оказывают его потребности, чувства, ценности, убеждения, только ему  присущее восприятие окружающей обстановки. Поведение зависит от тех значений, которые в восприятии индивида проясняют  его собственный прошлый и  настоящий опыт. Согласно этому направлению, индивид не может изменить сами события, но может изменить свое восприятие этих событий и их интерпретацию. Именно это является задачей психотерапии: она не снимает проблему, но позволяет  человеку, испытывающему психологические  затруднения, взглянуть на себя по-новому и более эффективно справиться с  той или инеи ситуацией.

     Центральным понятием феноменалистического подхода  является восприятие, то есть процессы отбора, организации и интерпретации  воспринимаемых явлений, приводящие к  возникновению у индивида целостной  картины психологического окружения. Это окружение называют по-разному: перцептивное поле, психологическое  поле, феноменологическое поле или  жизненное пространство. Но, в конце  концов, дело не в терминологии. В  сущности, речь идет об индивидуальных значениях, которые формируются  в сознании каждого человека и, так  или иначе, определяют его поведение. По мнению сторонников феноменалистического подхода, поведение человека можно  понять, лишь встав на его точку  зрения. Не явление само по себе, а  уникальное восприятие индивидом этого  явления рассматривается перцептивными  психологами как подлинная реальность.

     Итак, ведущий принцип феноменалистической  психологии заключается в том, что  поведение рассматривается как  результат восприятия индивидом  ситуации в данный момент. Восприятие, разумеется, отличается от того, что  физически существует вовне. Тем не менее, что человек воспринимает, это является для него единственной реальностью, посредством которой он может управлять своим поведением. Феноменалистический подход к поведению, которое неразрывно связано с Я-концепцией, объясняет поведение индивида, исходя из его субъективного поля восприятия, а не на основе аналитических категорий, заданных наблюдателем.

     Например, ваше восприятие школьной действительности будет сильно различаться в зависимости  от того, какого вы мнения о себе как  об преподаватели или ученике. В  зависимости от Я-концепции ученика  экзамен может восприниматься им как положительный стимул или  как нечто угрожающее, а первая парта в классной комнате - либо как  место "под носом у учителя", либо как место, откуда лучше всего  слышны его объяснения. Эта селективность (выборочность) восприятия также укрепляет  перцептивную установку и тем  самым затрудняет возможность изменить ее. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Подведем  итог сказанному выше. Я - концепция  представляет собой динамическую систему  самоустановок. Эта система самоустановок  сама имеет структуру установки  и, соответственно, имеет когнитивный, аффективный и деятельностный компоненты, взаимосвязанные и взаимообусловленные. Когнитивная и аффективная компоненты состоят из 3 модальностей: представление  о себе реальном, представление о  себе желательном, и представление  о себе глазами других людей. Каждая из этих модальностей в свою очередь  имеет 4 стороны: физическую, умственную, эмоциональную и социальную. Взаимодействие названных структур обусловливает  поведение индивида, влияющее, в  свою очередь, на актуальное их состояние. Функционирование всей этой структуры  в целом обусловливает самоосознание  индивида.

     Формирование  Я - концепции складывается на основе индивидуальных особенностей личности, а также под действием механизма  взаимного общения. Но на первых порах  практически любые социальные контакты оказывают на него формирующее воздействие. Однако с момента своего зарождения Я - концепция сама становится активным началом, важным фактором в интерпретации  опыта. Таким образом, Я-концепция  играет, по существу, троякую роль: она  способствует достижению внутренней согласованности  личности, определяет интерпретацию  опыта и является источником ожиданий.Список литературы

     Если  обратится к проблеме понимания  «Я-концепции», в неоднозначности  самого термина, то становится ясно, что  все теории представляют «Я» в  своём ракурсе. Одни издания пишут, что для успеха необходимо пересмотреть отношение к себе, повторяя идею Р. Берна, что «Я-концепция, в сущности, определяет … то, что он (индивид) о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало».

     «Я-концепция» - одно из базовых понятий гуманистической  психологии. Обращение к данной теме и в особенности к феноменологическому  подходу обусловлено тем, что  многие современные теории основываются именно на этом подходе, поэтому важно  обратится к первоисточникам  и авторитетам данного направления.  
 
 
 

     Список  литературы

1. Свенцицкий А.Л. Я - концепция и самооценка / А. Л. Свенцицкий // Социальная психология: учеб. - М.: Изд-во Проспект, 2005. - С. 68-70
2. Социальная психология: учеб. пособие / А.Л Журавлев [и др.].- М.: ПЕР СЭ, 2002 -351с. http://yurpsy.fatal.ru/biblio/socpsy/04.htm
3. Мокшанцев А Социальная психология: учеб. пособие для ВУЗов / Р. Мокшанцев, А. Мокшанцева.- Новосибирск: Инфра-М, 2001.- 408 с.
4. . Социальная психология: Хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов/ Е.П. Белинская, О.А. Тихомандрицкая [и др.]. - М.: Аспект Пресс, 2003.- 475 с.
5. Вечорко Г. Ф. Основы психологии и педагогики/Г. Ф. Вечорко. – 4-е изд., перераб. И доп. – Минск: ТетраСистемс, 2010. – 192 с.