Содержание: 

Введение 3

1. Понятие общества, его основные признаки. Различные подходы  к его пониманию 4

2. Понятие природы.  Природа как предпосылка  и условие существования  общества. 7

3. Общество и природа,  их взаимосвязь  и коэволюция 10

4. Закономерности взаимодействия  общества и природы 14

Заключение 18

Литература 19 
 
 

     Введение

     Воздействие современных технических средств  на природные условия общественного  развития столь велико, что принимает  ярко выраженные глобальные масштабы, и темпы изменения природы  на поверхности нашей планеты  становятся вполне соизмеримы с темпами  изменения самого общества. Поэтому  если раньше природная среда рассматривалась  как фактор, до некоторой степени  инвариантный по отношению к развитию общества, то теперь такая точка  зрения стала ошибочной.

     Изменения на земной поверхности, кажущиеся на первый взгляд чисто природными, не могут быть достаточно глубоко поняты без соотнесения их с деятельностью  общества, т.е. без учета антропогенного фактора. Это относится к изменению  химического состава геосфер, температурного и водного режима нашей планеты, включая климатические изменения  в целом, а также до некоторой  степени к динамике гляциологических, тектонических процессов и процессов  выветривания горных пород. Положение  о глобальной роли антропогенного фактора  в изменении природной среды  имеет исключительно большое  методологическое значение как для  естественных, так и для общественных наук.

     1. Понятие общества, его основные признаки. Различные подходы  к его пониманию

     Само  понятие «общество» стало достоянием научного знания только в 18 в. До этого времени ученые оперировали понятием «государство».

     Существует  несколько различных подходов к  пониманию термина «общество».

     Во - первых, пожалуй, самое важное значение термина «общество» - это отдельное, конкретное общество, являющееся относительно самостоятельной единицей исторического развития. Выделение отдельного конкретного общества позволяет поставить вопрос о том, имеет ли общество самостоятельное существование или его существование - это производное от существования составляющих его индивидов.

     Поиски  ответа на этот вопрос позволили сформировать так называемый теоретический подход к пониманию общества. Его сторонниками являлся известный русский историк и социолог Н.И. Кареев, который считал, что «общество представляет собой простую совокупность, сумму индивидов». Сходного взгляда придерживался и известный немецкий социолог М. Вебер, который писал: «общество - это процессы и связи специфического поведения отдельных людей, так как только они являют собой понятных для нас носителей осмысленных действий».

     Второй  подход к пониманию общества нередко  именуют социологическим реализмом. Сторонники этого подхода считают, что «общество, хотя и состоит из индивидов, но ни в коем случае не представляет собой их простой совокупности. Оно есть целостное образования, имеющее свою жизнь, не сводимую к существованию, составляющих его людей, особый субъект, развивающийся по собственным, только ему присущим законам». Подобную точку зрения разделял еще великий древнегреческий философ Аристотель в своем труде «Политика».

     Перед теми исследователями, которые рассматривали  общество как единое целое, несводимое к сумме составляющих его индивидов, с неизбежностью вставал вопрос об основе его целостности. И решить его было далеко не просто, что можно наглядно видеть на примере убежденного сторонника социологического реализма известного французского социолога Э. Дюркгейма (1858-1917). Он настаивал на том, что общество представляет независимую от индивидов, внеиндивидуальную и надындивидуальную реальность. Эта особого рода реальность, не сводимая к другим ее видам, включена в универсальный природный порядок. На естественно возникавший вопрос о природе этой социальной реальности Э. Дюркгейм прямого ответа не давал.

       Понятие общества как «социального организма» является сутью еще одного подхода к пониманию общества. Известный философ – позитивист и социолог Г. Спенсер (1820-1903) считал, что общество не простая совокупность людей, а нечто целое, несводимое к сумме составляющих его индивидов.

     В 70-х годах XIX в. появляется своеобразная школа в социологии, пытающаяся не просто провести аналогию между обществом  и биологическим организмом, но в  значительной степени, если не полностью, отождествить их. Она получила название «органической школы», или «органического направления». И если «органическая школа» скоро потеряла популярность, ибо выяснилось, что общественные связи качественно отличны от биологических, то органическое направление в широком смысле слова, в конце концов, восторжествовало в общественной науке. Взгляда на общество как на особое органическое целое, не сводимое к сумме составляющих его индивидов, придерживается сейчас большинство обществоведов.

     Таким образом, в современной научной  и учебной литературе дается много  определений и характеристик  человеческого общества, но все они  сходятся в одном: общество есть продукт  взаимодействия людей, определенная организация  их жизни, внутренне противоречивый организм, сущность которого заключается  в многообразных (экономических, нравственных, религиозных и др.) связях и отношениях между людьми, их объединениями и общностями.

     Это сложная саморазвивающаяся система  связей людей, объединенных экономическими, семейными, групповыми, этническими, сословными, классовыми отношениями и интересами.

     Обществу  как системе присущи определенные признаки:

       • целостность - способность общества обеспечивать единство всех

     своих элементов;

       • социальность - взаимодействие людей во всех сферах

     жизнедеятельности;

     • устойчивость - стабильность, сохранение достигнутого состояния;

     • автономность и самодостаточность — способность общества предоставлять людям средства для достижения личных целей без вмешательства извне;

     •саморегуляция - свойство общества, обеспечивающее его самостоятельность независимо от размера;

       • открытость или закрытость — характеристика отношений обмена с окружающей средой и способа внутренней самоорганизации.  

     2. Понятие природы.  Природа как предпосылка  и условие существования  общества.

     Проблема  «природа и общество» сложна, ее изучают многие естественные, гуманитарные, социально-экономические науки: биология, медицина, философия, экономика и т.д. Наша задача - выявить философские аспекты взаимодействия общества и природы. Взаимоотношения общества и природы во всей их многогранности и целостности являются предметом глубокого философского осмысления, становясь одной из важнейших проблем социальной философии, к которой обращались многие мыслители, пытаясь определить место и роль человека в мире. Природа является основанием жизни человека, его духовного и физического развития. Таким образом, данная проблемная область лежит в рамках осмысления человека, как биосоциального, деятельного, исторического существа в специфике его взаимодействия с естественной, природной средой.

     Прежде  чем говорить о взаимоотношениях общества и природы, рассмотрим исходные понятия, характеризующие суть вопроса. Содержание понятия «общество» было раскрыто в предшествующей теме. Термин «природа», как и «общество», употребляется также в нескольких значениях. Во-первых, природа понимается как сущность или причина того или иного явления (например, природа болезни, природа электричества). Во-вторых, в самом широком смысле, как синоним понятий «мир», «бытие», «вселенная», «материя». В таком случае общество само выступает как часть природы, мира, вселенной. В-третьих, в более узком понимании понятие «природа» рассматривается как непосредственная среда обитания человека (т.е. находящейся в непосредственном с ним контакте) или географическая среда, включающая в себя атмосферу, литосферу, гидросферу, биосферу. Термин «географическая среда» берет свое начало от французского географа Реклю, в материалистическую социологическую литературу был введен Г.В. Плехановым. В последнее время понятие «географическая среда», по существу, было вытеснено понятиями «природная среда», «экологическая среда», которые в более полной мере отражают субъектно-объектные связи «общество - природа», так как человек давно уже вышел за пределы Земли.

     В-четвертых, природа понимается как среда  обитания человека, сфера проявления его сущностных сил, относительно противостоящая обществу. Здесь мы можем рассматривать  в качестве природы и космосферу, «ближний космос», как, пусть опосредованно, но вовлеченные в сферу человеческой деятельности, миллиарды километров вокруг Солнца, и микромир. В дальнейшем мы будем употреблять понятие «природа» именно в этом смысле - как совокупность естественных условий жизни человека и общества.

     Природа – необходимая среда и источник ресурсов существования общества. Процесс  взаимодействия общества и природы  характеризуется, прежде всего, понятием «материальное производство», суть которого мы как раз и понимаем, как преобразование людьми вещества и энергии природы с целью удовлетворения индивидуальных и коллективных потребностей, контролируемый и регулируемый обмен веществ между обществом и природой. Основа этого процесса – труд, т.е. уникальный тип связи человека с окружающим миром, в результате которого этот мир осознанно и целенаправленно преобразуется с помощью специально, систематически создаваемых и совершенствующихся орудий труда. Принципиально выделяет человека из животного мира как раз то, что отмечалось еще Ф. Энгельсом: «… животные в лучшем случае собирают, тогда как люди – производят»; человек приспосабливает окружающую среду к своим возможностям и потребностям. Таким образом, человек существует в искусственной среде, которую создает сам, изменяя природную среду, целенаправленно и осознанно с помощью созданных им орудий труда, которые к настоящему моменту преобразовались в сложный искусственный мир разнообразной техники и технологий. Традиционно, начиная с Демокрита, измененная осознанной и разумной деятельностью человека среда называется «второй природой».

     Основа  материального бытия – «первая природа» - неживая, неорганическая, неодухотворенная – естественная природная среда, неосвоенная человеком. Наряду с ней материальное бытие представлено искусственной неживой и неодухотворенной «второй природой», техносферой: оболочкой, которую человек помещает между собой и внешним миром. Что касается фауны и флоры (биосферы), то в настоящее время они, в большей или меньшей степени, вовлечены человеком в процессы его жизнедеятельности.

     Первое  и главное, что следует отметить в характеристике взаимодействия общества и природы, - это зависимость общества от природы. Какие же аспекты взаимосвязей общества и природы выделяются в  философии? Во-первых, генетическая связь, т.е. связь порождения. Человек и  общество, с точки зрения материалистической традиции, - результат эволюции природы. Процесс антропогенеза и социогенеза  может осуществляться только при  определенных природных условиях. Известно, что древнейшие цивилизации возникли отнюдь не на территориях Крайнего Севера. Процесс формирования человека, его современного внешнего облика, мозга, сознания, языка, способности  к труду - это одновременно и процесс  формирования общества, связей, отношений  между людьми.

     Основой выделения человека и общества из природы был переход от присущей животным деятельности, присваивающей  материалы природы, от приспособления животных к среде, к предметной, орудийной  деятельности человека, изменяющей природу  в соответствии со своими потребностями. Животное только пользуется природой и производит в ней изменения  лишь в силу своего присутствия. Человек  же не довольствуется тем, что дает ему природа в готовом виде, и вносимыми изменениями «заставляет природу служить своим целям».  

     3. Общество и природа, их взаимосвязь и коэволюция

     Понятия «природа» и «общество» являются примерами диалектических противоположностей. Они утрачивают смысл без противопоставления друг другу. В то же время они не могут рассматриваться изолированно, вне связи друг с другом (именно из этого аспекта и возникает необходимость выявления отношений зависимости, соподчиненности в качестве сущностной характеристики взаимосвязи общества и природы). Взаимосвязь общества и природы не следует рассматривать как чисто внешнее, механическое соединение разных частей мироздания, в котором общество зачастую трактуется как нечто высшее по сравнению с природой, стоящее над ней. Базовый тезис материализма «природа есть естественная основа жизнедеятельности человека и общества» следует понимать достаточно глубоко — в плане «включенности» природных характеристик в самые различные стороны общественной жизни.

     Прежде  всего, природное присутствует в  обществе в качестве проявлений физических, химических, биологических и т. п. естественных законов. Далее, люди в  качестве «первичных элементов» общества являются живыми существами, и природная «ипостась» человека играет роль обязательной предпосылки и существенного детерминанта во всей его жизнедеятельности. Кроме того, природное присутствует (в той или иной степени) в различных сферах общественной жизни: материально-производственной (где оно является объектом материального преобразования), социальной (в качестве компонентов таких социальных групп, как семья, расы, этнические общности), политической (в плане обусловленности деятельности государств природными факторами, например, территорией, ресурсами) и духовной (где природное, прежде всего, выступает объектом духовного освоения и творчества).

     Взаимосвязь общества и природы, прежде всего, проявляется  в аспекте взаимоотношения общества, взятого как целостное образование, с так называемой внешней природой, т. е. той природой, которая окружает человека, является средой его обитания. При характеристике внешнего аспекта взаимодействия общества с природой используются такие понятия, как естественная и искусственная среда, окружающая среда.

     Окружающая  среда — все то, с чем взаимодействует общество. Составными элементами окружающей среды являются естественная среда обитания человека и искусственная среда обитания. Естественная среда — это часть природы, с которой непосредственно взаимодействует общество в процессе своего существования и развития. В начале возникновения человечества естественная среда его обитания охватывала лишь небольшую часть земной поверхности. Теперь же она включает не только всю поверхность планеты, но и ее недра, мировой океан, околоземное воздушное пространство, а также часть нашей солнечной системы. Искусственная среда — это такая часть окружающей среды, которая создана человеком в процессе исторического развития общественного производства и не существует сама по себе как природа. В ее состав входит вся совокупность созданных человеком жилищ, населенных пунктов и т.д.

     Можно выделить ряд этапов взаимодействия общества и природы.

     Первый  этап характеризует процесс становления общества. Он охватывает период от возникновения вида Homo sapiens до появления скотоводства и земледелия. Человек в этот период находился в единстве с природой, сколько-нибудь заметно не выделялся из нее и не оказывал на природу ощутимого воздействия.

     Второй  этап взаимодействия общества и природы связан с возникновением и развитием скотоводства и земледелия, что характеризовало переход к «производящей» экономике, поскольку человек начал активно преобразовывать природу, производить не только орудия труда, но и средства существования. Но общественное производство имело и оборотную, разрушительную для природы сторону, пока еще характеризовавшуюся локальностью и ограниченностью последствий. На этом этапе уже вполне отчетливо проявилось различие общества и природы.

     Начало третьего этапа взаимодействия общества и природы связано с развертыванием промышленной революции ХVIII века в Англии. На этом этапе общество и природа превратились в антагонистические противоположности, что нашло отражение в представлении о человеке как о господине, царе природы и в восприятии природы в качестве мастерской и неисчерпаемого источника богатств.

     Своего  апогея этот процесс достиг в эпоху  НТР показавшую ограниченность человеческих попыток произвольно-эгоистического преобразования природы только ради преходящей, сиюминутной выгоды. ХХ век явился четвертым этапом, обнажившим противоречие между обществом и природой. С одной стороны, человечество обладает небывалыми по сравнению с прошлым возможностями по преобразованию природы и общества, а с другой стороны, их реализация привела к небывалым масштабным разрушительным и для природы, и для людей последствиям неразумного воздействия на природу.

     В настоящее время мировая экологическая  ситуация чаще всего обозначается термином «кризис». Экологический кризис — это нарушение динамического равновесия системы «общество — природа», крайнее обострение экологического противоречия, требующее изменения связей внутри системы посредством экологической деятельности. Поэтому возникло и осознание необходимости отказа от старых форм взаимодействия с природой, и социальное движение за формирование нового отношения к природе.

     Требуется коренная перемена взаимодействия общества и природы, что должно составить  содержание будущего, пятого этапа их развития, т. е. становления качественно новых отношений общества и природы. Отношения общества и природы должны строится на основе принципа коэволюции - принципа гармоничного совместного развития природы и общества.

     Коэволюция  является необходимым условием и  предпосылкой будущего существования  и прогресса человечества. Новой  тенденцией должно стать стремление человечества к гармонии, взаимодействию, взаимоподдержке общества и природы, человека и окружающей среды.

     Но  не все так просто, дело в том, что и общество, и природа, особенно живая, эволюционируют, и притом эволюционируют совместно. Не только человек переделывает природу, приспосабливается к ней, но и природа, и, прежде всего биосфера, приспосабливается к человеку, к техносфере. Исчезают многие дикорастущие растения и виды диких животных, появляются новые одомашненные биологические виды. Генная инженерия, например, позволяет переписывать наследственную информацию и создавать новые гены, открывать возможности для появлении принципиально новых живых существ.

     4. Закономерности взаимодействия общества и природы

     Возрастающее  воздействие общества на природную  среду приводит к возрастанию  воздействия измененной людьми природы  на развитие самого общества. В современных  условиях в гораздо большей степени, чем раньше, проявляется зависимость  общества от состояния природной  среды. Поэтому очень важно знать, каков характер происходящих в природе  изменений, каковы оптимальные пределы  изменений, вносимых в природу людьми, выход за которые может повлечь  необратимые сдвиги природного равновесия, и т.д. Иными словами, перед человечеством  на современном этапе встают принципиально  новые проблемы, которые в перспективе  должны быть увязаны вокруг одной  комплексной проблемы — рационального  управления всей совокупностью природных  условий общественного развития.

     Конечно, до принципиального решения подобной проблемы еще далеко. Для этого  не готовы факторы как научно-технического, так и чисто социального порядка, но необходимость управления всей биосферой  исторически неизбежна, и важнейшие  подготовительные этапы на пути к  решению этой задачи должны быть сделаны  в настоящее время как в  теории, так и на практике.

     Совершенно  справедливо, на наш взгляд, некоторые  ученые ставят вопрос о необходимости  познания и учета законов взаимодействия общества и природы. Например, по мнению географа В.А.Анучина, именно незнание этих законов взаимодействия общества и природы приводит к неправильному использованию геосферы в производственной практике.

     Одним из законов геосферы, с которым  людям необходимо считаться, автор  называет закон взаимообусловленности  развития ее отдельных элементов  и дает такую его формулировку: при сколько-нибудь существенном изменении одного из элементов геосферы неизбежно происходит изменение других ее элементов, происходит изменение среды в целом.

     Анализ  происходящих в природной среде  изменений приводит к выводу, что  в ее развитии можно выделить еще  две важные закономерности. Это, во-первых, возрастающее воздействие общества на природную среду и, во-вторых, возрастающая зависимость общества от природной среды. Вторая закономерность может рассматриваться как неизбежное следствие первой, поскольку нарастающая  зависимость общества от природы  возникает в результате обратного  воздействия быстро меняющейся природной  среды на состояние общества.

     Нетрудно  заметить, что учет указанных закономерностей  существенно меняет понимание взаимосвязи  природы и общества по сравнению  с преобладавшим до недавнего  времени, в соответствии с которым  географическая среда рассматривалась  как фактор, в основном инвариантный, развивающийся по своим естественным законам очень медленно, настолько  медленно, что этим можно пренебречь, а единственно динамичным во взаимодействии общества и природы считался социальный фактор. Из этого делался вывод, что  зависимость общества от природной  среды по мере развертывания технического прогресса все более уменьшается.

     Первым и основным методологическим принципом теории взаимодействия общества и природы должно быть оптимальное соответствие общества и природной среды. Взаимодействие должно быть действительно взаимным, обмен веществом и энергией в процессе производства должен быть действительно эквивалентным, а использование вещества и энергии человеком должно быть оптимально циклическим, непрерывным, безотходным, аналогичным процессам природы. Пока этого нет, можно лишь говорить о воздействии общества на природу и природы на общество с некоторыми зачатками взаимодействия.

     Для того чтобы обеспечить в теории и  на практике новый характер взаимодействия общества с природой, нужно отказаться от ряда привычных понятий, критериев, оценок и прежде всего качественно  по-иному посмотреть на место и роль человечества в природном процессе и на человеческую деятельность в целом. Общество должно выполнять определенную роль в динамике вещественно-энергетических процессов природы, и эта роль заключается прежде всего в поддержании целостности биосферы. В этом состоит функция человеческого общества на Земле наряду с функцией всего живого вещества. Лишь способ выполнения этой функции для общества качественно иной, поскольку качественно иной и сам способ развития общества на основе процесса труда. Функцию обеспечения целостности биосферы люди могут выполнять только искусственно, на основе познания и использования естественных процессов.

     Однако, учитывая конкретные возможности современного общества, необходимо подчеркнуть, что  пока общей целевой установкой в  поддержании целостности биосферы должно быть естественное ее равновесие. Это положение может рассматриваться  как второй методологический принцип. Такая установка не исключает  возможности перехода в дальнейшем на искусственные параметры равновесия.

     Целостность биосферы должна рассматриваться как  важнейший природный ресурс человечества, а задача поддержания целостности  — как центральная в системе  природопользования. В связи с  этим при решении проблемы использования  ресурсов следует учитывать значения меры природных компонентов для  сохранения целостности биосферы. Значения меры должны быть рассчитаны и оптимально соблюдаться с учетом закона синергии во взаимосвязях биосферы. В противном  случае задолго до исчерпания основных ресурсов механизмы поддержания  равновесия и воспроизводства компонентов  биосферы могут быть так нарушены, что дальнейшее существование людей  станет слишком затруднено. Люди уже  подошли вплотную к предельным значениям  меры по многим параметрам биосферы, а  кое-где превзошли их.

     Компенсацию соответственно значениям меры производимых у природы изъятий можно рассматривать  как третий важнейший методологический принцип природопользования.

     Укажем, не обосновывая подробно ввиду очевидности, и четвертый методологический принцип  — экологическую чистоту человеческой деятельности, который подразумевает  полную утилизацию побочных продуктов  производства и бытового потребления.