Честь, достоинство, деловая репутация

ВВЕДЕНИЕ

Данная дипломная работа посвящена одному из неимущественных  прав - праву на честь, достоинство  и деловую репутацию. Выбор данной темы был обусловлен ее чрезвычайной актуальностью в современных  условиях. Вопрос о чести и достоинстве  был и считается одним из жгучих и животрепещущих вопросов. Решение многих современных проблем тесно связано с необходимостью повсеместного утверждения веры в достоинство человеческой личности. Их обеспечение - необходимый атрибут любого государства.

В современных условиях защита прав человека все более очевидно становится одной из доминант общественного прогресса, основой которого является общечеловеческий интерес, приоритет общечеловеческих ценностей. Подлинный прогресс невозможен без должного обеспечения прав и свобод человека, в том числе права на честь, достоинство и деловую репутацию. 
       Честь и достоинство являются категориями историческими, ибо они возникли с появлением человеческого общества, поэтому ни это общество, ни личность не в состоянии отменить эти нравственные категории. Следовательно, пока существует человеческий коллектив, его отдельные члены будут подвергаться определенной оценке со стороны окружающих лиц.

Еще в древней Греции и древнем Риме понятия чести  и достоинства соизмерялись с  уважением к личности, соотносились с моралью и правом. Честь играла видную роль в этике многих великих мыслителей, политиков, философов разных эпох и народов, характеризуя далеко не в малой степени их общественные взгляды и направления деятельности.

          Первый  официальный документ, посвященный гарантиям прав человека, появился в СССР 5 сентября 1991г. Таковым документом стала Декларация прав и свобод человека. В целях признания и обеспечения прав человека в Российской Федерации 22 ноября 1991г. Верховный Совет Российской Федерации утвердил Декларацию прав и свобод человека и гражданина. Положения этого важного документа были включены и в текст Российской Конституции.

Закрепление прав и свобод человека в Основном Законе страны и других основополагающих источниках прав человека определяет ориентацию на их обеспечение всех государственных органов, а общества - на осуществление контроля над тем, как эти права и свободы обеспечиваются властью в повседневной практической жизни.

Статья 1 Всеобщей Декларации прав человека (1948г.) гласит: "Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства".

В наши дни реальность прав человека в России должна рассматриваться  как своего рода показатель гуманизма общества, социального строя и как критерий оценки действий законодательной и исполнительной власти.

Российским законодательством  предусмотрена охрана чести, достоинства  и деловой репутации граждан  и организаций и в случаях  их нарушения обеспечивается необходимая система гарантий защиты нарушенных прав. В соответствии с этими гарантиями каждый гражданин имеет право на восстановление нарушенных прав, каждый вправе защищать свои права, законные интересы всеми, не противоречащими закону, способами. Однако на практике механизм этой защиты, особенно гражданско-правовой, встречает в процессе осуществления довольно много проблем и препятствий.

Наиболее важным  является вопрос об отсутствии единообразия в  содержании понятий чести, достоинства и деловой репутации, перешедших из обыденного языка в язык юридический. Решение его на законодательном уровне значительно бы облегчило процесс судебной защиты данной категории неимущественных прав, ибо о сути спора затруднительно судить, если стороны вкладывают разный смысл в используемую терминологию.

Интересен вопрос о соотношении  права на защиту чести, достоинства, деловой репутации в случае распространения  сведений, не соответствующих действительности и конституционного права граждан  на свободу слова, мысли, как будто имеет место конкуренция правовых норм.

Сложно обстоит дело с вопросами определения размера  морального вреда. На законодательном  уровне эта проблема пока еще не получила однозначного решения. Суды решают этот вопрос исходя из  обстоятельств дела в каждом конкретном случае по-разному. Проблема отсутствия точно сформулированных критериев оценки размера компенсации морального вреда и общего метода количественной оценки его размера порождает сложности в правоприменительной практике. В настоящее время вопросам компенсации морального вреда посвящено постановление Пленума Верховного Суда РФ "Некоторые вопросы применения законодательства о компенсации морального вреда" от 20 декабря 1994 г. Но и оно не содержит прямых указаний, которые позволили бы суду обоснованно определять размер компенсации при разрешении конкретного дела.

Выше изложенное свидетельствует  о необходимости подробного изучения данной темы. Для более полного  и всестороннего изучения темы поставлены основные задачи  данного дипломного исследования: раскрыть насколько это возможно содержание таких понятий как честь, достоинство, деловая репутация; показать,  как осуществляется гражданско-правовая защита чести, достоинства и деловой репутации в Российской Федерации; проанализировать судебную практику по данной категории дел; выявить проблемные вопросы гражданско-правовой защиты чести, достоинства и деловой репутации и попытаться найти пути их наиболее детального урегулирования.

         Решение указанных задач в  данной дипломной работе осуществляется на основе действующего законодательства, ряда научных исследований А.Л. Анисимова, Б.Т. Безлепкина, С.Н. Братусь, Н.Д. Егорова, В.М. Жуйкова, Ю.Г. Иваненко, О.С. Иоффе, М.Н. Малеиной, Л.К. Рафиевой, Ю.К. Толстова, А.М. Эрделевского, С.С. Шевчук и Е.Ю. Турецкого и других,  а также судебной практики Пятигорского городского суда.

1. ЧЕСТЬ, ДОСТОИНСТВО, ДЕЛОВАЯ РЕПУТАЦИЯ КАК ОХРАНЯЕМЫЕ ЗАКОНОМ БЛАГА

1. Понятие чести.

Честь, достоинство и  деловая репутация граждан относятся к числу важнейших объектов гражданских прав и являются неотъемлемыми характеристиками личности – нематериальными  благами (ст.150 ГК РФ). Их защита возведена в ранг конституционного принципа (ст.ст.21, 23 Конституции РФ).

Честь – понятие морального сознания и категория этики; включает в себя моменты осознания индивидом своего общественного значения и признания этого значения со стороны общества.¹

Дюжева О.А. определяет честь как социально значимую положительную оценку лица со стороны  общественного мнения.²

Честь и достоинство  неразрывно связаны между собой, поскольку в их основе лежит единый критерий нравственности. Достоинство, находясь в органическом единстве с  честью как с определенной социальной оценкой человека, отражает эту социальную оценку в сознании ее носителя.

Таким образом, категории  чести и достоинства определяют отношение к человеку как высшей общественной ценности.

Понятия и представления  о чести складывались и формировались  в процессе нравственной практики того или иного  общества,  общения людей между собой, поэтому содержание понятия  «честь» является  социальным. При этом  общественная оценка личности не зависит от воли и желания самого  оцениваемого лица, поскольку вся его деятельность проходит под контролем общества и именно  оно формирует оценку нравственных качеств каждого конкретного человека.

По мнению А.Л. Анисимова, при определении понятия чести  различают два аспекта — объективный и субъективный.³

Та или иная  оценка деятельности индивида коллективом, обществом, признание его положительных качеств и заслуг воспринимается им как нечто общественное, выступает как этическое благо, как оценочная категория, направленная от  общества к личности. 

Что же касается субъективной, личной стороны понятия «честь», то она заключается в способности человека оценивать свои поступки, подавлять в себе эгоистические, безнравственные стремления и намерения, действовать  в нравственной жизни в соответствии с принятыми в этом обществе моральными нормами, правилами и требованиями.

Субъективный аспект понятия «честь» всегда неразрывен с объективным, подчиняется и обуславливается последним  и оказывает на него огромное воздействие.⁴

Существуют и другие точки зрения, как среди отечественных            ученых, так и зарубежных. Например, немецкий философ -                      идеалист конца 19 в.И. Экштейн в книге «Честь в философии и праве»         рассматривает внешнюю честь как этическую оценку личности,                        из которой вытекает уважение, а внутреннюю честь - как                        духовное «я человека», от «всего телесного                               освобожденное».⁵                    

 При этом Экштейн  считает, что обе формы чести  не связаны одна                         с другой. Он, в частности, заключает,  что «внешняя честь,                                 что бы ни говорили, есть этическое благо, стремление к ней есть           нравственное стремление, ибо  честь    удовлетворяет     нравственным потребностям человека».⁴

Человек не может «уклониться» от суждений окружающих его людей, которые оценивают его поступки, т.е. от общественного мнения. Можно сказать, что общественное  мнение представляет собой специфическое явление духовной  жизни общества, состояние общественного сознания.⁶ Его определяют по-разному:  в явлениях духовной жизни общества, особой  форме коллективной  оценочно - познавательной деятельности,  коллективных суждениях, высказываниях, представлениях и другое.

Честь,  прежде всего, означает оценку личности с точки  зрения социально-этической,  и уважительное отношение к ней не  возникает произвольно, а обусловлено как самой  личностью, так и  сущностью и соизмеримостью общественного отношения. Честь это определенная  социальная оценка гражданина, объективное общественное свойство.⁷  В подобном определении  усматривается  оценочная категория, указывающая на связь человека как гражданина с определенной общностью, постольку существует и категория чести,  так как  честь – это  социальная оценка индивида. В  этом контексте может  возникнуть вопрос: всякое ли  действие  человека может быть объектом  оценки со  стороны общества?

В философской литературе по данному вопросу нет единого  мнения.  Одни считают,  что  только  при  искусственном изолировании человека от окружающей среды можно  вести речь о том, что его действия могут не иметь нравственного содержания и,  следовательно,  соответствующей оценки. Другие же полагают, что  "«лишь те действия могут быть  оценены с точки зрения морали, в которых проявляются или формируются моральные отношения».⁸

В основе представления о чести лежит определенный критерий нравственности - в силу этого проявляется объективный характер категории чести. Объективный характер  критерия  нравственности не допускает субъективного, произвольного  толкования того, что является честью  или бесчестием. Кроме того,  нельзя отрицать возможности формирования неправильной общественной оценки в отношении конкретного человека или группы людей.

Таким образом, честь  является категорией, отражающей достоинство индивида в сознании других людей, общественную его оценку с учетом существующей  морали и правовых  устоев в этом обществе. Под честью понимается в определенном смысле положительная репутация человека.

2. Понятие достоинства.

В органическом единстве с честью, понимаемой в обществе как определенная социальная оценка человека, находится категория достоинства, которая является  своеобразным отражением этой социальной оценки в сознании его носителя. Иными словами, достоинство -  это самооценка личности, основанная на его  оценке обществом, внутренних убеждениях  и правосознании.¹

Формально-правовое закрепление  идей прав отдельной личности и достоинства  человека началось со времен Декларации прав штата Виржиния 1776 г. В документе  записано: «Все люди… обладают  определенными  прирожденными  правами,  коих они … не могут лишить себя и своих потомков каким-либо соглашением».  Декларация Независимости США 1776 г. утверждает: «Мы считаем очевидным следующие истины:  все люди сотворены равными, и все они одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемыми  правами, к числу которых принадлежат: жизнь, свобода, стремление к счастью».

Французская революция  продолжила это  правовое движение в статьях Декларации прав и свобод человека и гражданина 1789 г.: «Люди  рождаются,  и остаются свободными и равными в правах».

Международные документы  второй половины 20 в. ратифицированные множеством государств, утвердили «человеческое  достоинство» как идеал, которого интернациональное  сообщество должно достигнуть. Например,  в ст. 1 Всеобщей декларации о правах человека говорится: «Все люди рождаются свободными и равными в своем  достоинстве и правах. Они  наделены разумом и совестью и должны поступать в отношениях друг друга в духе братства».

В § 2 преамбулы Декларации Организации Объединенных наций  звучит  та же мысль: « подтверждая  веру фундаментальные права человека и значимость  человеческой личности, а равные права мужчины  и женщины, а также малых и больших народов…».⁹

Достоинство того или  иного  человека заключается в  духовных  и физических качествах, ценных  в частности, с точки зрения  потребностей общества. В своем органическом единстве эти личные качества (достоинства) и составляют то,  что принято называть личным достоинством. Его социальный характер проявляется в том, что достоинство, как моральная ценность и общественно значимое качество личности, определяется существующими  общественными отношениями и в известной мере нередко  не зависит от человека. Но данная категория выступает и как сознание и чувство  собственного достоинства. Эти субъективные стороны достоинства представляют  собой осмысление  и переживание  человеком своей моральной  ценности  и общественной значимости, они  обуславливаются общественными отношениями и  зависят от них.

В иерархии первостепенных целей общества,  когда утверждают, что «человек-цель, а не средство», тем самым предопределяют,  что общество и

государство должны  заботиться об охране прав и свобод, в том  числе о достоинстве личности. Разумеется, допустимы определенные ущемления интересов конкретного  человека в рамках  закона со стороны государства, если это делается  во благо общества в целом. При этом  разумные  ограничения  прав и свобод  человека должны корреспондироваться с международно-правовыми стандартами таких  ограничений, быть установленными в национальном законодательстве, проводиться в строго определенных критериях, когда другими методами невозможно  решить ту или иную  социальную задачу.¹⁰

Следует подчеркнуть, что  все граждане России как самоценные личности равны, пользуются правом на свою  неприкосновенность, невмешательство в личную жизнь,  на индивидуальную свободу и самовыражение и т.д. Отсюда, достоинство человеческой личности признается в равной мере за всеми членами общества, что не исключает, разумеется, признания больших заслуг одних перед другими.¹¹

По содержанию Всеобщей декларации прав человека, других международных правовых  актов, конституций ряда  развитых стран достоинство человека определяет суть личности. Оно не может быть разрушено, так как разрушается существо личности, которое присуще как живущим, так и ушедшим из жизни. Пройдя столетие сложного пути философско-религиозного и социально-правового осмысления, государственного и международно-правового  признания, достоинство человека в настоящее время всё  чаще  становится предметом одного из неотъемлемых конституционных прав и  основополагающих конституционных принципов общества и государства.¹² Конституция РФ  ст. 21 говорит: "Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления".

Таким образом, понятие  достоинства включает в себя сознание человеком своей абстрактной и конкретно-социальной ценности, а также ценности (значимости) социальных групп, в которые он входит. Оно по определению может быть только со знаком "плюс" - есть ли у данного лица те или иные положительные качества и что по поводу этого лица считает общественное мнение, здесь несущественно.

Важным, по моему мнению, является вопрос о том, что Конституция  РФ не случайно говорит не об унижении, а об умалении достоинства. Здесь, по-видимому, проведена четкая грань между унижением как дискредитацией человека в общественном мнении и умалением как таким воздействием на общественное мнение, которое противоречит достоинству личности как ее неотъемлемому праву. Нельзя унизить человека в его собственных глазах. Поэтому правильнее было бы говорить не об "унижении чести и достоинства", а об "унижении чести и умалении достоинства".

О неразрывной  связи  чести и достоинства свидетельствует  то обстоятельство, что в их основе лежит единый определенный  нравственный критерий. Вместе с тем, несмотря на неразрывную  связь общественной  оценки лица и его самооценки, между честью и достоинством существует и различие. Оно заключается в том, что честь, как уже  отмечалось, это общественная оценка личности, а в достоинстве главное – субъективный момент, самооценка. Лицо само должно осознать  свою общественную значимость и ценность. Отсюда можно сделать вывод, что достоинство человека находится в определенной зависимости от его  воспитания, внутреннего духовного  мира, особенностей его психического склада и в конечном итоге – от способности человека должным образом оценить  мнение, сложившееся о нем у окружающих.

Можно утверждать, что  в наиболее  общем виде достоинство  представляет собой своеобразную совокупность положительных качеств индивида, его моральную ценность. Оно может рассматриваться как социальная значимость того или иного лица, обусловленная его общественно-полезными свойствами.¹³

К. Маркс, говоря о достоинстве, подчеркивал: это «Именно то, что  больше всего  возвышает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство».¹⁴ Здесь принимаются во внимание не только индивидуальная характеристика субъекта, но и черты, свойственные ему как представителю определенного коллектива, определенной общности.

Категории «честь» и  «достоинство» вытекают одна из другой. Они едины,  но  не    тождественны. Нельзя   не   согласиться   с    мнением,      что 

«содержание чести  и  достоинства любого человека постоянно  обогащается, меняется по мере развития его общественной деятельности».  В тоже время эти различия в содержании их  субъективного  гражданского права на честь и достоинство зависят от степени развития индивида, воспитания, формирования правосознания выработки определенной жизненной позиции, личностного самоутверждения, то есть от прочности того фундамента, на котором базируется честь и достоинство.¹⁵

Таким образом, можно  сделать вывод о том, что представление  о достоинстве личности исходит из принципа равенства всех людей в моральном отношении и их самооценки, а понятие чести, наоборот, оценивает людей дифференцированно.

Еще раз хочу отметить, что отсутствие легального определения  понятий чести  и достоинства  порождает трудности в однозначном  понимании этих терминов и учеными-цивилистами (приведенные примеры), и правоприменителями. Я предлагаю законодателю использовать  их в следующих значениях, закрепив в Гражданском кодексе:

Честь – социальная (внешняя)  положительная оценка моральных  качеств личности.

Достоинство – внутренняя самооценка личности.

3. Понятие деловой репутации

Неразрывно с честью и достоинством стоит и такое понятие, как  репутация. Впервые в современном  гражданском законодательстве нашей  страны деловая репутация упоминается  в п. 1 ст. 7 Основ гражданского законодательства Союза ССР и республик 1991 года. В соответствии с Основами деловая репутация защищается точно так же, как и давно известные нематериальные блага - честь и достоинство.

Часть первая Гражданского кодекса Российской Федерации не содержит принципиальных отличий от Основ по рассматриваемому предмету. Деловая репутация, таким образом, определяется как нематериальное благо, защита которого может осуществляться в судебном порядке.

Поскольку гражданско-правовая защита деловой репутации узаконена  недавно и соответствующие нормы ГК не страдают излишней детальностью, правоприменительная практика неминуемо сталкивается с определенными проблемами.

Вопросы, которые требуют  теоретического и практического  осмысления, следующие: каково содержание деловой репутации как нематериального блага? Кто является субъектом  деловой репутации?

По мнению М.Н. Малеиной, понятие репутации в известном  смысле совпадает с понятием чести  в ее внешнем, объективном значении.¹⁶

Репутация может быть положительной или отрицательной  и имеет подвижный характер в зависимости от того, на какой информации она базируется.

Репутация      завоевывается делом, отсюда,       по всей видимости, было

введено такое понятие, как деловая репутация. Причем Гражданский кодекс говорит только о «деловой репутации» (ст. 150. 152, 1043, 1027 и др.). М.Н.

Малеина раскрывает понятие  деловой репутации следующим образом: это

«совокупность качеств  и оценок, с которыми их носитель ассоциируется в глазах своих  контрагентов, клиентов, потребителей, коллег по работе, поклонников (для шоу-бизнеса), избирателей (для выборных должностей) и персонифицируется среди других профессионалов в этой области».¹⁷ А.Л. Анисимов добавляет к этому, что «под деловой репутацией следует понимать и те ассоциации, которые вызывает деятельность каждого отдельного гражданина-предпринимателя, группы лиц или юридического лица у широкой общественности, у других юридических лиц в данном государстве и за его пределами».² Автор также считает, что деловая репутация представляет собой частный случай репутации вообще и являет собой сложившееся мнение о качествах (достоинствах и недостатках) коллектива, организации, предприятия, учреждения, конкретного физического лица в сфере делового оборота, в том числе в сфере предпринимательства.

A.M. Эрделевский использует следующий критерий при отграничении деловых качеств гражданина от иных его качеств: «деловые качества — это качества, которые обеспечивают осуществление этим гражданином деятельности, направленной на удовлетворение общественных потребностей, или его эффективное участие в такой деятельности. Такая деятельность вызывает определенную оценку в общественном мнении, т.е. у гражданина складывается деловая репутация».³

Деловая репутация лица — это оценка его деловых качеств в общественном мнении. Понятие «деловая репутация» близко понятию «честь» и, можно даже сказать, полностью охватывается им. Отсюда видно, что деловая репутация — это отдельный вид репутации (чести), как родового понятия, содержанием которого является оценка в общественном мнении любых качеств лица.

Представляется, что деловой репутацией могут обладать далеко не все субъекты гражданского права, а лишь лица, осуществляющие социально значимую деятельность. Не могут иметь деловой репутации  неработающие пенсионеры, инвалиды, не имеющие физической возможности заниматься каким-либо делом, домохозяйки и т. д.  Такие лица вправе подавать иски лишь о защите чести и достоинства.

Можно сказать, что деловой  репутацией в собственном смысле слова могут обладать граждане, осуществляющие предпринимательскую деятельность, и юридические лица. Косвенным подтверждением такой точки зрения может служить закрепленное в п. 1 ст. 5 Гражданского кодекса определение обычая делового оборота,  как правила поведения, применяемого в какой-то области предпринимательской деятельности.

Законом (п. 7 ст. 152 ГК) определено, что  наряду с деловой репутацией граждан  защищается деловая репутация юридических  лиц.

Деловая репутация принадлежит  юридическому лицу с момента его  образования и составляет неотъемлемую часть его правоспособности. По этому поводу возникает вопрос о моменте возникновения деловой репутации граждан. Закон допускает здесь ошибку, с одной стороны, внося деловую репутацию в число личных неимущественных благ, которые принадлежат гражданину от рождения (ст.150 ГК РФ); а с другой, говорит о ней как о репутации в сфере делового оборота. Из этого можно предположить, что младенец имеет право на деловую репутацию, что не совсем понятно.

Весьма интересной представляется точка зрения Ю.Г. Иваненко на защиту деловой репутации юридического лица: «Правовая защита данного блага организации осуществляется в случае нарушения или причинения вреда именно положительной деловой репутации. Если у организации объективно сложилась порочная деловая репутация, то защищать ее невозможно».¹⁸

С момента создания юридического лица все, что, так или иначе относится  к его существованию, влияет на  формирование общественного 

представления об  его  репутации, которая, в отличие от таких благ как честь и достоинство, может иметь не только положительное содержание, но и отрицательно характеризовать ее обладателя.

 Репутация юридического  лица формируется главным образом  благодаря публичной  деятельности, открыто распространяемой информации, а также благодаря ставшим  в силу различных причин известными  сведениям, которые нередко скрываются самой организацией во избежание дискредитации или  охраняются ею с использованием режима «служебной и коммерческой тайны». Также имеют место сведения, умышленно распространяемые  и представляющие собой исключительно позитивные, хвалебные отзывы о юридическом лице. Как правило, в этом случае речь идет о спланированной рекламной компании.

 Отдельным источником  информации, непосредственно затрагивающей  деловую репутацию организации,  могут быть и сообщения о  ней третьих лиц (достоверные либо ложные), это проявляется в виде недобросовестной конкуренции или ненадлежащей рекламы (недобросовестной, недостоверной, заведомо ложной и т.п.).¹⁹ 

Как отмечалось выше, в статье 150 ГК деловая репутация упоминается в качестве одного из неимущественных благ, обязательными признаками которых являются:

— отсутствие имущественного содержания;

— принадлежность гражданину от рождения или в силу закона;

— неотчуждаемость и непередаваемость иным способом.

Интересным представляется вопрос, любая ли деловая репутация обладает всеми этими признаками? Анализ норм ГК показывает, что не любая.

Так, в пункте 1 статьи 1042 ГК определен состав вкладов, вносимых участниками договора простого товарищества. Согласно этой норме,

вкладом товарища признается все то, что он вносит в общее дело, в том числе деньги, иное имущество, профессиональные и иные знания, навыки и умения, а также деловая репутация и деловые связи. В пункте 2 статьи 1042 ГК предусматривается, что денежная оценка вклада (следовательно, и деловой репутации) производится по соглашению между товарищами.

Здесь, как справедливо  замечает А.М. Эрделевский, «у деловой  репутации появляются некоторые признаки условного имущественного содержания — условного потому, что деловая репутация не передается от одного участника к другому, не входит в состав общего имущества (статья 1043 ГК), а ее оценка в составе вклада производится лишь для целей распределения между товарищами прибыли, общих расходов и убытков, ответственности по общим обязательствам».²⁰