Бытие природы

  Содержание: 

                                                                                                        стр.

             Вступление                                                                           2                                                   

             1. Бытие природы: 

             1.1. Понятие природы и эволюция ее понимания.

                  Географическая среда, техносфера, ноосфера.           2-9

             1.2. Взаимодействие общества и природы.

                    Экологическая проблема.                                              10-16

             Выводы                                                                                 16-17         

             Первоисточники                                                                    17-32  

           Список использованной литературы                                   33 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Вступление 

  Актуальность  философской проблемы природы обусловлена  многими тенденциями научно-технической  революции и развития всей современной  технической цивилизации. Сегодня  нельзя исследовать закономерности общественного развития без тесной связи с закономерностями развития природы и наоборот.

  В отечественной философской литературе еще совсем недавно этой проблеме не придавалось должного значения. В отношении к природе превалировал прагматический взгляд: она воспринималась лишь как объект применения силы человека, предмет эксплуатации ее ресурсов. Содержание слова «природа» интуитивно для всех понятно и, казалось бы, не нуждается в каком-либо специальном  определении. Но интуитивное представление  о природе не раскрывает всего  ее многообразия в разных исторических и культурных контекстах, в разных типах мировоззрения. Под обманчивой простотой и расплывчатой общепонятностью  слова таятся мощные смысловые наслоения, следы различных культурных эпох, своеобразной мыслительной работы.

  Целью данной работы является рассмотрение вопроса о философском образе природы, взаимодействии природы и  человека, современных проблемах  экологии. Работа состоит из введения, двух параграфов, заключения, первоисточников и списка использованной литературы. 
 

  1.   Бытие природы: 

  1.1. Понятие природы и эволюция ее понимания.             Географическая среда,техносфера, ноосфера.

  В наши дни слово “природа” используется во многих значениях, ему может придаваться  различный смысл. В толковом словаре Вл. Даля природа объясняется как живое естество, все вещественное, Вселенная, все мироздание, все зримое, подлежащее пяти чувствам; но более распространено: наш мир, земля, все созданное на ней. Определились в основном устойчивые употребления этого понятия. Так, одно из них связано с отношением к природе как среде обитания, другое подразумевает превращение природы в объект научного познания и практической деятельности человека. Слово “природа” употребляется в широком и узком значении. Широко понимаемая природа – это бытие, Вселенная, все разнообразие движущейся материи, ее многообразные состояния и свойства. В этом случае природа включает в себя и общество. Однако сложилась и другая точка зрения, согласно которой природа – все то, что как бы противостоит обществу, без чего общество, то есть люди вместе с созданным их руками продуктом не могут существовать.

  Бытие природы – это материализованное, то есть видимое, ощущаемое, осязаемое  и т. д. состояние природы, которое  существовало до появления человека, существует сейчас и будет существовать в будущем. Характернейшей особенностью этой формы бытия является ее объективность  и ее первичность по отношению  к другим формам бытия. Объективный  и первичный характер природы  подтверждается тем, что она возникла и существовала за много миллиардов лет до появления человека. Следовательно, признание ее существования не зависело от того, есть или нет человеческое сознание. Более того, как известно, сам человек является продуктом  природы и появился на определенном этапе ее развития.

  Еще один аргумент в обоснование незыблемости существеннейших качеств природного бытия заключается в том, что, несмотря на появление человека, его  сознательную деятельность и воздействие  на природу (нередко разрушительную), человечество и сейчас, подобно тому, как и тысячи лет назад, в самом главном, в том, что касается основ его существования, продолжает зависеть от природных явлений.

  Весомым свидетельством в пользу первичности  и объективности природы может  служить то, что физическое и умственное состояние человека зависит от природных  условий. Если допустить какие-то даже не очень существенные изменения  в природе, например, повышение или  понижение на несколько градусов средней температуры на земле, незначительное сокращение содержания кислорода в  воздухе, это сразу же создаст  непреодолимые препятствия для  выживания сотен миллионов людей. А уж если произойдут более резкие природные катаклизмы, например, столкновение нашей планеты с крупной кометой  или другим космическим телом, то это грозит физическому существованию  всего человечества.

  И еще, одно качество природного, а точнее, космического бытия. Известно, что в процессе своего существования человечество шаг за шагом – и надо сказать с огромными трудностями – овладевало тайнами природного мира. И сегодня на рубеже нового тысячелетия, несмотря на открытие законов, объясняющих причинно-следственные связи в окружающем человека мире, совершенные инструменты и приборы, созданные человеческим умом, во внешнем человеку мире, в том числе в космическом пространстве существует немало такого, что сейчас, а, возможно, и в далеком будущем останется недоступно человеческому интеллекту. Следовательно, при анализе природной формы бытия надо исходить и из того, что в силу своей первичности и объективности, в силу своей бесконечности и безмерности, природа или универсум в целом никогда раньше, а, следовательно, и в будущем не может быть охвачена не только восприятием, но даже человеческим воображением и мыслью.

  На  всем протяжении  развития природы, в ней постоянно всё изменяется, изменяется рельеф, климат, вымирают и  зарождаются новые виды, в природе  всё гармонично слажено и одно не применно соприкасается и зависит  от другого.

  Многие  природные явления рождают вопрос, на который человечество ищет ответы, эту тенденцию можно проследить с древних времён. Все народы искали ответы на одни и те же вопросы и в процессе поиска рождались различные способы преодоления тех или иных трудностей, а именно: умение пользоваться огнём, открытие электричества, замена каменного орудия на металлические, подчинение энергии атома.

  Процесс влияния природы на человека и  человека на природу обоюдный. У  человека возникают вопросы при  соприкосновении с природой, а  в природе возникают изменения  в результате антропогенной деятельности.

  С появления теоретического мышления одновременно при крайне примитивной  материальной силе общества природа  оценивалась людьми как сила неизмеримо более значимая и совершенная. Природная  естественная гармония вызывала восхищение, желание подрожать ей и поклонятся. Человек и природа мыслились  во времена античной философии как  единое целое, гармонично взаимосвязанное. В системе античного мышления природа понималась, как подвижное, изменяющееся целое, и в этом смысле человек не столько противопоставлялся природе, сколько воспринимался как одна из его частей. У античных философов, как мы знаем, понятием космоса по существу охватывалась вся доступная человеческому понятию природа. При этом космос противопоставлялся хаосу - он трактовался как нечто не только всеобъемлющее, но и организованное, закономерное и совершенное. Идеалом считалась жизнь в согласии с природой.

  Совершенно  другое понимание природы сложилось  в средневековой христианской культуре. Здесь, окружающая человека природа  рассматривалась как нечто сотворенное  богом и более низкое, чем сам  человек, поскольку только он в процессе творения был наделен Божьим началом - душой. Более того, природа нередко  понималась как источник зла, который  нужно преодолеть или подчинить, а жизнь человека при этом выступала  как творение Божественного начала - души с греховным природным началом - телом. И это служило оправданием  для негативного отношения к  природе и даже обоснованием применяемого к ней насилия. Подобная система взглядов не могла стимулировать интерес к научному познанию природы.

  В эпоху Возрождения - период расцвета культуры и искусства - взгляды на взаимоотношения природы и общества вновь становится иным. Человек открывает для себя красоту и великолепие окружающей природы, начинает видеть в ней источник радости, наслаждения, в противовес мрачному аскетизму средневековья. Природа начинает пониматься как убежище, противостоящее развращенной и порочной человеческой цивилизации. Жан-Жак Руссо прямо утверждал, что переход человека от природного естественного начала к социальному является источником всех наших несчастий.

  В новое время бурно развиваются  науки, ставятся и проводятся экспиременты, направленные на развитие производства в период капитализма. Центральная  идея - человек должен покорить природу, овладеть ею, стать её господином. «  Цель науки и техники, - подчеркивал  Ф. Бэкон, - господство над природой». Она – объект испытания, преобразования и кладовая. Появлению таких идей способствуют и всеувеличивающаяся мощь человеческого общества, рост производительных сил. Такая позиция  была доминирующей вплоть до середины ХХ вепка и лежала в основе реальной практики.

  При этом, в силу нарастания степени воздействия общества на природу происходит расширение рамок географической среды и ускорение некоторых природных рамок географической среды. Если лишить современную географическую среду ее свойств, созданных трудом многих поколений и поставить современное общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать, ибо человек геохимически переделал мир и процесс этот уже необратим.

  В свою очередь и географическая среда  оказывает немаловажное влияние  на развитие общества. Человеческая история - наглядный пример того, как условия  среды и очертания поверхности  планеты способствовали или, напротив, препятствовали развитию человечества. Географическая среда есть та часть природы (растительный и животный мир, вода, почва, атмосфера Земли), которая вовлечена в сферу жизни общества, прежде всего в производственный процесс. Она оказывает существенное влияние на самые различные стороны жизни общества и прежде всего на развитие материального производства. Многообразие свойств природы является естественной основой разделения труда человека (охота, рыбная ловля, земледелие, скотоводство, добыча полезных ископаемых и т.д.). От особенностей природной среды зависят направления человеческой деятельности, в частности, развитие тех или иных отраслей производства в различных странах и на континентах.

  Почему  древние цивилизации возникли первоначально  у народов южных стран - на берегах  Нила, Ефрата, Тигра, Ганга, Инда и т.д., а не у народов Севера? Одной  из важнейших причин этого, безусловно, были природные условия. Например, климат Древнего Египта в большей мере благоприятствовал  первоначальному развитию там общественной жизни, чем климат Скандинавии, ибо  требовал меньших затрат труда на изготовление жилищ и одежды, производство продуктов. Благоприятное географическое положение вело к тому, что даже при тогдашнем довольно низком уровне развития производительных сил именно на Юге в первую очередь открывалась  лучшая возможность для развития разделения труда, частной собственности, возникновения прибавочного продукта, развития культуры и всего общества. Словом, природные условия, очевидно, способствовали ускорению общественного  развития народов южных стран  по сравнению с народами стран  холодного климата.

  Активно используя природные условия, люди вырабатывают определенные навыки, приобретают  производственный опыт, знания, развивают  свои способности, совершенствуют технику  производства. Если бы они находили все необходимые им средства к  существованию в природе в  готовом виде, то не имели бы стимулов для развития производства, а следовательно, и для своего собственного развития. Таким образом, не только наличие тех или иных природных условий для производства, но и, наоборот, их недостаток могут оказывать ускоряющее влияние на развитие общества.

  Географическая  среда, как условие хозяйской  деятельности общества оказывает определенное влияние на хозяйскую специализацию стран и районов.

  Для человека положительные моменты  освоения и преобразования природных  источников, как составных частей естественной среды обитания неоспоримы. В результате этой деятельности человек  смог не только выжить как биологический  вид, но и приобрести то, что принципиально  отличает его от других живых существ - способность производить орудия труда, создавать и накапливать  материальную и духовную культуру, целенаправленно преобразовывать  окружающую среду.

  Однако  человек в ходе эволюции не остановился  лишь на взятии у природы материала  в непосредственном или преобразованном  виде. Он перестал бы быть разумным существом, если бы не смог создать нечто свое, искусственное, чего не было до сих  пор в природе. В результате им была создана искусственная среда  обитания - все то, что специально сделано человеком: разнообразие предметов  материальной и духовной культуры, преобразованные ландшафты, а также выведенные в результате селекции и одомашнивания растения и животные.

  С развитием общества роль и значение для человека искусственной среды  обитания непрерывно возрастают. Попробуйте сегодня представить себе хоть на минуту человеческое общество без крупных  городов, дорог, предприятий, домов, автомобилей, бытовой техники и т. д. Все  это создано человеком и является творением его рук, результатом  деятельности его разума. Масштабы созданной человечеством материальной культуры поистине огромны. И темпы  ее развития постоянно увеличиваются. В наши дни так называемая техномасса (все созданное человеком за год) уже на порядок превышает биомассу (вес диких живых организмов). Это тревожный сигнал, он требует вдумчивого отношения к балансу составляющих системы: природа – биосфера – человек

  Уровень воздействия человека на окружающую среду зависит в первую очередь  от технической вооруженности общества. Она была крайне мала на начальных этапах развития человечества. Однако с развитием общества, ростом его производительных сил ситуация изменилась кардинальным образом. XX столетие - век научно-технического прогресса. Связанный с качественно новым взаимоотношением науки, техники и технологии, он колоссально увеличил масштабы воздействия общества на природу и поставил перед человечеством целый ряд новых, чрезвычайно острых проблем.

  По  аналогии с «живым веществом», лежащим  в основе биосферы, мы можем говорить о техновеществе как совокупности всех существующих технических устройств  и систем (своеобразных техноценозов). Структура техновещества рассматривается  сегодня с разных точек зрения. Так, в одном случае классификация  ее структуры производится только по аналогии со структурой и взаимодействием  составляющих живого вещества. И в  ее состав включают: во-первых, технические  устройства, добывающие полезные ископаемые и вырабатывающие энергию, подобно  зеленым растениям в биосфере; во-вторых, технический блок по переработке  полученного сырья и производству средств производства; в - третьих, технику, производящую средства потребления; в-четвертых, технические системы по передаче, использованию и хранению средств информации. В особый блок выделяют автономные многофункциональные (роботы, автоматические межпланетные станции и другие). В последнее время появляются также техносистемы по переработке и утилизации отходов, включению их в непрерывный цикл безотходной технологии. Это своего рода «технические санитары», действующие аналогично биологическим, природным подсистемам. Таким образом, структура техновещества (как совокупность отдельных технических устройств и целых подсистем-техноценозов) все больше воспроизводит аналогичную организацию естественных природных живых систем.

  В результате преобразования человеком  естественной среды обитания можно  говорить уже о реальном существовании нового ее состояния - о техносфере. Понятие «техиосфера» выражает совокупность технических устройств и систем вместе с областью технической деятельности человека. Ее структура достаточно сложна, так как включает в себя техногенное вещество, технические системы, живое вещество, верхнюю часть земной коры, атмосферу, гидросферу. Более того, с началом эры космических полетов техносфера вышла далеко, за пределы биосферы и охватывает уже околоземный космос.

  Нет смысла современному человеку подробно говорить о роли и значении техносферы в жизни общества и природы. Техносфера все больше преобразует природу, изменяя прежние и создавая новые  ландшафты, активно влияя на другие сферы и оболочки Земли, и прежде всего опять-таки на биосферу.

  Отмечая важнейшее значение техники в жизни человека, нельзя не отметить обостряющуюся сегодня проблему гуманизации техносферы. Пока что наука и техника нацелены главным образом на максимальную эксплуатацию природных ресурсов, удовлетворение нужд человека и общества любой ценой. Последствия непродуманного, некомплексного и, как следствие, антигуманного воздействия на природу удручают. Технические ландшафты из отходов производства, уничтожение признаков жизни в целых регионах, загнанная в резервации природа - вот реальные плоды отрицательного влияния человека, вооруженного техникой, на окружающую среду. Все это является также следствием недостаточного взаимодействия естественных и общественных наук в осмыслении данной проблемы.

  Огромное  влияние человека на природу и  масштабные последствия его деятельности послужили основой для создания учения о ноосфере. Эволюция биосферы с появлением человека утратила свое естественное направление. Вмешательство человека в развитие Земли, а теперь уже и космоса приводит к изменениям подчас необратимого характера. Важным показателем необратимой эволюции биосферы В. И. Вернадский считал переход биосферы в стадию ноосферы.

  Термин  ноосфера (сфера разума) впервые  был введен в научный обиход французскими философами Э. Леруа и П. Тейяром  де Шарденом. Вернадский же под ноосферой  подразумевал комплексную геологическую  оболочку (биосферу), преобразованную  научной мыслью. То есть это такая  стадия развития биосферы, в которой  разумная деятельность человека становится геологическим по масштабам фактором. Жизнедеятельность людей приобретает  планетарное значение.

  Ноосфера  предполагает включение в биологическую  эволюцию Земли множества идеальных  явлений: знаний, сведений, мыслей, образов  и т. п. Человеческая деятельность не может осуществляться в отрыве от иных биосферных процессов. В стадии ноосферы требуется переосмысление человеческой деятельности в рамках единого целого биосферы. Это повлечет существенные изменения в области  интеллектуальной, научно-технической  и духовной жизни общества. Масштабы и последствия подобных изменений  трудно предвидеть в настоящее время.

  В. И. Вернадский исходил из определенных предпосылок, подводящих к стадии ноосферы. Согласно его учению о ноосфере, в ее основе лежат следующие факторы:

  1) распределение человека – единственного  биологического вида, обладающего  разумом, – по всей планете,  победа этого вида в конкуренции  с другими биологическими видами;

  2) развитие средств связи и обмена, интегрирующих людей в единое целое;

  3) открытие новых источников энергии  (атомной, солнечной, термоядерной  и др.), придающих деятельности  человека масштаб геологических  преобразований;

   4) массовая демократизация государственного  устройства, допускающая к управлению  обществом широкие массы населения; 

  5) взрыв научного творчества в  XX столетии, в своих последствиях  также имеющий геологический  масштаб.

  Сложность структуры ноосферы определяется двумя  особенностями. Во-первых, ноосфера вобрала  в себя все предшествующие ей идеальные  явления. Во-вторых, ноосфера как, впрочем, и человечество лишена пока подлинного единства – она противоречива, отражая  все противоречия, присущие обществу.

  И все же ноосфера – это новая  стадия в истории планеты, вступив  в которую, люди уже не смогут без  соответствующих поправок пользоваться для сравнения ее историческим прошлым.

  В своем движении к ноосфере человечество должно исключить войны, невозможные  без самоистребления при обладании  мощными источниками энергии. В  итоге ноосфера должна обеспечить автотрофность  человечества, то есть освободить его  от необходимости получать энергию  от растительного и животного  мира Земли. Это позволит разорвать  границы земной эволюции и перенести  ее ход в Космос. 
 
 
 
 

  1.2. Взаимодействие общества и природы. Экологическая

                проблема.

  Природа и общество всегда находились в единстве, в котором они останутся до тех пор, пока будут существовать Земля и Человек. И в этом взаимодействии природы и общества окружающая природная  среда как необходимая естественная предпосылка и основа человеческой истории в целом никогда не оставалась только лишь пассивной стороной, испытывающей постоянное воздействие  со стороны общества. Она всегда оказывала и продолжает оказывать  существенное влияние на все стороны  человеческой деятельности, на сам  процесс общественной жизни, на социальный прогресс вообще, замедляя или ускоряя  его, причем его роль в разных регионах и в разные исторические эпохи  была различна.

  Так, на заре развития человеческой цивилизации, когда люди довольствовались преимущественно  присвоением готовых продуктов, общество находилось в абсолютной зависимости  от внешней среды. Подобно стаду  животных, первобытные люди после  истощения пищевых ресурсов в  одном месте перемещались в другое, где было достаточно природных средств для существования. Иначе говоря, истощение природных ресурсов, деградация природы вели к определенным социальным изменениям - миграции населения.

  В дальнейшем, по мере развития производительных сил, зависимость общества от природы  постоянно уменьшалась, человек  все больше выходил из-под власти ее стихийных сил. Но эта независимость  человека от природы оказалась иллюзорной, поскольку интенсивное воздействие  на окружающую среду ведет к резкому  ухудшению условий его существования, т.е. экологическому дискомфорту. Более  того, нарастание экологических опасностей ставит под вопрос само существование  земной цивилизации, сохранение обитаемости  планеты Земля. Все это свидетельствует  о том, что в процессе обособления  человека от природы зависимость  его от нее не ослабевала, а наоборот, возрастала. Социальный прогресс имел место в истории лишь в силу того, что постоянно воспроизводилась экологическая среда.

  Уже в древности, в условиях античности и средневековья, воздействие общества на окружающую среду было весьма существенным, что приводило к локальным  экологическим кризисам, в результате которых под песками пустынь  оказывались погребенными развалины  некогда цветущих цивилизаций.