Духовный мир первобытного человека

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ

ФИЛИАЛ В Г. ДОМОДЕДОВО

 

Кафедра гуманитарных и 

социально-правовых

дисциплин

 

ДУХОВНЫЙ МИР  ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА

Контрольная работа по истории мировых цивилизаций

Вариант №3

 

 

Студентка 1 курса д/о

Группы Э-11

Зач. Книжка 027-043/Э(4) – 13

Преподаватель к.ф.н.

 

 

Оглавление:

Оглавление……………………………………………………………………..2

Введение………………………………………………………………………..3

1.Происхождение человека……………………………….……………..6

2.Основные черты первобытного человека……….…………………....7

3.Духовная культура первобытно человека…………………………...10

4.Культура древних обществ Востока……………………………..…..13

Заключение…………………………………………………………………….24

Список литературы……………………………………………………………27

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Целью работы является изучить  духовную культуру первобытного человека. На ранних этапах развития человеческого общества архаические формы религиозных верований не существовали в чистом виде. Они самым причудливым образом переплетались друг с другом. Поэтому ставить вопрос о том, какая из этих форм верований возникла раньше, представляется очень некорректным. Речь должна идти о комплексе религиозных верований. Именно комплекс рассмотренных первобытных верований стал ядром так называемых племенных религий, которые отличались большой пестротой, так как отражали специфические для того или иного племени условия обитания, социальные связи, особенности материальной культуры и т.д.

Рассмотрим основные источники, которые использовались при написании  данной работы.

Например, книга Вячеслава Алексеева и Алексанра Першица¹ рассказывает о происхождении и становлении человека. Рассматриваются основные этапы первобытной истории от эпохи праобщины до появления классовых обществ и государств. Большое внимание уделено историческим источникам и историографии первобытной эпохи. Отдельная глава посвящена взаимодействию цивилизаций и первобытного общества. Насыщенный иллюстративный ряд способствует лучшему восприятию материала книги. Учебник адресован студентам вузов. Может быть полезен преподавателям и учащимся средних общеобразовательных школ и гимназий с углубленным изучением предметов гуманитарного цикла.

Книга Марилии Альбанезе² представляет собой

иллюстрированную работу, объединившую в себе уникальные фотографии памятников архитектуры Индии. Так же в рассматриваются основные

^{___________________________________}

¹ Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества, М., 1999

²Альбанезе М. Древняя Индия. От возникновения до XIII века Балахгат 2008

исторические события  на субконтиненте начиная с III тысячелетия  до н. э. и заканчивая приходом мусульман в XIII в. н. э., повседневная жизнь города и деревни, социально-политическая структура, религия, искусство, эстетика.

Следующая книга Владимира Миронова³ В книге рассказывается, как шло зарождение древнейших цивилизаций Шумер, Египта, Ирана, Ирака. Показана жизнь египетского народа и царствование фараонов. В яркой и живой манере повествуется о создании знаменитых чудес света Древнего мира (городов, мостов, каналов, пирамид). В книге представлены судьбы известных ученых, царей и цариц Древнего мира - Птолемея, Навуходоносора, Саргона, Рамсеса, Тутанхамона, Нефертити, Клеопатры, а также дается описание древнейших городов планеты (Фивы, Вавилон и другие). Книга написана на основании многочисленных источников. Достоинством книги является яркий язык автора, доходчивое и увлекательное изложение сюжетов истории культуры.

Также книга Лео Оппенхейма⁴ содержит краткий очерк материальной и духовной культуры древней Месопотамии. Автор сообщает о появлении древних городов на этой территории, рассказывает о религии, искусстве, литературе, медицине, математике, астрономии в древней Месопотамии.

Ещё одна книга Эдуарда Паркера⁵  включает фундаментальный труд, посвященный истории, политике и торговле Китая, который охватывает период с древнейших времен до конца XIX века.

В книге Юрия Семенова⁶ предпринимается попытка выявить и проследить внутреннюю необходимость, объективную логику процесса превращения стада животных в человеческий коллектив и объективную логику процессов, входящих в качестве моментов в общий процесс.

^{___________________________________}

³Миронов В. Б., Древние цивилизации, М.,2006

⁴ Оппенхейм А. Л., Древняя Месопотамия, М., 1980

⁵ Паркер Э., Китай. Его история, политика и торговля с древнейших времен, СПб.,1903

⁶ Семенов Ю.И., Как возникло человечество, М., 1966

Следующая книга Эдуарда Тейлора⁷ посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.

Следующий источник Джемс Фрэзер⁸.  Автор, опираясь на собранный им богатый фактический материал, рассматривает различные обряды, системы запретов-табу, тотемизм, аграрные и огненные культы и доказывает магическое происхождение царской власти, взаимосвязанность современных религий и первобытных верований.

В Книге Зигмунда Фрейда⁹  исследуется проблема возникновения и развития этических и культурных табу, а также воздействию бессознательного на сознательную жизнь человека. Ученый рассматривает соотношение сознательного и бессознательного в психике человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

^{___________________________________}

⁷ Тайлор Э. Б., Первобытная культура, М., 1989

⁸ Фрэзер Д. Д., Золотая ветвь, М., 1980

⁹ Фрейд З.,  Тотем и табу: психология первобытной культуры и религии, М., 1997

1.Происхождение Человека

Происхождение человека составляло предмет догадок с глубокой древности и привело к возникновению у различных народов разнообразных мифов, приписывающих создание первых людей богам, которые воспользовались для того камнями, землей, морской слизью, теми или иными животными. С распространением христианства среди культурного человечества утвердилось представление, что человек был создан из земли, оформленной и одухотворенной Богом, и что все люди размножились от одной пары.¹⁰

В середине 19-го столетия появилась книга Чарлза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», содержащего стройную концепцию эволюционных преобразований живой природы, опиравшуюся на единый принцип естественного отбора. Логика его труда о происхождении видов была такова, что она неотвратимо наталкивала на вопрос, в какой мере закономерности, открытые в живой природе,— эволюционные прогрессивные преобразования, управляемые естественным отбором, могут быть распространены на человека, подчиняется он им или нет.¹ Дарвин был твердо убежден, что эволюция человека шла под действием тех же законов, которые определяют процесс развития биологических видов. Важнейшим фактором, обусловившим превращение обезьяны в человека, Ч.Дарвин считал естественный отбор¹¹.

 

 

 

 

^{___________________________________}

¹⁰ Семенов Ю.И. Ук. соч. С. 27.

¹¹ Алексеев В.П. Ук. соч. С. 5.

2.Основные черты первобытной культуры

Основная тенденция в развитии человеческого общества за все долгое время его существования заключалась в переходе из дикого в цивилизованное состояние. Первобытность является исторически первым и самым продолжительным этапом развития человеческой культуры. Вопрос о временных рамках этого периода вызывает много споров. В целом принято делить древнейший период человеческой культуры на эпохи палеолита (800-13 тыс. лет до н.э.), мезолита (13-6 тыс. лет до н.э.) и неолита (6-2 тыс. лет до н.э.). Но и позже рядом с возникшими цивилизациями продолжали жить архаичные племена охотников и собирателей, а также земледельцы и скотоводы, находящиеся на стадии родоплеменных отношений, использующие примитивные орудия труда¹².

Первым материальным свидетельством существования человека являются орудия труда.¹³ У археологов нет единого мнения относительно возраста самых примитивных орудий труда. В палеоантропологии считается, что они появились 2 млн. лет назад. Поэтому жителей этого периода называют Homo habilis (человек умелый). Но ряд археологов датируют первые орудия труда возрастом 5-4 млн. лет назад.¹⁴ Конечно, это были чрезвычайно примитивные инструменты, очень трудно отличимые от естественных осколков камней. Считалось, что они изготавливались путем разбивания камня камнем. 800-300 тыс. лет назад наши предки уже могли использовать огонь. Но только неандертальцы (250-50 тыс. лет назад), видимо, стали делать это постоянно. С поздними неандертальцами связано появление первых искусственных погребений, что говорит о формировании культа предков.

 

^{___________________________________}

¹² Тайлор Э. Б. Ук. соч. С. 73.

¹³ http://ru.wikipedia.org

¹⁴ http://aboriginals.narod.ru/

Анатомическое строение неандертальцев позволяет предположить, что у  них уже были зачатки речи. Однако ученые считают, что коллективная жизнь  неандертальцев носила еще стадный  характер.¹⁵

  Поэтому только Homo sapiens (неоантроп, кроманьонец), появившийся 50-30 тыс. лет назад, может в полной мере считаться культурным существом. Основным занятием кроманьонцев по-прежнему оставались охота, собирательство и рыбная ловля. Использовались каменные, деревянные, костяные орудия для охоты и обработки. Техника их изготовления носила здесь гораздо более совершенный характер. Так, отколотые с помощью заготовки пластины кремния подвергались вторичной обработке, превращаясь в скребки, резцы, ножи и т.д. Жилищами служили в основном пещеры, землянки, но появились и постройки из костей животных. Кроманьонцы изготавливали одежду из шкур и растительных материалов. При захоронении, несомненно, использовались погребальные ритуалы. Обнаружение в погребениях костей животных, орудий труда и оружия свидетельствует о наличии представлений о загробной жизни. В это время появляется пещерная живопись, статуэтки и украшения.

В эпоху мезолита в связи  с отступлением ледников на север, стоянки  людей стали размещаться под  открытым небом, вблизи берегов морей, рек, озер. Интенсивно развивалось рыболовство, создавались новые виды орудий труда (ручные мельницы, сети), появились охотничий  лук и стрелы, было приручено первое домашнее животное - собака. Усложнялись  похоронные обряды.

В неолите были открыты  новые способы обработки камня  и кости при изготовлении орудий труда – полирование, сверление, пиление. Появились такие транспортные средства как лодка и лыжи. Возникла керамика и ткачество. Интенсивно развивалось домостроительство. Но самым важным событием стал переход от присваивающего хозяйства (охота,

^{___________________________________}

¹⁵ Миронов В. Б. Ук. соч. С. 366.

 собирательство) к производящему  (земледелие, скотоводство), что повлекло  за собой распространение оседлого  образа жизни.¹⁶

Таким образом, изготовление орудий труда, возникновение захоронений, появление членораздельной речи, переход к родовой общине и  экзогамии, создание предметов искусства  явились основными вехами на пути формирования человеческой культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

^{___________________________________}

¹⁶ Там же С. 381.

3.Духовная культура  первобытного человека

Первобытные люди населяют мир огромным количеством духов, благосклонных к ним или недоброжелательных. Примитивные народы верят в подобное одушевление также и отдельного человека. Каждый человек в отдельности имеет душу, которая может оставить свое обиталище и переселиться в других людей. Эти души являются носителями душевной деятельности и до известной степени, независимы от «тел». Первоначально существовало представление, что души очень похожи на индивидов, и только в течение длительного развития они освободились от материальных признаков, достигнув высокой степени «одухотворенности».¹⁷

Традиционализм первобытной  культуры приводил к тому, что все  значимые формы поведения представляли собой социально санкционированную, строго регламентированную символическую  систему действий - ритуал.

Фетишизм

Фетешизм - вера в мистическую связь группы людей с животным или растением, являющимся покровителем или родоначальником племени. Тотемизм был способом осознания обществом своего единства. Некоторые исследователи считают, что тотемный предок был в древнем мире у каждого рода или племени.

У сахалинских нивхов до наших дней дошел миф о происхождении их от лиственницы или ели. В северной Новой Гвинее некоторые роды ассоциируют себя с рыбами. Скорей всего исторически тотемизм первоначально существовал как культ некоторого животного. В эпоху мезолита у многих охотничьих народов Европы и Азии существовал культ оленя (лося). Первоначально олени как магические животные обеспечивали изобилие зверей, а с развитием земледелия стали подателями дождя.

^{___________________________________}

¹⁷ Фрейд З. Ук. соч. С. 53.

Тотемизм

Тотемизм — одна из ранних форм религии, суть которой составляет вера в существование особого рода мистической связи между какой-либо группой людей (род, племя) и определенным видом животных или растений (реже — явлениями природы и неодушевленными предметами).¹⁸ В качестве тотема могут выступать ветер, солнце, дождь, гром, вода, железо, даже части отдельных животных или растений, например, голова черепахи, желудок поросёнка, концы листьев и т. п., но чаще всего — классы животных и растений.

В тотемизме, как в зародыше, заключаются все главнейшие элементы дальнейших стадий религиозного развития: родство божества с человеком (божество — отец своих поклонников), табу, запретные и не запретные животные (позднейшие чистые и нечистые), жертвоприношение животного и обязательное вкушение тела его, выделение из тотемного класса избранного индивида для поклонения и содержание его при жилищах (будущее животное — божество в храме Египта), отождествление человека с божеством-тотемом (обратный антропоморфизм), власть религии над социальными отношениями, санкция общественной и личной морали, наконец, ревнивое и мстительное заступничество за оскорбленное тотемное божество. ¹⁹

Магия

Под магией понимают систему обрядов, с помощью которых человек может сверхъестественным образом воздействовать на природу, людей и духов. Магия связана с представлением о наличии в мире некой мистической силы, которая способна оказывать влияние на любой объект. Магические обряды, таким образом, закрепляли и возвеличивали способность человека к

^{___________________________________}

¹⁸ Фрэзер Д. Д. Ук. соч. С. 531.

¹⁹ Фрейд З. Ук. соч. С. 55.

упорядоченной, методической, законосообразной практической деятельности и мышлению, придавая им характер тайного  знания.

Другая предпосылка возникновения  магии была связана с синкретизмом первобытного мышления, когда реальный предмета отождествлялся с его частью, образом, именем.

Магические ритуалы были знакомы людям уже в эпоху  верхнего палеолита. Свидетельство  тому – найденные статуэтки женщин и зверей, пещерные рисунки, имеющие  несомненно магическое предназначение. Магия пронизывала собой все  сферы жизнедеятельности первобытного человека.²⁰

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

^{___________________________________}

²⁰ Фрэзер Д. Д. Ук. соч. С. 326.

4.Культура древних обществ Востока

Древние цивилизации –  это особое социально-историческое явление, противостоящее доклассовому и догосударственному, догородскому и догражданскому, наконец, что очень  важно, дописьменному состоянию  общества и культуры.²¹

Первые письменные источники  свидетельствуют о том, в древних  цивилизациях проявились первые ростки свободного духа, рвущегося наружу, но оказывающегося внутренне связанным  в выборе своих путей. На Востоке  свобода ассоциировалась с отрицанием внешнего мира, от которого пытались уйти, растворяясь в потоке жизни или  обретая покой внутри себя.

 Месопотамия

Месопотамская цивилизация  представляет собой особый тип существовавшей на древнем Ближнем Востоке сельскохозяйственной цивилизации, основанной на ирригации. Возделываемые районы были в меньшей  степени зависимы друг от друга, чем  в долине Нила, и поэтому здесь, в Шумере, около 3000 г. до н. э. возникли первые города-государства, которыми правили цари-жрецы. Важнейшие государства – Ур, Эрида, Ларс, Сиппер и др.²² Богатству своему они обязаны развитием ремесла и торговли. Здесь производили предметы из золота, мечи, цветное стекло. Владыки городов возводили дворцы, храмы, гробницы. Они заложили основания для позднейшего хозяйственного и культурного развития Месопотамии. Шумеры изобрели колесо, гончарный круг и бронзу, создали клинописную письменность. Шумеры также изобрели цветное стекло (ок. 2400 г. до н. э.), на высоком уровне развития находилось ювелирное искусство. Влияние шумеров благодаря торговым контактам распространилось на Малую Азию и Египет.

^{___________________________________}

²¹ http://ru.wikipedia.org

²² Оппенхейм А. Л. Ук. соч. С. 19.

Шумеры создали правовые кодексы; в литературе особенное значение имели эпосы мифологического содержания (поэма о Гильгамеше); ок. 2300 г. до н. э. была сформирована первая профессиональная армия; приблизительно в 2000 г. до н. э. была создана арифметика (в основе – 60-ричная система исчисления).²³

Специфика месопотамской  культуры в том , что на нее сильный  отпечаток наложила окружающая среда, опыт Природы. И здесь , как Египте , человек сталкивается с теми же самыми космическими ритмами – смена  времен года , движения солнца, луны, звезд, - но здесь он находит и элементы силы и насилия, которых не было в  Египте.²⁴ Тигр и Евфрат не похожи на Нил: они могут разливаться порывисто и непредсказуемо, разрушая дамбы и затопляя посевы. Здесь дуют знойные ветры, засыпающие человека пылью и грозящие удушить его; здесь идут проливные дожди, превращающие твердую поверхность земли в море грязи и лишающие человека свободы передвижения. Природа дает почувствовать человеку его ничтожество.

Дух месопотамской культуры отражает сокрушающую силу Природы. Человек не склонен переоценивать  свои силы, наблюдая столь могущественные силы природы. Одним из правил жизни в древней Месопотамии была тема послушания – семье, правителям, богам. Это – первейшая добродетель, условие, продвижения по службе, милость и награды со стороны хозяина, путь к земному успеху, к высочайшим ценностям месопотамской жизни: здоровью и долголетию, почетному положению в общине и т.д. Но постепенно, с I тыс. до н. э., в культуре появился скептицизм по отношению ко всем ценностям: все в мире суета (отрицается существование добронравной жизни).

 

^{___________________________________}

²³ Оппенхейм А. Л. Ук. соч. С. 173.

²⁴ http://ru.wikipedia.org

Другой фундаментальной  проблемой месопотамской культуры является правомерность смерти. Смерть – зло, но она не может перечеркнуть ценность жизни. Здесь нет такого развитого заупокойного культа. Бессмертие – это вечная слава. Смерть не знаменует конца жизненного пути, более того, как бы стимулирует человека жить мудро и осмысленно, чтобы оставить о себе память в сердцах людей.²⁵

В шумерской цивилизации  были заложены начала науки, которая, будучи вписанной в религиозное мировоззрение, была его служанкой. Наука была нацелена на предсказания будущего (найдено  много гадательных таблиц). Имелись  обширные знания о психике человека, владели опытом в области внушения, гипноза.

Достигнутый шумерами высокий  уровень культуры, созданная ими  общественно-политическая организация  привели к выработке тщательно  разработанных норм для всех сфер жизни. Важно то, что законы должны быть соблюдать все граждане. Кодекс законов Хаммурапи – образец  законодательства на протяжении всей дальнейшей "клинописной" культуры Месопотамии.

Для Двуречья было характерно строительство многоэтажных домов, зиккуратов – святынь-алтарей. Зиккураты  возводили на холмах из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками.

Развивалось ювелирное искусство (диадема царицы Шубад). Обнаружены в результате раскопок и оружие, музыкальные инструменты, четырехколесные  повозки.

Многие достижения культуры Месопотамии были ассимилированы и  творчески переработаны соседними  народами, в том числе греками  и древними евреями (библейская идея божественного рая заимствована у шумеров).

^{___________________________________}

²⁵ http://ru.wikipedia.org

Древний Египет

Древний Египет – государство  в северо-восточной Африке, в нижнем течении р. Нил, одно из древнейших государств в мире.

Природные условия стали  существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации. В Нильской долине собирали по два урожая в год (до 100 ц. с га). Но эта долина составляла 3,5% территории Египта, на которой проживало 99,5% населения. Остальная территория – бесплодная и практически необитаемая пустыня. Культура развивалась в большей  степени изолированно, ей была свойственна  традиционность.

Отличительной чертой культуры Египта была наглядность и предметность. Вид – вот что главенствовало в культуре. Ритуалы и обряды занимали важное место. Это способствовало стабильности государства и культуры.²⁶

Пирамиды и оросительная система являлись наглядным свидетельством культуры Древнего Египта. В сознании египтян высота Нила связана с  изменением положения Солнца: оно  поднимается, достигает своего высшего  положения и опять понижается, как и вода в Ниле. Наглядность и предметность древнеегипетской культуры связаны с особым отношением к пространству, со стремлением заполнить и организовать его. Все в культуре должно быть как-то выражено, зафиксировано. Это объяснялось характером хозяйственной деятельности, размах который в Египте был велик. Создание оросительной системы влекло за собой принципиально иную организацию жизни всего общества – государственную. Письменность и счетное дело получили развитие еще за 3000 лет до н. э. Все было учтено и сосчитано.

В Египте высоко почитались цари. Их имена и титулы считались  священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой

^{___________________________________}

²⁶  Миронов В. Б. Ук. соч. С. 271.

 

надобности. Он олицетворял  всеобщую власть, был поистине живым  божеством и предметом всеобщего  поклонения.

Власть фараона покоилась  на громадных ресурсах земли, людей, продовольствия, вещей. Власть государства  утверждалась в зримых формах собственности, в ее концентрации у отдельных  лиц, начиная с фараона.

В период наивысшей централизации  государства (III-IV дин.) начинается строительство  пирамид. Сооружение громадных усыпальниц – свидетельство того, сколь велика была в Египте вера в особую божественную силу царя, распространявшеюся на поданных и после его смерти.²⁷

Царь – средоточие религиозной  жизни, и от его земного благополучия и загробного блаженства, по представлениям египтян, зависела судьба страны.

Именно в это время  сложился монументальный стиль египетского  искусства, выработались изобразительные  каноны, которые свято оберегались  на протяжении веков. Их постоянство  объясняется застойностью общественного  порядка, а также тем, что искусство  Египта было составной частью культа, заупокойного ритуала. Оно очень  тесно было связано с религией, боготворящей силы природы и земную власть.

Высшим культом был  культ солнечного божества, дающего  жизнь и испепеляющего. Египет называли "страной солнца", а фараонов – "сынами Солнца". Круг – подобие  солнечного диска – постоянно  встречается в египетских орнаментах. Обелиск – архитектурная форма, впервые созданная в Египте,–  символизировал солнечный луч.²⁸

Значительны достижения египтян  в области мумификации, которые  невозможны без соответствующих  знаний в ряде наук, в том числе  в физике, химии, медицине, хирургии, анатомии.

^{___________________________________}

²⁷ Там же С. 301.

²⁸ http://ru.wikipedia.org

 

Наиболее важным вкладом  древних египтян в науку следует  считать медицинские знания. Здесь впервые в мировой истории возникла реальная медицина в современном значении этого слова.

Древние египтяне занимались и такой важной отраслью науки, как  математика, одним из крупнейших достижений которой было некоторое развитие десятичной системы исчисления. На достаточно высоком уровне для того времени находилась геометрия. С высокой степенью точности построены пирамиды, дворцы. Были элементарные знания в области алгебры – умели решать уравнения с одним и двумя неизвестными.²⁹

Многие достижения древнеегипетской культуры вошли в арсенал европейской  культуры, в том числе и науки, посредством греко-римской культуры. В основе календаря, которым мы пользуемся сегодня, лежит, в конечном счете, египетский календарь. В основе европейской медицины лежит древнеегипетская медицина.

Большое влияние на древние  народы имела религия древних  египтян: известен культ египетских божеств у греков и римлян. Христианство, возникшее в Палестине и быстро распространившееся по всей Римской  империи и за ее пределами, уже  в самом начале впитало в себя ряд моментов египетской религии: концепцию  могущества слова божества, создающего мир, представления о вечной жизни  после смерти, о загробном суде и др.

Древняя Индия

В долине реки Инд уже  в III-II тыс. до н. э. существовала яркая  и самобытная культура. Культура Мохенджо-Даро и Хараппы (названы по месту обнаружения  древнейших городских поселений) конца III тыс. до н. э. представлена, наряду с  традиционными орудиями труда из камня, изделиями из бронзы и меди (топоры, серпы, пилы, ножи и т.д.).³⁰ Именно жители этой долины первыми в мире научились прясть и ткать хлопок. Высокого ^{___________________________________}

²⁹ http://ru.wikipedia.org

³⁰ http://dic.academic.ru

развития достигли гончарное  дело и ювелирное искусство. Наиболее совершенной среди древневосточных городов оказалась система водоснабжения и канализации.

В древности в Индии  возникает богатая и своеобразная наука. Во второй половине III тыс. до н. э. здесь уже известна письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов (рисунок, отображающий содержание чего-либо) и слоговых знаков. В ведах, древнейших письменных источниках, сохранились упоминания об агрикультуре (удобрениях, севообороте, орудиях земледелия из железа и др.), обработке металла (олова, меди, серебра, золота), медицине (анатомии, терапии, хирургии и др.), геометрии, изобретении шахмат.

Одна из особенностей культуры Индии – кастовая система, появление которой связано с проникновением в Индию в середине II до н. э. ариев, принадлежавших к европейской расе и стоявших на более низкой ступени культурного развития. Кастовость спасла народы от взаимного истребления, это – принесение в жертву прогресса во имя жизни.³¹

Наибольшего подъема индийская  культура и наука достигли в IV-II вв до н. э. – VIII в. н. э. Именно в этот период была создана десятичная система  исчисления, современное начертание цифр (позже названных в несколько  измененном виде арабскими).³² Астрономы довольно точно вычисляли движение небесных тел. 12 месяцев (по 30 дн. в каждом) года делились на 6 сезонов. Каждые 5 лет добавлялся 13-й месяц. Древнеиндийские астрономы знали о шарообразности земли, предполагали ее вращение вокруг своей оси.

Ценнейшим источником для  изучения общественно-экономических  отношений, науки, культуры первой половины I тыс. до н. э. служит эпическая литература, написанная на санскрите (обработанный поздневедический язык). Основные памятники эпической литературы –^{___________________________________}

³¹ Альбанезе М. Ук. соч. С. 297.

³² Там же С. 391.

"Махабхарата" и "Рамаяна", записанные на санскрите в первых веках до н. э., но в своей основе уже существовавшие в IV в. до н. э.

Более 2-х тысячелетий  эти поэмы чрезвычайно популярны. Их герои Кришна ("Махабхарата") и Рама ("Рамаяна") обожествлены и считаются воплощением Вишну – одного из важнейших божеств современного индуизма.³³