Глобальные проблемы. 7

Тема: Психология глобальных проблем современности

Содержание

Введение……………………………………………………………………………......................................2

1.      Понятие глобальных проблем современности………………………………………………..3

2.Экологическая психология: ее сущность и значение…………………………………………4

2.1 Отношение к природе как предмет психологического исследования……………………………………………………………………………………………5

2.2Проблема субъектного восприятия мира природы…………………………..5

2.3Формирование субъективного отношения к природе как система………………………………………………………………………………………………………8

2.4Развитие общественного экологического сознания в процессе     социогенеза………………………………………………………………………………………………9

3.Психология и культура ноосферного мышления……………………………………………..11

3.1Ноосферное знание – научная база современной психологии……….11

3.2 теоретические основы ноосферной психологии……………………………..16

Заключение…………………………………………………………………………………………………………….22

Список использованной литературы……………………………………………........................23

Введение.

Слишком много на свете людей,

которым никто не помог пробудиться.
(А.Экзюпери)

Ныне на рубеже двух столетий, человечество вплотную столкнулось с острейшими глобальными проблемами современности, угрожающими самому существованию цивилизации и даже самой жизни на нашей планете. Сам термин «глобальный» ведет свое происхождение от латинского слова «глобус»,то есть Земля. Для общепланетарных проблем современности эпохи, затрагивающих человечество в целом.

Неспособность предвидеть и предотвратить отрицательные последствия научно – технической революции угрожает ввергнуть человечество в термоядерную, экологическую или социальную катастрофу:

Во многих же городах и в сельских районах нынешнее состояние окружающей среды можно назвать экологическим бедствием. И количество этих городов и сельских районов все увеличивается. Мы практически находимся в пороге близкой глобальной катастрофы. И если человечество не будет во всей деятельности отдавать приоритет по вопросам экологии, умножать усилия по сохранению и восстановлению природной среды.

В упоении от борьбы с природой и инакомыслящими мы проглядели две системы:

1)Та, что человечество существует и развивается за счет природы. Глупо рубить сук, на котором сидишь.

2)В том, что вовсе не противоборство, а взаимопомощь – основа всего сущего на Земле.

Пока люди дрались за кусок хлеба, их можно было еще простить. Когда же они пытаются утопить корабль, на котором все вместе плыву по океану небытия, - прощения им нет. И не поможет им ни кто. Лишь общими усилиями, возможно, прейти к благополучию.  

1. Понятие глобальных проблем современности

Глобальные проблемы современности — совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение цивилизации:

- предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для развития всех народов;

- преодоление разрыва в экономическом уровне и доходах на душу населения между развитыми и развивающимися странами путём ликвидации их отсталости, а также устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре;

- прекращение стремительного роста населения («демографического взрыва» в развивающихся странах) и устранение опасности «депопуляции» в развитых странах;

- предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды; обеспечение дальнейшего развития человечества необходимыми природными ресурсами;

- предотвращение непосредственных и отдалённых последствий научно-технической революции.

Некоторые исследователи включают в число глобальных проблем современности также проблемы здравоохранения, образования, социальных ценностей, отношений между поколениями и т.д.

        Глобальность этих проблем вытекает, следовательно, не из их «повсеместности» и тем больше не из «биологической природы человека».

     Глобальные проблемы нашей эпохи - закономерное следствие всей современной глобальной ситуации, сложившийся на земном шаре. Для правильного понимания происхождения, сущности и возможности их решения необходимо видеть в них результат предшествующего всемирно- исторического процесса во всей его объективной противоречивости. Это положение, однако, не следует понимать банально и поверхностно, рассматривая современные глобальные проблемы как просто разросшиеся до планетарных масштабов традиционные в истории человечества локальные либо региональные противоречия, кризисы или бедствия. Глобальные проблемы современности порождены, в конечном счете, именно всепроницающей неравномерностью развития мировой цивилизации.

Глобальные проблемы являются следствием противостояния природы и человеческой культуры, а также несоответствия или несовместимости разнонаправленных тенденций в ходе развития самой человеческой культуры. Естественная природа существует по принципу отрицательной обратной связи ,в то время как человеческая культура — по принципу положительной обратной связи.

Глобальные проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран мира.

2. Экологическая психология: ее сущность и значение

        В настоящее время термин “экологическая психология” применяется в

научной литературе для обозначения ряда близких, но не тождественных областей исследований: психологической экологии, психологии окружающей среды, экологического подхода в психологии и собственно экологической психологии (психологии экологического сознания), которые имеют самостоятельные предметы исследований, свои задачи и методологические особенности. Предметом  исследования в экологической психологии является экологическое сознание, рассматриваемое социогенетическом, онтогенетическом и функциональном аспектах.

       Экологическая психология характеризуется двумя основными методологическими особенностями, отличающими ее от близких областей

исследований: во-первых, в ней рассматривается взаимодействие человека только с природой, а не со всей окружающей его средой, во-вторых, объектом исследований является не “природная среда”, а “мир природы”.

       В экологической психологии существуют четыре основных направления

исследований: экологического сознания в целом, а также трех его подструктур —экологических представлений, субъективного отношения к природе, стратегий и технологий взаимодействия с ней.

       Перед экологической психологией стоят следующие задачи: создание

технологии, анализ развития в процессе социогенеза и онтогенеза, изучение

механизмов формирования и функционирования, индивидуальной и групповой специфики, разработка принципов и методов диагностики, — которые решаются в рамках каждого из четырех направлений исследований, а также задача изучения функций, которые может осуществлять взаимодействие человека с миром природы.

2.1 Отношение к природе как предмет психологического исследования

Субъективное отношение к природе — это субъективно окрашенное

отражение личностью взаимосвязей своих потребностей с объектами и явлениями природы, являющееся фактором, обусловливающим поведение.

       Субъективное отношение характеризуют такие базовые параметры, как модальность, устойчивость, широта, интенсивность, осознанность, а также параметры второго порядка: эмоциональность, доминантность, обобщенность, когерентность, принципиальность и сознательность.

       Центральными параметрами субъективного отношения к природе являются

модальность, являющаяся его качественно содержательной характеристикой, и интенсивность, являющаяся показателем того, в какой степени запечатлены в объектах отношения те или иные потребности личности и в каких сферах и в какой степени проявляется данное отношение.

       Выделяются четыре типа модальности: объектно-прагматический,

субъектно-непрагматический. В соответствии со сферами проявления

отношения выделяются четыре компонента интенсивности: перцептивно-аффективный, когнитивный, практический и поступочный.

      На основе параметров модальности и интенсивности в экологической

психологии разработана собственно психологическая типология субъективного отношения к природе.

2.2 Проблема субъектного восприятия мира природы

  Под субъектным восприятием понимается восприятие того или иного объекта мира именно как субъекта.

В субъектном восприятии выделяются три аспекта:

а) гносеологический

б) установочный

в) функциональный

При анализе гносеологического аспекта рассматривается, является ли

нечто в мире для воспринимающего субъектом в соответствии с его собственной системой представлений.

При анализе установочного аспекта рассматривается, относится ли

воспринимающий к чему-либо в мире как к субъекту, сформирована ли у него по отношению к этому объекту или явлению мира ”субъектная установка”.

При анализе функционального аспекта рассматривается, выполняет ли

нечто в мире по отношению к воспринимающему специфически субъектные функции и рефлектируются ли они воспринимающим.

Выделяются три специфически субъектные функции, которые должен осуществлять тот или иной объект или явление мира, чтобы открыться

воспринимающему как субъект: а) обеспечивать воспринимающему переживание его собственной личностной динамики.

б) быть опосредствующим элементом при построении воспринимающим системы его отношений с миром и в) выступать в качестве субъекта совместной с ним деятельности и общения.

Специфика субъектного восприятия природных объектов заключается в том, что воспринимающий сам наделяет их субъектностью. Это может происходить на основе анимизации, антропоморфизации,персонификации и субъектификации.

Важнейшее значение из этих механизмов имеет субъектификация.

Субъектификация — процесс и результат наделения объектов и явлений мира способностью осуществлять специфически субъектные функции, в результате чего они открываются воспринимающему как субъекты.

Важнейшую роль в формировании субъективного отношения к природе

играют психологические релизеры. Психологический релизер — это специфический стимул, связанный с природным объектом, определяющий направление и характер формирования субъективного отношения к нему.

В рамках перцептивного канала действуют естественные психологические

релизеры: визуальные, аудиальные, тактильные, обонятельно-вкусовые и

поведенческие (витальные).

       Механизмом обработки визуальных, аудиальных, тактильных,

обонятельно -вкусовых психологических релизеров является эмоциональный тон ощущений.

       Механизмами обработки поведенческих (витальных) психологических

релизеров являются сравнение с человеком и возникающая на этой основе

эмоциональная оценка.

       Результатом действия механизмов перцептивного канала является

влечение личности к природным объектам.

       В рамках когнитивного канала субъективное отношение к природному

объекту начинает формироваться под влиянием двух групп релизеров: 1) социальных психологических релизеров 2) экологических фактов.

Социальные психологические релизеры — это специфические вербальные стимулы, определяющие направление и характер формирования субъективного отношения к природному объекту, действие которых обусловлено заключенными в них социально выработанными эмоционально маркированными значениями.

Экологические факты как психологические релизеры когнитивного канала— это специфическая вербальная информация экологического характера, определяющая направление, характер формирования субъективного отношения к природному объекту, действие которой обусловлено ее возможностью оказывать лабилизирующее воздействие на систему представлений личности о мире.

Выделяются четыре типа экологических фактов: надорганизменные, организменные, внутриорганизменные и молекулярно-клеточные.

Механизмом обработки социальных психологических релизеров является

эмоциональная реакция, механизмом обработки экологических фактов — лабилизация и эмоциональная оценка.

Специфическим механизмом, действующим в рамках когнитивного канала,

является интеллектуализация эмоций, в результате действия которого происходит смена отношений, выраженных в эмоциональных реакциях, на все более осознанные интеллектуализированные отношения, которые не теряют при этом своей эмоциональной насыщенности.

Результатом действия механизмов когнитивного канала является интерес личности к природным объектам.

Существуют четыре основных типа деятельности с природным объектом,

определяющих характер формирующейся модальности субъективного отношения:

а)использование всего природного объекта или его части в качестве какого-либо“полезного продукта”, при этом прекращается дальнейшее существование данного объекта природы;

б) использование части природного объекта или продуктов его жизнедеятельности, но при этом сам объект природы продолжает свое существование;

в) использование какой-либо функции природного объекта, которая в данном случае является “полезным продуктом”, при этом не прекращается существование ни природного объекта в целом, ни отдельной его части;

г)неиспользование природного объекта в качестве “полезного продукта”.

психологическими релизерами практического канала являются “ответы” — специфические стимулы, определяющие направление и характер формирования субъективного отношения к природному объекту, являющиеся ответными проявлениями природного объекта различного характера на активность личности, направленную на взаимодействие с ним.

Выделяются пять типов “ответов”: антропоморфные, поведенческие,морфологические, физиологические и геофизические (механические).

Механизмами обработки психологических релизеров по практическому каналу являются рефлексия, совесть и рационализация.Результатом действия механизмов практического канала является склонность личности к взаимодействию с природным объектом.

2.3 Формирование субъективного отношения к природе как система

Система психологических релизеров имеет иерархическую структуру.Характер этой структуры зависит от двух факторов: личностных особенностей воспринимающего человека и особенностей самого природного объекта.

К трансканальным механизмам обработки психологических релизеров

относятся общие перцептивные механизмы (или установочные эффекты): “эффект первичности”, “эффект новизны” и “эффект ореола”, а также экологические установки личности.

Важнейшее значение имеет механизм стереотипизации, позволяющий  возникнуть такому сложному и многоаспектному психологическому образованию, как субъективное отношения к “природе в целом”.

Модальность субъективного отношения, с одной стороны, является предсуществующим условием, определяющим дальнейшее формирование отношения на конкретном этапе, а с другой, является результатом формирования отношения на данном этапе и предсуществующим условием для следующего этапа. Это обусловлено тем, что формирование субъективного отношения к природе — многоэтапный, цикличный процесс.

Характер формирующейся модальности по оси “прагматическая —непрагматическая” определяется характером деятельности с природным объектом, в которую включен человек. Характер формирующейся модальности по оси “объектная — субъектная” определяется возможностью или невозможностью возникновения субъектификации природного объекта.

Процесс формирования субъективного отношения к природе носится системный характер, обладающий рядом специфических признаков.

2.4 Развитие общественного экологического сознания в процессе социогенеза

Развитие экологического сознания в процессе социогенеза наиболее адекватно может быть охарактеризовано по трем параметрам:

а) психологическая “противопоставленность — включенность”

б) “объектно — субъектное” восприятие природы

в) “прагматический — непрагматический” характер взаимодействия.

В социогенезе общественного экологического сознания выделяются две разнонаправленные тенденции: антропоцентрическая и экоцентрическая.

Антропоцентрическая тенденция описывается такими “узловыми точками”,

как “архаическое сознание античное сознание христианство картезианство”.

Альтернативная экоцентрическая тенденция описывается такими “узловыми

точками”, как “инвайроментальный консерватизм русский космизм учение о ноосфере, экологизм универсальная этика, биоцентризм”.

Для развития экологического сознания в культурах Востока характерны

иные тенденции: восточные религиозно-философские системы сохранили в целом характеристики архаического экологического сознания, значительно усилив при этом роль непрагматического взаимодействия с природой, восприятие природы как духовной ценности.

Для дошкольного возраста характерен когнитивный субъектно-прагматический тип субъективного отношения к природе.

Для младшего школьного возраста характерен когнитивный субъектно-непрагматический тип субъективного отношения к природе.

Для младшего и среднего подросткового возраста, в целом, характерен

поступочный субъектно-непрагматический тип субъективного отношения к природе.

Для старшего подросткового возраста характерен практический объектно-прагматический тип субъективного отношения к природе.

Для юношеского возраста, в целом, характерен перцептивный субъектно-непрагматический тип субъективного отношения к природе.

Структурные особенности отношения к природе в различных группах

при низком уровне развития субъективное отношение к природе характеризуется объектно-прагматической модальностью и низкой интенсивностью с низкой когерентностью компонентов, в структуре которой доминирует перцептивно-аффективный компонент.

При высоком уровне развития субъективное отношение к природе характеризуется субъектно-непрагматической модальностью и высокой интенсивностью с высокой когерентностью компонентов, в структуре которой доминирует практический компонент.

По сравнению со школьниками, студенты-биологи имеют большую  интенсивность отношения к природе. Студенты-“небиологи” не превосходят

школьников ни по одному компоненту интенсивности отношения к природе, особенно уступая им по уровню развития когнитивного.

В среднем интенсивность отношения к природе у учителей не достигает среднего уровня его интенсивности у школьников, при этом интенсивность

отношения у учителей биологии равна интенсивности данного отношения у учителей других специальностей.

Для многих учителей характерно явление “педаго-гического блефа” —рассогласование между относительно низкими уровнями показателей перцептивно-аффективного, когнитивного и практического компонентов отношения к природе, с одной стороны, и относительно высоким показателем поступочного — с другой.

Блок психодиагностических методик, разработанный в экологической

психологии, позволяет получить достаточно полную картину характера отношения к природе, сложившегося у личности.

В России, начиная с XVIII в. и до 20-х гг. XX в., отдельные экологические вопросы рассматривались в рамках преподавания естествознания.

Затем информация экологического характера сообщалась школьникам, в основном, в связи с обучением их основам сельскохозяйственного производства. Начиная с 30-х гг., экологическое просвещение осуществлялось в процессе биологического образования школьников. С 80-х гг. формируется система собственно экологического образования школьников. В конце 90-х гг. под влиянием объективных факторов начались научные дискуссии о дальнейших стратегиях отечественного экологического образования, поиск нетрадиционных подходов.

Экологическая психопедагогика — это методологическое направление в педагогике, в рамках которого разрабатываются критерии отбора содержания, а также подходы к созданию принципов, методов и форм экологического образования.

3. Психология и культура ноосферного мышления

Психология как наука уникальна, поскольку и объект, и субъект познания в ней - это человек. Познавая себя, человек может измениться, развивать и созидать свою личность. Новое направление – ноосферная психология, изучающая целостное развитие личности, представляет современные достижения в методах познания индивидуальной психики и её возможностей. Это направление интегрирует различные области современного естествознания: генетики, космологии, квантовой физики, синергетики, психофизиологии, педагогики. Ноосферная психология исследует общественно-историческую природу психического развития человека и сопряженность эволюции каждой личности с биосферно-космической эволюцией.

3.1 НООСФЕРНОЕ ЗНАНИЕ – НАУЧНАЯ БАЗА СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

В современной науке концепция ноосферы в основном рассматривается в контексте обсуждения экологических проблем, в частности, в связи с программой устойчивого развития общества. Устойчиво развивающееся общество – это общество, способное гармонично строить отношения «человек – общество – природа» и достигшее понимания (коллективного осознания) необходимости коэволюционного, по выражению Н.Н.Моисеева, соразвития общества и природы .Целью исторического развития общества является его устойчивое развитие как хронологически целостный процесс жизни. Движущей силой исторического развития общества являются люди, способные генерировать и воплощать в жизнь идеи, обеспечивающие рост возможностей не только текущего времени, но и будущего . Если обществу удается определить спектры целей развития каждой личности, то необычайно возрастает роль и ответственность человека в выборе наиболее благоприятных сценариев развития. Именно в этом плане мы можем говорить о человеческой особенности коэволюционных процессов.

Стратегии выживания человечества соотносят с этапами становления ноосферы. Выделяют стадии информационного, экологического, космического общества как фазы ноосферогенеза . Формирование единого информационного и единого экологического пространства уже стало реальностью, и на этом основании в обществе реализуются новые социальные взаимодействия, а в системе знаний интерес к феномену информации и экологии трудно переоценить.

Главная характеристика информационного этапа развития общества – интегрирование разных областей знания. В этом заключается основное достижение современного естествознания, в котором возникают новые синтезы знания, изменяющие структуру науки. Междисциплинарные исследования позволяют формировать целостный, трансдисциплинарный, взгляд на мир, причем на уровне сознания большинства граждан для адекватного понимания глобальных проблем и способов их решения. Таким образом, реальность, в которой преобладают нелинейные процессы, неустойчивые саморазвивающиеся системы, реальность, в которой действуют эффекты когерентности, синхронистичности, синергийности, коэволюции, открывается только подготовленному, соучаствующему общественному сознанию .

Без знания целостной картины мира невозможно формирование личности, способной самостоятельно проявлять свои интересы, в максимальной форме реализовывать их, саморазвиваться и самоопределяться. Современная картина мира – это продукт творческого духовного развития человечества, в ней обнаруживаются значительный воспитательный и образовательный моменты, так как идеи универсального понимания мира вмещаются в представления о современной картине мира. В современном культурном процессе развития науки различимы два противоположных движения: постмодернизм, направленный на радикальное разрушение знаний, верований, мировоззрений, и холизм, экологизм, направленный на воссоединение, примирение, обретение через самосознание и экологический способ действия гармонии как способа бытия человека в мире; наука соучаствует в этом движении в такой форме, как ноосферное знание .

Основанная на ноосферном знании картина мира наиболее полно отвечает формам современного бытия человека, позволяет изучать параметры динамики развития человеческой цивилизации. Ноосферное знание – это условное обозначение интегративных тенденций в современной науке, проявившихся на основе отношения к общей проблеме, к проблеме «человек – природа». Начало этой новой форме знания положено ноосферной концепцией В.И.Вернадского, в которой последовательно эволюционные процессы рассматриваются как коэволюционные, т.е. как совместная эволюция системы и ее среды.

Предметом исследования ноосферной концепции В.И.Вернадского стало развитие, направляемое разумом. Ноосфера трактуется им как царство разума и, одновременно, как новое геологическое явление на планете, – это биосфера, преобразованная научной мыслью. При этом наука рассматривается В.И.Вернадским не только как собрание фактов, ограничиваемое ее инструментальными функциями, а как наиболее мощное и важное духовное движение. Идея ноосферы связывается у В.И.Вернадского с моральным обликом людей, нравственным началом цивилизации.

Формирование ноосферы понимается как естественный процесс, но в то же время, и как культурный процесс, связанный с проявлением личностного начала на уровне индивида и в обществе в целом. Биосфера сама себя трансформирует, используя человеческое сознание, но личность создает ноосферу не только как сферу проявления мысли, но и как область человеческой культуры. В.И.Вернадский отмечал, что XX век – это время интенсивной перестройки нашего научного миросозерцания, глубокого изменения картины мира, означающего глубокий поворот в нас самих и окружающего, в искании смысла бытия .

В этот период, именно идеальное в человеке выступает мощным средством преобразования действительности. В процессе теоретической и практической деятельности оно приобретает у человека относительную самостоятельность, становится активным началом жизнедеятельности. Человек не только преобразует природу, но и создает культуру (орудия труда, искусство, религию, нравственность). В системе культуры складывается богатство нематериальных ценностей, которые личность присваивает в ходе своего развития.