Гуманистическая психология В. Франкл

РЕФЕРАТ

на тему

«ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ: В. ФРАНКЛ»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

1. В. Франкл: биографическая справка…………………………………………..4

2. Концепция В. Франкла…………………………………………………………7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….14

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..15

ПРИЛОЖЕНИЕ………………………………………………………………….16

ВВЕДЕНИЕ

Основные направления при изучении личности зачастую классифицируются в рамках трех основных категорий. Первой категорией является психоанализ, который представляет человека как существо, характеризующееся инстинктивными конфликтами. Вторая категория – бихевиоризм, который практически рассматривает человека как послушную и пассивную жертву окружающей среды.

Гуманистическая психология является третьим направлением в изучении личности, которое предлагает качественно отличную трактовку природы человека. Ученые, которые относятся к рассматриваемому направлению, считают, что человек хорош от природы и способен к самосовершенствованию. Сущность человека, согласно гуманистической психологии, непрерывно движет его в направлении творчества, личностного роста, самодостаточности. Человек рассматривается здесь как сознательное и разумное создание без доминирования бессознательных потребностей и конфликтов1.

Гуманистическое направление в психологии личности рассматривает человека как активного творца своей собственной жизни, который обладает свободой выбора и развития определенного стиля жизни. Многие положения гуманистической психологии роднят ее с экзистенциальной психологией. В. Франкл является выдающимся представителем такой психологии. Он разработал один из самых распространенных вариантов психотерапии – логотерапию. Целью данного реферата является изучение психологии В. Франкла.

1. В. ФРАНКЛ: БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

В. Франкл родился в Вене, в еврейской семье гражданских служащих. Уже в юном возрасте он проявил интерес к психологической науке, а в  гимназии свою дипломную работу посвятил психологии философского мышления. Окончив гимназию в 1923 году, Франкл изучал медицину в Венском университете, где позже избрал специализацию в области психиатрии и неврологии. Особенно глубоко он изучал психологию самоубийств и депрессий. Необходимо отметить, что ранний опыт Франкла был сформирован под влиянием З. Фрейда и А. Адлера, но позже Франкл отдалился от их воззрений2.

В 1924 году Франкл стал президентом школы Sozialistische Mittelschüler Österreich. Занимая эту должность, Франкл создал специализированную программу поддержки для тех студентов, которые вступают в период получения аттестатов. За время работы Франкла в указанной роли среди венских студентов не было отмечено ни одного случая самоубийств. Успех программы Франкла привлек внимание В. Райха, который пригласил Франкла в Берлин.

С 1933 по 1937 год Франкл возглавлял отделение, направленное не предотвращение самоубийств в одной из клиник Вены. Пациентами Франкла стали более 30 тыс. женщин, которые были подвержены риску суицида. Но в 1938 году с приходом к власти нацистов Франклу было запрещено лечить арийских пациентов по причине его еврейского происхождения. Франклу пришлось заниматься частной практикой. В 1940 году он возглавил неврологическое отделение Ротшильдской больницы (единственная в то время больница, куда допускали евреев), где работал также нейрохирургом. Благодаря приложенным В. Франклом усилиям, нескольких пациентов удалось спасти от уничтожения в рамках нацистской программы эвтаназии. В 1941 году Франкл женится на Тилли Гроссер.

В 1942 году В. Франкл, а также его жена и родители были депортированы в концентрационный лагерь Терезиенштадт. Там Франкл встретился с доктором К. Флейшманом, который в то время вынашивал план по созданию организации психологической помощи вновь прибывшим заключенным. Организацию выполнения этой задачи он и поручил В. Франклу, который был бывшим психиатром.

Все время пребывания в концентрационном лагере Франкл посвятил именно врачебной деятельности, которая, естественно, держалась втайне от СС. Наряду с другими психиатрами, а также социальными работниками со всей Центральной Европы, он оказывал специализированную помощь заключенным. Задачей службы было преодоление первоначального шока, а также оказание поддержки на начальном этапе пребывания в концлагере.

Отдельное внимание уделялось тем людям, которым угрожала особая опасность: эпилептики, психопаты, «асоциальные», а также все немощные и пожилые люди. В имеющихся условиях нужно было принимать особые меры и проводить специальную подготовку. Врачи стремились устранить у людей психический вакуум, который может быть описан словами одной пожилой женщины: «Вечером я спала, а днем страдала». Важную роль сыграл берлинский психиатр доктор Вольф, который использовал метод аутогенной тренировки Шульца в лечении пациентов. Умер Вольф от легочного туберкулеза. Смысл применяемой им методики можно описать как метод самовнушения в состоянии гипнотического транса или релаксации. Необходимо отметить, что методика аутогенной тренировки была достаточно сложной для приведения в условиях концлагеря, но все же со своей основной задачей справлялась: удавалось мысленно удалять людей от места их прибытия. Сам В. Франкл зачастую использовал эту методику, чтобы дистанцироваться от окружающих страданий, объективируя их.

Самым важным было то, что созданная группа психологической помощи, предотвращала самоубийства, мысли о которых возникали практически у всех узников концлагерей (Приложение). Франклом была организована служба информации, и, когда кто-то выражал суицидальные мысли либо проявлял намерение покончить жизнь самоубийством, то ему сразу же об этом сообщали. По мнению Франкла, важно было пробуждать волю к жизни, к тому, чтобы пережить заключение. Девизом всей психотерапевтической работы, которая проводилась в концлагере, могут служить слова Ф. Ницше: «Тот, кто знает, «зачем» жить, преодолеет любое «как»».

Эта же основа использовалась Франклом для создания его методики психотерапевтической помощи – логотерапии. Согласно Франклу, в человеке можно увидеть не только стремление к власти, к удовольствию, но также  стремление к смыслу. Именно от обращения к смыслу существования и зависел результат психотерапии в концлагере. Франкл был убежден в том, что объективный взгляд на испытываемые страдания помогает выжить3.

В 1944 году Франкл был переведен в концлагерь Аушвиц, в котором провел несколько дней и был направлен в Тюркхайм, один из лагерей системы Дахау, где провел в качестве чернорабочего следующие 6 месяцев. Его жена была переведена в лагерь Берген-Бельзен, где была убита. Отец Франкла умер в Терезинштадте от отека легких, мать была убита в Аушвице.

В 1945 году В. Франкл был освобожден американскими войсками. Из членов семьи Франкла выжила только сестра, которая эмигрировала в Австралию. После концлагерей Франкл вернулся в Вену. В 1946 году возглавил Венскую неврологическую клинику, в 1947 году женился на Элеоноре Катарине Швиндт. В 1955 году стал профессором неврологии и психиатрии Венского университета. В послевоенные годы опубликовал большое количество книг, посетил с семинарами и лекциями многие страны. Умер в 1997 году от сердечной недостаточности.

2. КОНЦЕПЦИЯ В. ФРАНКЛА

Корни гуманистической психологии уходят в экзистенциальную философию. Экзистенциалистский взгляд на людей берет начало и осознания уникальности бытия каждого отдельного человека, который существует в конкретный момент времени и пространства. Экзистенциалистами подчеркивается, в первую очередь, идею, что каждый человек сам является ответственным за то, кто он и чем становится. Экзистенциалисты считают, что каждому человеку брошен вызов – наполнить жизнь смыслом. Только сам человек несет ответственность за тот выбор, который он делает. Это не значит, что люди непременно действуют в своих собственных интересах, свобода выбора не гарантирует его безупречности и мудрости. Вопрос здесь, в первую очередь в том, сможет ли человек жить подлинной жизнью в осознанной последовательности неопределенностей и случайностей4.

Следовательно, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, который свободно делает выбор среди всех предоставленных ему возможностей. Самой важной концепцией здесь является концепция становления, которая отрицает статичность человека и утверждает, что он всегда находится в процессе становления.

Созданное и развитое Франклом направление получило название логотерапия (от греч. «logos» - слово и «terapia» - лечение, забота»). Она также известна под названием экзистенциальная терапия (экзистенциальный анализ). Согласно рассматриваемой концепции, основной жизненный принцип каждого человека – стремление к осознанию смысла своей жизни, а также к исполнению собственного предназначения.

Стремление человека к поиску, а также к реализации смысла собственной жизни – это врожденная мотивационная направленность человека, которая выступает в качестве основного двигателя поведения и развития личности. Смысл при этом находится в объективном мире. Человек должен не выбрать или «изобрести» его, а отыскать путем реализации самого себя в жизни и деятельности5.

Смысл жизни уникален для каждого человека. Человек может сам сделать собственную жизнь осмысленной, реализуя при этом три самых основных пути своего развития и ориентируясь при этом на три группы ценностей:

• путем того, что человек способен дать жизни, – творческую деятельность (ценности творчества);
• путем того, что человек включается в переживание ценностей, которые находятся в мире (ценности переживания);
• посредством той позиции, которую человек занимает в отношении судьбы и тех обстоятельств собственной жизни, которые он не способен изменить (ценности отношения)6.

Из всех трех категорий ценностей основное значение отдается ценностям творчества, а среди ценностей переживания в качестве основного Франкл называет любовь, которая, по его мнению, обладает самым большим потенциалом.

Полноценная жизнь доступна для каждого человека, какими бы разными люди ни были и в каких бы условиях они ни находились. Научить этому невозможно – вопрос о смысле жизни является индивидуальным и каждому человеку предстоит найти его своими собственными силами. Ни психолог, ни кто-то другой не способен просто его преподнести. При этом, терапевт все же способен оказать некоторое содействие на пути к осознанию человеком смысла своей жизни. По этой причине в качестве основной задачи логотерапии и определяется содействие людям в обретении ими смысла жизни.

Франкл выделяет три уровня бытия для каждого человека: биологический уровень, психологический и духовный уровень. Свобода воли, согласно Франклу, тесным образом связана с принятием на себя ответственности за принимаемые решения, без чего она становится безрассудством. Логотерапия подразумевает понимание людьми необходимости жить исходя из осознания собственного предназначения в любых обстоятельствах.

Обретенный смысл требует от человека своего постоянного осуществления, что приводит к самоактуализации личности. Человек может найти, а также реализовать смысл жизни, способен взять на себя ответственность за собственную судьбу даже в том случае, если его свобода объективно ограничивается обстоятельствами. Это становится возможным благодаря фундаментальным качествам человека – способности к самотрансцендентности и способности к самоотстранению. Способность к самотрансцендентности – возможности мысленного выхода человека за пределы самого себя, в направленности на что-то, что существует вовне. Способность к самоотстранению – возможность в любой ситуации подняться над самим собой, над конкретной ситуацией и посмотреть на самого себя со стороны.

Необходимое условие психического здоровья личности – это определенный уровень напряжения, который возникает между человеком и локализованным во внешнем мире объективным смыслом, который человеку необходимо осуществить. Отсутствие смысла порождает у человека состояние экзистенциального вакуума, которое является причиной самых разных неврозов. Кроме того, Франкл утверждает, что в реальности не люди начинают интересоваться вопросом о смысле жизни, а само существование делает его актуальным, ставит человека перед необходимостью постоянно искать на него ответ, и не словесный, а выраженный пониманием, собственным развитием и конкретными поступками. Бесполезно пытаться ответить на вопрос о том, в чем смысл жизни, с помощью логических рассуждений. Для человека важно понять, что он сам является тем, кому адресован этот вопрос.

Если человек ощущает свою жизнь бессмысленной, Виктор Франкл советует ему почувствовать и осознать свою уникальность, постараться понять то, насколько ценной является его жизнь и насколько это прекрасно – просто быть живым человеческим существом, которое способно дышать, творить, чувствовать и любить. Человеку важно также увидеть ценность остальных людей, ценность всего мироздания, понять, что он пришел в этот мир не случайно, что с его отсутствием эта жизнь стала бы намного беднее, что он нужен Существованию, и нужен именно таким, каким оно его создало. Смысл наполняет каждое мгновение жизни, даже если определенные из них выглядят для нас трудными, жестокими и несправедливыми. Понимание этого дает возможность быть уверенным в себе, в собственных силах, своей полноценности и важности. Невозможно, чтобы жизнь человека оказалась лишенной смысла, какими бы ни были условия. Эти условия, напротив, всегда являются оптимальными для роста и развития, человеку нужно только увидеть, почувствовать и осознать это.

Важно отметить, что не существует смысла жизни «вообще», существует конкретный смысл жизни данной личности в определенный конкретный момент времени. Смысл жизни меняется от ситуации к ситуации7.

Во всем сказанном можно проследить наиболее существенные принципы логотерапии:

• человек не может жить полноценно, если теряет смысл жизни. Он утрачивает покой до той поры, пока снова не обретет цель и смысл собственного существования;
• смысл жизни не может быть дан человеку кем-то другим. Каждый человек должен найти смысл жизни самостоятельно, роль психотерапевта здесь заключается только в том, чтобы стимулировать пациента к нахождению его внутри себя.

В каждом человеке В. Франкл видит творца, который на протяжении всей своей жизни творит собственную судьбу, свою духовность, свое развитие. Все его поступки подразделяются Франклом на три основных разновидности:

• поступки, созидающие духовность и способствующие росту и развитию духовной личности;
• поступки, которые деструктивно влияют на духовность;
• поступки, которые являются нейтральными в отношении духовного роста.

Человек несет ответственность за поступки, которые он совершает, а уклонение от ответственности – это тоже поступок, за который нужно отвечать. Каждый человек свободен в том, каким образом ему поступать и какие принимать решения, но смысл жизни человека появляется только в случае принятия решения, которое ведет к созидательности.

Созидательные поступки направлены на поиски трех основных видов ценностей. Для каждого человека эти ценности являются индивидуальными, по этой причине человек, который пытается понять, в чем смысл жизни, обретает себя непосредственно в той сфере, которая дает ему возможность реализации своего изначального потенциала.

При ощущении бессмысленности бытия Франкл рекомендует использование двух основных методов: парадоксальная интенция и дерефлексия. Метод дерефлексии подразумевает устранение повышенного контроля над собственным поведением, мыслей о личных трудностях, а также избавление от всего того, что известно как  «самокопание».

Метод парадоксальной интенции подразумевает, что психотерапевт стимулирует клиента на взаимодействие с тем, от чего он пытается уклониться,  на детальную проработку того, что он стремится забыть, а также на осуществление того, на что он не решается.

В рассматриваемом случае часто применяется чувство юмора, в котором Франкл усматривает проявление свободы точно также, как в сложной ситуации проявление свободы – осознанное поведение8.

Процесс экзистенциальной психотерапии заключается в развитии внутреннего самосознания, которое модифицирует собственные структуры восприятия, изменяющет конструкт «Я и внешний мир». В экзистенциальной психокоррекции речь идет не о психотехнике как совокупности приемов, которые используются для решения задач основной личностной экзистенциальной проблематики, а рассматриваются подходы к решению этих задач. Можно выделить следующие подходы:

• упор на развитие самосознания. Осознание собственных мотивов, выбор предпочтений, система ценностей, цели и смысла;
• культивирование свободы ответственности. В соответствии с этой установкой терапевт стремится оказать клиенту помощь в обнаружении способов ухода от ответственности и свободы и поощряет принятие риска в отношении этих ценностей. Это разговоры о том, что у клиента всегда есть выбор, поощрение открытого признания собственного отказа от принятия ответственности, подбадривание в отстаивании своей собственной независимости (автономности) и акцент на личных желаниях и переживаниях клиента – основные предпосылки реализации данной установки;
• помощь в открытии или создании смысла. В реализации данной установки полезна техника фиксирования на смысле. Ее содержание состоит в сосредоточении на телесных ощущениях в процессе каких-либо действий. Клиента просят помолчать, попытаться ощутить и понять свои настоящие переживания, их значимость для него. Важным моментом в применении техники является открытие экзистенциального вакуума, т.е. бессмысленности жизни, и конфронтация с клиентом или облегчение его возможных переживаний в связи с этим;
• уникальность и идентичность. Заключается в поощрении открытого высказывания клиентом своих чувств и осознании дифференцировки между чувствами и переживаниями;
• работа с тревогой. В экзистенциальной психокоррекции тревога рассматривается как одно из проявлений бытия, поэтому психотерапевту интересно, каким способом клиент пытается совладать с тревогой; какую функцию выполняет тревога.

В рамках экзистенциального направления в качестве основных компонентов психотехники выступает отношение со временем, а также сами взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом.

Отношения со временем – важнейший прием в терапевтической работе. Простой вопрос: «Как вы представляете нашу встречу через десять лет?» -  способен вызвать целую гамму переживаний, которые связаны не только с осмыслением своей жизни, но и с переработкой ее смыслов.

Особенно важную ценность в рамках экзистенциальной психотерапии представляют взаимоотношения с клиентом, они представляют ценность сами по себе. Их личностный смысл, оттенок и переживания являются источником личностных изменений. С помощью построения взаимоотношений психотерапевт моделирует продуктивные способы переживаний, не навязывая при этом своего поведения другому человеку.

Таким образом, логотерапия Франкла основывается на ряде положений, к которым можно отнести понимание врожденности стремления человека к смыслу жизни, уникальность смыслов для каждого человека и т.д. Эти положения и определяют возможности экзистенциальной психотерапии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализ, проведенный в рамках данного реферата, позволяет говорить о том, что В. Франкл является автором концепции логотерапии, согласно которой движущая сила поведения человека – это стремление к нахождению и реализации существующего во внешнем мире смысла жизни. Роль смысла отводится ценностям – смысловым универсалиям, которые обобщают опыт человечества. Франклом описываются три класса ценностей, дающих возможность сделать человеческую жизнь осмысленной: ценности творчества (прежде всего, труд), ценности переживания (любовь), а также ценности отношения (сознательно вырабатываемая позиция в тех жизненных обстоятельствах, которые нельзя изменить).

Личный опыт автора, который был узником в фашистском концлагере, описанный в книге «Сказать жизни «Да»!», наглядно демонстрирует истинность его подхода. Именно в годы нахождения в концлагерях В. Франкл пришел к четкому пониманию того, что даже в самых ужасных, самых сложных условиях всегда есть возможность остаться человеком, который сможет превзойти сложившиеся обстоятельства. В этом человеку помогает именно осознание наличия смысла в своей жизни.

Согласно Франклу, осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым самого себя. Самоактуализацию он рассматривает в качестве побочного продукта осуществления смысла. Логотерапия строится непосредственно на осознании пациентом ответственности за нахождение и реализацию смысла собственной жизни в любых, даже самых критических обстоятельствах жизни человека.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ждан А.Н. История психологии. От античности до наших дней. –

 М.: Академический проект, 2004. – 576с.

2. Маланов С.В. Методологические и теоретические основы психологии. – М.: МПСИ, 2005. – 336с.
3. Марцинковская Т.Д. История психологии. – М.: Академия, 2004. –   544с.
4. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – СПб: Питер, 2009. – 592с.
5. Франкл В. Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере. – М.: Альпина Нон-фикшн, 2009. – 239с.
6. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб.: Питер, 2009. – 607с.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Отрывок из книги В. Франкла Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере. 

«Безвыходность ситуации, ежедневная, ежечасная, ежеминутная угроза гибели – все это приводило почти каждого из нас, пусть даже мельком, ненадолго, к мысли о самоубийстве. Но я, исходя из моих мировоззренческих позиций, о которых еще будет сказано, в первый же вечер, прежде чем заснуть, дал себе слово «не бросаться на проволоку». Этим специфическим лагерным выражением обозначался здешний способ самоубийства – прикоснувшись к колючей проволоке, получить смертельный удар тока высокого напряжения. Но решение «не бросаться на проволоку», в сущности, в Аушвице мало что меняло. Самоубийство здесь теряло смысл, потому что вообще было невозможно рассчитывать на сколько-нибудь долгую жизнь. Рассуждая чисто логически или узнавая некоторые цифры, заключенный вынужден был признать, что едва ли ему удастся попасть в то незначительное число счастливчиков, которые ускользнут от всех селекции и других способов уничтожения. В Аушвице заключенный, находящийся еще в состоянии первичного шока, совсем не боится смерти. Даже газовая камера уже через несколько дней не вызывает у него страха. В его глазах это просто нечто, что избавляет от заботы о самоубийстве»9.

1 Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб.: Питер, 2009. – 607с.

2 Ждан А.Н. История психологии. От античности до наших дней. – М.: Академический проект, 2004. – 576с.

3 Марцинковская Т.Д. История психологии. – М.: Академия, 2004. –   544с.

4 Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб.: Питер, 2009. – 607с.

5 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – СПб: Питер, 2009. – 592с.

6 Маланов С.В. Методологические и теоретические основы психологии. – М.: МПСИ, 2005. – 336с.

7 Маланов С.В. Методологические и теоретические основы психологии. – М.: МПСИ, 2005. – 336с.

8 Маланов С.В. Методологические и теоретические основы психологии. – М.: МПСИ, 2005. – 336с.

9 Франкл В. Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере. – М.: Альпина Нон-фикшн, 2009. – 239с.