Идеи культуры в творчестве романтиков

Содержание 

Введение………………………………………………………………2

1. Общая характеристика культуры романтизма…………………..3
2. История романтизма………………………………………………4
3. Формирование индивидуальных поэтических стилей………….7
4. Романтизм в литературе…………………………………………..8
5. Романтизм в живописи……………………………………………10

Заключение……………………………………………………………12

Список использованной литературы…………………………………13

Введение 

Движение романтизма приходится на период между самым концом XVIII в. Романтизм претендовал на универсальность взгляда на мир, на всеобъемлющий охват и обобщение всего человеческого знания. Идеи романтизма относились к философии, политике, экономике, медицине, поэтике, причем всегда выступали как идеи чрезвычайно общего значения. Романтизм возник в результате разочарования в Великой французской революции. Государство разума потерпело крушение, общественный договор Руссо нашел свое осуществление во время террора. Ф. Шлегель использовал термин «романтизм» для обозначения нового художественного направления, ориентирующегося в отличие от классицистов на литературу христианской Европы, а не на античные образцы. В 1810—1820-е годы возникает романтическое движение в литературе, музыке, живописи.

 В представлении романтиков, наблюдавших закат Великой Французской  революции и ее перерождение  в империю, идеал и реальность  истории располагаются в разных  плоскостях. Идея, идеал бесконечно  выше, существеннее реальности. Реальность  не способна разрушить идеал,  однако она разрывает связь  между происходящим в современной  истории и идеалом. Идеал для  романтиков подкрепляет старинное,  традиционное, восходящее к мифологии,  это уже не устремленность  к разумному будущему просветителей.  Однако в распоряжении романтического мыслителя нет таких средств, которые могли бы преодолеть зазор между идеалом и действительностью, между опытом творимой людьми истории и над исторической сферой идеальности, между традиционным языком искусства, который в своей сущности воспринимается как залог осмысленности, как сфера вечного, хотя и развивающегося смысла и окружающей действительностью в ее конкретности и непосредственности. Старина влечет романтиков не как «старинный режим», но как пребывание изначально-истинного. Их интересует не эмпирическое бытие былых эпох, а их идеальная реальность.

1. Общая характеристика культуры романтизма

Романтизм - идейное и художественное направление в   европейской и американской духовной культуре конца 18 – 1-й половины 19 вв. Французский романтизм ведет родословную от испанского романтизма. В начале 19 века слово романтизм становится термином для обозначения нового литературного направления, противоположного классицизму.

В советском литературоведение термин романтизм нередко придают и другой, расширенный смысл. Им обозначают противостоящий реализму  тип художественного творчества, в котором решающую роль играет не воспроизведение действительности, ее активное пересознание, воплощение идеала художника. Такому типу творчества присуще тяготение к демонстративной условности формы, фантастики, гротеску, символике.

Романтизм – в традиционном, конкретно – историческом значение этого слова явился как бы высшей точкой антипросветительского движения, прокатившегося по всем европейским странам; его основная социально – идеологическая предпосылка – разочарование в буржуазной цивилизации, в социальном, промышленном, политическом и научном прогрессе, принесшим новые контрасты и антагонизмы, а также «дробление», нивелировку и духовное опустошение личности.

Наследуя традиции искусства  средневековья, испанского барокко  и английского ренессанса романтики  раскрыли необычайную сложность, глубину  и античность внутреннего, субъективного  человека, внутреннюю бесконечность  индивидуальной личности. Человек для  них - малая вселенная, микрокосмос. Напряженный интерес сильным  и ярким чувствам, всепоглощающим страстям, к тайным движениям души, к новой ее стороне, тяга к индивидуальному, бессознательному – сущностные черты романтического искусства. Принцип личности служит как бы самозащитой от нараставшей нивелировки индивидуальности в буржуазном обществе, но одновременно безжалостной десницы истории государств.

2. История романтизма

Термин романтизм имеет  долгую историю. Первоначально слово  romance в Испании означало лирическую героическую песню - романс; затем большие эпические поэмы о рыцарях – романы. В XVII веке эпитет  «романтический» служит для характеристики авантюрных и героических сюжетов и произведений, написанных на романских языках, в противоположность тем, которые написаны на языках классических. В XVIII веке это слово входит в литературный  обиход Англии для обозначения литературы Средневековья и Возрождения.

В конце XVIII века в Германии и в начале XIX века во Франции, а также в ряде других стран слово «романтизм» становится названием художественного направления, противопоставившего себя классицизму. Сами участники нового литературного движения предали слову «романтизм» значение термина, и он прочно закрепился за молодым искусством.

Однако уже первые теоретики  романтизма трактовали этот термин и  по-другому, расширив его топологическое значение. «Подлинным содержанием романтического, - писал Гегель развивая идеи теоретиков немецкого романтизма, - служит абсолютная внутренняя жизнь, а соответствующей формой – духовная субъективность, постигающая свою самостоятельность и свободу». Термин «романтизм» обрел, таким образом, еще более широкое, нравственно-философское истолкование.

В России оно своеобразно  переломилось. У В.Д. Белинского, который  распространил понятие романтизма на всю историю духовной жизни  человечества: «Романтизм-принадлежность не одного только искусства, не одной  только поэзии: его источник в том, в чем источник и искусства, и поэзии - в жизни. В теснейшем и существеннейшем своем значении романтизм есть не что иное, как внутренний мир души человека, сокровенная жизнь его сердца. В груди и  сердце человека; чувства, любовь есть проявление или действие романтизма, и потому почти всякий человек-романтик». Сфера романтизма - «таинственная почва души и сердца, откуда поднимаются все неопределенные стремления к лучшему и возвышенному, стараясь находить себе удовлетворение в идеалах, творимых фантазию». Трактовка Белинского оказала сильное влияние на советскую литературу и критику.

Так как само понятие романтизм  возникло в связи с определенным литературным направлением и получило в нем наиболее полное воплощение, то в центре изучения проблемы романтизма стоит конкретное историческое явление: романтизм литературы конца XVIII – первой половины XIX веков.

Романтизм явился как бы высшей точкой антипросветительного движения прокатившегося по всем европейским странам; его основная социально-идеологическая предпосылка - разочарование буржуазно-позитивистской цивилизации в социальном, промышленном, политическом и научном прогрессе, принесшем новые контрасты и антагонизмы, а также «дробление», нивелировку и бездуховность личности. «Установленные «победы разума» общественные и политические учреждения оказались злой, вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания просветителей». Неприятие буржуазного образа жизни, протест против пошлости и прозаичности, бездуховности и эгоизма буржуазных отношений, наметившиеся в недрах самого просветительства, нашедшие первоначальное выражение в сентиментализме и предромантизме, обрели у романтиков особую остроту. Современная действительность предстала перед ними как неразумное, иррациональное, полное тайн и вместе с тем - как враждебное природе человека и его личностной свободе. Проблему свободы следует считать центральной для культуры романтизма, именно ею обусловлены все основные сюжетные линии в развитии этой культуры: интерес к средневековью, к народной культуре, к творчеству, к трансцендентному.

В стремлении утвердить свои идеалы романтики обращаются к религии  и искусству, к миру природы ми жизни экзотических народов, к истории  и фольклору – всему, что не похоже на прозаическую повседневность. В противовес нивелирующему «разуму» просветителей с их предпочтением «общего», «типичного», «детерминированного» они провозглашают суверенность и самоценность отдельной личности, свободу воли. Неизменной материальной практике они противопоставили жизнь духа, в которой видели наивысшую, а подчас и единственную ценность. Поэтому главное внимание они уделяли не обстоятельствам жизни человека, а его внутреннему миру.

Романтики впервые открыли  необычайную сложность, противоречивость души человека, ее неисчерпаемость. Человек для них – малая вселенная, микрокосмос. Погруженность в глубины духа, напряженный интерес к сильным и ярким чувствам, грандиозным страстям, к тайным движениям души, к «ночной» ее стороне , тяга к интуитивному и бессознательному – сущностные черты романтического искусства. Столь же характерно для романтизма повышенное внимание к единичному, неповторимому в человеке, культ индивидуального, который был как бы самозащитой от нараставшей нивелировки индивидов в буржуазном обществе.

Романтики страстно защищают творческую свободу художника, его  фантазии и отвергают нормативность  в эстетике. Гений не подчиняется  правилам, но творит их – эта мысль  И. Канта была твердо усвоена теоретиками  романтизма.

Романтики обновили художественные формы: создали жанр исторического  романа, фантастической повести, лиро – эпической поэмы, решительно реформировали сцену. Блестящего расцвета достигла в эпоху романтизма лирика. Романтики проповедовали разомкнутость литературных родов и жанров, взаимопроникновение искусств, синтез искусства, философии, религии. Они заботились о музыкальности и живописности литературы, смело смешивали высокое и неизменное, трагическое и комическое, обыденное и необыденное, тяготели к фантастике, гротеску, демонстративной условности формы.

Художественные высшие достижения романтиков – гротеско-сатирическое изображение мира, открытие «субъективного» человека, проникновенное воссоздание природы и др.

Классической страной  романтизма была Германия. События  Французской революции, ставшие  решающей социальной предпосылкой инте6нсивного общественного развития романтизма, были пережиты здесь преимущественно  «идеально».

3. Формирование индивидуальных поэтических стилей.

Новое время — эпоха  разворачивания в европейской литературе индивидуальных поэтических стилей. Прежде стиль мыслился как совокупность общих риторико-поэтических требований к деятельности художника, а не как способ реализации его индивидуального мировидения.

В Новое время характер художественного творчества решительно изменяется. Художник в своем творчестве стремится к индивидуальным решениям, оригинальности, своеобразию произведения. Личность писателя, воплощаясь в произведении, и создает ту фактуру стиля, которая отражает индивидуальную осмысленность мира, способ его индивидуально-поэтического постижения. Напротив, в литературном творчестве традиционного, поэтико-риторического типа, разрушенного на протяжении Нового времени, индивидуальность постижения мира не играет определяющей роли в произведении, а поэтому и поэтический стиль, каким бы неповторимо-оригинальным он не был, не является показателем неповторимо-индивидуального осмысления мира.

Со второй половины XVIII в. в Европе риторические постулаты вытесняются из литературной теории и литературной практики. Центральное место в литературе стало занимать не произведение, подчиненное заданному канону, а его создатель, центральной категорией поэтики стал автор, а не стиль или жанр. Традиционная система жанров разрушается, а на первое место выдвигается роман, упраздняющий привычные жанровые требования. Понятие стиля переосмысливается: оно перестает быть нормативным и делается индивидуальным, причем индивидуальный стиль как раз и противостоит норме. Отдельные приемы и правила уступают место подчеркнутому стремлению к самонаблюдению и познанию мира.

В центре романтической эстетики — творческий субъект, гений, убежденный в универсальности своего видения действительности. Личностные элементы в поэтике романтизма выдвигаются на первый план. Романтизм отличается экспрессивностью и метафоризмом стиля, лиризмом жанров, субъективностью оценок, культом воображения, которое мыслится главным инструментом постижения реальности.

Становление романтического индивидуального стиля шло через  развоплощение риторических норм, через трансформацию и переоценку традиционных антиномий между поэзией и прозой, возвышенным и разговорным языком, через ломку иерархии жанров и стилей. Романтики разрушают чистоту видов искусств, что запрещалось классицизмом. Если Г.Э. Лессинг в своем просветительском трактате «Лаокоон, или О границах, живописи и поэзии» утверждал, что живопись не может передать то, что дано литературе, и наоборот, то романтики спорят с таким подходом. Они пишут программную музыку, т.е. музыку, использующую литературные сюжеты и персонажи. Поэты утверждают принцип живописности, а художники ищут средства для передачи движения на полотне.

Резко расширилась сфера  допустимой тематики благодаря экспансии  «смешанных жанров». Именно в них  вызревал центральный жанр XIX столетия — роман. В романтизме зарождался свой язык художественной выразительности, знаменующий оформление индивидуально-творческого сознания в литературе.

4. Романтизм в литературе

Романтическая литература, как французская, так и английская  имела громадное влияние на художественную культуру всей Европы.

Один из самых сложных  и противоречивых художников немецкого романтизма — Эрнст Теодор Амадей Гофман. Ведущий для всего романтизма конфликт — разлад между мечтой и действительностью, поэзией и правдой — приобретает у Гофмана трагический, безысходный характер. Главная тема — взаимоотношение искусства и жизни, основные образы — художник и обыватель. Фатальное двоемирие самой жизни осуждает человека на бесконечные колебания между реальностью и иллюзиями. И только искусство является единственной целью и смыслом человеческого бытия. Но искусство для Гофмана — трагедия, а художник — мученик и изгой на земле.

Основной вид романтической  литературы Гофман видел в сказке. Сочетание реального с фантастическим, действительного со сказочным — главный принцип его поэтики. Однако если, например, у Новалиса с его стремлением растворить реальный мир в поэзии, в мечте сказка превращается в сплошную аллегорию, в сновидение, в котором исчезало все земное, то Гофмана характеризовало двойственное видение мира: фантастическое вырастает на почве реальной действительности в ее специфически немецком облике.

Романтики преодолевают пропасть между идеалом и действительностью  с помощью романтической иронии. Ирония — это насмешка скрытая, она  не выражается в очевидных формах высмеивания. Такой скрытой формой насмешки над действительностью становятся фантастика, гротеск как совмещение несовместимого. Романтики разрушают классицистское представление об иерархии и чистоте жанров. Поэтому и в наиболее известном произведении Гофмана «Житейские воззрения кота Мура»  нарочито  соединены текст,  якобы написанный котом Муром, с фрагментами из трагической истории музыканта Иоганнеса Крейслера. Трагическое переплетается с комическим, возвышенное — с низменным. Принцип двоемирия, в основе которого лежит представление о противоположности идеала и действительности, получает свое художественное воплощение.

5. Романтизм в живописи

Германия — одна из первых стран, в изобразительном искусстве  которой сложился романтизм, противопоставивший яркую эмоциональность и интерес к сугубо личному, индивидуальному, отвлеченно-рационалистическим идеалам классицизма. Стремление возродить религиозно-нравственные устои в немецком искусстве связано с Назарейской и Дюссельдорфской школами.

Романтическая живопись Франции  возникла как оппозиция классицистической  школе Давида, академическому искусству, именуемому «школой» в целом. Из протеста против всякой мещанской самоуспокоенности рождались патетический характер романтических произведений, их эмоциональная возбужденность и тяготение к экзотическим мотивам, к сюжетам, уводящим от «тусклой повседневности». Одним из ведущих художников-романтиков был Теодор Жерико, но истинным вождем движения стал Эжен Делакруа, который тем не менее отрицал свою принадлежность к романтизму.

Представители «школы», академисты протестовали прежде всего против языка романтиков. Энгр, непримиримый враг романтиков, до конца жизни говорил, что Делакруа «пишет бешеной метлой», а Делакруа утверждал, что все академисты не пишут, а раскрашивают свои картины.

Братство прерафаэлитов  возникло в Англии в 1848 г. Художников объединяло прежде всего поклонение перед искусством Раннего Возрождения, до Рафаэля. Многое их роднило с романтиками: любовь к старине, легендам, сказаниям. У прерафаэлитов был и свой идеолог — художественный критик Джон Рёскин, провозглашавший идеи нравственного и художественного воспитания в духе «религии и красоты».

Наиболее крупные представители  прерафаэлитов: поэт, переводчик, иллюстратор и живописец Данте Габриэль Россетти и художник Уильям Холман Хант.

Таким образом, культура Нового времени приобретает двойственность: просветительская тенденция уповает на научное мировоззрение, развенчивающее все иллюзии, а романтическая тенденция оправдывает иллюзию, порожденную силами искусства, и исторический миф, видя именно в них подлинную, настоящую реальность, трагически оторванную от повседневности. Но со второй четверти XIX в. эта повседневность также стала темой искусства.

Заключение 

Романтизм – явление исторического  порядка. Влияние его было очень  широким, он подчинил себе все области  художественной жизни, философию, науки  исторические и филологические, многие отрасли естествознания, даже медицину. Не приуроченный ни к одной из стран  исключительно, завоевавший себе не одну только Европу, но и Америку, романтизм  в конце концов оказался целой  эпохой культуры, как это было до того и с Ренессансом, с Просвещением, с классицизмом.

Широта романтизма, разнообразие форм его затрудняют исследователей. Историки романтизма до сих пор не сошлись на определении его, хотя уже написаны целые истории самого термина «романтизм» и попыток  раскрыть его содержание. Мы имеем  хорошо разработанную историю определений  романтизма и не имеем определения  его, которое отвечало бы потребностям современной мысли. Весьма произвольно  во главу романтизма ставились те или другие его стороны. Что в  нём главное, что второстепенное – можно установить, только сообразуясь  с его исторической эпохой, его  реальной почвой.

Список использованной литературы

1. Геогриева Т.С. Русская культура: история и современность: Учеб. посообие. – М.: Юрайт, 1999. – 576 с.
2. Костина А.В.  Культурология. – М.: КНОРУС,2006.-320с.
3. Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ,1998.-600с.
4. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. - М.: Эксмо, 2007.- 624 с.
5. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры: Учеб. пособие для студ. – М.: Высш. шк., 1990. – 432 с.