Идеи В.И.Вернандского о ноосфере
Контрольная работа по философии
Тема «Идеи В.И.Вернандского о ноосфере»
План
Введение…………………………………………………………
1.Биография ………………………………………………
2.Творчество В.И. Вернадского и философия ……………………………. 4
3.Представление В.И. Вернадского о научной и
философских мыслях………………………………………………………….5
4.Философские подходы к естествознанию…………………………………8
5.Вопросы диалектики природы в работах
В.И. Вернадского ………………………………………………
6.Основные положения учения о ноосфере…………………………………14
7.Единство биосферы и
человека …………………………………………....
8.Наука как основной
фактор ноосферы ……………………………………
9.Переспективы развития человечества и задачи
сознательного регулирования процесса
созидания ноосферы. …………………………………………………………22
Заключение …………………………………………………………………...
Литература …………………………………………………………………...
Введение
Идеи выдающегося русского
ученого и мыслителя академика В. И. Вернадского
(1863-1945) всегда привлекали внимание не
только специалистов-геохимиков, но также
экологов и философов . Однако, как часто
бывает, научный гений намного опередил
эпоху. Лишь спустя более полувека учение
Вернадского о биосфере и ноосфере стало
по-настоящему актуальным, позволяя решать
не только практические, но и мировоззренческие
задачи, стоящие перед современным человечеством.
Научное и практическое значение
Вернадского как основателя учения о биосфере
состоит в том, что он впервые глубоко
обосновал единство человека и биосферы.
Согласно современным представлениям,
биосфера - это своеобразная оболочка
Земли, содержащая всю совокупность живых
организмов и ту часть вещества планеты,
которая находится в непрерывном обмене
с этими организмами. Возникновение жизни
и биосферы представляют собой проблему
современного естествознания. Постепенное
развитие живого вещества в пределах биосферы,
к переходу ее в ноосферу ( от греческого
"ноос" -разум).
Ноосфера ("ноос" - по-гречески
означает разум, дух. ) - новое эмоциональное
состояние биосферы, при котором разумная
деятельность человека становится решающим
фактором ее развития. Для ноосферы характерно
взаимодействие человека и природы: связь
законов природы с законами мышления и
социально-экономическими законами. Особенно
ярко и вдохновенно писал Вернадский о
воздействии человеческой деятельности
на природу в работе “Несколько слов о
ноосфере", созданной в 1943 году: “Лик
планеты - биосферы - химически резко меняется
человеком сознательно и главным образом
бессознательно. Меняются человеком физически
и химически воздушная оболочка суши,
все ее природные воды. В результате роста
человеческой культуры ХХ веке все более
резко стали меняться ( химически и биологически
) прибрежные моря и части океана. ...Сверх
того человеком создаются новые виды и
расы животных и растений.”
Современная цивилизация все
более отчетливо начинает ощущать (в меньшей
мере понимать), что продукты ее развития
оказывают угнетающее действие на среду
обитания, создавая ощутимые отрицательные
обратные связи. Эти вопросы затрагиваются
в средствах массовой информации, произведениях
литературы и искусства, научных трудах,
политических документах.
1. Биография
Вернадский Владимир Иванович - известный
минеролог и общественный деятель.
Родился в 1863 г. Окончил курс в
Петербургском университете; заведовал
минералогическим институтом того же
университета; после защиты в СПб.
докторской диссертации "Об явлениях
скольжения в минеральном царстве",
назначен профессором того же университета.
В 1906 г. избран в Академию Наук на кафедру
минералогии. С 1906 по 1911 г. состоял членом
Государственного совета от Академии
Наук и университетов. В 1911 г. оставил
профессуру, после известных мероприятий
Министерства народного просвещения
по отношению к Московскому
2.Творчество В.И.
В творческом наследии Вернадского огромная часть принадлежит философии. Его
философские интересы приняли устойчивый характер еще в гимназические годы.
В начале XX века в основном складывается принципиальный взгляд Вернадского на
проблему соотношения философии и науки. «. Развитие научной мысли никогда
долго не идет дедукцией или индукцией – оно должно иметь свои корни в другой,
более полной поэзии и фантазии, области: это – область философии. Философия
всегда заключает зародыши, иногда даже предвосхищает целые области будущего
развития науки, и только благодаря одновременной работе человеческого ума в
этой области получается
правильная критика неизбежно
науки»
С начала 20-х годов философские интересы Вернадского поднимаются на
качественно новую ступень. Не прерывая знакомства с западноевропейской
философией, ученый все чаще обращается к мыслителям Востока, главным образом
Индии и Китая.
Наряду с этим с начала 20-х годов резко возрастает философская насыщенность
специальных естественнонаучных трудов Вернадского, что было связано в первую
очередь с созданием учения о биосфере и разработкой проблем биогеохимии,
тесно переплетавшихся с мировоззренческими, социально – гуманитарными и
экологическими вопросами.
Сложно складывались, в 20-30 годы, отношения Вернадского с советскими
философами, выступавшими с
позиций диалектического
труды натуралисты, посвященные живому веществу, биогеохимии, учению о
биосфере, не раз подвергались резкой критике. «Оппоненты упорно выискивали
проявления «идеализма»
и прочей «идеологической
выхватывая из общего контекста отдельные мысли и цитаты».
3.Представление В.И.
Философское миропредставление создает ту среду, в которой имеет место и
развивается научная мысль. В определенной мере она ее обуславливает, сама,
меняясь в результате ее достижений. Философы исходили в своем выражении идей,
исканий мечущейся человеческой мысли, человеческого сознания, не мирящихся с
действительностью. Однако человек строит свой мир неизбежно в жестких рамках
окружающей его природы – биосферы, глубокой связи с которой, по словам
Вернадского, он не понимал и не понимает сейчас.
Философия всегда основана на разуме и тесным образом связана с личностью,
причем типы личностей всегда отвечают различным типам философии. Личность
неотделима от философского размышления, а разум не может дать той меры, чтобы
охватить личность. Философия никогда не решает загадки мира, она их ищет.
Тысячелетним процессом своего существования философия создала могучий
человеческий разум, подвергла
глубокому анализу разумом
создала отрасли знания, такие, как логика, математика, основы современного
научного знания.
Наука выросла из философии тысячелетия тому назад. Исторически важно, что
было три (средиземноморский, индийский, китайский) или четыре (тихоакеанско-
американский) независимых центра создания философии, которые тысячелетия
оставались неизвестными друг другу, что дало им возможность самостоятельно
развиваться. Наиболее мощно философская мысль шла в Индии. По мнению
Вернадского индийская логика пошла глубже логики Аристотеля, а ход
философской мысли почти тысячу лет назад достиг уровня философии Запада конца
XVIII в. Индийская философская
мысль более тысячелетия
влияние на тибетские, корейские и японские государства.
XIX столетие и особенно XX век коренным образом изменили религиозную и
философскую структуру всего человечества и создали прочную почву для единой
вселенской науки, охватившей все человечество, дав ему научное единство.
Всюду создавались многочисленные центры научной мысли и научного искания.
Вернадский считал, что это первая предпосылка перехода биосферы в ноосферу.
Мощный рост научного знания совпадал с глубоким творческим застоем в смежных
областях, тесно связанных с наукой, - в философии и в религиозном мышлении.
Это связано с тем, что
в истории философии
для научной мысли в наше время, философий несколько, причем они развивались
независимо друг от друга в течение столетий, а наука одна для всего
человечества.
Положение философии в структуре человеческой культуры своеобразно. Она
связана с религиозной, социально-политической, личной и научной жизнью
неразрывно и многообразно. Огромное число относящихся к ней проблем,
постоянно растущих, непрерывно переход от нее ко всем вопросам обыденной и
государственной жизни, здравого смысла и морали дают возможность принимать
участие в ее работе всякому мыслящему и задумывающемуся над происходящем
человеку.
По мнению Вернадского
философии можно и нужно
философов есть величайшие памятники понимания жизни и понимания мира глубоко
думающими личностями в разных эпохах истории человечества. Это живые
человеческие документы величайшей важности и поучения, но они не могут быть
общеобязательны по своим выводам и заключениям, так как отражают, во-первых,
прежде всего человеческую личность в ее глубочайшем размышлении о мире, а
личностей может быть бесконечное множество – нет двух тождественных; и
отражают, во-вторых, разработанное свое понимание реальности; таких пониманий
может быть по существу не так уж много; они могут быть собраны в небольшое
число основных типов. Но не может быть среди них одного единого, более
верного, чем все другие. Критерия ясного и определенного для этого нет и быть
не может»
Ясно, что философии надо учиться, но нельзя с помощью только учения сделаться
философом, т.к. основной чертой философии является внутренняя, искренняя
работа размышления, направленная на реальность, нас окружающую.
В основе философии лежит примат человеческого разума. Философия всегда
рационалистична, для нее разум есть высшая инстанция, законы разума
определяют ее суждения. Сила философии в ее разнородности и в большом
диапазоне этой разнородности. С ходом времени, росту научного знания,
появлению новых наук и огромному значению новых научных проблем и открытий
разнообразие философских представлений растет в такой степени, в какой этого
никогда не было. Но философ, как утверждал Вернадский, отстает все больше и
больше от философской обработки научного знания. Необходим философский анализ
отвлеченных понятий для научного охвата новых областей.
Наука и философия находятся непрерывно в теснейшем контакте, т.к. в известной
части касаются одного и того же объекта исследования. Граница между
философией и наукой, по объектам их исследования, исчезает, когда дело идет
об общих вопросах естествознания. Такие научные представления часто называют
философией науки. Хотя, по словам Вернадского: «Ученый не должен выходить,
поскольку это возможно, за пределы научных фактов, оставаясь в этих пределах,
даже когда он подходит к научным обобщениям»
Философия неизбежно не выходит за пределы понятий-слов. У нее нет возможности
подходить к понятиям-предметам. В этом основное отличие логической работы
ученого и философа. Наука в отличие от философии при логическом и
методологическом анализе никогда не ограничивается только словами. Особенно
резко это отличие выявляется
в области точного
большой областью проблем гуманитарных наук.
Наука неотделима от философии и не может развиваться в ее отсутствие. В то же
время наука не может идти так глубоко в анализ понятий, т.к. философия,
которая их создает, опирается не только на научную работу, но и на анализ
разума
4. Философские подходы к естествознанию
Центральной идеей, проходящей через все творчество Вернадского, является
единство биосферы и человечества. Вернадский в своих работах по
естествознанию раскрывает корни этого единства, значение организованности
биосферы в развитии человечества. Как бы не был широк круг вопросов,
затрагиваемых Вернадским в своих работах, он везде пытался найти то главное,
что, по его мнению, имеет отношение к устройству окружающего пространства в
глобальном масштабе. Из всего частного он пытался выделить то общее, что
проясняло бы картину мира, в центре которого находится человеческий разум.
Взгляд натуралиста проникал в глубины вещества, обнаруживал в явлениях
видимого мира скрытые соответствия, вызванные взаимодействием атомов.
Радиоактивные элементы, сила атомной энергии, по мнению Вернадского,
определяют особенности поведения вещества земной коры в глубоких горизонтах.
А на поверхности планеты решающую роль в геохимических процессах играют живые
организмы и энергия Солнца. Земная кора, каменный покров планеты, имеет
сравнительно небольшую протяженность — в среднем около тридцати километров
(намного меньше диаметра Земли). Однако именно здесь, в земной коре,
осуществляются могучие круговороты вещества, направляемые и движимые, с одной
стороны (с поверхности планеты), лучистой энергией Солнца, с другой (из
глубин) — энергией радиоактивного распада атомов. Живые существа задерживают
часть солнечной энергии,
достигающей поверхности
бы впитывают солнечные лучи, переводя в процессе фотосинтеза лучистую энергию
в энергию синтеза сложных органических соединений. Для Вернадского живые
организмы предстали в новом свете — как особая геохимическая сила. Мыслители
прошлого порой сравнивали живые существа с пленкой, покрывающей земной шар,
подобно плесени, обволакивающей круглый плод. Подчеркивалась «паразитическая»
роль жизни, которая питается соками великолепного космического плода,
называемого Землей. В действительности роль жизни на Земле иная, утверждал
Вернадский. Некоторая часть химических элементов планеты находится в
состоянии рассеяния. Для них фактически не имеет значения энергия связи,
молекулярная. На первое место у них выходит атомная энергия. Но главная масса
элементов земной коры концентрируется в виде месторождений полезных
ископаемых, мощных пластов и рудных тел. Значит, существуют какие-то силы,
определяющие накопление химических элементов и противодействующие их
рассеиванию. Одна из главных сил такого рода, по мнению Вернадского — живые
существа.
Вакуум при жизни Вернадского понимался преимущественно как отсутствие в
данном объеме каких-либо частиц (атомов, молекул, ионов газа). Однако
Вернадский считал, что вакуум не есть пустота с температурой абсолютного
нуля, а есть активная область максимальной энергии нам доступного Космоса,
т.е. пустоты нет. Под эти размышления подходит гипотеза, предполагающая
самопроизвольное рождение атомов в космическом вакууме. Она хорошо объясняет
некоторые природные явления, но требует отказа от закона сохранения энергии
(точнее, ничтожных по
величине отклонений от закона)
предположить, что эта энергия, сосредоточенная в вакууме, имеет принципиально
другую природу.
Вернадский рассматривал биосферу как особое геологическое тело, строение и
функции которого определяются особенностями Земли (планеты Солнечной системы)
и космоса. А живые организмы, популяции, виды и все живое вещество — это
формы, уровни организации биосферы. Развивая учение о биосфере, Вернадский
пришел к следующему выводу: Биогенная миграция химических элементов в
биосфере стремится к максимальному своему проявлению. Вовлекая неорганическое
вещество в «вихрь жизни», в биологический круговорот, жизнь способна со
временем проникать в ранее недоступные ей области планеты и увеличивать свою
геологическую активность. Этот биогеохимический принцип Вернадского
утверждает высокую
изменчивость во времени.
Для Вернадского было очень важно выделить роль мысли, знаний в развитии
планеты. Мысль направляет деятельность человека. Вернадский рассматривал
человеческую деятельность как геологический фактор, во многом определяющий
дальнейшее развитие Земли. Для Вернадского человек был, прежде всего,
носителем разума. Он верил, что разум будет господствовать на планете, и
преображать ее разумно, предусмотрительно, без ущерба природе и людям. Он
верил в человека, в его добрую волю. А человеческий разум воспринимался
Вернадским как космическое явление, естественная и закономерная часть
природы. Природа создала разумное существо, постигая, таким образом, себя.
Таким образом, появление в творчестве Вернадского идей о ноосфере – сфере
разума вполне закономерно. При рассмотрении любого вопроса ученый оставлял
существенное место разуму в глобальном его проявлении. Вернадский писал о
необходимости выделять в биосфере царство разума, которое со временем
охватывает всю область жизни и выходит в космос. Разум подобен источнику
света: он освещает все вокруг. Отсветы разума сохраняют творения человека:
обработанный камень или кость, искусственно выведенные растения или животные,
строения, игрушки, одежду, поля, леса... Разум играет роль организатора,
руководителя, провидца. Главная отличительная черта человека — разум,
бесконечно увеличивающий возможности людей. Он необходим, но недостаточен для
изменения материальных процессов.
5. Вопросы диалектики природы в работах В.И. Вернадского.
«Именно Вернадскому принадлежат такие работы, открытия, гипотезы, в которых
суммируются, обобщаются научные достижения прошлого и на основании новых
фактов и обобщений создается современная научная картина мира»
В целом все работы Вернадского являются крупным вкладом в познании диалектики
природы. Постоянно оставаясь строгим ценителем фактов, глубоко критически
анализируя натурфилософские и философские исторические направления,
Вернадский развивал и сохранял свое виденье природы, подчас противоречивое,
но настолько всепроникающее,
что грандиозные очертания
«видения» мира по праву следует назвать современным естественнонаучным
отражением диалектики природы.
Во всех своих исследованиях Вернадский выступает как воинствующий
материалист. Здесь он постоянно отстаивает свои материалистические убеждения,
критически оценивает различного рода идеалистические, метафизические,
философские течения и обосновывает принципы максимально объективного
отражения результатов наблюдений и исследований.
Исследуя геохимические процессы, роль живых организмов, значения
человечества, разума в эволюции планеты, Вернадский научным взором охватывает
планетарные процессы не из окружающей нас среды. А, оставив геоцентрический
аспект исследований в качестве частного, он как бы наблюдает Землю из
космического пространства, и планетарные процессы оценивает как производные и
взаимосвязанные с бесконечностью космических потоков материи и энергии. Таким
образом, в основу диалектического развития природы постоянно выдвигается, на
первое место, космологический аспект. Именно в этом аспекте получают новое
освещение историзм, эволюция нашей планеты и ее оболочек. Вся совокупность
живых организмов Земли и их истории выделяется как особая геологическая сила,
с одной стороны, равная по своим масштабам с другими планетарными процессами,
с другой – принципиально отличная от всего иного – неживого, костного
вещества материи. Живое вещество, как и костное, рассматривается у
Вернадского и в планетарных и в космических масштабах пространства и времени.
Процессы взаимодействия косного и живого вещества в планетарно-космических
масштабах неизменно приковывали к себе научную мысль Вернадского. Научная
картина мир, представленная им, динамична, существование живого вещества на
Земле, его взаимодействие с косным веществом планеты создает особую оболочку
Земли – биосферу. Учение о биосфере не просто описание сложной совокупности
живых организмов. Такого рода описания существовали и ранее, но именно
выделение живого вещества
позволяет рассматривать
планетарно-космическую систему. Присутствие на Земле живого вещества
позволяет по-новому оценить особый период планетарного развития в космической
среде. Живое вещество прерывно и непрерывно, отдельные организмы еще не
отражают качественных свойств живого вещества.
В своей непрерывности и прерывности живое вещество противоречиво: оно
характеризуется рождением и смертью индивидуумов. Живое вещество, по мнению
Вернадского, специфический поток материи.
Проблема возникновения и развития живого вещества рассматривается, у
Вернадского, в аспекте взаимосвязи единичного и всеобщего в исследованиях
биосферы.
В научном творчестве Вернадского можно найти подтверждение и широкое
применение основных законов диалектики, таких, как единство и борьба
противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания. В
1926 году он писал: «Если в научной области и идет крушение старых
построений, оно идет благодаря созиданию новых, с ним не совместимых. Старое
не разрушается, но исчезает, расплывается благодаря созданию нового, и часть
этого нового, оказывается, существовала в старом, хотя оно и не было в нем
видно .»
В развитии учения о биосфере мысль Вернадского как бы следует за естественной
историей природы планеты. С появлением на Земле человека, которого ученый
включает в состав живого вещества, специфическая оболочка Земли – биосфера
преобразуется новой силой – человеческим разумом. «Человек глубоко отличается
от других организмов по своему действию на окружающую среду. Это различие,
которое было велико с самого начала, стало огромным с течением времени.
Человек, несомненно, проявляется в биосфере своим питанием и своим
размножением так же, как и все другие организмы. Но масса всего человечества
ничтожна по сравнению с массой живого вещества, и прямые проявления в живой
природе его питания и его размножения сравнительно почти равны нулю. Разум
все изменяет. Руководствуясь
им, человек употребляет все
его, - косное и живое – не только на построение своего тела, но также и на
нужды своей общественной жизни. И это использование является уже большой
геологической силой. Разум вводит этим путем в механизм земной коры новые
мощные процессы, аналогичных которым не было до появления человека.» Эта новая стадия в эволюции биосферы получила название
ноосферы.
6. Основные положения учения о ноосфере
Учение о ноосфере,
разработанной Вернадским, представляет собой выдающееся достижение научной
мысли. «Вернадский осознал необходимость нового мышления, в условиях, когда
человеческая деятельность
приняла общепланетарный
геологической силой, изменяющей биосферу». В этих условиях, по
мнению Вернадского, человек должен мыслить и действовать в планетарном,
биосферном масштабе. Особенно
это относится к научной
несущему полную ответственность за судьбу биосферы и за будущее человечества.
Ноосферная концепция, основы которой были заложены Вернадским в его работах
30-х и 40-х годов, адресована
современности, сегодняшнему
качественно новую ступень в развитии самого естествознания, его коренного
поворота к научному освоению производительных сил природы.
7. Единство биосферы и человека
Центральной темой учения о ноосфере является единство биосферы и
человечества. «Человечество, как живое вещество, неразрывно связано с
материально – энергетическими процессами, определенной геологической оболочки
Земли – с ее биосферой. Оно не может физически быть от нее независимым ни на
одну минуту». Вернадский в своих работах раскрывает корни этого
единства, значение организованности биосферы в развитии человечества. Это
позволяет понять место и роль исторического развития человечества в эволюции
биосферы, закономерности ее перехода в ноосферу.
Одной из ключевых идей, лежащих в основе теории Вернадского о ноосфере,
является то, что человек не является самодостаточным живым существом, живущим
отдельно по своим законам, он сосуществует внутри природы и является частью
ее. Это единство обусловлено, прежде всего, функциональной неразрывностью
окружающей среды и человека, которую пытался показать Вернадский как
биогеохимик. Человечество само по себе есть природное явление и естественно,
что влияние биосферы сказывается не только на среде жизни, но и на образе
мысли.
Но не только природа оказывает влияние на человека, существует и обратная
связь. Причем она не поверхностная, отражающая физическое влияние человека на
окружающую среду, она гораздо глубже. Это доказывает тот факт, что в
последнее время заметно активизировались планетарные геологические силы.
«...мы все больше и ярче видим в действии окружающие нас геологические силы.
Это совпало, едва ли случайно, с проникновением в научное сознание убеждения
о геологическом значении Homo sapiens, с выявлением нового состояния биосферы
- Идеи гражданского общества как совокупность представлений
- Идеи гуманизма в образовании
- Идеи даосизма и конфуцианства в современном мире. Роль религии в современной духовной культуре
- Идеи европейского Просвещения в культуре XVIII века
- Идеи и взгляды, возникшие в связи тесного контакта с Западной Европой
- Идеи и принципы кооперативного движения
- Идеи Канта – переворот в философии
- «Идеальное государство» Платона: утопия и реальность
- "Идеальные государства" Платона и Аристотеля
- Идеальный газ
- Идеальный оратор
- Идеи Вернадского о биосфере и ноосфере
- Идеи Вернандского о ноосфере
- Идеи В.И.Вернандского о ноосфере
