Инфантилизм

Оглавление

Введение 2

Психический инфантилизм 3

Социальный инфантилизм 6

Физиологический инфантилизм 7

Психологический инфантилизм 9

Патологический инфантилизм 11

Взрослость-зрелость 14

Заключение 18

Введение

Впервые использовать термин инфантилизм (от лат. iufantilis – детский) по отношению к человеческому поведению предложил французский невропатолог и психиатор Эрнест Шарль Ласе́г в 1864 году.

Он обозначал его как - особый вид остановки развития личности на ювенильной ступени. Отмечается в первую очередь эмоциональными характерологическими особенностями, неустойчивостью настроения, плохо контролируемыми влечениями, недостаточностью сознательной и целевой активности, в ряде случаев – поверхностными, незрелыми суждениями. Позднее, немецкий психотерапевт G. Anton выделял так называемый «парциальный» психический инфантилизм, характеризующийся отсутствием какого бы то ни было интеллектуального дефекта и проявляющийся лишь нарушениями поведения.

В течение века, инфантилизм, как качество личности, изучался в рамках патологии и все больше с ней переплетался. К концу 20 века инфантилизм начали рассматривать как задержку нравственного и социального развития, и как характеристику личности, т.е проявления инфантилизма в процессе развития личности. На данный момент времени, «инфантилизм» не имеет точно определения, и используется в контексте обозначаемой области.

Таким образом, инфантилизм классифицируется, по своему проявлению как: психологический, психический, социальный, физиологический.[1]

Психический инфантилизм

Психический инфантилизм – отставание, задержка в развитии психики ребенка, из-за чего поведение ребенка и позже как бы взрослого человека не соответствует возрастным требованиям к нему. Преимущественно отставание проявляется в развитии эмоционально-волевой сферы и сохранении детских качеств личности.

Э.Крепелин одним из первых связал возникновение психопатии с парциальным психическим инфантилизмом (ювенилизм) — задержкой эмоционального созревания, и считал что инфантильная психика содержит в себе ростки будущих психопатий, с одной стороны, и тесное патогенетическое сродство психопатий и наркоманий, с другой, выстраивается следующий континуум: «инфантилизм – психопатия - наркомания». Парциальный личностный дисгармонический инфантилизм составляет основу разных форм личностной патологии, начинающейся с детства, и наиболее выражен у неустойчивых и истерических личностей.

Э. Кречмер также считал незрелость эмоционально-волевой сферы неизменной конституциональной основой психопатической личности. На патогенетическую связь инфантилизма и психопатий также указывают Б. Линдберг, Матес, Г.Ског, О. В. Кербиков, В. В. Ковалев, М. И. Буянов и др.

В 30х годах 20 века впервые выделился  «моторный инфантилизм», отличающийся от «дебильной двигательности» тем что отсутствуют признаки органических изменений в головном мозге, пирамидные или экстрапирамидные симптомы. Этот термин использовался для обозначения проявлений недостаточности развития двигательных функций, идущей параллельно с запаздыванием умственного развития, проявлениями психического инфантилизма. [2]

Фриц Виттельс описывает в своем труде «Фрейд. Его личность, учение и школа», как он пришел к определению «нарциссизм» из понятия инфантилизма: «я описал такой тип под именем «женщина-ребенок». О нарциссизме я тогда ничего ещё не знал. Женщина-ребенок, по моему объяснению, была женщина, которая, благодаря преждевременному расцвету своей красоты, слишком рано делается объектом ухаживаний. Таким образом, красивому ребенку нет времени созреть в женщину, и он остается таким, каким его желают. Женщина-ребенок остается недалекой, детски красивой и детски несдержанной, переходит из рук в руки и должна погибнуть. Половые болезни и туберкулез намечают в ней свою жертву, а мужчины, которые раньше поклонялись ей, называют ее доступной, потому что она не сохраняет верности. В моем распоряжении имелось тогда лишь понятие об инфантильном аутоэротизме, и я развил из него часть того, что получило впоследствии название нарциссизма. Я прочел эту статью перед ее опубликованием Фрейду. В настоящее время стала доступнее пониманию, притягательная сила, отличающая женщину-ребенка, и ее своеобразная сексуальность. Я сказал тогда: женщина-ребенок это первобытная женщина»

По Г.Е. Сухаревой, различаются органический, дисгармонический и гармонический варианты психического инфантилизма в зависимости от того, к чему примыкают его симптомы - к олигофрении, к психопатиям или норме.

Л. С. Выготский впервые в истории психологии и дефектологии дал глубокое психолого-педагогическое определение сущности инфантилизма, состоящей в нарушении темпа качественной перестройки психических функций (мышления, внимания, памяти, моторики), при котором психика ребенка сохраняет организацию более, раннего возраста. При этом запаздывает формирование сложных опосредованных форм поведения, образуется недоразвитие личности, что ведет к нарушению всех видов произвольной деятельности. Дети с ЗПР, будучи поставлены в условия обучения и воспитания с учетом этиопатогенеза и структуры их дефекта, достигают, в противовес умственно отсталым детям, высокого уровня образования. Исследование, названное Выготским «естественной историей знака», которое проводилось Н. Г. Морозовой под его руководством, легло в основу работ по развитию игровой деятельности аномальных детей, по овладению значением слова, грамматическим строем, значением и смыслом письменной речи глухими школьниками.[3]

Социальный инфантилизм

Социальный инфантилизм - неприятие  молодыми людьми новых обязанностей и обязательств, связанных с процессом  взросления. Социокультурный инфантилизм развивается при неправильном воспитании, длительной социальной и эмоциональной депривации. Если инфантилизм обусловлен преимущественно социально-психологическими факторами, клинические проявления его приобретают некоторые особенности. Известны описания «инфантилизированного характера», «синдрома единственного ребенка», в основе которых лежит изнеживающее воспитание по типу «кумира семьи», «гиперопеки» или «гиперпротекции». При этом могут возникать такие черты, как несамостоятельность, неорганизованность, недостаточность практических навыков, инициативы, невыносливость к психическим нагрузкам, а также недостаточная социальная зрелость и адаптированность. Известны явления госпитализма у подростков, когда в условиях депривации формируется инфантильная психика. При этом появляются гипертрофированные интеллектуальные интересы, носящие односторонний характер. Наиболее незрелой оказывается социальная сторона интеллекта и эмоций. В неблагополучных семьях и закрытых детских учреждениях, в условиях гипоопеки и безнадзорности не наступает своевременной положительной социализации личности, в результате чего не формируются система положительно ориентированных внутренних запретов и система ценностей, преобладают преимущественно утилитарные интересы, потребительское отношение к жизни, неспособность к устойчивым межличностным отношениям, легкость закрепления различных отрицательных привычек, отсутствие контроля за проявлениями своих эмоций, побуждений, влечений. Степень выраженности личностной незрелости может быть различной, что и определяет возможность разной судебно-психиатрической квалификации состояния.[4]

Физиологический инфантилизм

Физиологический инфантилизм - отставание в физическом развитии в силу медицинских, физиологических, а не психологических  и социальных причин. Например, Ларен В 1871 г. под этим названием описал определенный тип задержанных в общем развитии лиц, сохраняющих и в зрелом возрасте все юношеские черты в отношении роста, пропорций тела и психики (тип Лорена). Большое значение в этиологии заболевания Лорен придавал врожденному сифилису, малярии, пеллагре. Дальнейшим этапом в изучении инфантилизма явилась работа Бриссо, давшего в 1894 году описание другого инфантильного типа, сохраняющего в результате остановки своего развития не юношеские, а детские пропорции тела и психику (тип Бриссо). Бриссо и особенно Гертог считали этиологической основой этих заболеваний гипофункцию щитовидной железы. Дальнейшие исследования показали, что причины и клиническая картина инфантилизма могут быть весьма разнообразны. Инфантилизм может быть наследственным и приобретенным как результат различных заболеваний раннего детства, а также неблагоприятных условий внешней среды («дистрофический инфантилизм»). Кроме того Бриссо, Меж, Ганди и др. ввели еще понятие «позднего инфантилизма» - появление синдрома инфантилизма с исчезновением вторичных половых признаков и восстановлением детских черт у нормального до того взрослого.[5]

Исходя из широкого понимания инфантилизма, некоторые авторы относили к инфантилизму, и такие клинические картины, как дистрофию, случаи карликового роста независимо от наличия или отсутствия других симптомов инфантилизма. Но уже Фальта высказывается против такого смешения различных по существу клинических форм, ограничивая инфантилизм теми случаями, в которых остановка развития на детском стадии и задержка роста сопровождаются недоразвитием половых органов, лимф, аппарата, замедленным развитием ядер окостенения, незаращением эпифизарных зон, сохранением детских пропорций членов и психической отсталостью.

Современные авторы, такие как Молчанов относят к инфантилизму лишь случаи отсталости общего развития, выделяя отсталость роста в особую форму нанизма и требуя, чтобы для диагноза инфантилизма были налицо по крайней мере главнейшие симптомы отсталости общего развития, а именно — задержка роста, психики и полового созревания.[5]

Психологический инфантилизм

Психологический инфантилизм - детские  черты в мышлении, поведении и эмоциональных реакций притом, что с психикой у этого якобы взрослого человека в порядке. У детей - поведение и реакции, не соответствующие возрастным требованиям к нему - снова притом, что психическая база для того, чтобы возрастным требованиям соответствовать - есть.

Можно сказать что, прежде всего инфантилизм как личностная незрелость (инфантильность) проявляется в несформированности на достаточном для данного конкретного возраста уровне эмоционально-волевой сферы личности. Как правило, инфантильность в качестве устойчивой личностной характеристики высоко коррелирует с такими личностными особенностями, как внешний локус контроля, завышенные самооценка и уровень притязаний, эгоцентризм, готовность при любых обстоятельствах атрибутировать ответственность за неудачу другим, обостренное, порой болезненное чувство психологической незащищенности. При этом основным компенсаторным механизмом в данном случае оказываются попытки во что бы то ни стало уйти от необходимости хотя бы более или менее адекватно оценивать объективную социальную реальность, в том числе и путем личностного погружения в реальность виртуальную (например, интернет-аддикция и т. п.). Следует специально отметить, что инфантилизм может сочетаться как с нормальным интеллектуальным развитием, так и с отставанием и опережением в этой сфере. В этом плане личностный инфантилизм вполне правомерно оценивать в качестве своеобразного проявления гетерохронности собственно личностного развития индивида. Это вполне оправдано, конечно, если саму гетерохронность развития личности, переживающей восхождение к социальной зрелости, рассматривать как фактор, который нередко приводит к тому, что в связи с заметным отставанием или наоборот, с явным опережением какой-либо линии развития по сравнению с общим темпом личностного становления, возникает ситуация, при которой ожидания социума, базирующиеся на принятом в рамках конкретного культурно-исторического контекста понимания возрастных норм, не совпадают с характером предъявляемой субъектом активности.[6]

Как отмечает Н. Мак-Вильямс, «социальное и эмоциональное развитие никогда не идет строго прямым путем: в процессе роста личности наблюдаются колебания, которые с возрастом становятся менее драматичными, но никогда полностью не проходят. Практически каждый человек в состоянии сильной усталости начинает хныкать. Подфаза воссоединения в процессе сепарации-индивидуации, которую Миллер описал как универсальную особенность, проявляющуюся в конце второго года жизни каждого ребенка (когда ребенок, начинающий ходить и только что провозгласивший свою независимость от матери, возвращается обратно и прячется под ее юбкой), становится одной из тенденций, присущих каждому человеку. Это возвращение к знакомому способу действия после того, как был достигнут новый уровень компетентности»

Патологический  инфантилизм

Из сказанного ясно, что инфантилизм  представляет собой универсальное  психическое явление и в определенной степени присущ каждому человеку. Откровенно девиантные формы его проявления, как правило, связаны с тотальной фиксацией личности на таком виде психологической защиты как регрессия. В психоаналитической традиции регрессию обычно относят к вторичным защитам, действие которых направлено главным образом на снижение тревоги, связанной с интрапсихическими процессами. Однако, поскольку «регрессия является относительно простым защитным механизмом, знакомым каждому родителю, который наблюдал, как ребенок соскальзывает к прежним привычкам», формирующимся в достаточно раннем возрасте, целесообразно и оправданно, если не с теоретической, то с практической точки зрения, рассматривать ее как промежуточную между первичными и вторичными защитами.[7]

В абсолютном большинстве случаев  регрессия означает, что индивид  пребывает не просто в эго-состоянии ребенка, но ребенка депривированного, активно ищущего поддержки и заботы со стороны любящего родителя. И если в ответ на подобный стимул, он получает реакцию Родителя директивного, отдающего жесткие приказы и инструкции, то ощущение депривации, связанное с отвержением, брошенностью, беззащитностью, собственной «малостью» только усиливается. Тем самым создаются реальные предпосылки для дальнейшей регрессии с одновременным усилением инфантильных поведенческих реакций, направленных на то, чтобы «достучаться» в конце концов, до «хорошего» родителя. Если же в ответ на стимул, направленный от эго-состояния ребенка к эго-состоянию родителя, следует реакция в логике взрослый - взрослый, налицо пересекающаяся трансакция, которая чаще всего приводит к конфликту. Оказавшись же втянутым в открытое столкновение, индивид в состоянии регрессии опять вынужденно использует инфантильные формы борьбы, к которым прибегают маленькие дети в попытках противопоставить себя взрослым.

Также важно понимать, что как  регрессию, так и собственно инфантилизм  абсолютно неправомерно рассматривать  в качестве исключительно негативного, с точки зрения личностного развития и социального функционирования индивида, явление. Очень многие ритуалы, связанные, в первую очередь, с мужеско-женскими отношениями, носят характер игры, участие в которой предполагает определенную регрессию. Более того, как показывают многочисленные исследования, в частности, Э. Берна, И. С. Кона и др., полноценные сексуальные отношения попросту невозможны без регрессии к детским состояниям, а, следовательно, и инфантилизма партнеров. Состояния регрессии целенаправленно и широко используются в таких психотерапевтических подходах, как гипнотерапия, психодрама-терапия и ряде других.[7]

Вместе с тем важно еще  раз подчеркнуть, что регрессия  и личностный инфантилизм в своих  крайних проявлениях могут приобретать  откровенно патологические формы, не только создающие реальные социально-психологические  проблемы, но и угрозу здоровью и  жизни как собственно индивида, так  и лиц из его социального окружения. В частности, инфантилизм может являться одной из глубинных причин злоупотребления психоактивными веществами, управления автотранспортом в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, повышенной склонности к риску и т. п. Чрезвычайно опасной формой регрессии является так называемая соматизация, или «бегство в болезнь». Такой способ ухода от реальности «никогда не осознается (а если осознается, это называется просто симуляцией) и может причинить страдание как регрессировавшему, так и связанному с ним другому человеку». Причем, как отмечает Н. Мак-Вильямс, «этот вариант регрессии обычно оказывается резистентным к изменениям и трудным для психотерапевтического вмешательства». Не менее проблематичным выглядит и «бегство» в психические расстройства, чаще всего депрессивного характера, которые нередко приводят к суицидальным попыткам. Кроме того, депрессия является причиной «синдрома приобретенной беспомощности», суть которого заключается в том, что потерпев неудачу в попытке противостоять неблагоприятным внешним обстоятельствам, люди утрачивают способность к сопротивлению в схожих обстоятельствах, «...так как считают, что все их усилия будут неэффективными». В групповом и организационном контексте патологический инфантилизм не только является очевидным препятствием в процессе поиска, принятия и реализации тех или иных решений, но и может негативно влиять на социально-психологический климат сообщества, «заражая» его пессимизмом, неуверенностью и безответственностью.

Взрослость-зрелость

В современном научном понимании взрослость-зрелость не считается синонимичной физическому возрасту, но считается довольно сложной междисциплинарной проблемой. Проблема взрослость-зрелость рассматривается философией в плане анализа развития личности, социологией с точки зрения проблемы социальной зрелости, педагогикой и возрастной психологией, психиатрией в сфере исследований инфантилизма и других видов нарушений психического развития. [8]

В биологическом плане (на основании  полового созревания) считается, что  зрелость возникает у девушек – к 21, у юношей – к 25 годам. С точки зрения возрастной психологии, период взрослости многие исследователи подразделяют на раннюю и другие виды взрослости, при этом нижней границей взрослости оказывается 17-20 лет (ранняя взрослость от 21 года до 25 лет у Д. Бромлея, 17-25 лет у Биррена, от 20 до 25 лет у Э. Эриксона, от 20 до 40 лет у Г. Крайга. Впрочем, по Э. Эриксону, развитие личности продолжается в течение всей жизни. В качестве определения зрелости Э. Эриксон пишет: «Зрелый человек нуждается в том, чтобы быть нужным». Ш. Бюлер считает зрелостью период от 25 лет (создание собственной семьи, реализация призвания, постановка конкретных жизненных целей и самореализация), Р. Гаулд, Д. Левинсон, Д. Вейлант отмечают также как характеристику периода осознание себя как взрослого человека с его правами и обязанностями, сформированность представлений о своей будущей жизни и обозначают границы периода в 23-28 лет (по Кулагиной И.Ю., Колюцкому).

Кулагина и Колюцкий рассматривают онтогенез человека соотносительно с филогенезом, согласно результатам исследований психологической школы Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина. В контексте развития организмов в целом выявляется развитие общей для живого триады: потребность - деятельность - мотив (предмет потребности), выступающий, как часть внешней среды и как нечто внутреннее - как «опредмеченная потребность» (по Леонтьеву). Родовым отличием психики человека является «наличие речемыслительного социогенного сознания. Развитие человеческого сознания обусловлено развитием системы знаний, а также выработкой морально-нравственных представлений и норм», что «обусловлено процессами интуиции, но более высокого, чем на предыдущем этапе развития психического уровня». Развитие человеческого знания связано с познанием не отдельных сторон, а сути предметов и явлений. Человеку присуще предметное чувство (глубокий непреходящий интерес, увлеченность), пластичность поведения в целом, сдвиг мотива на содержание деятельности – то есть во всех сущностных связях с миром у человека потребности обладают такой же природой: предметом потребности является сам процесс деятельности. [9]

Эти характеристики обретают особое значение для понимания социальной зрелости человека, если иметь в  виду, что «зрелость выступает  как мера социальности индивида, мера приобщения его к своей родовой сущности». Имея в виду индивида как систему с внутренней структурой в виде потребностей, интересов, ценностей, идеалов и т.д. Ю.Бардин считает, что именно оптимальность функционирования обеспечивает не только направленность развития системы, но и реализацию заложенных в ней возможностей, а также накопление и развертывание новых возможностей, что является одной из важнейших характеристик развития. Таким образом, в категории зрелость оказываются органически связаны принцип развития и принцип системности. Зрелость выступает одновременно и как критерий развитости систем, и как показатель целостности, организованности систем, являющейся важным направляющим фактором их дальнейшего развития. Зрелость личности первоначально выступает как адаптивность или способность оптимально функционировать в данной социальной систем в своем наиболее развитом виде зрелость личности выступает как субъективность, т.е. способность посредством своей целенаправленной, творчески-преобразующей действительности не только воспроизводить, но и изменять социальное целое.

По своим характеристикам, «зрелая  личность — это личность, которая  активно владеет своим окружением, обладает устойчивым единством личностных черт и ценностных ориентации и способна правильно воспринимать людей и себя». С точки зрения становления взрослости-зрелости выделяются стадии социализации:

1. первичная социализация или  стадия адаптации; 

2. стадия индивидуализации;

3. стадия интеграции в общество.

Начиная с А. Маслоу, появилось представление о «пирамиде» мотивов в ходе развития личности. Маслоу говорит о движении от мотивов физиологических в направлении к самоактуализации, другие авторы говорят о движении от гедонистических мотивов к эгоистическим, дальше – к духовно-нравственным, а затем «сущностным» (по Кулагиной И.Ю., Колюцкому). Маслоу вносит определение: «Психическое здоровье «хронологически» незрелой личности понимают как здоровое развитие. Психическое здоровье взрослого человека – по-разному, как самоактуализацию, эмоциональную зрелость, индивидульность, продуктивность, подлинность, полноценность и т.п. Самоактуализацию определяют по-разному, но в главном все ученые явно согласны друг с другом. Все определения говорят:

- о примирении с внутренним Я как «сердцевиной» личности и его проявлении, то есть об осуществлении его скрытых способностей и потенциальных возможностей, об «идеальном функционировании», развитии индивидом всех своих индивидуальных и общевидовых характеристик;

- о минимизации заболеваний, неврозов, психозов, понижающих фундаментальные индивидуальные и общевидовые способности человека».

М. Мамардашвили определял так: «Взрослеть – это значит принадлежать к веку и миру просвещения. Я напомню старое определение просвещения – это вовсе не сумма знаний, распространяемая в народе. Европейское понимание просвещения сводится к утверждению, что просвещение есть взрослое состояние человечества, способность человека обходиться без внешних авторитетов, мыслить своим умом и не нуждаться в помочах». В другом месте он отмечает: «Что касается злобы, то это связано с инфантилизмом, у нас нет мыслительной традиции, чтобы отдавать себе отчет в своих состояниях, чтобы ясно помыслить: что же я чувствую? почему я ненавижу? почему страдаю? А когда мы неясно это понимаем, то изобретаем себе воображаемых врагов. Словом, злоба во многом идет от инфантилизма»[10]

Заключение

Инфантилизм – это имитация детских  эмоциональных состояний ради снижения уровня тревожности, защитная форма  поведения, позволяющая на время  облегчить тягостное состояние.

Инфантилизм не зависит от возраста – он встречается и в 7 и в 77 лет. Для его предотвращения необходимо четкое понимание причин его возникновения  и настойчивость для их устранения. Но главное – сохранение интереса к реальности и стремление исправить  допущенные ошибки.

Стремительный рост инфантилизма вызывает тревогу. Инфантилизация общества – одна из причин демографического спада – снижения рождаемости. Зачем детям свои дети, если они сами ещё дети. По подсчётам социологов, количество инфантильных женщин растёт быстрее, чем число инфантильных мужчин.

Особое значение имеет профилактика. Надо думать о будущем своих детей и прививать им с ранних лет навык владения своими эмоциями.

Главное – не мешать их самостоятельному развитию.

Представить им возможность делать свои ошибки, чтобы они могли на своем опыте прочувствовать, когда и отчего бывает больно.

Научиться находить общий язык с другими детьми, прощать обиды и промахи, проще относиться к неприятностям, радоваться даже малым успехам, упорно следовать выбранной цели.

Чтобы воспитать личность – надо и самому быть личностью. И чем раньше люди начнут относиться к свои детям как к личности, тем раньше они станут ею. И помните: дети, недолюбленные в детстве, на всю жизнь остаются детьми.[11]

Список использованной литературы

1. Агавелян О. К. Социально-перцептивные особенности детей с нарушениями развития. - Челябинск, 2005.

2. Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. - М., 2006. - Т. 5.- М., 2007.

3. Дети с задержкой психического  развития / Под ред. Т. А. Власовой В. И.Лубовского, Н.А. Цыпиной. - М., 2005.

4. Дмитриева Е.Е. Об особенностях  общения со взрослым шестилетних детей с ЗПР // Дефектология. - 2008.

5. Забрамная С.Д. Психолого-педагогическая диагностика умственного развития детей. - М., 2006.

6. Кулагина И. Ю., Пускаева Т.Д. Познавательная деятельность и ее детерминанты при ЗПР//Дефектология. - 2009.

7. Кучма В.Р., Платонова А.Г. Дефицит  внимания с гиперактивностью детей России. - М., 2005.

8. Лубовский В.И. Общие и специальные закономерности развития психики аномальных детей //Дефектология. - 2008.

9. Лубовский В.И. Развитие словесной регуляции действий у детей (в норме и патологии). - М., 2007.

10. Основы специальной психологии// Под ред. Л.В. Кузнецовой. - М., 2007. - 480 с.

11. Переслени Л.И. Психодиагностический комплекс методик для определения уровня развития познавательной деятельности младших школьников. - М., 2006.