Институты социализации

Содержание 
 
Введение……………………………………………………..2 
 
Социология  личности …………………………………... 3 
 
Личность ………………………………………………….. 4 
 
Основные факторы развития личности …………….... 7 
 
Воспитание …………………………………………..….... 9 
 
Социализация личности ………………………………. 11 
 
Институты социализации ……………………………... 18 
 
Заключение ……………………………………………... 19 
 
Литература ………………………………………………. 21 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 
Проблема социализации личности получила статус объекта самостоятельного педагогического исследования только в социальной педагогике. Одним из её основоположников является Пауль Наторп. В своих теоретических трудах "Социальная педагогика", "Культура народов и культура личности" он формулировал два положения, имеющие фундаментальное значение в теории социализации. Первое: представление об окружающем мире не могло бы сложиться "ни у одного человека без сотрудничества других, и даже у всего ныне живущего человечества, жившего до сих пор". Второе: воспитание индивидуума обусловлено социальными причинами. 
Человек становится таковым только благодаря человеческой общности. В отдельности он является лишь абстракцией, подобно атому в физике. Человек не вырастает в одиночестве, в параллельной жизни с другими индивидуумами. Он социальное существо, которое развивается "под многосторонними влияниями… непрестанно реагируя на эти влияния". Но при этом речь не может идти только об отношениях между "единичными людьми". П. Наторп рассматривает социальное взаимодействие шире, в частности от отдельного человека к конституированной человеческой общности в её многообразных формах, таких как семья, община, государство и, наконец, человечество в целом.  
Жизнь людей в нашей стране изменилась коренным образом. Эти изменения коснулись практически всех сторон нашей жизни, преобразив их кардинальным образом на всех уровнях: от индивидуальных условий жизнедеятельности конкретного человека до социальных основ общества. В современных социокультурных условиях требуется отношение к личности как к открытой изменяющейся системе. При этом особое значение приобретает социализация личности, в ходе которой она пытается приспособиться к социальному давлению и установить равновесие между внутренними и внешними ценностями.  

 СОЦИОЛОГИЯ  ЛИЧНОСТИ 
Социология личности, как специальная социологическая теория появилась на грани XIX и XX веков. В этой теории, как никакой другой, нашли отражение роль общественного, группового и индивидуального сознания, формы, пути и методы реализации их в социальном поведении и влияние макро-, мезо- и микроусловий на процесс его функционирования.  
Многогранность процесса становления, развития и формирования личности породила различные концепции, которые по-разному подчеркивали те или иные аспекты этой проблемы. В работах Ч.Х. Кули (1864-1929), Дж. Мида (1863-1931) нашла отражение теория зеркального "Я", в которой личность трактовалась, как объективное качество, приобретенное человеком в процессе социальной жизни. Я.Л. Морено (1892-1974), Т. Парсонс (1902-1979), Р. Липтон и др. уделяли внимание ролевой теории личности, согласно которой последняя есть функция от той совокупности социальных ролей, которую человек выполняет в обществе.  
Особенно значительна роль Н.К. Михайловского (1842-1904), который предложил рассматривать личность в трех ипостасях: биогенном, психогенном и социогенном обличии. Много внимания он уделил проблеме индивидуальности. 
К анализу социологических проблем личности полностью применимы слова известного американского социолога Ч.Р. Миллса (1916-1962), который писал, что "изучение социологии должно показать, как оценивать себя не как изолированную личность, а как человека в море человечества; помочь расположить себя в историю и перспективу, чтобы точнее понять и оценить те факторы, которые влияют как на ваше поведение, так и на поведение других людей". 

ЛИЧНОСТЬ 
Что такое личность? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид», «личность».  
Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homo sapiens), человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности. Благодаря этому способу жизнедеятельности, человек на всех этапах исторического развития, во всех точках земного шара остается тождественным самому себе, сохраняет определенный онтологический статус. 
Итак, существует человечество как специфическая материальная реальность. Но человечество, как таковое самостоятельно не существует. Живут и действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием «индивид». Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек». При такой постановке вопроса не фиксируются, как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от действия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека первобытного общества и более развитых исторических эпох.  
Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с понятием «индивид» используют и понятие «личность».

 Индивид в данном  случае рассматривается, как отправной момент для формирования личности от исходного состояния для онто- и филогенеза человека, личность – итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. 
Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире, как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств и т.д. 
Социологический же подход выделяет в личности социально-типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального поведения личности. Социология в целом содержит множество теорий личности, которые отличаются друг от друга кардинальными методологическими установками. 
Личность, как субъект социальных отношений, прежде всего, характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т. е. не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю. 
Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию. Жизненная позиция представляет собой принцип поведения, основанный на мировоззренческих установках, социальных ценностях, идеалах и нормах личности, готовности к действию. Диспозиционная теория позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности.

 Диспозиция личности  означает предрасположенность личности  к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Диспозиции делят на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения. Они включают в себя:

1) концепцию жизни и ценностные ориентации;

2) обобщенные социальные  установки на типичные социальные  объекты и ситуации;

3) ситуативные социальные установки, как предрасположенность к восприятию и поведению в данных конкретных условиях, в данной предметной и социальной среде.

Низшие – поведение  в определенных сферах деятельности, направленность поступков в типичных ситуациях. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих социальных условий и отвечая наиболее важным потребностям личности, потребностям гармонии с обществом, активно воздействуют на низшие диспозиции.  
Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных, поскольку каждый социолог для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей в обществе обязан понять, что движет поступками каждого конкретного человека. Индивидуальное поведение, таким образом, представляет собой основу понимания жизни всей социальной группы или общества. 
В отличии от психологии, социология сразу пытается дать ответы на вопросы о социальном поведении личности, представить личность во всем многообразии социальных связей. В связи с этим, в ходе изучения личности в контексте социальных связей необходимо дать ответы на вопросы о формировании личности в социальном окружении, месте, занимаемом личностью в социальном пространстве, включенности личности в социальные группы, восприятии личностью культурных норм, отклонениях от этих культурных норм. 
 

ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ  РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Личность является одним  из тех феноменов, которые редко  истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения на процесс формирования личности. В своем анализе мы, конечно, должны учитывать, как биологические особенности личности, так и ее социальный опыт. Вместе с тем практика показывает, что социальные факторы формирования личности более весомы. Представляется удовлетворительным определение личности, данное В. Ядовым: «Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения». В соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального и культурного опыта. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования личностных черт. 
Основные факторы, оказывающие влияние на формирование личности, делятся на следующие типы:

1) биологическая наследственность;

2) физическое окружение; 

3) культура;

4) групповой опыт;

5) уникальный индивидуальной опыт.  
 
На формирование личности определенное влияние оказывают биологические факторы, а также факторы физического окружения и общие культурные образцы поведения в отдельной социальной группе. Однако главными факторами, определяющими процесс формирования личности, безусловно являются групповой опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности. 

ВОСПИТАНИЕ 
Воспитание - процесс окультуривания человека, цель которого привить ему наперед заданные культурные черты. Воспитание определяется обществом и выражается в форме:  
- культурных норм; 
- бытовых правил поведения; 
- ценностей и идеалов. 
Воспитание состоит из целенаправленного прививания наперед заданных свойств и стихийного усвоения культурных норм. Стихийное усвоение происходит из ближайшей и дальней социальной среды. Оно происходит неосознанно. В семье оно идет через подражание образцам поведения родителей. 
Между целенаправленным и стихийным воспитанием в семье (как и в обществе) может обнаружиться разрыв - конфликт. Например, родители приучают ребенка не чавкать за столом, а сами делают это. Разрыв между словом и реальным поступком завершится тем, что ребенок, как и любой другой человек вообще, усвоит то, что легче присваивается. В данном случае - поступок, а не слово. Поступки прививаются через долгое заучивание, повторение, доводятся до автоматизма. Поддерживающим началом выступают не только окрики старших, но и самоконтроль. Чтобы он возник, надо сформировать у ребенка заинтересованность - её ещё называют мотивацией к достижению. 
Но для того, чтобы возникла заинтересованность, человек должен осознанно захотеть, то есть увидеть все преимущества себя воспитанного - быструю служебную карьеру, легкость общения с представителями разных слоев и т.п. и все недостатки себя невоспитанного. 
Получается объективное противоречие воспитания: в тот возраст, когда только и можно активно формировать культурный фундамент личности, ребенок к этому психологически не готов. Причина кроется в том, что хотя правила поведения и просты, но они создавались взрослыми для таких же взрослых людей.

Детям они не понятны и  не потому, что сложны, а потому, что  абстрактны, оторваны от конкретной жизни  ребенка, где все дозволено, проступки  принимаются, как шалости, а не преступления, где наказывают понарошку и взрослые больше прощают, чем наказывают, где тебя все любят. 
Реальное воспитание в семье идет в основном на уровне схватывания образцов поведения. Абстрактные разговоры родителей мало что дают. Родителей слушают, родители довольны и полагают, что сказанное тут же воплотиться в жизнь. Важен уровень допустимого поведения со стороны родителей. Он выражается в том, что могут себе позволить делать родители при ребенке, а что не могут. Нельзя позволить себе устраивать "разборки" при ребенке, ходить небрежно одетым, выражаться матом и т.д. Не делая усилий для того, чтобы не совершать отрицательные поступки, родители не смогут приучить детей трудиться над своим поведением. Воспитанию ребенка должно предшествовать воспитание родителей, точнее сказать, их самовоспитание. Качество воспитания определяется качеством взаимоотношений между родителями. Взаимные подозрения, конфликты, упреки обязательно снизят воспитательный эффект. Как родители строят отношения между собой, так и их дети будут строить свои отношения с родителями. Ребенок - самый строгий и беспристрастный экзаменатор. Он подмечает все мелочи. Сначала промолчит, а потом это проявится в самый неподходящий момент. Дети ведут свое "досье", где перечислены все обиды, совершенные промахи и противоречия в поступках. В отличии от коллег по работе, дети искренне скажут о ваших недостатках. Они - настоящие учителя. Процесс воспитания детей - только одна сторона медали. Процесс воспитания взрослых - вторая её сторона. Оторвать одну от другой нельзя. 
Итак, процесс воспитания имеет две стороны. Заменить или устранить ни одну из них нельзя. По объему и интенсивности они равны. Воспитание детей взрослыми, как и воспитание взрослых детьми - разнятся по форме, но не по существу. Сущность у них дна и та же - нравственное совершенствование, приращение знаний в культурном и социальном плане. 
СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ 
Понятие "социализация" характеризует в обобщенном виде процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, установок, образцов поведения, которые входят в понятие культуры, присущей социальной группе и обществу в целом, и позволяют функционировать индивиду в качестве активного субъекта общественных отношений. 
Социализацию не следует сводить к образованию и воспитанию, хотя она и включает эти процессы. Социализация личности осуществляется под влиянием совокупности многих условий – как социально-контролируемых и направлено организуемых, так и стихийных, возникающих спонтанно. Она есть атрибут образа жизни личности, и может рассматриваться, как ее условие и как результат. Непременным условием социализации является культурная самоактуализация личности, ее активная работа над своим социальным совершенствованием. Какими бы благоприятными ни были условия социализации, ее результаты во многом зависят от активности самой личности. 
Социализация – это двусторонний процесс, включающий в себя с одной стороны усвоение индивидом социального опыта, идеалов, ценностей и норм культуры путем вхождения в социальную среду, в систему социальных взаимодействий с другими людьми, а с другой стороны процесс активного воспроизводства социального опыта, ценностей, норм, стандартов поведения за счет его активной социальной деятельности, личностной переработки и видоизменения социального опыта. 
Различается две основные формы социализации - направленная и ненаправленная. 
Ненаправленная, или стихийная форма социализации - это как бы "автоматическое" формирование определенных социальных качеств в процессе и результате пребывания индивида в непосредственном социальном окружении: в кругу семьи, сверстников, сослуживцев и т.п.

Направленная форма социализации - это специально разработанная обществом или его определенными институтами и организациями система средств воздействия на развивающуюся личность с целью сформировать ее в соответствии с доминирующими в данном обществе ценностями, идеалами, интересами и целями. Одним из важных способов направленной социализации является воспитание - процесс сознательно организованного, планомерного и целенаправленного воздействия на сознание и поведение развивающейся личности с целью формирования у нее определенных понятий, ценностных ориентаций, принципов, социальных установок и подготовки ее к активной производственной, общественной и культурной деятельности. 
Направленная и ненаправленная, стихийная формы социализации могут в определенных обстоятельствах согласовываться, гармонизироваться друг с другом или, наоборот, противоречить друг другу. 
Понятие социализации: 
- процесс, включающий индивида в социальную группу, в жизнь общества; 
- усвоение человеком социального опыта, накопленного другими людьми и обществом в целом; 
- становление личности в контексте конкретной культуры; 
- процесс навязывания социальной группой или обществом в целях социальной доктрины. Они не противоречат друг другу. Это проблема активности-пассивности личности в процессе социализации. 
Социализация - есть процесс социального развития личности, как активного усвоения индивидом социальных ценностей и социальных норм групп и общества в целом и формирование их в осознанную систему социальных установок, определяющей позиции и поведение индивида в социальной среде. 
Уровни социализации: 
1) включенность в микросреду; 
2) включенность в мезосреду (на другие организмы); 
3) включенность в макросреду (крупные общности). 

Стадии  социализации: 
1) первая стадия - возрастная (допуберантная (до 12 лет); 
2) подростковая 12 - 16-18 лет; 
3) взрослая после 18. 
Из огромного многообразия особенностей процесса социализации, проявляющихся по-разному у различных индивидов, социология вычленяет только те факторы, которые могут характеризовать значительное число индивидуальностей, а потому способны объединятся в определенные типы, например, возрастные, половые, профессиональные, субкулътурные и т.п. Именно с учетом таких типологических особенностей выделяют различные этапы социализации. 
Первый ее этап - младенчество (0-2 года). Основной канал социализации на данном этапе общества. Оно начинается с обмена улыбками с матерью, с обращения к ней и к другим вступающим с ним в контакт людьми и к домашним животным (кошки, собаки, попугаи и др.) не артикулированными, но эмоционально-выразительными звуками, а также жестами, мимикой. Постепенно эти средства общения дополняют, во многом их заменяют словесные формы общения и поведения, где слово, которому ребенка учат взрослые, уже обобщает не одно, а несколько ощущений, чувств, ожиданий и т.д., и является продуктом воплощения социального опыта в нормах к ценностям культуры. В связи с тайной особенностью развертывания процесса социализации мышления, ценностные ориентации и продуктивное воображение в младенческом возрасте развиваются гораздо медленнее и слабее, чем общительность, вырастающая из любовной привязанности ребенка к отцу, бабушке, дедушке, т.е. к тем людям, с которыми он находится в постоянном общении. 
Второй этап социализации - детство (2-6) до поступления ребенка в школу. В этот период ведущим каналом социализации – игра, в первую очередь ролевая игра, которая представляет собой эмоционально-образное воссоздание поведения и действий взрослых, осуществляющееся в игровой форме.

Основной формирующей  ребенка в этом возрасте формой деятельности становится освоение различных ролей в игре в прятки, в куклы, в войну, в автогонки и т.п., а также общение его с миром сказок, книжек с картинками, художественно оформленных настольных игр, мультфильмов, видеофильмов, детских песен. В этом возрасте развитие воображения, фантазии и активно-вопрошающего отношения к миру (пресловутые "почемучки") значительно опережает обретение знаний и развитие умственных способностей. 
Третий этап социализации начинается с переломного для формирующей личности события - перехода от "возраста игр" к "возрасту учения" в школе, завершаясь другим переломным событием - половым созреванием. Он охватывает возрастную когорту от 6-7 до 13-14 лет. Здесь опять-таки изменяется доминанта социализирующего процесса - ею становится обучение и познание мира, осуществляемое с помощью учителей, учебников, активного приобщения к художественной литературе, другим видам культуры. Такое изменение направленности и средств социализации приводит к активному, опережающему все другие психические процессы, развитию абстрактного мышления, оттесняющего на задний план художественную фантазию, продуктивное воображение (у большинства учащихся) одновременно с ослаблением эмоциональной отзывчивости и потребности общения. Последнее становится избирательным, но зато и более стабильным, что находит свое воплощение, прежде всего в дружбе, которая, возникнув в школьные годы, сохраняется нередко на всю жизнь. 
Четвертый этап социализации начинается еще в школьные годы, имеет своим нижним пределом половое созревание, когда подростки превращаются в юношей и девушек, приобщаясь к миру взрослых людей, а верхним рубежом - завершение учебы. В этот период происходит существенное изменение в самосознании и самооценке формирующейся личности, возникает потребность в выработке мировоззренческих установок, смысложизненных принципов, самоуважении и уважении со стороны окружающих людей, самостоятельном обдумывании и конструировании системы ценностей,

связанных с ней ценностных ориентаций. Сохраняется социализирующая доминанта, воплощенная в потребности познания мира и окружающих людей, но она изменяет свою дислокацию: "юноша, обдумывающий житье" стремится получить нужные ему знания, ценности, систему оценок и представлений о добре и зле, благородстве и подлости не из учебников и уроков, а из собственного опыта и общения со сверстниками, активного приобщения к художественной литературе, музыке, театру, несколько позже – к политической, религиозной и иной активной деятельности. Именно в этот период происходит формирование жизненных позиций будущих революционеров, музыкантов, поэтов, актеров, спортсменов, конструкторов, математиков и т.д. Приобретение из разных источников, а не только из учебников, различных знаний, жизненных наблюдений, оценок, одним словом, разнообразного жизненного опыта, становится теперь преимущественным средством формирования самосознания, мировоззрения, жизненной позиции. 
Пятая – трудовая социализация, знаменующая собой переход от систематического обучения к продуктивному труду. В этот этап человек входит в качестве социально и духовно сформировавшейся личности, обладающей более или менее разносторонне развитым сознанием и самосознанием, более или менее прочным мировоззрением, системой ценностей и социальных установок. Тот факт, что в процессе развертывания этого этапа личность не только усваивает социальный опыт, но и активно воспроизводит его, обогащает новым содержанием, придает особое социальное значение именно этому периоду. На этом этапе важную роль приобретает специализация, выражающаяся в разделении труда, в силу чего она, с одной стороны, способствует росту его производительности, а с другой – профессионально-квалификационному развитию личности. 
Социализация на этом этапе приобретает две возможности: соединения с процессом культурализации, т.е. приобщения личности к ценностям, нормам и идеалам культуры.

Одна их них, ограничивающая духовное развитие личности, заключается  в том, что человек, завершив определенный уровень обучения в системе образования, стремится сохранить (нередко - забыть) усвоенные знания, ценности, вкусы. Вторая, создающая широкие возможности для дальнейшего духовного развития личности, проявляется в том, что человек, став взрослым и начав свой самостоятельный трудовой путь, продолжает овладевать богатствами культуры посредством самообразования, самовоспитания, саморазвития. Этот путь неустанного духовного обогащения личности через активное включение в сферу культуры особенно значим в нашу эпоху, когда значительно расширился круг интеллектуально развитых людей, подготовленных предшествующим образованием и воспитанием к самостоятельному духовному развитию, а демократизация общества сняла идеологические, цензурные и др. препоны для приобщения к культурным ценностям различных эпох, народов и стран, к подлинным ценностям мировой культуры. 
Завершение трудового этапа социализации смыкается с началом ее шестого этапа, завершающей стадии – после трудовой деятельности, когда человек переходит к заслуженному отдыху. Этим этапом охватывается весь период пенсионерского существования личности. Проблемы жизнеустройства людей пенсионного возраста в современном обществе приобретают большую социальную значимость, т.к. в структуре народонаселения они занимают значительное место. Поэтому проблемы после трудовой стадии социализации становятся очень актуальными и важными, особенно в связи углубляющимся социальным расслоением общества на богатых и бедных и значительно более масштабным представительством пожилых людей в составе бедняков. 
Первая сторона процесса социализации - усвоение социального опыта - это характеристика того, как среда воздействует на человека; вторая сторона характеризует момент воздействия человека на среду с помощью деятельности (пассивность - активность). 

Под социализацией понимают весь многогранный процесс очеловечивания человека, включающий в себя как  биологические предпосылки,

так и непосредственно  само вхождение индивида в социальную среду и предполагающее: социальное познание, социальное общение, овладение навыками практической деятельности, включая как предметный мир вещей, так и всю совокупность социальных функций, ролей, норм, прав и обязанностей и т.д.; активное переустройство окружающего (природного и социального) мира; изменение и качественное преобразование самого человека, его всестороннее и гармоничное развитие. 
Механизмы - подражание, заражение, внушение, уподобление, адаптации, заимствования, руководства, лидерство, мода. 
 
 

ИНСТИТУТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ 
В качестве основных институтов социализации функционируют: семья, дошкольное детское учреждение, школа, компания сверстников, трудовой коллектив, социокультурная общность. Первоначальным и очень важным из этих социальных институтов является семья, представляющая собой не только первичную группу, характеризующуюся тесными непосредственными связями и сотрудничеством и, заключающую в себе тот особый тип сопереживания и взаимного отождествления, для которого "Мы" является естественным выражением, но и естественную модель, микромир широкого социального макромира. 
Школа является вторым важнейшим институтом социализации, ибо она выводит передачу знаний, умений и навыков за пределы первоначального непосредственного контакта родителей и детей, осуществляет силами учителя продуктивное обучение и воспитание большой группы учеников, передавая им единые для всех, но индивидуально усваиваемые каждым знания и ценности, нормы поведения, необходимые для самостоятельной и творческой жизнедеятельности личности в обществе. 
Важным институтом социализации является и трудовой коллектив, который специализирует и профессионализирует социализирующее воздействие социальной среды на личность. 
Очень важную социализирующую роль в формировании личности выполняет система культуры. Представляя собой саморазвивающуюся систему творческой человеческой деятельности и продуктов этой деятельности в виде ценностей, норм, правил, образцов поведения, культура оказывает определяющее влияние на формирование и развитие личности. 
Разумеется, культура оказывает социализирующее влияние на формирование личности не обособленно от других институтов социализации, а вместе с ними и через них. Все соц. институты , взаимодействуя друг с другом, оказывая мощное воздействие на основные тенденции в формировании личности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
Социализация, понимаемая нами как непрерывный жизненный процесс соотношения и увязывания индивидуальных особенностей человека с общественными условиями, социальными нормами и правилами поведения, имеет серьёзные эмоциональные последствия, которые влияют на психическое здоровье личности. Социализированность, как результат социализации, представляет собой сформированность универсально-эффективных в непрерывно изменяющихся обстоятельствах личностных и социальных качеств, установок, способов социального взаимодействия и является необходимым условием для активного самосознания, самосовершенствования, достижения желаемого уровня развития и статуса без ущерба для здоровья. Развитие личности не может осуществляться самостоятельно, необходимо целенаправленно воздействовать на неё, создавая для этого психолого-педагогические условия. Стихийная, недостаточно контролируемая и направляемая социализация без учёта индивидуальных особенностей ребёнка может иметь как непосредственные, так и отсроченные травмирующие действия.  
Следует отметить, что процесс социализации личности протекает в основном под влиянием группового опыта. При этом личность формирует свой «Я»-образ на основании восприятия того, как о ней думают, как ее оценивают другие. Для того чтобы такое восприятие было успешным, личность принимает на себя роли других и глазами этих других смотрит на свое поведение и свой внутренний мир. Формируя свой «Я»-образ, личность социализируется. Однако не существует ни одного одинакового процесса социализации и ни одной одинаковой личности, так как индивидуальный опыт каждой из них уникален и неповторим.

Процесс социализации достигает  определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса. Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации является отклоняющее (девиантное) поведение. Этим термином в социологии чаще всего обозначают различные формы негативного поведения лиц, сферу нравственных пороков, отступления от принципов, норм морали и права. К основным формам отклоняющегося поведения принято относить правонарушаемость, включая преступность, пьянство, наркоманию, проституцию, самоубийство. 
Многочисленные формы отклоняющегося поведения свидетельствуют о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Отклоняющееся поведение – это чаще всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных жизненных невзгод и проблем, преодолеть состояние неуверенности и напряжения через определенные компенсаторные формы. Однако отклоняющееся поведение не всегда носит негативный характер. Оно может быть связано со стремлением личности к новому, передовому, попыткой преодолеть консервативное, мешающее двигаться вперед. К отклоняющемуся поведению могут быть отнесены различные виды научного, технического и художественного творчества. 

ЛИТЕРАТУРА

1. Добреньков В.И Социология: Учебник./ В.И Добреньков, И.И. Кравченко.– М.: ИНФРА-М, 2006.
2. Кравченко А.И. Общая социология: Учебник для вузов. М.: Юнити, 2002.
3. Социология: Основы общей теории. Учеб пособие для вузов / Отв. ред. Г.В.Осипов. М.: Аспект Пресс, 2007.