История государства и права. 3

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………..3

1. Историко – правовые особенности Древней Спарты……………………..5
1. Законы Ликурга……………………………………………………………...6
2. Вопросы воспитания…………………………………………………….…..7
3. Рабовладение…………………………………………………………………9
4. Государственный строй…………………………………………………….11
2. Особенности общественного и государственного строя Спарты……….15
3. Право Древней Спарты…………………………………………………….16

Заключение………………………………………………………………………18

Литература……………………………………………………………………….20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Общественный  и государственный строй древней Спарты сильно  отличается от  других  полисов.  С одной стороны «община равных»,  внутри   которой установились отношения, схожие с коммунизмом,  с другой – эксплуатируемая масса порабощенного населения.

Как сложились  такое  общество?  Что  легло  в  основу  институтов  его власти? Под влиянием чего они из  родоплеменных  органов  стали  институтами рабовладельческого  государства? 

Все же самый  интересный вопрос -  каким  образом  сохранив  во  многом пережитки родоплеменной организации в управлении  государством  и  архаичные черты общественной  жизни,  в  Спарте  сложилось  сильное  рабовладельческое государство, занимавшее значительную территорию  и  державшее  в  подчинении население,  во  много  раз  превосходившее по  своей численности   «общину равных».

В VI в.  до  н.э.  Спарта  завоевала  соседнюю  плодородную  страну Мессению, а остальные территории Южной Греции постепенно были  вынуждены  ей подчиниться и вошли в Пелопоннесский союз,  ставший  самым  сильным  военным союзом  в  Греции.  Спарта,  гегемон  в  Пелопоннесском   союзе,   проводила реакционную  политику,  поддерживая  все  антидемократические   движения   в Древней Греции.

Военная мощь и  высокая  организация  спартанских  войск  не  вызывали сомнения, а общественная жизнь Древней Спарты была нацелена  на  поддержание постоянной боевой готовности всего коллектива спартиатов.

К сожалению, по  истории  древней  Спарты  очень  мало  источников.  В Спарте литература была неразвита. Из-за военизированного строя  государства, приветствующего  во  всем  краткость  и  четкость,  в  Спарте  отсутствовало искусство ораторства, политические трактаты и т.д. Только стихи  на  военно - патриотические  темы,  дошедшие  в  отрывках  до  нашего  времени,  получили популярность среди спартиатов. Археологические материалы по истории  Древней Спарты тоже довольно скудные, т. к. материальная культура  в  Лаконике  была бедна.

О  начальном  периоде  сложения  спартанского   государства   известно немногое. Вся ранняя история Спарты недостоверна,  современных  свидетельств того времени до нас не дошло (вероятно, их и не  было),  сохранились  только легенды,  смутно  отражающие  дорийские  миграции  и   установление   власти спартиатов.

Главными источниками  по  истории  спартанского  государства  являются сочинения  древнегреческих  историков  -  Геродота,  Фукидида,   Ксенофонта, Аристотеля и Плутарха.

В трудах  древних данные  отрывочны и не  всегда объективны, только по их  свидетельствам  можно  составить  представления  о политическом устройстве и общественной жизни спартиатов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Историко – правовые особенности Древней Спарты

 

 

В противоположность  демократическим Афинам Спарта была своеобразной аристократической республикой. Причины этого уходят в глубокое прошлое.

В ХП-Х1 веках до н.э. в  небольшую область на полуострове  Пелопоннес - Лаконику вторглись дорические племена. Область эта была уже  занята ахейцами. После ожесточенной борьбы оба племени заключили  союз, образовали совместную общину. Возглавлялась она двумя царями - дорийским и ахейским.

Маленькая Лаконика (300 км') оказалась тесной для новой общины. Началась война за овладение соседней Мессенией. Она продолжалась целое  столетие и окончилась победой Спарты.

Земли Мессении стали  общей собственностью победителей. Ее население было обращено в рабов - илотов.

Завоевание поставило  перед спартанской общиной новые  задачи. Следовало создать органы власти, до того времени не известные  ни дорийцам, ни ахецам. Но первобытнообщинный строй еще не был разрушен. Результатом этого явился своеобразный сплав сильной, террористической по своим приемам государственной власти и пережиточно сохранившихся элементов родового устройства. В этом своеобразии - главная особенность Спарты.

В отличие от Афин Спарта оставалась на протяжении всей своей истории земледельческой Общиной. Ремесла и торговля были  делом неполноправных периэков. Свободному спартиату обе эти профессии были строго запрещены. Их занятие -.военная служба. Свободное же время посвящалось "хороводам, пирам, празднествам, охоте, гимнастике".

Земля в Спарте была поделена на 10 тысяч равных участков - по числу  полноправных граждан. Число это  должно было оставаться неизменным. Не было участка - не было гражданства.

Обрабатывали землю  илоты. Они имели семьи, наделялись двором и земельным наделом. Обязанности их ограничивались определенной податью.

На эту подать существовали вся община и каждый ее участник в отдельности. Законы Спарты предписывали простоту быта и умеренность в  пище. Граждане имели одинаковую одежду и вооружение. Социальное равенство подчеркивалось ежедневными коллективными трапезами, на устройство которых спартиат отчислял часть своего дохода.

 

 

1. Законы Ликурга

 

 

Ликургу приписывалось издание ретр - так назывались в Спарте некоторые ее основные законы. Одна из ретр, направленная против роскоши, требовала, чтобы в каждом доме кровля была сделана только топором, а двери только пилой. Законодатель рассчитывал, что это простое жилище никто не пожелает украсить ложами на серебряных ножках или роскошными покрывалами.

Деньги предписывалось чеканить в виде больших и тяжелых  железных монет, чтобы предотвратить  их накопление и затруднить оборот. Золотая и серебряная монеты были запрещены.

Чтобы перевезти сравнительно небольшую сумму денег (10 мин), пишет  Плутарх, требовалась упряжка волов, а для их хранения - большой склад. По мере распространения новой монеты пропала охота воровать, брать взятки или грабить, "коль скоро нечисто нажитое и спрятать было немыслимо".

Семья в Спарте как  бы заморожена на стадии парного брака, а в некоторых отношениях напоминала еще более раннюю ступень - брак групповой. Заключение и расторжение брака не представляло трудностей. Можно было иметь две жены. Несколько братьев могли иметь общую жену. Человек, которому нравилась жена его друга, мог делить ее с ним.

"Муж молодой жены, - говорит Плутарх, - если был у  него на примете порядочный  и красивый юноша... мог ввести  его в свою опочивальню, а  родившегося от его семени  ребенка признать своим". Чувство  ревности "Ликург изгнал" как  недостойное. Вместе с тем .не стало и прелюбодеяний. Невест все еще брали уводом, но этот увод был фактически узаконен.

Мужчина уже предпочитает одну, определенную женщину, и эта  последняя, тяготясь обязанностью принадлежать многим, ищет любви одного. Но и то и другое следовало еще скрывать как нарушение традиции, как отступление от правил. Победа парного брака определилась постепенно, и долгое время он соседствует с групповым.

 

 

2. Вопросы воспитания

 

 

Существенную часть  деятельности государства составляло воспитание молодежи: оно вырабатывало в юноше смелость, дисциплинированность, беспрекословное подчинение.

С семилетнего возраста и до 20-летнего мальчики и юноши  жили вне своих семей, вместе ели  и спали, вместе занимались физическими  упражнениями и военным делом. Им давали грубую одежду, заставляли ходить босиком зимой и летом, поручали трудные работы. Их плохо кормили, чтобы возбудить сметливость, и строго наказывали за обнаруженное воровство. Малейшее недовольство сурово подавлялось. Всякая ошибка наказывалась. Доходило до настоящих истязаний, замаскированных под религиозный обряд. Говорить кратко, а больше молчать считалось непременной добродетелью.

Юношам стремились привить  восхищение спартанскими порядками, выработать у них высокомерное презрение  к илотам.

Воспитание детей было подчинено одной задаче - подготовить крепкого  и выносливого воина, в любую минуту готового выступить против илотов.

Поэтому  воспитание  и   обучение   являлось   одной   из   главных государственных  забот и осуществлялось на  общественных  началах.  Согласно законам  Ликурга,  все  новорожденные  подвергались   специальному   осмотру старейшин филы. Если  они  находили  ребенка  крепким  и  здоровым,  то  его отдавали родителям для выкармливания, тут же назначив ему один  из  наделов.

Если же ребенок имел какой-либо недостаток, который мешал бы  ему стать в дальнейшем полноценным воином, его убивали, бросая в апофеты, посчитав,  что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого  начала отказано в здоровье и силе».

Родители были не в праве сами распоряжаться воспитанием ребенка.  Едва мальчики  достигали  семилетнего  возраста,  их  забирали  у   родителей   и распределяли по отрядам - агелам, где они вместе жили, играли  и  трудились, причем под  словом  «трудиться»  подразумевалось  выполнение  гимнастических упражнений. «Агела» - значит стадо. В этом названии пережиточно  сохранились следы скотоводческого хозяйства дорийцев до их переселения в Лаконию.  Таким образом, система совместного воспитания, вероятно, восходит еще ко  времени до дорийского вторжения в Лаконию.

Воспитывали и обучали детей педономы  -  государственные  воспитатели, избранные из  числа  наиболее  достойных  спартиатов.  Начальниками  агел - агелархами  -  были  мальчики   старших   возрастных   групп,   отличавшиеся рассудительностью, сообразительностью и храбростью  в  драках.  Дети  должны были во всем равняться на них, исполнять их приказы,  молча  повиноваться  и молча терпеть наказания. Таким  образом  воспитывалась  привычка  к  строгой дисциплине, которая считалась высшей добродетелью. Таким образом, все воспитание сводилось к  требованиям  беспрекословно подчиняться, стойко переносить лишения и одерживать  верх  над  противником.

Детей учили  говорить немногословно и метко («лаконизм»),  так,  что в их словах «едкая  острота  смешивалась  с  изяществом,  чтобы  краткие  речи

вызывали пространные  размышления»

Так же учили  пению и музыке. По достижению 20-ти  лет  юноши  получали полное вооружение воинов и вступали в члены одной  из  сисситий.  Воспитание спартанца длилось и в зрелые годы. Непрерывные тренировки и лагерная  жизнь, поддерживаемая  в  мирное  время,  продолжались  до  старости. 

Государство  заботилось  о  воспитании  не  только  мальчиков,  но  и девочек, так как спартанская община была заинтересована в том, что  бы  дети рождались здоровыми и сильными  и  могли  стать  в  дальнейшем  полноправыми воинами. Несмотря на то,  что  воспитывались  девочки  матерями,  они  также должны были выполнять те же упражнения, что и  мальчики:  бегать,  бороться, бросать диск, метать копья.

Таким  образом,  вся  жизнь  спартанцев  была   подчинена   интересам военизированного государства, что способствовало сохранению  архаичных  черт в быту.

 

 

3. Рабовладение

 

 

Илоты отдавали своим  господам половину урожая. Остальное было их собственностью. Этим они отличаются от рабов в строгом значении этого понятия и приближаются к крепостным. Илоты считались собственностью государства так же, как и земля.

Они носили особую одежду из шкур животных: она, как клеймо, должна была подчеркивать их бесправие. Каждый год илот должен был перенести некоторое число ударов: чтобы не забывал о своем положении. Илота, отличавшегося своей физической силой, убивали.

Каждый год Спарта объявляла  илотам войну. За этим следовали криптии: молодые спартанцы, вооруженные кинжалами, убивали всякого илота, попадавшегося на дороге, в лесу, в поле.

Однажды спартанские власти, обеспокоенные, очевидно, какими-то сведениями, объявили, что намерены дать свободу тем  илотам, которые оказали спартанцам наибольшие услуги (во время войны каждого воина сопровождало несколько легковооруженных илотов). "Этим, - пишет древнегреческий историк Фукидид, - лакедемоняне (другое название спартанцев) испытывали илотов, полагая, что все, считающиеся наиболее достойными освобождения, скорее всего способны осмелиться восстать против угнетения. Таким образом отделено в первую очередь было около двух тысяч человек. С венками на головах, как бы уже освобожденные, эти илоты обходили храмы, но вскоре исчезли, и никто не знал, какой конец постиг каждого из них".

В отличие от прочих рабов Греции илоты были коренным населением своей  страны. Земля, которую они обрабатывали, была некогда их землей, жили они  в своих домах, в своих старинных  поселках. Управлялись своими людьми.

Илотов в Спарте было около 200 тысяч, в несколько раз больше числа  спартиатов. Но каждый раз поднятое ими восстание терпело неудачу. Тем не менее Спарта постоянно  чувствовала грозящую ей опасность.

 

 

 

 

 

4. Государственный строй

 

По своему государственному строю Спарта была аристократической республикой.

От первобытнообщинной эпохи здесь  уцелели народное собрание, совет  старейшин и, как уже говорилось, два царя (точнее, два вождя).

Первый из этих органов - народное собрание - сохранил старинное демократическое устройство, но с течением времени утратил реальную власть. Выступать в собрании, предлагать законы или кандидатов для избрания могли только должностные лица. Когда собрание выходило из подчинения властей, оно распускалось, а его решения считались не имевшими силы.

Голосование в собрании было примитивным: граждане расходились  в разные стороны, после чего на глаз определяли большинство. Избрание должностных  лиц производилось криком: за кого громче кричали, тот и считался избранным.

Апелла   -   народное   собрание   полноправных   граждан-спартиатов.

Первоначально функции апеллы были широки. Ей  принадлежало  право  принимать и отвергать  законы, решать вопросы войны и  мира,  а  также  решать  наиболее важные дела внутри самой общины. Но после ограничения власти  апеллы  второй ретрой наиболее важной функцией апеллы был выбор  должностных  лиц.  Прежние широкие полномочия апеллы были сильно  ограничены.  Члены  апеллы  не  имели права по своей инициативе предлагать рассмотрению народного собрания  какие- либо вопросы, а должны были  только  выражать  свое  отношение  к  вопросам, предложенными им герусией и архагетами. Многие это  обычно  выражали  криком или,  в  спорных  случаях,  расступались  по сторонам, и большинство определялось  геронтами  на  глаз.  Этот  способ  голосования  указывает  на большую  древность  существования  апеллы;  он  восходит,  вероятно,  еще  к племенным собраниям дорийцев.

Так как в  апелле не происходило обсуждения вопросов и  от  граждан,  а такой требовалось только  высказать свое  мнение  путем голосования,  а   такой архаический способ  голосования допускал  злоупотребления,   то   герусия, конечно,  могла проводить любые решения.  Если   большинство   спартиатов высказывало против предложенного герусией постановления,  то  герусия  имела право,  во  второй  ретре,  распустить  собрание.   Таким   образом,   после ограничения роли народного собрания второй ретрой, апелла  перестала  играть активную роль  в  жизни  спартанского  государства  и  превратилась  лишь  в совещательный орган при герусии.

Подобное положение  апеллы позволило   ей  просуществовать  в  условиях рабовладельческого государства  долгое время, хотя в сущности  она   являлась архаизмом. Сохранение столь  древнего органа, создавало видимость  демократии и позволяло сплотить спартиатов.

Эфорат  -  должностная  коллегия  эфоров,  состоявшая  из  5  человек, ежегодно переизбираемая из состава  всей  общины  спартиатов.  Первоначально  эфорат был учрежден для ограничения власти  царей  и  их влияния  на  государственные  дела.   Согласно преданию,  раз  в  8  лет  эфоры  проводили  ночь  вне  дома, наблюдая за небом. Если  в  эту  ночь  они  не  видели  звезду,  падающую  в определенном направлении, это значило, что один из царей подлежит  смещению, как не соблюдающий данной им клятвы.

Важной  функцией  эфоров   стал   полицейский   надзор   за   охраной установленной  конституции, в связи с чем  и гражданский суд  был  передан  из герусии эфорам.

Во время  войны два члена коллегии эфоров  участвовали  в  походах  для постоянного наблюдения за деятельностью царей. Во время войны они  не  имели право вмешиваться в распоряжения царей, но после войны могли  судить  царей.

Система спартанского  воспитания  подлежала  теперь  контролю  эфоров.

Эфоры же имели  право удалять из Спарты иноземцев. В их руки перешло и  право контроля  за  распределением  военной   добычи,   установление   налогов   и проведение военного набора.

Особенно  важным  были  функции  эфоров  по  контролю  за  илотами  и периэками. Именно они устанавливали время начала криптий. Над периэками  они получали право уголовного суда.

Имея право  немедленно  наказывать  любого  гражданина,  преступившего обычаи Спарты, сами эфоры не подлежали  суду  и  оставались  бесконтрольными.

Таким образом, коллегия  эфоров  стала  постепенно  самым  влиятельным

государственным органом.

В управлении государством принимали участие цари и герусия -  два аристократических института  власти.  Но  по  причине  уравновешивания  друг друга, все три института власти  создавали особый,  присущий  Спарте,  тип управления - олигархическую республику.

В темной избе, стоявшей на самой площади, наглухо запиралось несколько человек. Они должны были отмечать по порядку силу крика. По окончании "голосования" эти наблюдения сопоставлялись с порядковыми номерами баллотировавшихся. Аристотель, проводя сравнение этого способа с обычным для Афин поднятием рук, называет спартанские выборы "детскими".

Совет старейшин, или  герусия, состоял из. 28 членов-геронтов, избиравшихся в собрании. Они занимали места пожизненно и не были ответственны за свои действия. Геронтом можно было сделаться не ранее чем по достижении 60-летнего возраста.

Герусия рассматривала  и подготовляла законопроекты, осуществляла суд по уголовным делам.

Цари были членами  герусии. Как таковые они должны были подчиняться ее решениям. Функции  царей ограничивались военными, религиозными и некоторыми судебными делами. С  течением времени в Спарте появилась  и приобрела решающее влияние  на дела государства коллегия эфоров, состоявшая из пяти человек, избиравшихся народным собранием сроком на год.

Эфоры созывали народное собрание, совет старейшин и предлагали им вопросы для обсуждения. Они  руководили всей внутренней и внешней  политикой. Они следили за неуклонным исполнением законов. Они могли предавать суду не только граждан, но и должностных лиц. Судебные тяжбы по гражданским делам были их непосредственной компетенцией (с этого, между прочим, началась сама история эфората). Отчитывались эфоры только перед своими преемниками.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Особенности общественного и государственного строя Спарты.

 

 

Особенности общественного  и государственного строя Спарты заключались в следующем

а) живя в окружении  численно превосходящей, остро враждебной массы илотов, спартанцы вынуждены  были. превратить свой город в постоянно действующий военный лагерь. Власть в лагере должна была принадлежать немногим;

б) той же опасностью было вызвано упорное стремление спартанской  общины предотвратить возникновение  имущественного неравенства (а значит, и несогласий);

в) земледельческий характер общины и примитивность ее внутреннего  устройства препятствовали до известного времени появлению той социальной силы, которая могла бы взять на себя переустройство общества и государства на демократических началах и ускорить ликвидацию остатков первобытнообщинного строя (как это было в Афинах).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Право Древней Спарты

 

 

Основным источником права Спарты был обычай. О законах  народного собрания мало что известно, хотя таковые, по всей вероятности, до 6 в. до н.э. еще не применялись. Каких-либо кодексов до нас не дошло. О тех  или других нормах гражданского и  уголовного права мы узнаем из сочинений греческих историков Геродота, Фукидида, Плутарха и др. Вообще же в силу отсталого характера спартанской экономики правовая системы Спарты была развита, значительно меньше, чем в Афинах.

Всей совокупностью  гражданских политических прав пользовалось сравнительно малочисленная группа спартанцев (спартиатов), обитавших в городе Спарта. Юридически спартанцы считались равными друг, другу. Равенство спартанцев объясняется необходимостью держаться постоянно в боевой готовности, военным лагерем перед лицом рабов и зависимых периэков. Характерной чертой общественного строя были совместные трапезы (сиссистии), участие которых являлось обязательным и было показателем принадлежности к спартанскому гражданству.

Сохранение  сиссистий имело целью поддержать и сохранить военную дисциплину. Спартанцы надеялись, что «воин не покинет своего товарища по столу».

В Спарте в VI - V вв. до н. э. не существовало частной  собственности на землю в том  виде, в каком она существовала при развитой античной собственности. Юридически верховным собственником всей земли считалось государство. Земля принадлежала всему классу свободных рабовладельцев спартиатам.

Отдельным гражданам  с момента их рождения государство  предоставляло земельные участки, которые обрабатывались илотами. Надел (клер) считался семейным, его единство поддерживалось тем, что после смерти владельца он переходил по наследству старшему брату. Младшие же оставались на участке и продолжали хозяйничать.

Купля-продажа  земли, равно как дарение, считались  незаконными. Однако с течением времени наделы стали дробиться, началась концентрация земли в руках у немногих. Около 400 г. до н.э. эфор Эпитадей провел закон (ретру), по которому хотя и запрещалась купля-продажа земли, но зато разрешалось дарение и свободное завещание.

Семья и брак в Спарте носили черты архаичности. Хотя в классовом обществе существует моногамная форма брака, но в Спарте удержался (в виде пережитка группового брака), т. н. «парный брак». В Спарте само государство регулировало брачные  отношения. В целях получения хорошего потомства занимались даже подбором супружеских пар. Каждый спартанец по достижении определенного возраста обязан был жениться. Органы государственной власти наказывали не только за безбрачие, но и за позднее вступление в брак и за дурной брак. Принимались меры и против бездетных браков.

Многие обычаи семейной жизни также восходили  к первобытнообщинному строю. Ярким  примером этого может служить  обряд заключения брака путем  похищения девушки-невесты. «Невест  брали украдом, но не слишком юных, недостигших брачного возраста, а цветущих и созревших».

Семья в Спарте была моногамная, но допускались внебрачные отношения и для мужа, и для  жены - пережитки группового брака. Семья в Спарте как бы заморожена на стадии парного брака, а в некоторых отношениях напоминала еще более раннюю ступень - брак групповой. Заключение и расторжение брака не представляло трудностей. Можно было иметь две жены. Несколько братьев могли иметь общую жену. Человек, которому нравилась жена его друга, мог делить ее с ним

Таким образом, право древней Спарты основывалось прежде всего на интересах государства

 

Заключение

 

 

В заключении можно сделать следующие выводы о государственном и общественном строе Спарты.

1. Процессу  сложения  спартанского  государства   предшествовал  период завоевания территорий, которые к  приходу  дорийцев-спартиатов  были довольно плотно заселены.

2. В связи  с тем, что сложение спартанского  государства  происходило   в условиях   завоевательных походов, образовалась чрезвычайно военизированное государство,  полностью  подчиненное  целям  захвата  новых земель и удержания в полном повиновении уже захваченных.

3. Расширение  территорий  спартанского  государства   за  счет  Мессении способствовало созданию стабильной системы землевладения, основанной на строгом соответствии между числом граждан и наделов -  клеров.

Такая система  землевладения и эксплуатация порабощенного  населения - илотов стали основой на которой сформировалась  социально  классовая структура спартанского общества.

4. Важную социально - экономическую  роль  в  истории  Спарты,  сыграли реформы  царя  Ликурга. Преобразования  проведенные,   по преданию Ликургом,  в  государственном  аппарате,  создали  довольно сбалансированную систему, которая была направлена на подавление  сопротивления илотов.

Значение Спарты в истории значительно меньше, чем Афин. Если афинская демократия была для своего времени прогрессивным  явлением, так как она сделала  возможным высокое развитие, расцвет  греческой культуры, то Спарта в  области культуры не дала ничего, достойного упоминания. Она во всем себя проявляла как государств реакционное и отсталое, как оплот консервативной рабовладельческой аристократии. В древности Спарта славилась только великолепным для своей эпохи войском, да жесточайшим террором в отношении рабов- илотов, которых она старалась держать в вечном страхе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

 

 

 

1. Всеобщая история государства и права: Учебник / Под ред. К. И. Батыра. М., 2001. 496 с.
2. Графский В. Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. М., 2001. 744 с.
3. Древняя Греция / Под ред. Струве В.В. - Москва, Наука, 1964. - 503 с.
4. Колобова К.М. Древняя Спарта в X - IV вв. до  н.э.  -  Ленинград,  Наука,  1957. - 440 с.
5. Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. М.,1998. Т. 1. 512 с.
6. Печатнова Л.Г. Политические структуры древней Спарты. Учебно-методическое пособие по спецкурсу/Под редакцией Э.Д. Фролова. Санкт-Петербург, 2006 г.
7. стория государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов в 2 ч. / Под ред. Н. А. Крашенинниковой и О. А. Жидкова. М., 1999. Т. 1. 480 с.
8. Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. М., 2000. 576 с.