История как наука. 7

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сыктывкарский Государственный университет»

Институт гуманитарных наук

 

Заочное отделение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

 

 

По предмету «История»

 

Тема «История как наука»

        

   

Студентки группы 5150

Соловьевой Екатерины Сергеевны

 

 

Преподаватель:

Артеев С.П.

 

 

 

 

Сыктывкар 2014

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

Введение          стр.   3

 

Глава 1. Возникновение истории как науки    стр.   4

 

Глава 2. Предмет истории       стр. 11

 

Глава 3. Современное состояние исторического знания  стр. 14

 

Заключение         стр. 17

 

Список использованной литературы     стр. 18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В человеческом обществе всегда существует интерес к своему прошлому. Любой из нас хоть иногда, но задумывался над тем, как появился род человеческий. Этот интерес трудно объяснить только тем, что человек существо любознательное. Здесь имеется нечто иное – ведь сам человек есть существо историческое. Да и история возникает вместе с возникновением человека. А раз так, то человек, как существо историческое, развивается в течение всего времени пока существует человечество и является продуктом исторического развития.

С этой точки зрения история, возникнув вместе с человеком, является одной из древнейших наук. Поэтому история с самого начала отождествлялась с установлением подлинности, истинности явлений, событий и фактов. И если первоначально существовал лишь рассказ о прошлом, то затем история превращается в науку, изучающую прошлое.

В настоящей работе сделана попытка в общих чертах осветить проблему истории как науки на протяжении всей истории научного познания, совершившего путь от древности через современность и в перспективе к будущему. Проблема истории как науки не столько проблема прошлого, сколько проблема современности, ибо сегодня история стоит как бы на стыке общественных наук, во многом определяя развитие общества на перспективу. Чтобы правильно вскрыть основную тенденцию развития истории, необходимо взглянуть на неё, как ни парадоксально, с исторической точки зрения. Тогда мы обнаружим утрату прежней простоты и стройности в самой истории как науке, во всей структуре исторического знания и появление существенно новых моментов, противоречащих тем основам, на которые опиралось всё строение исторического знания ещё в сравнительно недавнем прошлом. В этом и есть смысл актуальности изучения выше названной проблемы в данной работе.

Цель работы определяется в целом вышеуказанной проблемой и зависит от предмета истории как науки, то есть история есть наука, изучающая конкретные факты в условиях именно времени и места, и главной целью её признается систематическое изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и всего человечества.

Из этой цели вытекают задачи настоящей работы, которые определяются тем, что необходимо сделать краткий анализ развития истории как науки с момента её возникновения до наших дней с рассмотрением вопросов периодизации и философии истории, а также межпредметных связей истории. Затем в работе рассматривается вопрос предмета истории, связанные с задачами, методами и функциями исторического знания. Не будет полным раскрытие темы в данной работе без рассмотрения вопроса о современном состоянии исторического знания.

Исходя из цели и задач исследования выстроена и структура работы, которая состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Возникновение истории как науки

 

У слова «история» существует несколько значений. Так, например, фраза «попасть в историю» может нести в себе два разных смысла для человека, попавшего в беду или для политического деятеля, который хочет оставить свой след в истории. В то же время мы историю можем определять, как знание прошлого, изучение прошлого. Действительно, первоначально значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование», «узнавание», «установление»1. С самого своего возникновения история определялась как рассказ о прошлом. В Древне Риме термин «история» стал обозначать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. Вскоре «историей» стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном или вымышленном. В настоящее время мы используем слово «история» в двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказа о прошлом, во-вторых,  когда речь идёт о науке, изучающей прошлое.

История – одна из древнейших наук, ей около 2500 лет. Её основоположником считается древнегреческий историк Геродот (пятый век до нашей эры). История есть коллективная память народа, память о прошлом. Но «память о прошлом – это уже не прошлое в собственном смысле слова. Это – прошлое, восстановленное и восстанавливаемое по нормам современности, с ориентацией на ценности и идеалы жизни людей в настоящем, ибо прошлое существует для нас через настоящее и благодаря ему»2.

О значении истории как науки можно говорить много. Поэтому ввиду краткости работы следует сказать, что история есть область знаний, а также гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и так далее) в прошлом.

В более узком смысле история – это наука, изучающая всевозможные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, исторический процесс, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий.

Предмет истории, речь о котором пойдёт ниже, не сразу существовал в том виде, в каком мы знаем его сейчас. Вследствие поступательного развития истории происходил процесс совершенствования и улучшения материального производства, изменялся и усложнялся политический строй общества и его социальная структура, наблюдался прогресс в науке, развивалась культура. По мере развития общества происходило развитие истории как науки, которая впитывала в себя опыт многочисленных поколений. Вследствие этого расширялось и обогащалось ее содержание, происходил процесс накопления знаний.

Говоря же о возникновении истории как науки следует сказать, что уже

в шестом веке до нашей эры возникает такое понятие, как историки-лагографы – авторы первых исторических сочинений. Одним из них был Геродот. Именно его на сегодняшний день считают отцом истории. Начиная с Геродота, в Греции и Риме появляются люди, которые будут записывать истории. С тех времён и получает распространение история как наука3.

В древнегреческой мифологии существовала богиня Клио, которая покровительствовала истории. Она изображалась в виде молодой женщины с одухотворенным лицом, полным глубокой мысли. У неё в руках имелся свиток и грифельная палочка, что означало, что ничего в нашем мире не исчезает бесследно.

Геродо́т Галикарна́сский (484 – 425 до нашей эры) автор первого исторического трактата – «Истории», – в котором описаны греко–персидские войны и обычаи современных ему народов. Родина Геродота – малоазийский Галикарнас. В молодости он принадлежал партии, которая боролось против правившего тирана Лигдамида. Затем Геродот был изгнан, и спустя некоторое время отправился в длительные путешествия. Он объехал Вавилон, Ассирию, Египет, Балканский полуостров от Пелопонесса до Македонии, а затем поселился в Афинах4.

Сочинение Геродота – это вовсе не историческое исследование в нашем понимании, это – повествование одарённого, очень любознательного, много читавшего, видевшего и ещё больше слышавшего человека, не без скептицизма, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях. Геродот был не только историком; некоторые части его сочинения являлись настоящей энциклопедией того времени: содержали множество географических, этнографических и литературных сведений. Тем не менее, Геродот по всей справедливости именуется отцом истории (Так его назвал римский историк, публицист и философ Цицерон5). Его сочинение состоит из девяти книг. Первая половина содержит в себе рассказы о развитии и возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Египте, Ливии и некоторых других странах. Вторая же половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах.

В отличие от Геродота, другой греческий истории Фукидид уже практически полностью состоит на почве истории. Именно Фукидид является родоначальником научной историографии (историография – отрасль исторической науки, изучающая её историю6), основанной на рациональных методах объяснения исторических событий.

У древнегреческого историка и государственного деятеля Полибия появляется совершенно новый тип историографии – тип всеобщей истории («Всеобщая история» в сорока томах). В центре его внимания не событийная история войн, как у Фукидида, а внутренние отношения действующих в них политических сил. В истории Полибия появляется анализ внутренних и внешних взаимоотношений государств, и впервые появляется мысль о том, что отдельные государства есть часть всемирной истории7.

Таким образом, в Древней Греции формируется не только история как наука, но и её отрасли – историография, история отдельных стран, всеобщая история и так далее. Значительный вклад в дальнейшее развитие истории оказали римские истории Тит Ливий, Плутарх, Корнелий Тацит, Гай Светоний Транквилл и другие. В средние века в историческую науку внёс теорию циклического движения истории историк Вико, став предшественником основных исторических концепций, которые к концу девятнадцатого века свелись к трём группам: концепции однолинейного, многолинейного и циклического развития8.

В семнадцатом веке появляются первые ростки современной исторической науки, как в отношении собирания материала, так и в смысле попыток создания реалистической социологии, иногда включающей отдельные материалистические элементы. Тот эстетический налёт, который гуманизм Возрождения придал историческому знанию, украшая её всякой риторикой, теперь отступает на задний план, можно наблюдать первые попытки создания истории как науки. Именно в этот период происходит создание основ различных вспомогательных исторических наук – нумизматики, геральдики, исторической филологии, дипломатики, эпиграфики, хронологии, палеографии и так далее.

Девятнадцатый век внёс свой вклад в развитие истории как науки, положив начало современному этапу в её развитии.

За всё своё существование в исторической науке одной из сложнейших проблем является периодизация развития человеческого общества. Периодизация – это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. В основу разделения времени на этапы должны быть положены решающие факторы, одинаковые для всех стран или для большинства ведущих государств9.

Со времени развития исторической науки ученые разработали множество различных вариантов периодизации развития общества. На сегодняшний день процесс периодизации мировой истории состоит из двух принципов: для начальных периодов становления человеческого общества основным параметром является материал, из которого древние люди делали основные орудия труда и технологии их изготовления. Так в историю вошли такие понятия, как «Каменный век», «Меднокаменный век», «Бронзовый век» и «Железный век».

С появлением письменности (приблизительно пять тысяч лет тому назад) стали возникать другие основания для периодизации. Для этого историки стали использовать время существования различных цивилизаций и государств, которые вели в свою очередь свой счёт времени10.

Итак, на сегодняшний день мировую историю принято разделять на четыре основных периода (исходя из различных точек зрения на периодизации исторического развития):

а) Первобытный мир (первобытное общество, доцивилизационный период – выделение человека из животного мира около трёх миллионов лет назад – до появления первых государственных образований на Земле около пяти тысяч лет назад);

б) Древний мир, рабовладельческий строй, древняя цивилизация, примитивно-аграрная цивилизация – от возникновения первых государств на земле до падения Римской империи в 476 году нашей эры);

в) Средние века (феодальный строй, средневековая цивилизация, аграрная цивилизация – от падения Римской империи до эпохи буржуазных революций в Нидерландах, Англии, США  и Франции в семнадцатом – восемнадцатом веках);

г) Новое время (капиталистический строй, индустриальная цивилизация – от эпохи буржуазных революций до окончания Первой мировой войны в  1918 году);

д) Новейшей время (с 1919 года до наших дней).

Исследуя возникновение истории как науки, нельзя не сказать и о философии истории, которая является областью философии, решающей вопрос о конечном смысле человеческой истории11. Философию истории не следует путать с историографией (исследование науки как академической дисциплины с собственными определёнными методами, применяющиеся практически).

Поэтому в философии истории используются следующие подходы к изучению истории человеческого общества12:

а) формационный (материальный);

б) цивилизационный (ментальный);

в) религиозный (духовный);

г) социокультурный (формационно-цивилизационный или материально-ментальный);

д) ряд других подходов, среди которых можно выделить: мир-системный (системная история), школа «Анналов» (социальная история), культурологический (история культуры), технократический (история техники), эстафетно-стадиальный (борьба классов и социальных слоёв) и другие.

Формационный подход – это подход, основной концепцией которого является прогресс в развитии, то есть объективных законов развития общества: история как смена общественно-экономических формаций (способа производства) в результате классовой борьбы, войн и революций в направлении от первобытно-общинного строя к более высоким стадиям. Приверженцами такого подхода являлись К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и другие. Основоположником формационного подхода К. Марксом предполагалось, что человеческое общество в своем развитии проходит несколько стадий (формаций); переход от одной к другой формации осуществляется путём социальной революции. История изучается здесь с точки зрения материалистического её понимания13.

Цивилизационный подход – это подход, связанный с едиными культурными ценностями различных эпох, согласованных друг с другом и тесно взаимосвязанных. Его разрабатывали Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А.Тойнби, Ш. Айзенштадт и другие. Приверженцы цивилизационного подхода подчеркивают главную особенность в развитии человеческого общества – цикличность. С точки зрения сторонников этого подхода основной единицей процесса развития общества является цивилизация – либо стадиальная, либо локальная14.

Религиозный подход – это подход, где в центре истории находится не экономика и не человек с его падшим в грех менталитетом, а духовность, святость (богочеловек, святой) в душах грешных людей и спасение их душ. Митрополит Иоанн, В.С. Соловьёв, П.А. Сорокин, Г.С. Киселёв и другие считают, что религиозность (благодать Святого духа в человеке и обществе) и нравственность (выполнение заповедей, главная из которых – любовь жертвенная к богу и ближним, как к себе), приоритет спасения души (жизни весной, а не земной) составит сущность духовного подхода к изучению истории. При этом внимание концентрируется не на грешном, а на святом образе жизни людей15.

Социокультурный подход – это подход, где в центре исторического развития находятся все виды производственной, общественной и духовной деятельности человека и общества, а также все их результаты в совокупности (преобразовательная деятельность человека)16.

Все эти подходы дают возможность рассмотреть исторический процесс под разными углами зрения, поэтому они не столько отрицают друг друга, сколько дополняют.

В историческом знании сложился ряд вспомогательных исторических дисциплин, отвечающих за разработку общих вопросов методики и техники исторических исследований. Что бы создать историю как науку одних фактов недостаточно, необходимо наличие различных свидетельств о происшедших когда-то событиях. Прошлое воссоздаётся учёными по различным письменным источникам, по исследованию предметов материальной культуры.

История как наука охватывает все явления человеческой жизни. Эти явления чрезвычайно многогранны и разнообразны, касаются внутренней и внешней политики, развития хозяйства и культуры, разных форм общественной жизни страны, развития международных отношений, деятельности исторических личностей, военных событий. Поэтому история – наука многоотраслевая, она состоит из целого ряда самостоятельных «ветвей» исторического знания, а именно: истории социальной, гражданской, экономической, военной, политической, государства и права, религии и других. Для углублённого изучения этих отраслей существует множество наук, находящиеся в тесном контакте с историей.

Наиболее известные из них:

а) антропология – научная дисциплина, занимающаяся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной (естественной) и культурной (искусственной) средах;  

б) археология – историческая дисциплина, изучающая по материальным вещественным останкам историческое прошлое человечества;

в) геральдика – дисциплина, изучающая гербы;

г) дипломатика – историческая дисциплина, изучающая исторические юридические акты (древние документы дипломатического и юридического характера: грамоты, акты и тому подобные тексты и их оригиналы);

д) краеведение – изучение различных признаков исторического характера того или иного региона (полное изучение определённой части страны, города или деревни, других поселений, предприятий, организаций и учреждений, а также лиц, имеющих отношение к данному региону);

е) нумизматика – историческая дисциплина, занимающаяся изучением денежных систем, чеканки и денежного обращения;

ж) палеография – историческая (историко-филологическая) дисциплина, изучающая историю письма, закономерности развития его графических форм, а также памятники древней письменности в целях их прочтения, определения автора, времени и места создания; 

з) хронология – дисциплина, изучающая ход последовательности исторический событий, фактов и явлений;

и) этнография – историческая дисциплина, изучающая этнические образования (племена, народности, нации), их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру;

к) кроме этих вспомогательных исторических дисциплин существуют и другие – такие, как археография (теория и практика издания письменных источников), архивоведение (вопросы истории архивного дела), бонистика (изучение денежных знаков и бонов), генеалогия (происхождение, преемственно и родство фамилий), документоведение (вопросы изучения истории документов), источниковедение (теория и история исторических источников, а также методика их изучения), сфрагистика (изучение печатей, оттисков на различных материалах), фалеристика (история нагрудных знаков), эпиграфика (содержание и формы надписей на твёрдых материалах) и другие.

Все эти науки предоставляют и находят интересные материалы, письменные, вещественные, этнографические, фото- и кинодокументы для детального изучения жизни наших предшественников. На них и опирается историческая наука. Наиболее важное место в развитии исторической науки занимают две научные области: археология и этнография. Археология, некогда бывшая вспомогательной веткой в изучении истории, теперь является самостоятельной наукой, которая изучает предметы материальной культуры, что очень важно для реконструкции реальных событий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Предмет истории

 

Предмет истории определяется неоднозначно. По сравнению с другими гуманитарными науками, изучающими какую-либо одну из сторон общественной жизни, история познает всю совокупность жизни общества на протяжении всего исторического процесса.

Основа исторической науки – собирание, систематизация и обобщение фактов. Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, культурная или иная сфера деятельности людей, история города, деревни, семьи, частной жизни. Определение предмета истории субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением историка. Историки, стоящие на материалистических позициях считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые, в конечном счёте, зависят от способа производства материальных благ. Этот подход даёт приоритет экономике, обществу при объяснении причинности. Истории, придерживающиеся либеральных позиций, убеждены, что предметом изучения истории является человек (личность) в самореализации своих естественных прав, дарованных природой. Из всей изученной литературы можно сделать следующий вывод.

История же всё-таки есть наука, изучающая человеческое общество в его развитии, поэтому предметом изучения истории являются события, модели поведения людей, системы их ценностных установок и мотиваций. Поэтому история как наука, в первую очередь, выявляет и исследует законы, закономерности, тенденции развития человечества на протяжении всего периода его существования. История есть наука, изучающая конкретные факты в условиях именно времени и места, и главной целью её признается систематическое изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и всего человечества.

Из этой цели вытекают основные задачи истории как науки:

а) изучение различных сторон и проблем исторического развития;

б) исследование процесса накопления знаний о человеческом обществе;

в) изучение процесса изменения и совершенствования методов и приёмов историковедческого анализа;

г) анализ изменения различных проблем исторических исследований, а так же выяснение и выявление факторов и направлений этого процесса; д) изучение развития и особенностей работы различных исторических научных учреждений, а также систем подготовки кадров в стране для всей системы исторического образования;

е) анализ процесса эволюции средств научной деятельности, органов научной и научно-популярной печати;

ж) исследование международных связей исторической науки, а так же взаимодействия между учёными различных стран;

з) изучение политики правительства в области исторической науки и образования, так как от неё во многом зависят различные условия использования историками архивных материалов, возможности публикации результатов исследований.

История как наука имеет свои методы, которые представляют собой способы изучения исторических процессов через их проявления – исторические факты, способы получения из фактов новых знаний1. К конкретным методам, например, относятся:

а) общенаучные – имеющие общие способы для всех наук, в том числе и для истории (например, логический метод заключается в рассмотрении изучаемых явлений на самой высокой стадии их развития, в последовательности и взаимосвязи с предыдущими стадиями исторического развития2);

б) исторические – эти методы воспроизводят различные явления и процессы в их хронологическом порядке со всеми особенностями и неповторимыми чертами, вплоть до мельчайших деталей, через которые можно проявить общие закономерности;

в) специальные – заимствованные из других наук.

Кроме этих конкретных методов, используются другие3:

а) хронологический – состоит в изложении явлений в строго хронологическом порядке;

б) синхронический – можно установить связь между отдельными процессами и явлениями, которые протекают в одно и то же время, но в разных частях страны, либо за её пределами;

в) проблемный – исследуется только одна проблема жизни и деятельности государства или всего человечества в её постепенном развитии;

г) сравнительно-исторический – путём сравнения выявляется общее и особенное в исторических явлениях, достигается познание различных исторических ступеней развития одного и того же явления или двух разных сосуществующих явлений;

д) метод периодизации – систематизация и деление исторического процесса на периоды;

е) ретроспективный – позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности развития исторического события (явления, структуры);

ж) системно-структурный – в центре внимания при системном подходе находится изучение не элементов как  таковых, а, прежде всего, структуры объекта и места элементов в ней;

з) статистический –  использует данные практики, обобщает и разрабатывает методы проведения статистических исследований в историческом процессе;

и) метод социологических исследований – взят из социологии для изучения и исследования современных проблем;

к) другие (причинно-следственный, исторического анализа и так далее).

Методология исторического знания занимается установлением принци-

пов исторического знания; например, какое значение историк должен придавать принципам причинно-следственности и целесообразности в исторических процессах? каков критерий исторической оценки, на основании которого историк проводит отбор материала? в каком смысле он пользуется понятиями «эволюция», «прогресс», «регресс» и так далее?

Методологические основания курса истории определяются рядом идей4:

а) это констатация специфики исторического познания и относительности критериев истинности и достоверности в исторических исследованиях;

б) своеобразие предмета и методов исторического исследования, а значит, исторического знания в целом (объект исторического знания – человек, природа и поведение которого разнообразны сами по себе и могут быть рассмотрены в различных взаимосвязях);

в) историческое знание не является ныне, и никогда не было ранее феноменом чисто академическим – его функции отличаются широким социальным охватом;

г) историческое знание представляет собой функционально важный элемент социальной памяти.

Как и любая наука, история выполняет ряд определённых функций. К ним относятся5:

а) познавательная – состоит в изучении путей развития различных стран и народов с позиций историзма. Эта функция интеллектуально развивающая, позволяет объективно отражать ход явлений и процессов, которые в свою очередь составляют историю человечества;

б) практически-политическая – заключается она в том, что на основе осмысления исторических фактов выявляет закономерности развития общества. Тем самым она помогает выбирать определённый политический курс развития общества, позволяет избегать субъективных ошибок при выборе путей и моделей развития;

в) мировоззренческая – история даёт человечеству документальные повести о выдающихся событиях прошлого, о мыслителях, которые внесли весомый вклад в развитие общества. Мировоззрение – взгляд на мир, общество, законы его развития – может быть научным, если опирается на объективную реальность. В развитии общества объективной реальностью являются исторические факты;

г) воспитательная – формирование гражданских качеств напрямую зависит от знания истории своего народа и всемирной истории. История описывает роль народа и отдельных личностей в развитии общества, помогает познать высокие духовные качества человека, моральные и нравственные ценности человечества в их развитии, закладывает такие понятия как честь, долг перед обществом, нравственная ответственность.