Иван Грозный и политика опричнины

Брянский  государственный университет имени  ак. И.Г.Петровского

Факультет "Истории и международных отношений"

Контрольная работа по истории России:

на тему:

«Иван Грозный  и политика опричнины»

студентки 2 курса 

заочного  отделения

Куничкиной  Дарьи.

Преподаватель: Поляков Г.П.

Брянск 2012г. 

Содержание:

1. Введение………………………………………………………………………3
2. Основная часть …………………………………………………………4-16

1.Формирование личности Ивана Васильевича; истоки политики опричнины….4

2. Указ об опричнине……………………………………………………………………6

       2.1 Введение опричнины, её сущность……………………………………………..6

       2.2 Первые дни опричнины…………………………………………………………8

3. Раздор с церковью……………………………………………………………….10

4. Опричный террор………………………………………………………………11

5. Отмена политики опричнины………………………………………………….12

       5.1 Предпосылки и отмена опричнины………………………………………………….12

       5.2 Итоги опричнины…………………………………………………………..13

3. Заключение………………………………………………………………15
4. Список литературы…………………………………………………..18

I. Введение

В нашей истории царствование Иоанна Васильевича (1530-1584), составляющее половину XVI столетия, является одной из самых важных эпох, содержащих в себе ключевые моменты становления Государства Российского: расширение территорий, подконтрольных Москве, изменения вековых укладов внутренней жизни и наконец опричнина – одно из самых кровавых и величайших по историческому значению деяний царя Ивана Грозного.

Выбранная мною для данной работы тема – «Иван Грозный и политика опричнины», описывает период в истории России, интересный как исторический урок, как назидание последующим поколениям о влиянии на судьбу народа и государства противоречивой, деспотической личности, стоящей на вершине диктатуры.Что же такое опричнина? Какова её сущность и место в истории? На все эти и многие другие вопросы я постараюсь ответить при написании данной работы.

Центральное событие в  истории XVI века - опричнина. В течение 7 лет, с 1565 по 1752 г. В Московском государстве разгорелся и пылал по образному выражению современника этих событий князя Андрея Курбского, «пожар лютости», унесший десятки тысяч человеческих жизней. Так что в памяти людей XVI-го века опричнина осталась таким же символом людской мясорубки, как в нашей -1937 год. И все же не случайно символом террора стала именно опричнина: количество казней и садистских расправ было в это семилетие особенно велико.

     Вообще, правление Ивана Грозного вызывало и вызывает самые противоречивые оценки современников и потомков. В этом я неоднократно убеждалась, перечитывая множества литературы по данной теме. Одни видят в его деяниях большой государственный смысл- стремление к централизации, к укреплению государства. Что же касается жестокостей, в том числе и опричного террора, то не без резона говорится о нравах эпохи, характерных для России. Другие резко отрицательно судят личность и деяния Грозного, акцентируют внимание на казнях, опричнине, разорении страны.

Историк Скрынников считает, что во время политики опричнины  погибло около четырех тысяч  человек, а Кобрин – пятнадцать тысяч. Но тем не менее потери были катастрофическими. По воспоминаниям современников  река Волхов выходила из берегов от трупов, которых туда сбрасывали.Опричнина  закончилась так же неожиданно, как  и началась, но при этом оставила в истории неизгладимый след .Несомненно, царь достиг укрепления режима личной, неограниченной власти. Опричнина стала  своего рода восточной тиранией, деспотией. В России 70-80–х годах разразился настоящий хозяйственный кризис – запустение сел, деревень , городов, гибель огромной массы людей, страшный голод. Вообще, мне кажется, что правление  Грозного напоминало скорее государственный  разбой, войну против своего народа, предпринятые только ради укрепления своей личной власти, что в свою очередь, влияло на нравственную атмосферу в обществе.

На мой взгляд, одними из самых интересных литературных источников, где более полно и точно  представлены основные моменты, сущность и значение политики опричнины Ивана  Грозного, являются книги Скрынникова  Р. Г. «Царство террора» и « Иван Грозный» Я не буду останавливаться на биографии Ивана Васильевича, а лишь кратко укажу те причины (причины в формировании личности Грозного), которые привели к введению политики опричнины Иваном Грозным.

II. Основная часть

1. Формирование  личности Ивана Васильевича; истоки  политики опричнины

Подходило к концу правление  Василия III. Он умер в 1533 г., оставив наследником  трехлетнего сына Ивана при регентше - матери Елене Васильевне (из рода князей Глинских). Вскоре, пять лет спустя, великий князь потерял и родительницу. Правитель-мальчик, наделенный умом смышленым, насмешливый и ловкий, с ранних лет чувствовал себя сиротой, обделенным вниманием. Окруженный пышностью и раболепием во время церемоний, в повседневной жизни во дворце он тяжело переживал пренебрежение бояр и князей, равнодушие и обиды окружающих. К этому прибавилась ожесточенная борьба за власть боярских группировок Глинских и Бельских, Шуйских и Воронцовых. Позднее, уже в зрелые годы, царь Грозный не мог забыть свои детские невзгоды: «Бывало, мы играем в детские игры, а князь Иван Васильевич Шуйский сидит на лавке, опершись локтем на постель нашего отца и, положив ногу на стул, а на нас не смотрит».В такой обстановке рос великий князь. Уже в те годы в его характере формируются непривлекательные черты: пугливость и скрытность, мнительность и трусливость, недоверчивость и жестокость. Наблюдая сцены междоусобий и расправ, он и сам, взрослея, входит во вкус – отдает, например своим псарям приказ затравить неугодного ему князя Андрея Шуйского.

Убийства, интриги и насилия, окружавшие его, способствовали развитию в нем подозрительности, мстительности  и жестокости. Иван не помнил отца, и  уже в восемь лет остался без  матери. Первые осознанные впечатления  ребёнка, попавшего в такую среду, связаны с совершенным расстройством  государства. Вот выдержка из его  собственных воспоминаний: «По смерти матери нашей Елены остались мы с  братом Георгием круглыми сиротами; подданные  наши хотение свое улучили, нашли  царство без правителя: об нас, государях  своих, заботиться не стали, начали хлопотать  только о приобретении богатства  и славы, начали враждовать друг с  другом. И сколько зла они наделали! Сколько бояр и воевод, доброхотов отца нашего умертвили! Дворы, сёла и  имения дядей наших взяли себе и водворились в них! Казну  матери нашей перенесли в большую  казну, причём неистово пихали ногами ея вещи и спицами кололи; иное и  себе побрали…». Такие впечатления  развивали в ребёнке чувства  одиночества, досады и беспомощности. Мстительность, и злоба как семена, попавшие на благодатную почву мягкой и впечатлительной натуры, вскоре дали всходы. Когда он начал приходить  в возраст, был лет двенадцати, то стал, прежде всего, проливать кровь  бессловесных, бросая их на землю с  высоких теремов, а пестуны позволяли  ему это и даже хвалили, уча отрока на свою беду. В результате к 17-ти годам появилась преждевременная зрелость, сопровождающаяся постоянным недовольством, мелочной, нервной раздражительностью. В нём рано развились подозрительность, привычка скрывать свои мысли, недоверие к людям, склонность к лицемерию, свидетельствовавшие об отсутствии родительской заботы и материнской ласки. Рождённый для престола, он вынес из детства жгучую задачу мести своим обидчикам.

Молодого великого князя  возмущали неправедные дела бояр в городах и волостях – захваты  крестьянских земель, взятки, судебные штрафы и прочее. От их лихоимства страдали «черные люди» – крестьяне  и ремесленники, и главное (в глазах Ивана IV), казна, порядок и спокойствие  в государстве.

Царь Иван, по мере возмужания, все больше тяготился опекой «Избранной рады», возражениями своему курсу во внутренних и внешних делах. Не все  были, естественно, довольны длительными  и не всегда успешными войнами, непосильными тяготами, разорением «подлых людей», кормивших своим трудом всех в  государстве. Террор против непокорных, выискивание новых измен, чаще всего  выдуманных, стремление свалить свои промахи на других вели царя по пути неправды, немилосердия.

…В 1553 г. Случилась царю болезнь  тяжкая. У его постели собрались  близкие люди – родственники , думцы. Опасались кончины царя в ту пору молодого ещё, 23 лет, человека. Начали думать о приемнике. Пока спорили и гадали , царь выздоровел, и началась перетасовка  правящих лиц. Среди прочих потерял  влияние и отошел от дел протопоп Сильвестр.

Опала на деятелей «Избранной рады», разногласия среди правящих лиц по ливонскому вопросу послужили  для мнительного царя толчком  к новым репрессиям. Существовали для того и иные причины- недовольство основной массы дворян, служивших  в армии, тем, что бояре и княжата  владеют многими землями и  крестьянами, переманивают к себе их крестьян и холопов. Да и сам царь тяготился вельможами, склонными  к независимости, к незабытым  ещё порядкам удельного прошлого. Ходили разговоры, что некоторые  князья, из первых лиц в государстве, ведут тайную переписку с зарубежными  владетелями.

Сам Иван Васильевич во всех подданных, в народе российском, видел  только «холопов»;их обязанность- беспрекословно повиноваться его воле. О том он написал в эпистолии к князю-беглецу  Курбскму в ответ на его «многошумящее  послание»: «мы своих холопов  жаловать и казнить вольны».

2. Указ об опричнине

2.1 Введение опричнины,  её сущность

Проводимые реформы, ограничивающие власть феодалов стали встречать  их сопротивление, несогласие с царской  политикой, неподчинение воле царя. Проблемы централизации и укрепления власти, борьбы с оппозицией требовали от царя решения об установлении в стране диктатуры и сокрушения оппозиции  с помощью террора и насилия.

Между тем позиция думы и церковного руководства была известна и не сулила успеха предприятию. По этой причине царь вынужден был избрать  совершенно необычный способ действия. Стремясь навязать свою волю совету крупных  феодалов, он объявил об отречении  от престола. Таким путем он рассчитывал  «вырвать у думы согласие на введение в стране чрезвычайного положения».

Отречению Грозного предшествовали события самого драматического свойства. Вначале декабря 1564г. царская семья  стала готовиться к отъезду из Москвы. К величайшему неудовольствию церковных властей он велел забрать  и свести в Кремль самые почитаемые иконы. В воскресенье, 3 декабря, Грозный  присутствовал на богослужении в  кремлевском Успенском соборе. После  окончания службы он трогательно  простился с митрополитом, членами  Боярской думы, дьяками, дворянами и  столичными гостями. На площади перед  Кремлем уже стояли «сотни нагруженных  повозок под охраной нескольких сот вооруженных дворян. Царская  семья покинула столицу, увозя с  собой всю московскую "святость" и всю государственную казну, которые стали своего рода залогом  в руках Грозного»

Царский выезд был необычен. Ближние люди, сопровождавшие Ивана, получили приказ забрать с собой  семьи. Оставшиеся в Москве бояре  и духовенство находились в полном недоумении и неведении о замыслах царя. Царский "поезд" скитался в  окрестностях Москвы в течение нескольких недель, пока не достиг укрепленной  Александровской слободы.

Из слободы царь направил в Москву гонца с письмами к  думе и горожанам. В то время, когда  члены думы и епископы сошлись  на митрополичьем дворе и выслушали  известие о царской на них опале, дьяки собрали на площади большую  толпу и объявили ей об отречении  Грозного. В прокламации к горожанам  царь просил, «чтобы они себе никоторого сумнения не держали, гневу на них  и опалы никакой нет».

Объявляя об опале власть имущим, царь как бы апеллировал  к народу в своем давнем споре  с боярами. Он не стесняясь говорил  о притеснениях и обидах, причиненных  народу «изменниками-боярами». Среди  членов боярской думы, конечно же, были противники Грозного, пользовавшиеся большим влиянием. Но из-за общего негодования  на "изменников" никто из них  не осмелился поднять голос. Расчёт Ивана VI на веру народа в доброго  царя борющегося с боярами-притеснителями оправдался. Толпа на дворцовой площади  прибывала час от часу, а ее поведение становилось все более угрожающим. Допущенные в митрополичьи покои представители купцов и горожан заявили, что останутся верны старой присяге, будут просить у царя защиты «от рук сильных и готовы сами "потребить" всех государевых изменников».

Под давлением обстоятельств  Боярская дума не только не приняла  отречение Грозного, но «вынуждена была обратиться к нему с верноподданническим  ходатайством». Представители митрополита  и бояре, не теряя времени, выехали  в слободу.

Царь допустил к себе духовных лиц и в переговорах с ними заявил, что его решение окончательно. Но потом он "уступил" слезным  молениям близкого приятеля Чудовского архимандрита Левкия и новгородского  епископа Пимена. Затем в слободу  были допущены руководители думы.

Слобода производила впечатление  военного лагеря. Бояр привели во дворец под сильной охраной, как явных  врагов. Руководство думы просило  царя сложить гнев и править государством, как ему "годно".

Иван Грозный поставил условие: он будет казнить изменников по своему усмотрению. Выговорил себе право казнить бояр без суда и  следствия, что и было одним из средств укрепления абсолютной власти. На подготовку приговора об опричнине  ушло более месяца. В середине февраля  царь вернулся в Москву и представил на утверждение думе и священному собору текст приговора. В речи к  собору Иван сказал, что для "охранения" своей жизни намерен "учинить" на своем государстве "опричнину" с двором, армией и территорией. (Приложение 2,Приложение 3). Опричнина не была каким-либо новым делом, ибо так назывался  издавна удел, который князь выдавал  своей вдове, "опричь" (кроме) другой земли. Однако в данном случае опричнина  означала личный удел царя. Остальная  часть государства стала именоваться  земщиной, управление которой осуществлялось Боярской думой.

Все, кто жил на территории опричнины, но не были опричниками, выселялись. Царь забрал в опричнину Суздальский, Можайский и Вяземский уезды, а также около десятка других совсем мелких. В состав опричного "удела" вошло несколько крупных дворцовых  волостей, которые должны были снабжать опричный дворец необходимыми продуктами, и обширные северные уезды Вологда, Устюг Великий, Вага, Двина с богатыми торговыми городами. Эти уезды  служили основным источником доходов  для опричной казны. Финансовые заботы побудили опричное правительство взять  под свой контроль также главные  центры солепромышленности: Старую Русу, Каргополь, Соль Галицкую, Балахну и  Соль Вычегодскую. Своего рода соляная  монополия стала важнейшим средством  финансовой эксплуатации населения  со стороны опричнины.

Политическим и административным центром опричнины стал "особый двор" со своей Боярской думой  и приказами, частично переведенными  из земщины. Формально Боярскую думу возглавлял удельный князь молодой  кабардинец Михаил Черкасский, брат царицы. Но фактически всеми делами в думе распоряжались Плещеевы, бояре Алексей Басманов и Захарий Очин, кравчий Федор Басманов и их друзья Вяземский и Зайцев.

В опричнине была особая казна. Уездные дворяне были вызваны  в Москву на смотр. Опричная дума во главе с Басмановым придирчиво допрашивала  каждого о его происхождении, о родословной жены и дружеских  связях. В опричнину отбирали худородных дворян, не знавшихся с боярами. Укомплектованное из незнатных дворян опричное войско должно было стать, по замыслу Грозного, надежным орудием в борьбе с феодально-аристократической  оппозицией.

При зачислении в государев  удел каждый опричник клятвенно обещал разоблачать опасные замыслы, грозившие  царю, и не молчать обо всем дурном, что он узнает. Опричникам запрещалось  общаться с земщиной. Опричная тысяча была создана как привилегированная  личная гвардия царя. Служба в опричнине  открывала широкие перспективы  перед худородными дворянами. Им увеличили земельные "оклады", для чего провели конфискацию  земель у тех землевладельцев, которые  не были приняты на опричную службу. Первоначально в опричнину была взята тысяча (к концу опричнины - уже 6 тысяч) в основном служилых людей, но были и представители некоторых  старых княжеских и боярских родов. Для опричников вводилась особая форма: удельные вассалы царя носили черную одежду, сшитую из грубых тканей, а к шеям своих лошадей они  привязывали собачьи головы, у  колчана со стрелами - метлу. Это  означало, что опричник должен грызть "государевых изменников" и  выметать измену. При этом царь особенно настаивал на необходимости покончить  со злоупотреблениями властей и  прочими несправедливостями. В этом, как ни парадоксально, заключался один из главнейших аргументов в пользу опричнины. Правительство без труда  добилось от собора одобрения подготовленного  указа. Члены думы связали себя обещаниями в дни династического кризиса. Теперь им оставалось лишь верноподданнически поблагодарить царя за заботу о государстве.

В организации опричнины  Иван Грозный по сути показал, что  он сохранил в себе удельное мировоззрение  своих предков: опричнина не что  иное, как новая позднейшая форма  той борьбы, какую предки Ивана  вели со своими удельными родственниками. И буквально, слово опричнина  на языке XIV века означало удел. Так  удельный инстинкт предков сказался в Иване в минуту решительного столкновения с оппозицией.

Подозрительный и воспитанный  с детства на примерах коварства  и жестокости, неуравновешенный, и  в то же время глубоко религиозный  Иван развязал массовый террор в стране, казня, уничтожая население часто  без малейшего повода. Он стремился  укрепить личную власть путем нагнетания всеобщего страха, уничтожая думающих и рассуждающих, казня правых и  виноватых. Общая атмосфера в  стране, нравы и обычаи того времени  хорошо воссозданы в исторической повести  А.К. Толстого “Князь Серебряный”.

2.2 Первые дни  опричнины

В первые дни опричнины  Москва стала свидетелем кровавых казней. Казнили десятками, сотнями, целыми семьями и даже родами. При определении  вины, степени участия бояр в «заговорах»  летописи заменили отсутствующие следственные материалы, скомпрометировав многих влиятельных  оппозиционеров. По приказу царя опричные палачи обезглавили князя Горбатого, его 15-ти летнего сына и его тестя - П.П.Головина. В 1567 году царь вызвал во дворец боярина Федорова - одного из богатейших и уважаемого в народе человека, облачил его в царские одежды, усадил на трон, а затем собственноручно заколол его ножом, считая виновным в заговоре. По “делу” Федорова было уничтожено 370 человек. В 1569 году по приказу царя принял яд его двоюрный брат, князь Старицкий, второй по знатности в России после самого царя, вместе с ним были умерщвлены его семья и слуги. 25 июля 1570 года на рыночной площади были зверски казнены 116 человек “опальных”. Не щадили даже сел и деревень, принадлежавших “опальным”. Но самой жуткой страницей опричнины стал разгром Новгорода, куда Иван IV нагрянул с опричным войском и где творил расправу полтора месяца. “Мертвые тела людей и животных запрудили реку Волхов, куда они были сброшены. История не знает столь ужасной резни” - пишет англичанин Дж.Горсей. Самые скромные подсчеты числа казненных в Новгороде говорят о 2-х - 3-х тысячах жертв. Потомки имели полное право называть Ивана IV Грозным. Впрочем, за рубежом его называли Иваном Ужасным.

Очевидцы первых дней опричнины  Таубе и Крузе отметили, что  царские опричники форменным  образом терроризировали обитателей княжеских гнезд. Опальных княжат хватали  и увозили в ссылку, а членов их семей изгоняли из усадеб, и те должны были добираться в места поселения  сами. Поскольку опальным запрещалось  брать с собой что-либо из имущества, некоторые принуждены были кормиться  в пути подаянием.

Согласно данным официальной  летописи, при учреждении опричнины  были публично казнены пятеро. По размаху  эти репрессии никак не соответствовали  военным приготовлениям опричнины. Сколь бы влиятельными ни были казненные  люди, царь мог уничтожить их без  разделения государства и учреждения опричной гвардии. Факты, относящиеся  к казанской ссылке, позволяют  объяснить парадокс. Особая вооруженная  сила понадобилась царю в тот момент, когда он замыслил осуществить широкую  конфискацию княжеских земель. Первые опричные репрессии имели отчетливую антикняжескую направленность. Они  отличались большой последовательностью. Казанская ссылка нанесла сильнейший удар суздальской знати. Учреждение опричнины повлекло за собой крушение княжеского землевладения. Катастрофа была столь велика, что никакие  последующие амнистии и частичный  возврат родовых земель опальным князьям не могли ликвидировать  ее последствий.

Весна 1566г. принесла с собой  долгожданные перемены. Опричные казни  прекратились, власти объявили о прощении опальных. По ходатайству руководителей  земщины царь Иван вернул из ссылки удельного князя Михаила Воротынского и пожаловал ему старую "отчизну" с укрепленными городами. Одоевом  и Новосилем. Первого мая 1566г. в  Казань прибыл гонец, объявивший ссыльным "государево жалование". Грозный "простил" большую часть опальных княжат и дворян и милостиво позволил им вернуться в Москву.

Эта уступка, впрочем, носила половинчатый характер: в Казани были оставлены на поселении самые  влиятельные из ссыльных. Как бы то ни было, амнистия привела к радикальному изменению опричной земельной политики. Казна вынуждена была позаботиться о земельном обеспечении вернувшихся  из ссылки и взамен утраченных ими  родовых вотчин стала отводить им новые земли. Но земель, хотя бы примерно равноценных княжеским вотчинам, оказалось недостаточно. И тогда  сначала в отдельных случаях, а потом и в более широких  масштабах казна стала возвращать родовые земли, заметно запустевшие  после изгнания их владельцев в Казань.

По существу опричным властям  пришлось отказаться от курса, взятого  при учреждении опричнины. Земельная  политика опричнины быстро утрачивала свою первоначальную антикняжескую  направленность.

Объяснялось это тем, что  конфискация княжеских вотчин вызвала  противодействие знати, а монархия не обладала ни достаточной самостоятельностью, ни достаточным аппаратом насилия, чтобы длительное время проводить  политику, идущую в разрез с интересами могущественной аристократии. К тому же, с точки зрения властей, казанское  переселение достигло основной цели, подорвав могущество суздальских княжат.

3. Раздор с церковью

Начавшиеся казни вызвали  резкий протест со стороны высшего  духовенства. Митрополит Филипп посетил  царя и долго беседовал с ним  наедине. Убедившись в тщетности  увещаний, он выждал момент, когда царь со всей своей свитой явился на богослужение в кремлевский Успенский собор, и при большом стечении народа произнес проповедь о необходимости  упразднить опричнину. Это нарушило благочиние церковной службы и имело  неблагоприятный для Грозного исход. На другой день о столкновении царя с митрополитом говорила вся столица.

Открытый раздор с главой церкви ставил Грозного в исключительно  трудное положение. Он вынужден был  удалиться в слободу и заняться там подготовкой суда над Филиппом. Опричные власти поспешили вызвать  из Новгорода преданного царю архиепископа Пимена, а затем направили в  Соловки особую следственную комиссию, состоявшую из опричников и духовных лиц.

Комиссия произвела розыск о жизни Филиппа в Соловецком монастыре и с помощью угроз  и подкупа принудила нескольких монахов выступить с показаниями, порочившими их бывшего игумена. Вернувшись с Соловков, следственная комиссия представила боярам материалы  о порочной жизни митрополита. К  тому времени оппозиция в думе была обезглавлена террором, и никто  не осмелился высказать вслух  своих сомнений. Послушно следуя воле царя, земская боярская дума вынесла решение о суде над главою церкви. Чтобы запугать Филиппа, царь послал ему в монастырь зашитую в мешок голову его троюродного брата М.И.Колычева. Филиппа судили в присутствии Боярской думы и высшего духовенства. Филипп принужден был служить службу после того, как соборный суд вынес ему приговор. В середине службы в Успенский собор ворвались опричники. С Колычева содрали клобук и мантию, бросили его в простые сани и увезли его в Богоявленский монастырь.

Признанный виновным в "скаредных  делах", Колычев подлежал вечному  заточению в монастырской тюрьме. Смолкли голоса недовольных в  земщине. Не только заговорщиков, но и  заподозренных в сочувствии им постигла суровая кара. Прошел год, и усиливавшийся  террор поглотил не только противников  опричнины, но и тех, кто стоял  у ее колыбели.

4. Опричный террор.

Продолжением опричного  террора стали набеги на крупные  уездные города – Новгород и Псков, где по мнению Ивана Грозного гнездились его противники. Разгром Новгорода  ошеломил современников. В декабре 1569г. царь созвал в Александровской  слободе все опричное воинство и  объявил ему весть о "великой  измене" новгородцев. Не мешкая войска двинулись к Новгороду. Погром продолжался  более пяти недель- с 6 января по 13 февраля 1570 года, когда ежедневно «ввергали  в воду» ( под лед) 500-600, а в иные дни и до 1500 человек.

8 января 1570 г. царь прибыл  в древний город. В городе  прошли повальные аресты. Опричники  увезли арестованных в царский  лагерь на Городище.

Суд над главными новгородскими "заговорщиками" на Городище явился центральным эпизодом всего новгородского  похода. Опричные следователи и судьи  действовали ускоренными методами, но и при этом они не могли допросить, подвергнуть пыткам, провести очные  ставки, записать показания и,наконец, казнить несколько сот людей  за две-три недели.

Опричники ограбили Софийский  собор, забрали драгоценную церковную  утварь и иконы. В опричную казну  перешли бесценные сокровища  Софийского дома. По данным новгородских летописей, опричники конфисковали казну также у 27 старейших монастырей.

В некоторых из них Грозный  побывал лично. Царский объезд занял  самое малое, несколько дней, может  быть, неделю. Участники опричного  похода и новгородские авторы очевидцы единодушно свидетельствуют о том, что «новгородский посад жил  своей обычной жизнью, пока царь занят был судом на Городище и  монастырями.». В это время нормально  функционировали городские рынки, на которых опричники имели возможность  продавать награбленное имущество.

Положение изменилось после  окончания суда и монастырского  объезда. В эти дни опричники  произвели форменное нападение  на город. Они разграбили новгородский торг и поделили самое ценное из награбленного между собой. Простые  товары, такие, как сало, воск, лен, они  сваливали в большие кучи и  сжигали. Ограблению подверглись не только торги, но и дома посадских людей. Опричники ломали ворота, выставляли двери, били окна. Горожан, которые пытались противиться насилию, убивали на месте.

Следующим за Новгородом стал Псков. Иван Грозный беспощадно осуществлял  свои замыслы

Опричные санкции против этих городов преследовали две основные цели. Первая состояла в том, чтобы  пополнить опричную казну, а вторая - в том, чтобы терроризировать  низшие слои городского населения, подавить в нем все элементы недовольства, ослабить опасность народного возмущения. Бессмысленные и жестокие избиения ни в чем не повинного населения  сделали само понятие опричнины  синонимом произвола и беззакония.

Санкции против церкви и  богатой торговой верхушки Новгорода  продиктованы были скорее всего корыстными интересами опричной казны. Не прекращавшаяся война и дорогостоящие опричные затеи требовали от правительства  огромных средств. Государственная  казна была между тем пуста. Испытывая  финансовую нужду, власти все чаще обращали взоры в сторону обладателя самых  крупных богатств - церкви. Но духовенство  не желало поступаться своим имуществом.