Из истории русской церкви

Из истории Тамбовской церкви

Тамбовская епархия открыта в феврале 1682 года повелением царя Феодора Алексеевича и по благословению святейшего патриарха Иоакима. Первым Тамбовским епископом был Леонтий, управлявший епархию около трех лет. Служебная карьера нашего первого архиепископа была весьма печальна: за раскольнические мнения епископ Леонтий был сослан в Суздальский Евфимиев монастырь. Что потом было с ним неизвестно. По словам известного Строева, Леонтий упоминается в числе Суздальских заточников в 1707 году. Вероятно именно в этом году он умер.

С 15 февраля 1685 года и по 28 июля 1698 года Тамбовской епархию управлял знаменитый Питирим, бывший дотоле архимандритом Вяземского Предтечева монастыря. Местное народонаселение сохраняет об этом святителе благоговейную память и приникает к его гробнице с особенною верой и надеждою на ее прославление. Действительно, преосвященный Питирим отличался необыкновенным благочестием, трудолюбием и простотою в жизни. Он часто служил, нисколько не стесняясь бедностью современной ему тамбовской церковной обстановки или же становился на клиросе и пел вместе с соборным причтом. С особенным усердием прославленный наш владыка относился к монашеской жизни, понимая  ее в духе первых веков христианства. Памятниками его аскетически идеального направления служат Трегуляев, Предтечев и Вознесенский женский монастыри.

В то же время воздвигнут был им нижний этаж Тамбовского Преображенского собора. Все эти сооружения нашего приснопамятного архипастыря по крайней бедности кафедры его отличались скромностью размеров и скудностью всех церковных утварей. Сам преосвященный, чуждый внешнего величия, служил литургии в тесном и убогом правом приделе Преображенского собора, так как у него не было средств окончить начатую им постройку. Но бедный материально и совершенно неискательный епископ Питирим обильно восполнял свою внешнюю нищету внутренним и нравственным богатством, и таким образом имя его является нам в ореоле апостольской славы…

Преемником Питирима был епископ Игнатий, бывший архимандрит рязанского Солотчинского монастыря. Он управлял епархиею только полгода и сослан был царем Петром в Соловки на вечное житье. Причиною этого было то, что Игнатий был невнимателен к известным царским указам относительно церковных имуществ. 23 августа 1699 года его отлучили даже на Московском Соборе от церкви и вместе с тем закрыли епархию и подчинили ее Рязанскому митрополиту Стефану Яворскому.

В конце царствования императрицы Елизаветы Петровны Тамбовская епархия была восстановлена. В июне 1758 года к нам прибыл епископ Пахомий, оставивший по себе самую тяжелую память. Это был человек слишком заметный по жестокости даже в те суровые времена.

Он был ласков только к посторонним людям, в особенности к помещикам. А для духовенства епископ Пахомий был тем же, чем были в его времена некоторые суровые помещики для крепостных крестьян.

Все это очень хорошо видела вся тамбовская паства, и, разумеется, авторитет приходского духовенства, столь необходимый для правильной религиозно-нравственной жизни, все падал и падал. Отсюда, может быть, объясняются все те многочисленные уклонения от православия, которыми с половины прошлого столетия заметно отличается Тамбовская губерния…

Слух о деятельности Пахомия дошел, наконец, до св. Синода, и 14 ноября 1766 Тамбовская епархия была избавлена от своего владыки. Епископ Пахомий переведен был в Устюг, а оттуда – в Москву, в Андрониев монастырь.1

После Пахомия в течение 20-ти лет Тамбовской епархиею управлял епископ Феодосий. Это был человек добрый, чуждый внешнего величия и для всех доступный. Когда он совершал свои епархиальные поездки, то сельские причты и не думали приходить от этого в обычный ужас. Напротив, они с радостью встречали своего архипастыря, ожидая от него апостольского наставления и утешения; и не напрасны были их упования.

Преосвященный Феодосий обыкновенно ездил по епархии в простой кибитке, крытой рогожею. Одевался он очень просто, поклонений не любил и при всяком случае старался отличить перед прихожанами сельских пастырей. Если в известном селе проживал богатый помещик, то Феодосий, путешествуя по епархии, заезжал не в его барские палаты, а в убогую хату сельского священника. В этом случае наш архипастырь действовал по принципу, достойному полного сочувствия. Он считал самыми близкими к себе людьми своих сослуживцев, и, разумеется, епархиальная дисциплина от этого нисколько не страдала.

Но во времена Екатерины II, когда так называемое вольтеранское направление было в полном ходу, всего менее можно было рассчитывать на церковный авторитет, и потому ходатайства епископа Феодосия были бессильными. По распоряжению высшего правительства, диакона Василия Алексеева лишили сана и взяли в военную службу. В то же время всех дьячков, церковников и сторожей, «которые укрыты были от разбора», отрешили от мест и представляли в воеводскую канцелярию «для укомплектования армии».

С этого времени для нашего владыки начинаются тяжелые испытания. Нашлись против него клеветники (пономари Тарасов и Никифоров), которые за его самоотвержение писали на него доносы.

9 февраля 1770 года его устранили от управления епархиею и вызвали в Воронеж. Напрасно епископ просил у Синода «милостивого благорассмотрения и защищения».

Защиты не было и, кажется, не могло быть, потому что врагом Феодосия было такое сильное лицо, как воронежский губернатор генерал-майор Маслов.

В 1773 году епископ Феодосий был всемилостивейшее прощен и возвратился в Тамбов, где в конце 1786 года и окончил свой святительское поприще.2

В 1779 году в жизни тамбовского духовенства совершилось весьма скромное, по-видимому, и весьма важное, по существу, дело. Это открытие духовной семинарии. Таким образом, прежние ставленнические школы, ограничившиеся одною грамотою и «церковным уставом», сменились правильно организованною школою с латынью во главе учебной программы. Семинария первоначально открыта была в Нижнее-Ломовском монастыре. Между тем в Тамбове по возможности поспешно возводились семинарские здания.

23 декабря 1786 года преосвященный  Феодосий скончался и с честью  похоронен был губернатором Державиным  у северной стены кафедрального собора.3

По смерти Феодосия тамбовскими епископами преемственно были Феофил и Иона. Оба они составляют славу и украшение местной церковной истории и во всяком случае принадлежат к числу лучших русских епископов послепетровского периода. Первый отличался неутомимою деятельностью и энергическим преследованием всевозможных епархиальных беспорядков, а второй, бывший впоследствии экзархом Грузии и членом св. Синода, уступая Феофилу в энергии и административных способностях, превосходил его гуманностию в отношениях к епархии и, таким образом, был по преимуществу носителем самых существенных свойств христианства.

Епископ Феофил вступил в управление Тамбовской епархиею в мае 1788 года. Причты перед его приездом были в полном расстройстве. Бедность их доходила до того, что священники ходили по приходу в лаптях, полушубках и посконных рубахах и только немногие из них имели возможность в торжественные дни надевать нанковые или люстриновые рясы. Жили они в простых избах и в бытовом отношении почти вовсе не отличались от бедного крестьянства. В страдную пору обливался чуть не кровавым потом русский пахарь; ту же участь испытывали и пастыри русского народа, добывая скудный насущный хлеб, потому что в противном случае этого хлеба они не имели бы от своих в большинстве слишком бедных прихожан…

Немедленно по прибытии в Тамбов Феофил занялся внешним устройством своей епархии. Он начал собирать пожертвования с разных благотворителей, дополняя в то же время епархиальную кассу многочисленными штрафами с провинившихся священно-служителей. Результатом этих финансовых операций было то, что почти все храмы г. Тамбова, в особенности Казанский монастырь, стали неузнаваемы. В то же время быстро начали строить здания духовной семинарии, к которой незабвенный Феофил относился с истинно отеческою любовью. Тамбовские обыватели нередко видели своего архипастыря на верхних подмостках строившихся епархиальных зданий, и, таким образом, всем была очевидна образцовая хозяйственность практики владыки.

Заботясь о благообразии духовных лиц своей епархии, Феофил издал строгий приказ, чтобы священники и диаконы обязательно одевались в рясы и отнюдь не носили лаптей.

Убежденный в необходимости служебной дисциплины епископ Феофил требовал, чтобы клирики слушались своих священников. Между тем многие дьячки и пономари оказывали своим настоятелям явное неповиновение. Таковых ослушников тамбовский владыка приказывал наказывать, не вызывая в консисторию.

За одно свойство тамбовское духовенство особенно любило своего владыку – за то, что он не давал своих подчиненных в обиду и вступался за них со всею силой архиерейских полномочий.

Горячо относясь к интересам богословской науки, Феофил всегда покровительствовал ученым священникам, неизменно предпочитая их заслуженным практикам.

Что же сделал епископ Феофил для Тамбовской епархии?

Получив эту епархию крайне разоренною во всех отношениях, он принял строгие меры к заведению в ней порядка и в этом направлении достиг значительных результатов. Именно в этом заключается право на историческую память.

Преосвященный Феофил скончался в конце 1811 года. Тело его погребено в Тамбовском Казанском монастыре у южной стены.4

Преемником Феофила был епископ Иона, управляющий Тамбовскою епархией до 1821 года.

В противоположность своему предшественнику он отличался кротким характером и не любил подавлять свою паству начальственною строгостью и архиерейским величием. Особенное внимание преосвященный Иона обращал на многочисленных вдов и сирот своей епархии и в видах посильного облегчения их участи основал епархиальное попечительство. В этом случае сказалось его горемычное детство. Иона с юных лет был круглым сиротой и до 15-летнего возраста кормился Христовым именем вместе с единственной свой родственницей – слепой бабушкой.

Епископство Ионы отмечено весьма важною епархиальною реформой. Тамбовские священнослужители по примеру своего архипастыря начали сочинять и произносить проповеди. Но особенно наш архипастырь посвятил себя нравственному исправлению тамбовского духовенства. Виновных священнослужителей он вызывал к себе и подолгу беседовал с ними. Большое внимание епископ Иона обращал на внешний порядок богослужения. Он любил звучные колокола, голосистых дьяконов, а от священников требовал умения петь по нотам.

Видимыми памятниками пастырской деятельности епископа Ионы служат у нас следующие здания: Успенская и Воздвиженская кладбищенские церкви, теплая церковь женского монастыря, соборная колокольня и архиерейский загородный дом с церковью.

В 1821 году Иона выбыл из Тамбова в Астраханскую епархию. Преемниками его на тамбовской кафедре были епископы Феофилакт и Афанасий. Оба они не оставили по себе прочной памяти в народе и духовенстве, поэтому их минуют и всех интересующихся ими отсылают к историко-статистическому описанию Тамбовской епархии протоиерея Хитрова. Об Афанасии можно сказать разве только то, что он первоначально был тамбовским священником. Затем с тамбовской епископской кафедры его перевели в Новочеркасск, откуда на покой он вернулся все в тот же излюбленный им Тамбов. Могила его находится в Трегуляевском монастыре. 5

Гораздо больше можно было бы сказать о преемнике Афанасия – Евгении, хотя он управлял епархиею недолго: с 1829 года по 1832 год.

Епископ Арсений, бывший во  главе Тамбовской церкви до апреля 1841 года, памятен многим тамбовским старожилам. Все они единогласно говорят о его вельможно-архиерейской обстановке и о том сильном влиянии, которое он, несомненно, имел на свою паству. Арсений двинул вперед образование духовного юношества. С этой целью он завел в местной семинарии торжественные публичные экзамены, богословские диспуты, праздничные речи и разговоры и усилил латынь.

Главное внимание епископ Арсений обращал на многочисленных и разнообразных сектантов. В 1836 году он написал «наставление об обращении молокан с опровержением всех их заблуждений». Вместе с тем он постоянно вызывал к себе сектантских наставников и терпеливо беседовал с ними или же отсылал их для увещания в консисторию. К сожалению, вся эта полемика, за небольшими исключениями, по разным причинам была бесплодна. Тогда епископ Арсений переменил тактику и стал действовать против религиозных вольнодумцев в самом тесном союзе с гражданской властью. Повсюду в Тамбовской епархии закрывались школы. Составлялись в городах и селах общественные приговоры об изгнании из них отщепенцев православия, и многие из наших сектантов, действительно, невольно переселились в Закавказье и на Молочные воды. За свои миссионерские труды Арсений в 1837 году получил благодарность св. Синода. Епископ Арсений отозван был на другую, высшую кафедру. В 1841 году его перевели в Каменец-Подольск, затем на Волынь и в Варшаву. В старости Арсений удостоен был высшего иерархического звания. Он умер Киевским и Галицким митрополитом.

Преемником Арсения был епископ Николай, профессор и ректор Петербургской академии. Имя этого нашего архипастыря и доселе произносится всеми местными жителями с особенной любовью. Николай говорил замечательные проповеди, и потому во время его служений церкви полны народом. К сожалению, знаменитый автор по своей скромности не печатал своих ораторских произведений. Только недавно некоторые проповеди епископа Николая стали появляться в епархиальных ведомостях, имеющих, конечно, самый ограниченный круг читателей. Но еще более дорога нам память нашего архипастыря вследствие той нестяжательности и доброты, с какими он неизменно до самой кончины относился ко всем духовным детям, особенно к духовенству. Всякое несчастие в семье известного духовного лица возбуждало глубокое сочувствие преосвященного Николая, и ни одного несчастного не оставлял он без нравственного или материального утешения. Наш владыка усердно и многоплодно заботился об умножении начальных приходских училищ и этими отечески-просветительскими трудами как бы предназначал широкие народно-училищные реформы царствования     Александра II.

В 1851 году епископ Николай тяжко заболел и вследствие этого не мог осуществить своих планов относительно женского училища. Вообще, надо заметить, что с указанного нами года и по 1857 год, когда Николая сменил епископ Макарий, впоследствии Московский митрополит, епархия не испытывала уже энергической деятельности своего любимого архипастыря. Понятно, как все это отразилось на епархиальных делах. Во главе тамбовского церковного управления стала консистория с ее крючкодейством и ненасытною алчностью. В среде духовенства неудержимо развивалось сутяжничество.

С особенным удовольствием мы обращаемся к светлой памяти Тамбовского протоиерея Стефана Березнеговского, имя которого должно быть дорого местному краю, а между тем о покойном своем соотечественнике ничего не известно. Молчат о нем даже близкие его родственники, которые по-видимому, могли и умели бы познакомить с его симпатичною личностью тамбовскую публику, не чуждую научных интересов и уважения к скромным подвижникам кропотливого и полезного труда…

Протоиерей Березнеговский всю жизнь свою разрабатывал источники местной истории. Скромен был его тяжелый научный труд, и не гнался он за литературной славой, воодушевляясь единственно чистой любовью к отечественной науке и Родине. Лишь только в одном из номеров «Тамбовских губернских ведомостей» без указания года его издания была опубликована статья Березнеговского под таким заглавием: «Несколько исторических известий об обстоятельствах, предшествовавших заложению города Тамбова, его постройке и населению». И вот мы пользуемся этой статьей с целью хотя бы некоторого освещения личности покойного, безвестного, но заслуживающего известности автора.

Березнеговский глубоко любил местный край. Это видно из следующих его слов: « Любопытно читать что-нибудь о Тамбове. Темные предания о набегах татар, о Булавине и о пугачевской шайке, разбитой в  селе Рассказове, пленяют душу и невольно заставляют подумать: жутко было нашим предкам – тамбовцам жить в дремучих лесах и на девственных степях, покрытых седым ковылем».

Подобно всем истинно умным и преданным своему делу труженикам, протоиерей Березнеговский не любил «выставлять» себя и отзывался о своих работах с самою трогательной простотой.6

В 40-х и 50-х годах настоящего столетия не один протоиерей Березнеговский украшал собою тамбовское духовенство. В это время нарождавшееся нравственное развитие массы этого почтенного сословия выражалось уже довольно разнообразно. В Тамбовской семинарии пользовался вполне заслуженной известностью преподаватель философии И.А. Савостьянов, автор прекрасных записок по логике. Человек всецело преданный своей науке, в высшей степени скромный и чуждый всех светских развлечений, Иван Алексеевич находил единственную отраду в своем авторитетном и глубоко нравственном обращении с семинарской трудящейся молодежью. И не напрасен был его житейский подвиг. Молодежь чтила его при жизни, повинуясь каждому его слову, почтила его дорогую память и по смерти его, совершившейся в 1849 году. Над могилой И.А. Савостьянова на Успенском кладбище усердные ученики его воздвигли памятник.

В описываемое время были весьма почтенные деятели и среди тамбовского сельского духовенства. К таким пастырям мы относим священника села Двойни         о. Тимофея Лысогорского. Это был человек высокого благочестия и обширного природного ума. Недостатки своего школьного образования он восполнял постоянным чтением серьезных книг духовной и светской литературы. Понятно после этого, почему все прихожане глубоко уважали его и всякий совет его исполняли как приказание. Но они и любили его, потому что о. Лысогорский сам любил своих прихожан не как «наемник», а как «пастырь добрый». Случалось ли горе какое в бедной крестьянской хате, он шел туда без зова, и посещение его всегда приносило исстрадавшемуся народу известную степень отрады. Бывала ли изредка радость в крестьянской семье, и тут первым участником ее являлся о. Тимофей. С течением времени пастырское явление его распространилось на все ближайшие окрестности. К Тимофею стали приезжать за подобными советами не одни крестьяне, но и помещики. Таким образом, скромная нравственно-религиозная сила взяла верх над сословными предрассудками, слишком сильными в былые времена…7

Большой след в жизни Тамбовской епархии оставил выдающийся представитель церкви советского периода архиепископ Тамбовский и Мичуринский Лука. Родился Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий 27 апреля 1877 года в Керчи. В 1903 году он заканчивает медицинский факультет Киевского университета, а в 1916 году после защиты диссертации получает степень доктора медицины. В мае 1923 года был пострижен в монашество с именем Луки – в честь апостола и евангелиста Луки, который был и врач, и художник. 12 мая 1923 года Лука хиротонисан во епископа Ташкентского и Туркестанского. В том же году был выслан в Туруханский край, где самоотверженно продолжал свою врачебную деятельность, одновременно с этим служил в местном храме.

Осенью 1942 года Лука был возведен в сан архиепископа и назначен на Красноярскую кафедру. Он был участником Собора архиереев Русской православной церкви 8 сентября 1943 года. В январе 1944 года Войно-Ясенецкий назначается епископом Тамбовским и Мичуринским. Приехав в Тамбов, он сосредоточил свои усилия на восстановлении и освятил несколько храмов. Богослужения, совершаемые архиепископом Лукой, отличались высокой духовностью и молитвенностью. Одновременно с этим он активно работал в эвакогоспитале, читал лекции по медицине. В 1946 году Лука получил Государственную премию 1-й степени за монографии «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов». Почти всю премию он пожертвовал сиротам, жертвам войны.

В 1946 году Лука был назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. Крымскую епархию возглавлял 16 лет. В 1947 году он закончил свой труд «О духе, душе и теле», в котором он изложил свое понимание христианской антропологии и развитие учения о сердце как органе Богопознания.

Архиепископ Тамбовский и Мичуринский Иоасаф (Журманов) возглавлял Тамбовскую кафедру с 1946 по 1961 годы. Он построил в Тамбове кладбищенский храм во имя первоверховных апостолов Петра и Павла.

Архиепископ Тамбовский и Мичуринский Михаил (Чуб) 1961-1962, 1974-1985. Это был широкообразованный известный богослов. С 1959 года был бессменным членом редколлегии сборника «Богословские труды». Его труды публиковались в церковной прессе на родине и за рубежом и были посвящены творениям священномученика Мефодия Олимпского (Патарского), святителя ихона Задонского, епископа Игнатия Брянчанинова, афонского старца Силуана и других отечественных подвижников веры и благочестия. Личная библиотека архиепископа Михаила после его кончины легла в основу Синодальной библиотеки, расположенной в Свято-Даниловом монастыре. Архиепископ Михаил был участником многих богословских собеседований между представителями Русской православной церкви и различных христианских конфессий.

Неизгладимый, яркий след в сердцах и памяти жителей Тамбовщины оставила деятельность крупного общественного и духовного лидера, мудрого и сердечного человека архиепископа Тамбовского и Нижегородского Евгения (в миру Евгений Борисович Ждан). Он возглавлял Тамбовскую епархию с 31 мая 1987 года до последнего дня своей жизни – 11 октября 2002 года. Владыка Евгений любил тамбовскую землю. Он говорил, что считает ее своей второй родиной, а себя – ее сыном. Он любил свою паству, а тамбовчане платили ему взаимностью. Владыка не жалел сил, не щадил себя ради блага людей, во имя высокой цели – возрождения духовности в обществе.

Голос архипастыря звучал в храмах, по радио, с телеэкранов, он неоднократно вел задушевные беседы с горожанами и жителями сел, призывая их к миру и терпению, к осознанию того, что все они – дети одной страны, одной культуры, что забота о процветании Отечества – общее дело всего народа.

Владыка Евгений обладал высокими душевными качествами, его отличали благородство, доброта и человеколюбие. За годы его служения на Тамбовской кафедре были восстановлены десятки храмов, возрождены святые места нашей древней земли. За подвижническое служение архиепископ Евгений Указами Президента Российской Федерации награждался орденами Почета и «За заслуги перед Отечеством» IV степени. Он также удостоен многих церковных наград. Память об этом выдающемся человеке жива в благодарных сердцах тамбовцев.

В августе 2002 года Тамбовщину посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Это был его третий визит на тамбовскую землю. До этого высокий гость побывал здесь в 1993 и 1998 годах. Глава русской православной церкви встретился с руководителями области и Тамбова, принял участие в Божественной литургии во вновь сооруженном храме Новомучеников и исповедников Российских на Полынковском кладбище, возложил живые цветы к памятнику и мемориальной доске Святителю и исповеднику, архиепископу Тамбовскому и Мичуринскому Луке – видному церковному иерарху и ученому-хирургу. Патриарх посетил Вознесенский женский монастырь, Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина, осмотрел возрождающийся университетский храм Святой великомученицы Александры, встретился с научной и творческой общественностью областного центра.

26 декабря 2002 года Святейший Патриарх и Священный Синод Русской православной церкви приняли решение о назначении викария Нижегородской епархии епископа Ветлужского Феодосия епископом Тамбовским и Мичуринским. 8

Итак, эпоха позднейших наших владык ознаменована в жизни тамбовского духовенства многими важными событиями. Макарий и Феофан, несомненно, подняли умственно-нравственный уровень нашей епархии, привлекши в среду  духовенства нескольких лиц с академическим образованием, что до них было большой редкостью. С этого времени стали издаваться местные епархиальные ведомости. Таким образом, явился тамбовский церковный орган, немало содействующий пробуждению литературных стремлений в нашем духовенстве. При епископе Феодосии открыто было женское епархиальное училище, временно учрежден был викариат, и вошло в силу известное апархиальное выборное начало. Последняя реформа сразу выразилась в лучшем составе благочинных и в более широком развитии местной церковной жизни.

В заключение нельзя пройти молчанием еще одного весьма важного факта. Несколько лет тому назад в Спасском уезде построена и освящена единоверческая церковь, и к ней назначен единоверческий священник, бывший поповец-начетчик. Таким образом, и у нас началось серьезное сближение раскола с православием, и у нас понемногу начала сглаживаться давняя и тяжелая религиозная вражда людей одной плоти и крова…

Список используемой литературы

1. С четырех сторон Россия… Тамбовский край на карте страны, Тамбов: ОГУП «Тамбовполиграфиздат»,  2003. – с.312
2. Очерки из истории Тамбовского края, Издание Тамбовского государственного педагогического института, Тамбов, 1997. – с.120
3. Город Тамбов в прошлом, настоящем и будущем.  360-летию посвящается, Тамбов, 1996. – с.97
4. Деятели Тамбовского духовенства, Тамбов, 1998. – 160 с.
5. Тамбову – 370 лет. – Тамбов: ООО «Издательство Юлис» - 2006. – 320 с.
6. Горелов А.А., Щукин Ю.К. Тамбов – справочник-путеводитель, И.: «Пролетарский светоч», Тамбов, 1999. – с.195
7. Дубасов И.К. К истории Тамбовской церкви, ОГУП «Пролетарский светоч», Тамбов, 2002. – с. 185
8. Кученкова В.И. «Святыни Тамбовской епархии», Тамбов, 1997. – с.130

1 С четырех сторон Россия… Тамбовский край на карте страны, ОГУП «Тамбовполиграфиздат», Тамбов, 2003. -312 с.

2  ДубасовИ.К. К истории Тамбовской церкви. - ОГУП «Пролетарский светоч», Тамбов, 2002. – с. 185

3 Очерки из истории Тамбовского края, Издание Тамбовского государственного педагогического института, Тамбов, 1997. – 120 с.

4 Город Тамбов в прошлом, настоящем и будущем.  360-летию посвящается, Тамбов, 1996. - 97 с.

5 Тамбову – 370 лет. – Тамбов: ООО «Издательство Юлис» - 2006. – 320 с.

6 Горелов А.А., Щукин Ю.К. Тамбов – справочник-путеводитель, И.: «Пролетарский светоч», Тамбов, 1999. - 195 с.

7 Деятели Тамбовского духовенства, Тамбов, 1998. – 160 с.

8 Кученкова В.И.  Святыни Тамбовской епархии.  Тамбов, 1997. - 130 с.