Измененные состояния сознания

Содержание

  Введение.. 3

1. Продуцирование ИСС............................................................................4
2. Основные признаки ИСС........................................................................7
3. Функции ИСС..........................................................................................8

    Вывод..................................................................................................................16

    Список литературы………………………………………………………...…17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 
 
 
 

     За  тонкой поверхностью сознания человека лежит относительно неизведанная область  психической деятельности, природа  и функции которой никогда  не были ни систематически исследованы, ни адекватно изучены. Несмотря на существование  большого количества клинического и  экспериментального материала, касающегося  мечтаний и грез, сна и дремоты, гипноза и гипнотических состояний, сенсорной депривации, истерических состояний диссоциации и деперсонализации, фармакологически индуцированных психических  расстройств и т.д., сделано мало попыток организовать и систематизировать  эту разрозненную информацию в согласованную  теоретическую систему. Я бы хотела рассмотреть современное знание о различных измененных состояниях сознания (далее - ИСС) в попытке определить:

1. условия, необходимые для появления ИСС,
2. факторы, влияющие на внешние проявления ИСС,
3. общие и/или отличительные особенности ИСС
4. адаптивные или дезадаптивные функции, которые ИСС предоставляют человеку.

     В данной работе я буду принимать за измененное состояние сознания любое психическое состояние, индуцированное различными физиологическими, психологическими или фармакологическими приемами или средствами, которое субъективно распознается самим человеком (или его объективным наблюдателем) как достаточно выраженное отклонение субъективного опыта или психического функционирования от его общего нормального состояния, когда он бодрствует и пребывает в бдительном сознании. Такого рода отклонения могут быть представлены большей, чем обычно, озабоченностью внутренними ощущениями или мысленными процессами, изменением формальных характеристик мышления и ослаблением способности проверки реальности различной степени. Хотя в таком обобщенном определении существуют некоторые концептуальные тупики, они более чем компенсируются многочисленными клиническими феноменами, которые теперь можно рассматривать и изучать как предположительно родственные. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Продуцирование  ИСС.

     ИСС можно вызвать в любой обстановке при помощи самых разных средств  или приемов, которые препятствуют нормальному притоку сенсорных  или проприоцептивных стимулов, нормальному  выходу моторных импульсов, нормальному "эмоциональному настроению" или  нормальному течению и организации  когнитивных процессов. Для поддержания  нормального, бодрствующего состояния  сознания, по-видимому, существует необходимый  оптимальный уровень экстероцептивной стимуляции, и если стимуляция ослабляется  или усиливается, то это, вероятно, способствует выработке ИСС. Можно сказать, что для сохранения нормального когнитивного, перцептивного и эмоционального опыта необходимы разнообразные, сменяющие друг друга стимулы окружающей среды, и что в случае обеднения подобной стимуляции, вероятно, происходят психические отклонения. Хотя экспериментальных данных о подобных манипуляциях моторными, когнитивными и эмоциональными процессами не так много, по-видимому, существует достаточное количество клинических и житейских свидетельств, чтобы предположить, что такое грубое вмешательство в эти процессы может вызвать изменения в сознании.

     Прежде  чем перечислить общие методы, пригодные для продуцирования ИСС, мне бы хотелось отметить, что они  могут во многом пересекаться и что  многие факторы могут срабатывать  не так, как они здесь представлены. Тем не менее ради классификации (хоть и искусственной) я распределила различные методы на основе определенных переменных или их комбинаций, которые предположительно играют ведущую роль в продуцировании ИСС.

     А) Редукция экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности. В эту категорию входят психические состояния, возникающие в основном из-за полной редукции сенсорных входящих сигналов, изменения паттернирования сенсорных данных или постоянного предъявления повторяющейся, монотонной стимуляции. Значительное ослабление моторной активности также может спровоцировать факторы, благоприятные для продуцирования ИСС.

     Такие ИСС могут быть вызваны одиночным  заключением, длительной социальной или  стимульной депривациеи, например, при  нахождении в море, на полярном полюсе или в пустыне; гипнозом автострады, феноменом "обрыва" у летчиков реактивных самолетов, находящихся  на большой высоте, состоянием крайней  скуки, гипнозом и гипнотическими состояниями, сном и близкими к нему состояниями, такими как дремота или сомнамбулизм. ИСС также могут продуцироваться  ситуацией сенсорной депривации, созданной в экспериментальных  условиях. В клинических случаях  изменения сознания могут возникнуть в результате двусторонней операции на катаракту, полной неподвижности, у пациентов с полиомиелитом, помещенных в респиратор резервуарного типа, у больных полиневритом, вызывающим сенсорную анестезию и двигательный паралич, и у престарелых пациентов с катарактой. Описания более таинственных форм ИСС можно найти при упоминаниях состояний выздоровления и откровения во время "инкубации" или "сна в храме", что практиковалось у ранних египтян и греков, и "морской болезни", возникающей у гренландцев, вынужденных по нескольку дней оставаться в лодке, охотясь на китов.¹

     Б) Повышение экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности и/или эмоций. В эту категорию включены психические процессы, продуцируемые под воздействием сильного возбуждения в результате сенсорной перегрузки или бомбардировки, сопровождаемого или нет напряженной физической активностью или усилием. Полное эмоциональное возбуждение и умственное истощение могут быть основными сопутствующими факторами.

     Вот примеры ИСС, вызванные подобными  влияниями: суггестивные состояния, вызываемые допросом или тактиками "третьего уровня"; состояния в ситуации "промывания мозгов"; гиперкинезийный  транс, связанный с эмоциональным  заражением, встречающийся в условиях группы или толпы; религиозное обращение  к богу и опыт целительного транса во время религиозных обрядов; психические  аберрации, вызванные теми или иными  ритуальными церемониями; состояния  духовной одержимости; состояния шаманского и пророческого транса во время ритуальных церемоний; транс при хождении по углям; транс во время оргий, которые  практикуют вакханалы и сата-нисты  во время религиозных обрядовых  церемоний; экстатический транс, который, например, переживают дервиши, "завывая" и "кружась", исполняя свой знаменитый танец devr; трансовые состояния во время продолжительных мастурбаций  и экспериментальные трансовые состояния гипералертности . Изменения в сознании могут также возникнуть в состояниях внутреннего эмоционального беспокойства или конфликта или дополняться внешними факторами, провоцирующими усиление эмоционального возбуждения. Примерами таких состояний, скорее всего, можно считать различные формы амнезии, травматические неврозы, симптомы деперсонализации, состояния паники, реакции гнева, истерические конверсивные реакции (например, состояния мечтательных грез и диссоциативной истеричности), состояния колдовской и демонической одержимости, острые психотические состояния, такие как шизофренические реакции.²

     В) Повышенная смертность или психическая вовлеченность. В эту категорию входят психические состояния, которые возникают в результате сосредоточенной или избирательной гипералертности с последующей периферийной гипоалертностью в течение длительного периода времени.

     Подобные  ИСС могут возникать из следующих  видов активности: длительное состояние  бдительности при сторожевой работе или при продолжительном созерцании экрана радарного дисплея пламенная молитва; интенсивная психическая поглощенность задачей, например, чтением, письмом или решением задач или сложных проблем; полная психическая вовлеченность в выступление динамичного или харизматического оратора; сосредоточение внимания на звуках чужого дыхания или продолжительное наблюдение за вращающимся барабаном или работающими метрономом и стробоскопом.

     Г) Сниженная алертность или ослабление критичности. В данную группу входят психические состояния, которые можно охарактеризовать как "пассивное состояние ума", при котором активное целенаправленное мышление сведено до минимума.

     Можно привести следующие примеры подобных состояний: мистические, трансцендентальные состояния или состояния откровения (например, сатори, самадхи, нирвана, космическое  сознание), состояния, достигаемые при  помощи пассивной медитации, либо возникающие  спонтанно во время ослабления способности  критически оценивать окружающую действительность; состояния грез, сонливости или глубокой задумчивости; транс медиумов или  самогипноз (например, среди индийских  факиров, мистиков, пифических жриц и  т.д.); глубокие эстетические переживания; состояния творчества и озарения; состояние при свободном ассоциировании во время психоаналитической терапии; транс от чтения, особенно поэзии; ностальгия; музыкальный транс, возникающий во время прослушивания мягкой, успокаивающей музыки или музыкальных партитур; психические состояния, связанные с абсолютной интеллектуальной и мышечной релаксацией, например, во время плавания или загорания.³

     Д) Влияние психосоматических факторов. В этом разделе объединены психические состояния, возникающие в основном в результате изменений в химии или нейрофизиологии тела. Эти состояния могут вызываться преднамеренно или в результате обстоятельств, когда человек мало или вообще не контролирует себя.

     Вот примеры физиологических нарушений, вызывающих подобные ИСС: гипогликемия, обусловленная длительным голоданием или самопроизвольная; гипергликемия (например, послеобеденная вялость); обезвоживание (частично отвечающее за психические  отклонения, возникающие при долгосрочном нахождении в пустыне или в море); дисфункция щитовидной и надпочечной желез; дефицит сна; гипервентиляция; нарколепсия; краткосрочные долевые приступы (например, состояния мечтательности, феномен дежа вю); мигрени и эпилептические припадки. Употребление с пищей ядовитых возбудителей или резкое прекращение приема наркотических веществ, таких как алкоголь или барбитураты, вызывает интоксикационный делирий, сопровождающийся лихорадкой. Кроме того, ИСС могут быть спровоцированы приемом большого количества фармакологических возбудителей - обезболивающих, психоделических средств, наркотических, седативных и стимулирующих препаратов. 
 
 

2. Основные  признаки ИСС.

     Хотя  у различных ИСС есть много  общего, существуют некоторые общие  формирующие влияния, которые, по-видимому, отвечают за многие их очевидные различия во внешних проявлениях и субъективном опыте. Даже если при продуцировании определенных ИСС (например, транса) могут  оперировать сходные базовые  процессы, такие влияния, как культуральные  ожидания, ролевое исполнение, одобряемые в обществе характеристики, факторы  коммуникации, трансферентные переживания, личная мотивация и ожидания (интеллектуальные установки) и конкретные процедуры, задействованные для индуцирования  ИСС, работают в полном согласии на создание и формирование уникальных психических состояний.

     Несмотря  на очевидные расхождения среди  ИСС, необходимо выделить достаточно их сходных черт, которые позволили бы определить эти ИСС как некий единый феномен. В своих исследованиях Чарльз Тарт смог показать наличие многих этих черт в изменениях сознания, спровоцированных гипнозом, употреблением диэтиламида лизергиновой кислоты (ЛСД-25) и сочетанием этих переменных. Сходные черты (описанные ниже) в той или иной степени характерны для большинства ИСС.

     A) Изменения в мышлении. Общие находки представлены субъективными нарушениями концентрации внимания, памяти и суждений. Ведущей становится архаическая манера мышления (простое процессуальное мышление), и, по-видимому, в той или иной степени нарушается способность к проверке реальности. Происходит стирание различий между причиной и следствием, сильно выражена амбивалентность, а также возможность сосуществования противоположных и противоречивых импульсов в отношении одного и того же объекта при отсутствии явного (психо)логического конфликта..

     Б) Нарушение чувства времени. Чувство времени и восприятие хронологии событий сильно меняются. Это выражается в виде общей дезориентации во времени и характерном субъективном чувстве безвременья, остановки, ускорения или замедления времени и т.д. Время также может восприниматься как бесконечное или не поддающееся измерению.

     B) Потеря контроля. Человек, входя или пребывая в ИСС, обычно ощущает страх перед утратой власти над действительностью и самоконтроля. Во время фазы индукции он может активно сопротивляться ощущению ИСС (например, во время сна, гипноза, анестезии), тогда как в других состояниях он может фактически приветствовать ослабление воли и полностью отдаться экспериментированию (например, при употреблении наркотиков, алкоголя, ЛСД, во время мистического переживания).

     Опыт "потери контроля" - весьма сложный  феномен. Снижение сознательного контроля может вызвать чувства бессилия и беспомощности либо, что парадоксально, обеспечить еще большим контролем  и силой через утрату контроля. Последнее переживание обнаруживается у загипнотизированных людей  или аудитории, компенсаторно идентифицирующейся с силой и всемогуществом, которые  она приписывает гипнотизеру  или другому властному лидеру. Это также наблюдается в состояниях мистической или спиритической  одержимости, когда человек фактически отказывается от контроля над своим  сознанием - в надежде испытать божественную истину, ясновидение, "космическое  сознание", единение с духами или  сверхъестественными силами и пр.

     Г) Изменения в эмоциональном выражении. С ослаблением сознательного контроля или запретов часто становятся заметными изменения в эмоциональном выражении. Происходят внезапные, неожиданные вспышки более примитивных и интенсивных, чем в нормальном состоянии, эмоций. Возникают крайние эмоциональные состояния - от экстаза и состояния, близкого к оргазму, до глубокого страха и депрессии.

     Существует  еще одна модель (принцип) эмоционального выражения, характерный для подобных состояний. Индивид может отдалиться, отстраниться или испытывать интенсивные переживания, никак не проявляя их. Чувство юмора тоже снижается.

     Д) Изменение образа тела. В ИСС происходят многообразные искажения образа тела. Весьма распространенной также является склонность у индивидов испытывать глубокое чувство деперсонализации, разделения тела и души, потери самоосознания или размывание границ между собой и другими, миром или вселенной.

     Если  подобные субъективные переживания  вызываются токсическими или делириозными состояниями, предвестниками припадков  или возникают после приема определенных наркотиков и пр., они нередко  воспринимаются индивидом как странные и даже пугающие. Тем не менее  при возникновении таких ощущений при мистических или религиозных  обстоятельствах они могут интерпретироваться как трансцендентальные или мистические  переживания "исключительности", "расширения сознания", "океанских  чувств" или "забвения".

     Имеются и другие общие характеристики, которые  можно сюда отнести. Может не только показаться, что разные части тела увеличились, уменьшились, потеряли вес, потяжелели, отделились от тела, приняли  необычный или смешной вид, но и появиться спонтанное ощущение головокружения, неясности зрения, оцепенения, потери чувствительности и ощущения покалывания тела.

     Е) Искажения восприятия. Общим для большинства ИСС является наличие перцептивных аберраций, включая галлюцинации, псевдогаллюцинации, преувеличенную визуальную образность, гиперобостренность восприятия и самые многообразные иллюзии. Содержание этих перцептивных отклонений обусловливается культурными, групповыми, индивидуальными или нейрофизиологическими факторами и представляет либо скрытые желания и фантазии, выражение базовых страхов или конфликтов, либо простые явления незначительной динамической важности, такие как галлюцинации света, цвета, геометрических форм или очертаний. В некоторых ИСС, вызванных, например, психоделическими наркотиками, марихуаной или при мистических переживаниях, могут проявляться синестезии, когда одни формы сенсорных ощущений переводятся в другие. Например, человек может сообщить, что видит или чувствует звуки или способен ощутить вкус того, что видит.

     Ж) Изменения смысла или значения. В этом разделе я бы хотела подробно остановиться на весьма занимательном качестве почти всех ИСС, понимание которого поможет объяснить некоторые, на первый взгляд не связанные между собой явления. После исследования и изучения разнообразных ИСС, вызываемых различными способами или средствами, стала очевидна склонность людей в таких состояниях вкладывать повышенный смысл и значение в свои субъективные переживания, размышления или восприятия. Иногда кажется, будто человек испытывает что-то вроде опыта "эврика", во время которого часто возникают чувства абсолютного понимания, озарения и инсайта. При токсических и психотических состояниях это обостренное чувство понимания может проявляться в приписывании неверных значений репликам извне, идеях отношений и многочисленных случаях "психотических инсайтов".

     Уильям  Джеймс, американский психолог, философ и основатель прагматизма описывает свои личные переживания, связанные с другими случаями изменения сознания. "Одно из очарований опьянения, - пишет он, - бесспорно, заключается в глубинном чувстве реальности и истине, которая достигается через него. В каком бы свете ни представали перед нами вещи, они видятся безоговорочными, "совершенно совершенными", чем когда мы трезвые". В своей книге "Многообразие религиозного опыта" он добавляет:

     ...Закись  азота и эфир, особенно закись  азота, достаточно разведенная  воздухом, стимулирует мистическое  сознание экстраординарной степени.  Кажется, что глубина всей земной  истины обнаруживается в ингаляторе. Однако, когда человек приходит  в себя, истина растворяется или  ускользает, и если остаются слова, в которых она, казалось, была воплощена, то они оказываются совершеннейшей бессмыслицей. Тем не менее чувство глубокого смысла остается. Я лично знаю людей, которые убеждены, что в трансе, вызванном закисью азота, возможны настоящие метафизические откровения.⁴

     3) Чувство невыразимости. Чаще всего из-за уникальности субъективного переживания, связанного с ИСС (например, трансцендентального, эстетического, творческого, психотического, мистического состояний), люди говорят, что бессмысленно или невозможно передать природу или сущность опыта тому, кто не испытывал подобных переживаний. Отдаваясь чувству невыразимости, люди доходят до той или иной степени амнезии в отношении своего опыта в состоянии глубокого изменения сознания, такого, например, как гипнотический или сомнамбулический транс, припадки одержимости, сновидческие состояния, мистические переживания, делириозные состояния, наркотическая интоксикация, предвестники припадков, оргиастические и экстатические состояния и т.п. Амнезия имеет место отнюдь не во всех случаях, о чем свидетельствуют ясные воспоминания, остающиеся после психоделического опыта, курения марихуаны или некоторых состояний откровения или озарения.

     И) Чувства возрождения. Многие, выйдя из некоторых состояний глубокого изменения сознания (например, после психоделического опыта, абреактивных состояний, вторично возникающих при применении закиси углерода, метамфитамина (метедрина), эфира или амитала, гипноза, религиозных обращений, трансцендентальных и мистических состояний, терапии инсулиновой комы, приступов спиритической одержимости, примитивных обрядов инициации и даже после некоторых случаев глубокого сна), заявляют о переживании нового чувства надежды, возрождения или перерождения.

     К) Гипервнушаемость. Исходя из более широкой перспективы, рассмотрим в качестве проявления гипервнушаемости в ИСС не только различные случаи "первичной" и "вторичной" внушаемости, но и возрастающую впечатляемость и предрасположенность людей некритично принимать и/или автоматически реагировать на конкретные высказывания (например, команды или инструкции лидера, шамана, вождя или гипнотизера) или неконкретные сигналы (например, культурные или групповые ожидания в отношении некоторых типов поведения или субъективных переживаний). К гипервнушаемости также можно отнести возрастающую склонность человека к ошибочному восприятию или пониманию различных стимулов или ситуаций, основанных на его внутренних страхах или желаниях.

     Что бы понять феномен гипервнушаемости, проанализируем некоторые субъективные характеристики, связанные с ИСС вообще. Параллельно с ухудшением у человека критических способностей ослабляются его способности к проверке реальности или различению субъективной и объективной реальностей. Это, в свою очередь, способствует возникновению у него компенсаторной потребности укрепить свои ослабленные способности через поиск постоянной поддержки или руководства, чтобы снизить некоторую тревогу, связанную с утратой контроля. Стремясь компенсировать свои ослабленные критические способности, человек сильнее доверяет внушениям гипнотизера, шамана, лидера, оратора, религиозного целителя, проповедника или доктора, которые представляются ему всемогущими, авторитетными фигурами. Кроме того, обычно с "размыванием границ себя", что является еще одним важным качеством ИСС, у человека появляется склонность идентифицироваться с авторитетной фигурой, чьи желания и указания воспринимаются как свои собственные. Противоречия, сомнения, несогласия и сдерживания сводятся на нет (все это характеристики "первичного процессуального" мышления), и внушения человека, наделенного авторитетом, принимаются как конкретная реальность. В состоянии измененного сознания эти внушения даже наделяются еще большей важностью, становятся первостепенными, внутренним и внешним стимулам приписываются возросшие значение и ценность.

     Когда срабатывают все эти факторы, достигается мономотивационное  или "надмотивационное" состояние, в котором человек стремится  реализовать в поведении мысли  и идеи, которые он переживает как  субъективную реальность. Субъективная реальность может определяться многими  влияниями, работающими по отдельности  или сообща, например, ожидания авторитетной фигуры, группы, культуры или даже "внутреннего  голоса" (например, в состоянии  самогипноза, молитвы, массовых галлюцинаций, спиритических сеансов), отражая  ожидания и страхи человека.

     Если  человек впадает в некоторые  другие ИСС - панику, острые психозы, токсический  делирий и т.д., когда внешние  направления или структуры двусмысленны или плохо определены, то он руководствуется  главным образом тем, что происходит у него внутри, и это играет большую  роль при определении его поведения. В таких состояниях он гораздо  более восприимчив к голосу своих  эмоций, фантазий и мыслей, связанных  с ними, чем к указаниям других людей. 

3. Функции ИСС.

     Рассмотрев  конкретные характеристики, связанные с ИСС, можно поднять вопрос, удовлетворяют ли они каким-то полезным биологическим, психологическим или социальным функциям человека. Чарльз Тарт убежден, что уже само наличие и распространение таких состояний человека свидетельствует об их значимости в его повседневном функционировании. Трудно согласиться с тем, что человеческая способность входить в транс эволюционирует почти так же, как в ситуациях гипноза на сцене либо в клинических или лабораторных условиях. Более того, массовое распространение и использование миcтических и одержимых состояний, эстетических и творческих переживаний свидетельствуют, что эти ИСС удовлетворяют многие потребности человека и общества.

     Итак, ИСС могут рассматриваться как "конечные проводящие пути" для  многих самых разных форм выражения  и переживаний человека, как адаптивных, так и неадаптивных. В одних  случаях психологическая регрессия, обнаруженная в ИСС, может оказаться атавизмом и быть вредной для индивида или общества, в то время как в других случаях та же регрессия "встанет на службу эго" и позволит человеку переступить границы логики и формальности, выразить подавленные потребности и желания в социально санкционированной и конструктивной форме.

     А) Неадаптивные выражения. Неадаптивные выражения или применения ИСС многочисленны и разнообразны. Проявления этих ИСС могут представлять:

     а) попытки разрешения эмоционального конфликта (например, реакции бегства, амнезии, травматические неврозы, деперсонализация и диссоциация);

     б) защитные функции в определенных ситуациях опасности, вызывающих повышенную тревогу (например, вхождение в гипноидальные  состояния во время психотерапии;

     в) прорыв запрещенных импульсов (например, реакции острого психоза и  паники);

     г) бегство от ответственности и  внутреннего напряжения (например, использование наркотиков, марихуаны, алкоголя);

     д) символическое отыгрывание бессознательных  конфликтов (например, демоническая одержимость, колдовство);

     e) проявление органических поражений  или нейрофизиологических нарушений  (например, предвестники, токсические  состояния);

     ж) неосторожные и потенциально опасные  реакции на определенные стимулы (например, гипноз от автострады, транс от длительного наблюдения за экраном радарного дисплея, монотонная длительная сторожевая работа).

     Б) Адаптивные выражения. Человек использует различные ИСС, чтобы получить новое знание или опыт, выразить психическое напряжение или освободиться от конфликта, не подвергая опасности себя или других, и функционировать в социуме более адекватно и конструктивно.

     1. Исцеление. История показывает, что  продуцирование ИСС всегда играло  значительную роль в различных  исцеляющих действиях и практиках.  Индукция этих состояний использовалась  почти для любого возможного  аспекта психологической терапии. Так, шаманы могут впадать в транс или состояние одержимости, чтобы диагностировать этиологию недомогания своих пациентов или выяснить конкретное лечебное средство или практику исцеления. Более того, во время лечения или целительной церемонии шаман, хунган, медик, священник, проповедник, психолог или психотерапевт может считать продуцирование пациентом ИСС необходимым условием исцеления. Неисчислимые случаи практики исцеления строятся на преимуществах внушаемости, повышенной значимости, склонности к эмоциональному катарсису и чувстве возрождения, связанных с ИСС. Практики "инкубации" в храмах сна у древних египтян и греков, излечение верой в местах поклонения, исцеление через молитву и медитацию, выздоровление от "божественного прикосновения", наложения рук, при посещении мощей, спиритическое исцеление, излечение одержимостью духами, экзорсизм, гипнотическое и магнетическое лечение и современная гипнотерапия - все это очевидные случаи роли ИСС влечении.