Киевская Русь. 9

Оглавление

Киевская  Русь. 3

Северо-Восточная  Русь. 6

Крещение  Руси. 11

Становление русской цивилизации. 14

Список используемой литературы. 27

Киевская Русь.

КИЕВСКАЯ РУСЬ, государственное  объединение русского народа вокруг Киевской земли в IX—XI вв. Еще в VIII в. Древняя Русь состояла из земель-княжений, во главе которых стоял князь со своей дружиной.

 Среди отдельных земель-княжений  Древней Руси уже в IX в. на первое место вышли Новгородское и Киевское княжества. В руках первого был выход на Балтику, связь с народами севера, в частности со Скандинавией, откуда наемные дружины расходились в это время по разным концам Европы. Отсюда наемные варяжские дружины попадают в IX—X вв. и на Русь, продвигаясь по великому пути «из варяг в греки» до самой Византии. В руках киевского князя находился выход на юг на пути к Византии, богатства которой притягивают к себе народы Восточной Европы, подобно наследию Римской империи на западе. Рядом с Киевом и Новгородом, видимо, рано выделился Полоцк, в силу своего расположения на Западной Двине. Предание о Гостомысле говорит о раннем политическом объединении под главенством Новгорода северных славянских земель и народов Прибалтики. Одновременно южные славянские племена объединились вокруг Киева, откуда уже в 860 Русь предприняла первый крупный поход на Византию. В этот период Новгород, а также близкий к нему Полоцк еще страдали от нападений варяжских дружин, а Киеву и южным землям в IX в. приходилось платить дань Хазарскому царству.

 С сер. IX в. происходит  последовательный рост политического  объединения и укрепления Русской  земли. Первые летописные свидетельства  и даты окутаны преданиями  и легендами, за которыми, однако, проступают определенные исторические  события. Если сказание о призвании  варягов — лишь бродячая легенда,  призванная подкрепить политические  притязания киевского князя XI в., то рассказ о занятии Киева  Олегом и наложении дани на  Новгород говорит уже о действительном  факте подчинения Новгорода киевскому  князю, объединяющему под своей  властью в к. IX в. все земли по великому пути «из варяг в греки». Объединяющиеся русские земли освобождаются от дани чужеземцам. Растущие мощь и богатство киевского князя к сер. X в. начинают временно распространяться на все русские земли. Быстро расширяются военные предприятия и внешние связи киевского князя. Под 911 и 944 летописи сообщают о Договорах киевских князей Олега и Игоря с Византией (см.: Договор кн. Олега с греками; Договор кн. Игоря с греками) — итоге больших военных походов. С этими же князьями связаны далекие походы на Каспий, в Закавказье (913 и 941).

 Изменяется и внутренний  строй Русской земли. С правлением  Ольги (945—57) связана широкая деятельность  по устроению Русской земли.  В зависимых от Киева землях  местных князей сменяют ставленники  киевского князя, его сыновья.  Сбор дани регламентируется. Ольга  объезжает свои владения, фиксируя  «уставы и уроки». Растут и  внешние связи Руси, скрепленные  личной поездкой Ольги в Византию  и принятием ею христианства.

 Деятельность сына  Ольги Святослава (957—73) отмечена  гл. обр. широкими военными предприятиями.  Они решительно выводят Киевскую  Русь в Окско-Волжское междуречье; на юго-востоке завершается разгром  Хазарского царства, и Русь  выходит на Дон (г. Саркел) и на Таманский полуостров (Тмутараканское княжество). На юго-западе по призыву Византии Святослав вступил в Дунайскую Болгарию и после блестящих военных побед задумал даже обосноваться на Дунае. Однако ему не хватило для этого сил в условиях неожиданно изменившейся конъюнктуры на Балканах. В 972 он вынужден был отойти на Русь и был убит печенегами у Днепровских порогов (973). С именем его младшего сына Владимира, занявшего Киев после 8-летних усобиц и вновь объединившего под своей властью русские земли, связаны высший расцвет Киевского государства, духовное обновление Руси. После пятилетней борьбы между братьями Владимир, посаженный Святославом на княжение Новгородское, двинулся на юг, овладел Полоцким княжеством, после упорной борьбы занял Киев и скоро объединил под своей властью все русские земли (978—1015). Продолжая начатое Святославом движение на восток, он окончательно утвердил свою власть в Волжско-Окском бассейне, посадив своих младших сыновей Бориса и Глеба князьями в Ростове и Муроме, и отдал старшему сыну Мстиславу Тмутараканское княжество на Тамани. На западе он активно оборонял русские земли от нападения литовских племен (ятвягов) и скрепил связь Червенских городов (будущая Галиция) с Киевским государством в борьбе со складывавшимся Польским государством. Расширились одновременно международные связи Руси. Византия должна была признать политическую силу Руси и воспользоваться ее военной помощью. Византия укрепила сближение с Русью путем брака царевны Анны с Владимиром. Посольства римского папы и германского императора появились при дворе киевского князя. Изменился и внутренний строй Русской земли. Князь уже не только воин, но и правитель. Летопись говорит о «думе» князя с его дружиной — боярами, «о строе земляном и о ратном» и о судебной деятельности князя. Отдельные земли управлялись сыновьями киевского князя, которых Владимир держал в строгом повиновении.

 С именем Владимира  связано Крещение Руси (988). Принятие  христианства языческой Русью  — свидетельство духовно-нравственного  роста русского народа; оно укрепило  его политическое и культурное  единство и утвердило его связи  со всем культурным миром современной  Европы. Христианская Церковь явилась  связующим звеном в освоении  русским народом культурного  наследия античного мира и  средневековой культуры Византии. Рост культурной жизни получил  свое отражение в литературной  и строительной деятельности  времени Владимира Святославича.

 Дело Владимира продолжил  его сын Ярослав, утвердившийся  в Киеве после нового периода  княжеских усобиц (1019—54). Деятельность  Ярослава была сосредоточена  на внутреннем устройстве Русской  земли. Развитие судебно-правовой  деятельности нашло свое отражение  в краткой редакции Русской  Правды. При Ярославе велось большое  градостроительство: был основан  г. Юрьев, названный по христианскому имени Ярослава (нынешний Тарту); в Киеве и Новгороде выросли замечательные памятники русского зодчества — Софийские соборы, Золотые ворота в Киеве; обширное строительство шло и в Киеве, и в Ростове, и в других городах. Окрепла русская церковная организация, превратившаяся в митрополию и уже заявившая свои права на самостоятельность. Ко времени Ярослава относится основание Киево-Печерского монастыря. Во главе Церкви появились русские люди, среди них выдающийся представитель русской культуры митр. Иларион. Высказано предположение, что при нем сложилась первая редакция Начальной русской летописи (Шахматов). Развернулась переводная деятельность, и возникла первая княжеская библиотека в Киеве. Одновременно крепли и расширялись международные связи Киевского государства. Обширная семья Ярослава была связана брачными узами с многими правящими дворами Европы; его дочь Анна была французской королевой (Anna-regina); сын Всеволод был женат на дочери византийского имп. Константина Мономаха. Эти связи сохранились при сыновьях и внуках Ярослава. В то же время рост внутренних сил укреплял политическую самостоятельность Киевской Руси. Это сказалось в борьбе за независимость русской церковной организации от Византии, в попытке утвердить самостоятельность русской митрополии в 1051.

 «Не в худе бо и не в неведомой земле владычествоваша, но в Русской, яже ведома и слышима есть всеми концы земля», — говорил о Владимире и Ярославе митр. Иларион.

 Расцвет Киевского  государства укрепил сознание  внутреннего единства русского  народа. Политическое единство оказалось  менее прочным. Со смертью Ярослава  в 1054 Киевское государство стало  распадаться на ряд отдельных  княжеств, первоначально между пятью  его сыновьями: Изяслав получил  Киевское княжество и Новгородскую  землю, Святослав — Черниговское  княжество, Всеволод — Переславское (с разделением между ними Волжско-Окского края), Игорь — Владимиро-Волынское, Вячеслав — Смоленское. Еще раньше обособилось Полоцкое княжество в роде Изяслава Владимировича; особняком держалось и княжество Тмутараканское.

Северо-Восточная Русь.

Северо-Восточная Русь —  термин, принятый в современной историографии для обозначения группы русских княжеств в междуречье Волги и Оки в IX—XV веках, составивших ядро современного Российского государства. В строгом смысле — территория Великого княжества Владимирского. В расширительном смысле, в противопоставлении Юго-Западной Руси и Литовскому княжеству, также территории зависимых от него Рязанского, Муромского, Смоленского и части Верховских княжеств.

Древняя Русь была лишена внутреннего  единства, и ее распад оказался неизбежен. Княжеский род больше не мог сообща управлять обширным государством. Князья придерживались принципа "Каждо да держит отчину свою". Но с XII в. "отчины" начинают превращаться в независимые княжества. Подъем ремесел и торговли ускорил развитие новых городских центров. На окраинах молодые города своим богатством затмевают старые. В XI-XII вв. не только князья, но и бояре обзаводятся земельными владениями - вотчинами, что прочно привязывает их к быстро формирующимся центрам.

Княжеские усобицы подорвали  обороноспособность Киевской земли. Половецкие орды, разгромленные Владимиром Мономахом, возобновили нападения на Русь. Более  всего от вторжения кочевников страдали Переяславская и Киевская земли. В конце XII в. половцы разбили свои кочевья на территории Переяславского княжества. Население Южной Руси потянулось в Суздальскую землю и на Волынь, в предгорья Карпатских гор.

Большие перемены принесла эпоха крестовых походов. Благодаря  крестоносцам Запад проложил себе новые  пути на Восток. Киев утратил роль посредника в торговле Европы со странами Востока. Нашествие половцев затруднило движение торговых караванов из Киева в  Царьград и крымские города. Разгром  Константинополя крестоносцами  в 1204 г. усугубил положение.

Упадок Южной Руси вел  к тому, что Киев все больше утрачивал  значение столицы государства - старейшего и самого богатого из русских городов, собиравшего дань со всей Руси.

В XI-XII вв. усилилась славянская колонизация Суздальской земли, древнейшим населением которой были малочисленные финские племена  мери, веси и муромы. Поначалу главный  поток переселенцев шел из Новгородской земли, а позднее - из Южной Руси. В Суздальской земле преобладали  подзолистые почвы. И все же почвенно-климатические  условия тут были более благоприятные, чем в Новгороде. Что же толкало  на север переселенцев с плодородных  земель Южной Руси? По-видимому, давление кочевников "великой степи" в  первую очередь. Ростово-Суздальская  земля была надежно защищена от вторжений  густыми, непроходимыми лесами. Среди  лесов на северо-востоке располагались  массивы плодородных земель - суздальские  ополья, ставшие житницей для всего края.

Переселенцы из славянских земель постепенно ассимилировали малочисленное  финское население края, что ощутимо  проявилось во внешнем облике суздальцев.

Особую роль в освоении Северо-Востока играла княжеская власть. Наряду с Ростовом и Суздалем старейшими городами края были Ярославль (основан Ярославом Мудрым) и Владимир (основан Владимиром Мономахом). В память о покинутых местах переселенцы давали новым для них пунктам привычные южнорусские названия. Эти названия отражали также династические притязания князей. В XII в. Юрий Долгорукий построил город, названный в честь родовой "отчины" отца Переяславлем. На северо-востоке Руси возникло сразу два Переяславля - Залесский и Рязанский. Оба стояли на речках Трубеж, как и южный Переяславль.

Киевский князь Мстислав Великий передал престол бездетному брату, наследовать которому должны были Мстиславичи. Его планам воспротивились сыновья Мономаха, затеявшие длительную войну с племянниками. После смерти князя Мстислава его сыновья пытались основать династию и закрепить за собой Киев, Новгород и Переяславль, что дало бы им право на "старейшинство" среди русских князей. Черниговские князья немедленно использовали раздор между Мономаховичами и предъявили права на киевский стол. В 1136 г. новгородские бояре и вече изгнали из Новгорода сына Мстислава Великого Всеволода. Утрата Новгорода явилась серьезным поражением для Мстиславичей. Утратив в 1146 г. Киев, князь Изяслав Мстиславич с большим трудом вернул себе киевский стол при поддержке местных бояр. В конце концов старшая ветвь Мстиславичей пустила корни на Волыни.

Суздальский князь Юрий Долгорукий, младший сын Мономаха, воевал с  Изяславом Мстиславичем. Юрий смог утвердиться на киевском столе лишь после смерти Изяслава.

С именем Юрия Долгорукого  связано первое летописное упоминание о Москве. Само название "Москва" имело финское происхождение. По преданию, Москва принадлежала богатому боярину Кучке, по имени которого поселение называли также Кучкино. Князь Юрий отобрал село у боярина и превратил его в свою сельскую резиденцию. В 1147 г. он пригласил в Москву на пир черниговского князя, а в 1156 г. приказал заложить "град Москву". Строительство "града" (крепости) близ черниговской границы было вызвано тем, что Юрий домогался господства в Южной Руси.

Намереваясь превратить Киевское княжество в свою "отчину", князь  посадил старшего сына Андрея в Вышгороде  под Киевом, а в Ростово-Суздальскую  землю послал младших сыновей. Однако времена Киевской Руси миновали безвозвратно. Киев пришел в упадок. Единство княжеского рода, поддерживавшее единство Руси, было давно разрушено. Киевский престол  уже не давал решающего перевеса князю, который им обладал. Наследник  Юрия Долгорукого князь Андрей предпочел  Киеву Суздаль. Не спросясь отца, он уехал в 1155 г. в Суздальскую землю. Князь Юрий умер в Киеве в 1157 г., после чего киевляне разграбили его двор, перебили слуг и прочих суздальцев, сидевших по городам и селам.

В XII в. умножилось число городов  на Руси. Но общая численность городского населения была по-прежнему невелика. Тем не менее роль горожан в политической жизни княжеств была очень велика, благодаря вечевым традициям. В городах существовала своя вечевая иерархия. Вече имели "старшие" города, служившие княжеской резиденцией. "Младшие" города, считавшиеся пригородами, должны были подчинятся решению старших городов. Иерархия помогала сохранить единство государства. Руководство вечем осуществляли бояре, владевшие городскими усадьбами и землями в сельской округе.

Князь Андрей Юрьевич получил  власть (1157-1174) из рук суздальских  бояр и веча старших городов, но вскорости перенес резиденцию во Владимир. Молодой город Владимир, будучи пригородом Ростова, не имел своего веча, а местные бояре не были столь многочисленными и влиятельными. В старших городах ремесленники в большинстве трудились на боярских дворах и были боярскими холопами. Во Владимире князь Андрей осуществил грандиозные строительные проекты, для чего собрал множество каменщиков и ремесленников из разных земель и городов. После смерти Андрея власти "старейших" городов грозили сжечь Владимир и прислать посадников в свой "пригород", потому что владимирцы - "то суть холопи каменьницы" (каменщики).

Вслед за гибелью Андрея народ бросился грабить княжеский  дворец, дома посадников и мечников. Некоторые из княжеских "детских" и мечников были убиты. Сын Андрея находился в Новгороде, его права  на владимирский престол были очевидны. Но ростовские, суздальские и переяславские бояре и "вся дружина" решили избавиться от наследника. С этой целью они пригласили на престол двух племянников Андрея, ничем не примечательных и не опасных для бояр князей. Решению старших городов воспротивились жители Владимира, призвавшие младших братьев Андрея, Михаила и Всеволода. В начавшейся войне верх одержали ростовские бояре. Но их ставленники не ужились во Владимире. В конце концов на престоле утвердился брат Андрея Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1176-1212). Владимирцы принесли присягу на имя Всеволода и его детей, что должно было предотвратить повторение смуты.

Всеволод сломил сопротивление  старого боярства и стал распоряжаться  делами княжества столь же самовластно, как Андрей Боголюбский. Многие его враги из числа ростовских бояр погибли, другие попали в плен и лишились своих сел и конских табунов. Всеволод сурово карал соседей. Когда рязанские князья привели половцев и разграбили Владимир, Всеволод разгромил их, а пленного князя Глеба заточил в тюрьму, где держал его до смерти. Рязанские князья были надолго приведены в послушание.

Южнорусские князья, погрязшие  в усобицах, искали помощи и покровительства  могущественного северного соседа. Однако Всеволод остерегался посылать крупные силы на юг. В похвалах "Слова о полку Игореве" слышится затаенный упрек великому князю Всеволоду: "ни мыслию ти перелетети издалеча отня злата стола полбюсти!" Суздальские князья "не блюли" киевский стол и не обороняли киевских границ от нападений кочевников. Если бы владимирский князь выступил в поход, то много повчан стало бы пленниками: "Аже бы ты был, от была бы чага по нагате (мелкая монета. - Р. С.), а кощей (мальчик-половчанин. - Р. С.) по резане".

Ввиду явного упадка Киева  Всеволод искал новую опору для  великокняжеской власти. Такой опорой мог быть только Новгород Великий, давний соперник Киева, избежавший половецкого  разорения и раздела между  князьями. Суздальцы постоянно теснили новгородцев, проникали в Заволочье, где проходили пути из Новгорода в Приуралье, не раз захватывали Новый Торг, служивший главным перевалочным пунктом в торговле с "Низовской землей". И Юрий Долгорукий, и Андрей Боголюбский многократно сажали своих сыновей и подручных князей в Новгороде. Но только Всеволод пришел к мысли перестройки всей системы великокняжеской власти на Руси. Отпуская старшего сына Константина на новгородский престол в 1206 г., Всеволод произнес речь: "сыну мой, Константине, на тобе Бог положил переже старейшиньство во всей братьи твоей, а Новгород Великий старейшинство имать княженью во всей Руськой земли". По мысли князя, владеть Новгородом, как прежде Киевом мог отныне только Владимир, что давало владимирскому князю старейшинство "в всей Русской земли".

Судя по летописям, Всеволод был первым суздальским государем, прочно усвоившим титул "великого князя". Передача Новгорода наследнику создала новый центр власти, вызвавший  беспокойство монарха. Без видимых  причин отец свел сына из Новгорода, а  взамен дал "старейшему князю" города Ростов, Ярославль и Белоозеро. Ранние летописи ничего не сообщают о "ряде", данном Всеволодом своим сыновьям. Вероятно, князь умер скоропостижно и не успел выразить последнюю волю. Как всегда, решающее слово в период междуцарствий принадлежало боярам. Младшие братья Юрий и Ярослав объединились против старшего Константина. Но им и их боярам пришлось дважды снаряжаться в поход, прежде чем Константин отказался от прав на владимирский престол и заключил с братьями "поряд".

Южнорусские князья не желали примириться с утратой Новгорода. В 1210 г. сын Мстислава Храброго Мстислав Удалой выгнал из Новгорода малолетнего сына Всеволода. Несколько лет спустя Мстислав покинул Новгородскую землю и уехал в Киев. Если бы новгородцы захотели восстановить прежние отношения с Суздальской землей, им пришлось бы принять князя из рук Юрия Владимирского. Однако они пригласили князя Ярослава из Переяславля, зятя Мстислава Удалого. Ярослав пытался использовать внутренние раздоры в новгородском обществе, чтобы утвердить свою власть над Новгородом. В результате ему пришлось покинуть город и укрыться в Торжке, откуда он пытался продиктовать новгородским боярам свои условия. Столкновение закончилось войной. На помощь новгородцам из Южной Руси прибыл Мстислав Удалой с дружиной. К нему присоединился Константин Ростовский, надеявшийся получить владимирский престол. Напуганный притязаниями Константина, Юрий принял сторону Ярослава. В 1216 г. неприятели встретились на реке Липице. Накануне битвы новгородцы попытались заключить отдельный мир с Юрием и их усилия не пропали даром. В сражении Мстислав Удалой обратил в бегство войска Ярослава. Юрий не оказал брату никакой помощи. Одержав победу, Мстислав и новгородцы посадили на владимирский престол Константина. Благодаря вмешательству епископа братья согласились выделить князю Юрию Суздаль. После смерти Константина Юрий вернул владимирский стол, но его авторитет был подорван раз и навсегда. В 1229 г. Ярослав заключил союз с детьми Константина Ростовского с тем, чтобы изгнать Юрия из Владимира. Но дело не было доведено до конца.

Раздел Владимиро-Суздальской  земли между пятью сыновьями  Всеволода Большое Гнездо и распри между братьями окончательно подорвали  могущество Северо-Восточной Руси.

Крещение Руси.

Первыми из русских князей, по преданию, крестились киевские князья Асколд и Дир (867).

 Почти через сто  лет после них мудрая российская  кн. Ольга, видя чистую жизнь  киевских христиан, убедилась в  истинности их веры и приняла  св. крещение (957). Она с большой  свитой ездила в Византию, от  самого Константинопольского патриарха  получила св. крещение и была  наречена Еленою. Вернувшись домой, она уговаривала сына своего Святослава принять христианство, но он, будучи по природе суровым воином, не согласился.

 Бог судил просветить  христианством землю русскую  кн. Владимиру, внуку Ольги. Сначала  Владимир был ревностным язычником  и вел нечестивую жизнь. При  нем были принесены в жертву  идолам два христианина, Феодор  и Иоанн (отец и сын), которые, т. о., были первыми мучениками на Руси. Но вскоре Владимир почувствовал всю пустоту язычества и стал думать о другой, лучшей вере.

 Когда стало известным,  что русский князь ищет другую  веру, то к нему стали приходить  разные проповедники: магометане, евреи,  немцы и греки, и каждый предлагал  свою веру. Но сильнее всех  произвел впечатление на Владимира  православный греческий проповедник,  который, в заключение своей  беседы, показал картину Страшного  суда.

 Владимир сказал: «Хорошо  этим праведникам, что на правой  стороне».

 «Крестись — и ты  будешь с ними», — ответил  проповедник.

 Кн. Владимир посоветовался  с боярами и, по совету их, отправил десять мудрых послов, чтобы они прошли по разным  странам и испытали на месте,  чья вера лучше.

 Послы побывали в  тех странах, откуда приходили  проповедники. Возвратясь в Киев, они рассказали князю все, что видели, и хвалили православную веру греческую. Они говорили, что лучше греческой веры нет нигде, ни у какого народа. «Когда мы стояли во время службы в греческом храме, то мы не знали, где находимся: на земле или на небе», — говорили они. А потом прибавили, что, вкусив сладкого, они не хотят больше горького, т. е., узнав православную веру греков, они не хотят служить своим богам-идолам.

 Бояре при этом заметили  Владимиру: «Если бы вера греческая  не была лучшая из всех, то  не приняла бы ее бабка твоя, княгиня Ольга, мудрейшая из  людей».

 Кн. Владимир окончательно  решился принять православную  веру. Но, как язычник, он считал  для себя унизительным просить  греков об этом. Потому вскоре  после этого он пошел на  греков войной и взял г. Корсунь (Корсунь, или Херсон, находился в Крыму, Крым же в то время входил в состав Греческой империи). Затем он потребовал от греческих имп. Василия и Константина, чтобы они выдали за него сестру их Анну. Императоры ответили, что они не могут выдать своей сестры за язычника. Тогда Владимир объявил им о своем намерении принять христианскую веру и просил прислать к нему царевну Анну, а также и священника для крещения его. Императоры сразу же прислали в Корсунь священников, а с ними приехала и царевна Анна. Но в это время у кн. Владимира заболели глаза, так что он ослеп. Царевна Анна посоветовала Владимиру скорее принять св. крещение. Владимир послушался совета царевны и крестился с именем Василия. И как только крестился и стал выходить из купели, то с глаз его как бы упала пелена, и он стал видеть. Владимир прозрел телесно и духовно и в радости воскликнул: «Теперь я узнал истинного Бога!»

 После этого кн. Владимир  женился на царевне Анне и  возвратился в Киев. С ним приехали в Киев посланные из Греции митрополит, 6 епископов, множество священников, привезено было все нужное для богослужения.

 Крещение Руси произошло  в 988. Сначала Владимир предложил  креститься своим 12 сыновьям, и  они крестились. Вслед за ними  крестились многие бояре. Наконец  Владимир повелел всем жителям  Киева прийти в назначенный  день на Днепр, и там, в  присутствии князя, было совершено  духовенством таинство святого  крещения. Кн. Владимир в радости  и восторге, устремив свой взор  на небо, молился Богу, чтобы Господь,  сотворивший небо и землю, благословил  народ русский, дав ему познать  Его, истинного Бога, и утвердил  в нем веру правую. В этот  великий день земля и небо  ликовали.

 Приняв христианство, Владимир во всем переменился.  Из грубого и жестокого язычника  он стал благочестивым и милосердным  христианином. Он повелел всем  бедным людям приходить к нему  на княжеский двор и получать  там все нужное: пищу, одежду и  даже деньги. Кроме того, нагружались  подводы хлебом, мясом, рыбой,  овощами, медом, квасом и посылались  по городам и селам для всех  больных и нищих, которые сами  не могли ходить.

 Народ полюбил своего  вел. князя и прозвал его «Красным Солнышком» и, как к солнцу, тянулся к нему и вместе с ним шел к Богу.

 Св. Церковь наша причислила вел. кн. Владимира, равно как и кн. Ольгу, к лику святых, а кн. Владимира наименовала равноапостольным.

 Из Киева христианская  вера православная при помощи  Божией скоро распространилась  и утвердилась по всей Русской  земле. Народ русский всей душой  воспринял веру православную, которая  несла с собой духовное просвещение: письменность, монастыри, учреждение школ, развитие всякого рода искусств, — и создала всю русскую культуру. Свет Христов воссиял над нашей страной. Она стала называться «Святою Русью», а народ — «православным русским народом».    Прот. Слободской С.

Становление русской цивилизации.

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, целостная  совокупность духовно-нравственных и  материальных форм существования русского народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное сознание. Эти духовные формы существования  пронизывают всю историческую жизнь  русского народа, отчетливо прослеживаются по первоисточникам в течение  более чем 2 тыс. лет, проявляясь, конечно, не одинаково в разные периоды  и в разных областях России.

 Наиболее конкретно духовно-нравственные ценности русской цивилизации проявляются в православной этике и добротолюбии, русской иконе, церковном зодчестве, трудолюбии как добродетели, нестяжательстве, взаимопомощи и самоуправлении русской общины и артели — в общем, в той структуре бытия, где духовные мотивы жизни преобладали над материальными, где целью жизни была не вещь, не потребление, а совершенствование, преображение души, стремление к Божественному идеалу в Царствии Небесном.

 Опираясь на ценности  своей цивилизации, русский народ  сумел создать величайшее в  мировой истории государство,  объединившее в гармоничной связи  многие народы, развить великие  культуру, искусство, литературу, ставшие  духовным богатством всего человечества.

 Развитие русской цивилизации  определялось прежде всего духовно-нравственными ценностями русского народа, ядром которого с принятием христианства стала Святая Русь. Однако выбор православной веры для русского народа не был случаен, ибо Православие наиболее близко отвечало духовным и моральным потребностям наших предков.

 В своем развитии  русская цивилизация прошла 4 этапа.  Первый этап — зарождение — продолжался примерно со II тысячелетия до н. э. до сер. I тысячелетия н. э. Второй этап — становление — с сер. I тысячелетия до 2-й пол. XIV в. Третий этап — расцвет — со 2-й пол. XIV до последней трети XVII вв. Четвертый этап — с последней трети XVII в. до наших дней — может быть охарактеризован словом разрушение (упадок).

В сер. I тысячелетия завершается этап зарождения русской цивилизации и наступает новый — этап ее становления. Продолжался этот этап около 900 лет и характеризовался укреплением и возвышением ранее созданных духовно-нравственных ценностей, утверждением русской государственности и общественного порядка, развитием общины и артели. Становление русской цивилизации проходило в тяжелейших испытаниях, в ходе которых неоднократно ставился вопрос о самом ее существовании. Много раз русскую цивилизацию пытались разрушить враждебные силы с Запада и Востока. Неоднократно русский народ ставился перед жизненным выбором, но никогда он не сворачивал с пути Святой Руси, с вестью о которой еще в I в. приходил в будущую Россию св. апостол Андрей Первозванный. Само название «Русь» используется для обозначения восточных славян не позже IV в. «Люди росы» — «росомоны» в трудах историка Иордана (VI в.). Некоторые ученые полагают, что Русью в лесостепях Восточной Европы славян называли задолго до IV в. В древнейших летописях Русью или Русской землей именовались земли среднего Днепра, вокруг Киева, Чернигова, Переяславля. Земли севернее Днепра, занятые вятичами, кривичами, полочанами, словенами, название «Русь» получили позднее. В VI—VIII вв. славяне начали занимать Верхнее Поднепровье и выходить к Волге. Жившие там восточные балты и финноугорские племена мирно растворялись в русском этносе.

 Во 2-й пол. I тысячелетия Древняя Русь достигает высокой для того времени культуры земледелия и животноводства. Русские пашни засеяны рожью, пшеницей, ячменем, овсом, просом, расширяются на север. Совершенствуются сельскохозяйственные орудия. В VIII—IX вв. на русских просторах начинают использовать плуги с железным лемехом, позволившие значительно увеличить производительность сельскохозяйственного труда. Высокого уровня мастерства достигают ремесла: гончарное, металлообработка, ювелирное. Древнерусские ремесленники создают красивые ювелирные изделия с перегородчатой эмалью, фибулы, гривны.