Контрольная работа по "Философии". 244

Оглавление

1. Предмет и методология философии как науки 5

2. Философия как наука 7

3. Роль и значение философии 9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В системе  чрезвычайно разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место  занимает философия. Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте  в нем человека.

         С момента появления она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Таким образом, философия ставит самые общие, важные и коренные вопросы, которые определяют подход человека к самым различным областям знания и жизни. На данные вопросы философы давали самые разнообразные, и даже взаимоисключающие ответы. Борьба между идеализмом и материализмом, формирование и развитие в этой борьбе прогрессивной, материалистической линии являются законом развития философии.

В древние  времена философия действовала в Индии и в Китае. В VII-VI вв. до н.э. философия появилась в древней Греции, где она достигла высочайшего развития. В средние века философия как самостоятельная наука не действовала, она была частью богословия. XV-XVI века известны собой началом решительного поворота от средневековой схоластики  к опытному исследованию. Рост капиталистических отношений, торговли и промышленности, великие географические открытия и достижения в других областях естествознания привели к появлению нового мировоззрения, опирающегося  на опытные знания. Благодаря открытиям Коперника, Джордано Бруно, Галилея наука шагнула вперед.

Связи между  философией и наукой фундаментальны и многие великие философы были одновременно и известными учеными. Достаточно вспомнить имена Фалеса и Пифагора, Лейбница и Декарта, Флоренского и Рассела. Науку и философию роднит то, что они являются сферами доказательной и рациональной духовной деятельности, которые ориентированы на достижение истины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Предмет и методология философии как науки

 

          Философия – это наука о мире, человеке, способах и методах познания мира. Здесь нам предстоит задача понимания сущности философии как науки. Для этого следует ответить на вопросы: во-первых, что является предметом, который исследует философия, во-вторых: какие методы используют философия и наука для познания истины, и в-третьих: для чего необходимы научное и философское.

Мысленно перенесемся в Древнюю  Грецию. Под открытым небом сидят  ученики и внимательно слушают  учителя. Это является академией Платона – древнегреческого мыслителя и философа, одного из основателей античной и греческой философии. Платон (428  – 348 гг. до н.э.) считал, что «цель умственных исканий – открыть вечные неизменные формы, или «идеи», являющиеся сущностью и идеалом всех вещей; таким путем истинный философ стремится к достижению мудрости» [1, c.239].

По Платону, философия является процессом познания идеи вещи. Идеал вещи есть вечная истина, которая является врожденным и добивается путем воспоминаний, когда душа, которая прибывает в мире идей, попадает в тело. Попробуем понять сущность философского учения Платона на таком примере. Плотник, который делает стол, прежде чем сделать его вспоминает его форму (идею) и только потом придает материи, то есть дереву данную форму. Так плотник воплощает идею стола из мира Эйдесов.  
         Вот вкратце идеалистическое учение Платона об материи и идеях. Идея – это предмет философии, процесс припоминания идеи вещи – метод научного и философского познания.

На другой позиции, чем Платон стоял его ученик, энциклопедист Аристотель (384 – 322 гг. до н.э). Научная плодотворность Аристотеля была необычайно высокой, его труды охватывали все отрасли античной науки. Он стал основателем формальной логики, основоположником силлогистики, учения о логической дедукции. Философия Аристотеля включает в себя учение об основных принципах бытия: возможности и действительности, о материи и форме, действующей цели и причине. В качестве первопричины всего сущего Аристотель выдвинул понятие субстанционального разума. Для классификации свойств бытия Аристотель выдвинул 10 предикатов (сущность, качество, количество, время, место, отношения, страдание, действие, состояние, обладание), всесторонне определяющие субъект. Аристотель установил 4 начала бытия: материя, форма, цель и причина. Первостепенную значимость имеет соотношение материи и формы. Аристотель в натурфилософии следует нижеприведенным принципам: Вселенная имеет конечность; все имеет свою цель и причину; познавать природу математикой невозможно; физические законы не имеют общего характера; природа построена по иерархической лестнице; следует не пояснять мир, а группировать его составные части с научной точки зрения. Природу Аристотель делил на неорганический мир, животных, растения и человека. В отличие от животных у человека есть разума. Таким образом, Аристотель понимал цель философии как науки в изучении бытия, причинно-следственных связей процессов и явлений, путем группировки этих явлений [10].

По мере накопления частных научных  знаний, выработки специальных приёмов  исследования появились такие философские дисциплины, как гносеология – теория познания, онтология – учение о бытии, логика – наука о формах правильного мышления, эстетика, философия истории, этика.

Современная наука представляет собой очень разветвленную систему знаний. Все известнейшие явления мира попались в «частные» владения той или иной специальной науки. Но в этой ситуации философия не потеряла своего предмета. Напротив, отказ от претензий на всеведение позволил ей более четко определиться в научной системе знания. Каждая наука изучает качественно определенную систему закономерностей, но ни одна частная наука не исследует закономерности, общие для природных явлений, развития познания человека и общества. Эти закономерности и представляют предмет философии. В пределах каждой частной науки есть разные уровни синтезирования, которые не выходят, однако, за рамки определенной сферы бытия. Философия собирает воедино итоги исследований во всех областях знания, создавая всеобъемлющий синтез универсальных законов мышления и бытия. Главным методом познания философии является теоретическое мышление, которое опирается на общий опыт человечества, на достижения всех культур и наук, в общем [3, c.187-189].

Теперь сделаем выводы. Философия изучает: мир, процессы и явления природы, общество, человека, культуру, мыслительную деятельность людей, религию и многое другое.

Как философия изучает: ответ на этот вопрос однозначен – через мышление, применяя различные методы познания: логический и эмпирический метод, индукцию и дедукцию и.т.д.

Философское и научное познание необходимо для открытия нового, обобщения полученных знаний и для образования условий для новых открытий и исследований.

2. Философия как наука

 

Непосредственной  целью  науки   является   описание,   пояснение   и

предсказание  явлений и процессов, которые составляют предмет ее изучения, на основании открываемых ею законов. Философия всегда в какой-то степени выполняла по  отношении  к науке функции мировоззренческой  интерпретации ее  итогов и методологии познания.  Философию с наукой объединяет также  и  желание  к теоретической форме построения  знания,  к логической доказательности своих выводов.

Первую  попытку  описать  круг   задач   философии,   перед   лицом существующих и только  начинающих  формироваться конкретных  наук предпринял Аристотель. В отличие от частных наук,  он  определил философию как учение о первопринципах, первопричинах,  самых общих началах  бытия.  Ее теоретическая мощь представилась Аристотелю  несравнимый  с возможностями частных наук и  вызывала  его  удовлетворение.  Аристотель  назвал  философию «госпожой наук», считая что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей  против ни слова. В его рассуждениях отражено характерное для его  эпохи резкое отклонение философской мысли и специальных дисциплин по  уровню  их теоретической зрелости. Данная ситуация сохранялась  в течение многих  времен. Надежно утвердился подход  Аристотеля в  сознании  философов   титулами «наука наук» и «королева наук».

В Др. Греции философия появилась в качестве широкоохватной науки - само слово «философия» означает «наука». Первоначально выдвинутые  в античной  философии идеи  лишь  в XVII-XVIII  веках превратились в факт естественной науки [6, c. 355-357].

В  XIX-XX веках,   на   новой ступени  развития   знаний,   зазвучали противоположные суждения о неполноценности философии и величии науки. В это время появилось  и приобрело влияние течение философского   позитивизма, поставившего  под сомнение  познавательные   возможности   философии.  В позитивизме был создан вывод о том,  что философия -  это суррогат науки, который имеет право на наличие в те периоды, когда еще  не  появилось зрелое  научное  познание.  На  этапах  развитой  науки познавательные притязания философии  признаются  несостоятельными.  

Отличием философского знания от других  является  и то, что философия - единственная из наук, объясняющая, что такое бытие,  какова  его природа, соотношение духовного и материального в бытие [7, c. 469].

        3. Роль и значение философии

 

С древних времен философия была первоосновой мировоззрения. Она была и есть "наука наук. Размышляя о справедливости, о принципах гуманизма и морали, мы углубляемся в философию. Будет уместно вспомнить слова К. Маркса о том, что "философия является мирской, а мир - философским" [1, c.245-246].

Попытаюсь показать роль философии в науке на двух примерах.

Пример 1

Сегодня действует  2 теории оптимизации:

а) классическая оптимизация, авторами которой являются известные математики средних веков Эйлер, Ньютон, Гамильтон, Лагранж и т. д. Огромный вклад в эту теорию внесли математики XX столетия - Беллман, Понтрягин, Канторович и др.

б) системная оптимизация. Автором ее является украинский ученый, родоначальник кибернетики в СССР Виктор Михайлович Глушков.

Сущность классической оптимизации состоит в экстремизации. Начальным моментом является допущение существования наилучшего в экстремальном понятии решения. И поэтому всякая проблема принятия решения или управления выражается как задача максимизации или минимизации. Постановка такой задачи обязательно включает операторы "max" или "min".

В отличие  от классической, оптимизация системная в качестве начального момента имеет совершенно другую доктрину: все то, что требуется, требуется в лимитном количестве; всякая реальная потребность имеет конечность. Исходя из этого операторы "max" и "min" фактически не нужны.

Образно эти два подхода можно сравнить следующим образом. Когда мы садимся за стол, то пользуясь классическим подходом, мы должны стараться выпить и съесть как можно больше. А с точки зрения системного – нужно поглотить необходимой пищи только в необходимом количестве и не более.

Следует отметить, что применение идеи классической оптимизации в науках было очень успешным. Но в настоящее время обнаружилось, что эта идея имеет ряд недостатков. В частности постановку задачи классической оптимизации нельзя считать корректной. Экстремизация не всегда может быть эффективной. Но на это не принято обращать внимание.

Первый, кто сомневался в плодотворности доктрины экстремизации, был Гегель. В образном плане всякая экстремизация реализует процесс "развертывания абсолютного". Иными словами учение об абсолютном описывает всякий процесс оптимизации. Таким образом, можно сказать, что процесс оптимизации не может существовать бесконечно. И если оптимальное не абсолютно, то оно и не оптимально. Из этого следует, что классическая теория не везде применима. В атомной физике подтверждением этого факта можно привести принцип неопределенности Гейзенберга. Согласно данному принципу в атоме электрон не может одновременно иметь импульс и координату, т.е. он не может иметь оптимального (в классическом смысле!) состояния [9].

Теорема Вейерштрасса звучит: непрерывная функция на замкнутом множестве имеет максимальное и минимальное значение. Но в реалии невозможно найти такой фактор, областью изменения которого было бы закрытое множество. Данное множество всегда является открытым, а поэтому доказывает существование максимума или минимума не представляется возможным.

В современном  мире в центре внимания научной общественности лежат проблемы глобализации. Есть полная уверенность в том, что классическая оптимизация здесь бесполезна и неприменима. А системная, наоборот, является необходимым инструментом и средством исследования и методологией [5, c.84-85].

Пример 2.

Наука нашла  многочисленных противоречивых явлений. Представители естественных наук вот уже более столетия продолжают "очищать" науку от противоречий. Неприятие противоречий породило кризис во всей математике после работ Георга Кантора по теории множеств в конце 19 века. Кризис не побежден и по сегодняшний день. В центре внимания лежит ряд вопросов. Весьма тяжелой является проблема бесконечности. Как можно конечными способами выразить бесконечное? А как можно понять бесконечное? Уместно вспомнить известнейшие апории Зенона, которым уже более 2000 лет. Всеми данными вопросами занимались известнейшие математики и философы недавнего прошлого: Лебег, Гедель, Кантор, Вейль, Рассел, Цермело, Клини, Гильберт, Гуссерль, Карнап, Нейман и многие другие. Но, к сожалению, все их усилия были сосредоточены на том, чтобы каким-либо способом "избежать", "обойти",  "исключить", "объегорить", "устранить" противоречия. Эти известнейшие ученые сделали большой вклад в науку, достойны уважения, но с точки зрения философии все их рывки кажутся нелепыми. Несмотря на их общий труд, математика вот уже более столетия прибывает в состоянии кризиса.

Согласно  современным воззрениям всякая научная  теория должна быть непротиворечивой. Каждая теория создается с целью представления какой-либо объективной реальности. А как может логичная теория объяснять заведомо противоречивый объект? Фраза "противоречивая математика" звучит абсурдно, однако нам ничего более не остается, как только создавать математику. Вообще всякая наука совершает поступательные шаги только тогда, когда изучает аномалии [10].

Если мы не поймем диалектику, если она не станет для нас естественной и очевидной, если она не станет для нас точкой зрения, то противоречия, выявляемые всюду, нам не победить. В связи с этим диалектический подход должен стать единственным в любых исследованиях. Для этого необходимо только отставить предубеждения.

Привлекает  внимание то обстоятельство, что некоторые  исследователи иногда делают попытку усовершенствовать, развить саму диалектическую науку. Можно пытаться. Это не запрещается. Однако все такого рода попытки очень неуклюжи. Есть авторы, стремящиеся "развить диалектику" с помощью перехода от диалектики к "триалектике". А есть авторы, которые пытаются "уточнить" законы диалектики, прибегая к терминологии конкретных наук. Например, Переслегин С. Б. в статье "Структурная формулировка законов диалектики" со ссылкой на Уемова, Свидерского, Энгельса категории связи и отношения заменяет более узким понятием "взаимодействие". При этом он совсем забывает, что в логике нет взаимодействия. Поэтому, настаивая на данной подмене, он абсолютно лишает права на существование идеальной диалектики и диалектической логики. Закон перехода количества в качество он тоже "подтверждает" взаимодействием. Он пишет: "...представляется более естественным ..." – вот и все доказательство. В этом законе он понятие "качество" подменяет категорией "структура". Конечно же, структура это также качество. Этот термин физический, математический, технический. Качество невозможно использовать до конца структурой. Такое понимание философской категории – чистой воды искажение [8, c. 196].

Категории философии являются очень широкими, а понятия конкретных наук ограничены рамками самой конкретной науки. В этом и есть отличие категории от понятия, а поэтому всякие манипуляции с понятиями безрезультатными. Известно предложение перевести понятие "система" в разряд философских категорий. А зачем? И что с этого? Все такого рода попытки относятся к области "напрасный труд". Наилучшим процветанием диалектики является ее применение к жизненным проблемам, которых неисчислимое множество. Только так можно обнаружить ее слабые места и недостатки. Применять и прилагать, прилагать и применять – вот самый верный путь для тех, кто хочет сказать новое слово в философии.

От проблемы "вырастания растения из семени" нужно переходить к проблемам более современным. Та область знания, в которой будет обнаружена диалектика, будет и новым словом в науке. Например, можно любую "старую" науку начинать со слов "диалектика", и это будет "новым словом". "Диалектика микромира", "Диалектика эволюции", "... пространства-времени" и т. д. В нынешнее время быстро развивается теория самоорганизации. В свое время еще Норберт Винер заметил, что данная теория занимает важное центральное место в кибернетике. Не трудно предвидеть, что она и в будущем останется центральной. Написано множество новых работ. Но их авторы часто замечают философскую некомпетентность. В связи с этим вмешательство философа здесь очень даже необходимо. Оно может внести очень нужные и важные коррективы [4, c.138-139].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Таким образом, подводя итоги, хотелось бы сказать следующее. Философия и наука очень тесно взаимосвязаны между собой и научно-практической деятельностью человека. Философия, будучи наукой, имеет свою методологию и предмет. Предметом философии являются человек, мир, мировоззрение, познание, мораль и нравственность,  культура и нормы поведения. Методы, которые изучают эти явления, могут быть разными, но их основа одна – это сам человек, со своим миропредставлением, мировоззрением и мироощущением. Предметом же науки являются законы природы, политического и социально-экономического, вообще общественного развития человеческой общности, называемой цивилизацией. Здесь, как и в философии, применяются разные методы, однако основой остается тот же человек, который познает и применяет, полученные знания для преобразовательной деятельности. Следовательно, связь науки и философии двояка. С одной стороны – эта связь субъективна, через человека, через его представления и мыслительный аппарат. А с другой – связь объективна, так как и наука и философия изучают объективные явления и процессы. Просто, философия дает более систематизированное представление, более обобщенно изучает данные процессы, включая в себя все достижения науки и культуры.

Говоря о роли философии и  науки в жизни и деятельности человечества, хочется сказать, что  без науки невозможно движение по пути прогресса, а без философии  невозможно оценить, почему совершено это движение, какие его результаты, и как отражается прогресс на жизни общества.

Таким образом, философия и наука  – это важнейшие области приложения усилия человеческого разума – самого ценного свойства человека как социально-общественного существа.

 

Список использованной литературы

 

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2008, 608 с.
2. Вальянов М.В. Основы философии. – М.: КНОРУС, 2008, 231 с.
3. Ильенков Э.Ф. Философия и культура. М.: Проспект, 2005, 344 с.
4. Ильин В.В. Философия. – М.: КНОРУС, 2009, 256с.
5. Канке В.А. Основы философии. – М.: ТК Велби, 2008, 208 с.
6. Микешина Л. А. Философия науки: учебное пособие. М.: ТК Велби, 2007, 464 с.
7. Франк С.Н.  Понятие Философии. Взаимоотношение философии и науки.- М.: КНОРУС, 2009, 521 с.
8. Фролов И. Т. Введение в философию. - М.: Проспект, 2009, 623 с.
9. Соловьев В.С.  Исторические дела философии  //   Из   истории  русской гуманистической мысли. М., 1993

10.     Материалы с сайта www.filosofia.ru