Контрольная работа по "Истории". 358

1.Русь и Византия: историко-культурные связи.

Более пяти столетий Русь находилась в тесных отношениях с Византией. Само становление древнерусского государства происходило при самых многообразных контактах и столкновениях с византийцами. Византия всегда привлекала русских купцов. Чтобы добиться от Византии более высокого дипломатического признания и льгот на торговлю, на Константинополь ходили русская рать и военные корабли. Русские заключали с греками договоры и иногда помогали Византии войсками. Но если говорить о культурном взаимодействии и взаимовлиянии между Русью и Византией, то самым значительным результатом взаимоотношений между двумя государствами стало принятие Русью православия — одной из важнейших основ византийской культуры.

Византия была не только наследницей античной культуры и римской государственности. Сама обогатившись православной верой, Византия обогатила мир православной культурой. Благодаря Византии православная культура стала достоянием не только Древней Руси, но также Болгарии, Сербии, Албании и многих других стран. С начала второго тысячелетия христианской эры православная культура приобретает уже вселенское значение.

Вместе с православием русские приняли от Византии не только догматы и каноны православной веры. Греки научили наших далеких предков также тому, что догматы новой веры лучше всего могут быть выражены в красоте богослужения, в храмоздательстве, в церковном пении, в иконописи и в христианской подвижнической жизни. Именно эти аспекты православия более всего привлекали новокрещеную Русь и развивались с наибольшей активностью и самостоятельностью.

«История человеческой культуры, — писал академик Д.С. Лихачев, — знает периоды, когда человек открывает в мире какие-то стороны, до того им не замечавшиеся. Обычно это периоды возникновения нового взгляда на мир, появления нового мировоззрения и нового великого стиля в искусстве и литературе. Каждый вновь появляющийся стиль — это своего рода новый взгляд на мир. Это не только эстетическое обобщение в произведении, но новое эстетическое восприятие действительности. Человек открывает в окружающей его вселенной какую-то не замечавшуюся им ранее стилистическую систему — научную, религиозную, художественную. В свете этой системы он воспринимает все окружающее, и обычно это открывает собой период радостного удивления перед миром. Восхищение перед миром становится как бы чертой мировоззрения и начального этапа новой „стилистической формации”.

Так было и в раннем периоде древнерусской культуры. Христианство пришло на смену древнерусскому язычеству, типичному для родового общества. В этом язычестве гнездился страх перед могуществом природы, сознание бессилия человека перед стихийными силами. Христианство в своей богословской концепции мира ставило человека в центр природы, а природу воспринимало как служанку человека, открывало в природе „мудрость” мироустройства и божественную целесообразность».

Первые же произведения и памятники православной культуры Древней Руси наполнены восхищением перед миротворением и радостью от созерцания в мире и в человеке спасительной красоты-доброты как самого характерного мировоззренческого признака православия, воспринятого из Византии. Недаром послы князя Владимира, побывав на богослужении в Софии Константинопольской, свидетельствовали, что такой красоты, как у греков, они нигде не видели!

Из Византии на Русь доставлялись первые книги. Просветителями славян стали выдающиеся деятели византийской православной культуры — святые братья Кирилл и Мефодий. Первые школы в Киеве, Новгороде и других городах Руси устраивались по византийским образцам. Византийские мастера учили русских мастеров строить каменные храмы, украшать эти храмы мозаиками и фресками, писать иконы, создавать книжные миниатюры. Заимствовалась не только греческая церковная терминология, но и церковные имена из православных святцев. Даже в наше время большая часть широко распространенных в России имен (Андрей, Петр, Александр, Галина, Ирина и др.) имеют греческое происхождение.

Судя по летописным свидетельствам, наиболее важное значение для установления культурных связей между Византией и молодым древнерусским государством имели поездка в Константинополь великой княгини Ольги для принятия крещения (957), православная миссия, посланная ко двору князя Владимира (986), и посольство русских «в греки» (987), после которого состоялся судьбоносный для Руси диалог князя Владимира со своими послами перед боярами и старцами: «Пришли мы в Греческую землю, — говорили перед государственным советом послы князя, — и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, — знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького, так и мы не можем уже здесь пребывать». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». И спросил Владимир: «Где примем крещение?». Они же сказали: «Где тебе любо».

Так приняла Русь «закон греческий», то есть православие, которое на века определило культурно-историческое развитие нашего Отечества.

Одним из наиболее ярких свидетельств влияния православной культуры Византии на молодую культуру Руси являются древнерусские Софийские соборы. Высочайшим искусством православной Византии можно признать церковную архитектуру. София Константинопольская, воздвигнутая византийским императором Юстинианом Великим (527–565), была архитектурным памятником вселенского значения. Сохранилось предание, что после постройки храма Юстиниан якобы воскликнул: «Я победил тебя, Соломон!». Величие Иерусалимского храма, созданного при царе Соломоне, описано в Библии, в Третьей книге Царств (главы 6–8).

Выстроенный в 532–537 годах и возобновленный в 563 году Софийский храм Константинополя воспринимался молящимися как воплощение идеи соборной, то есть вселенской, Церкви. Этот храм вмещал до десятка тысяч людей. Грандиозное пространство храма при его длине в 77 м, ширине 71,7 м и высоте в 55,6 м осенялось куполом диаметром 32 м. Сам центральный купол был сооружен так, что казалось, будто он парит в воздухе. Удивительная пространственность и легкость архитектуры Софии Константинопольской стала недостижимым идеалом и чудом мировой архитектуры. Знаменитый византийский писатель Прокопий Кесарийский (ок. 500 – после 565) оставил такую запись: «Всякий раз, как кто-нибудь входит в этот храм, чтобы молиться, он сразу понимает, что не человеческим могуществом или искусством, но Божиим соизволением завершено такое дело».

Наряду со смелостью архитектурных решений София Константинопольская поражала богатством внутреннего убранства. Многоцветные колонны из белого мрамора, красного, белого и желтого порфира венчали резные капители. Над внутренней отделкой храма трудились лучшие византийские камнерезы и ювелиры. Ночное освещение этого величественного храма сравнивалось со знаменитым фаросским маяком. Византийские писатели иногда называли Софийский собор «кораблем» или «маяком». Этот главный храм Византии был посвящен Христу Спасителю, именуемому в Библии «Божией силой и Божией Премудростью» (1 Кор. 1, 24). Отсюда его название: храм Софии — Премудрости Божией.

Крещение Руси древнерусские летописи относят к 988 году. Уже в 989 году в Новгороде Великом был построен деревянный Софийский собор «о тринадесяти версех», то есть с тринадцатью куполами. А к середине XI века на Руси имелось несколько каменных Софийских соборов. Самые знаменитые — София Киевская (1037–1043) и София Новгородская (1045–1052) — стоят до сего дня и являются самыми достоверными свидетельствами духовных и культурных связей между Византией и Древней Русью в те давние времена. В Киевской Софии до сих пор сохранились прекрасные образцы византийского искусства XI века — мозаичные иконы. О создании Софии Киевской до нас дошло следующее летописное свидетельство: «Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые врата; заложил и церковь Святой Софии». Это свидетельство относится к 1037 году.

Внешний облик Софии Киевской и Софии Новгородской сохранился далеко не полностью. Но архитектурная основа этих Софийских соборов, а также дошедшие до нас мозаика, фрески и другие элементы внутреннего убранства этих величественных храмов свидетельствуют о высочайшей культуре, которой достигла Русь спустя полстолетия после принятия православия.

Одна из величайших святынь Византии — древнейшая икона Божией Матери — в XII веке была привезена из Византии на Русь. Ныне эта драгоценнейшая святыня Русской земли известна во всем мире как Владимирская икона Божией Матери.

С 988 до 1448 года Русская Православная Церковь являлась митрополией Константинопольского патриархата, и большинство митрополитов Киевских того периода были греками. Киевский митрополит всегда избирался или, по крайней мере, утверждался в Константинополе. Из двадцати трех митрополитов Киевских, имена которых упоминаются в летописях домонгольского периода, семнадцать были греками. За это время только два митрополита Киевских были из русских — Иларион (с 1051) и Климент Смолятич (1147–1155). Таким образом, культурное влияние Византии на Руси укреплялось также и церковно-административной зависимостью Русской Церкви от Царьграда, как называли в древности на Руси Константинополь.

В 1448 году, после самостоятельного избрания русскими святого Ионы на кафедру митрополита Московского и всея Руси, Русская Православная Церковь фактически становится автокефальной, то есть управляется самостоятельно избранным митрополитом. В 1589 году глава Русской Церкви — Московский митрополит — получает достоинство патриарха Московского и всея Руси. Это достоинство было признано всеми православными патриархами — Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским. Будучи пятым православным патриархом по историко-каноническому порядку, Московский патриарх фактически занял важнейшее место в православном мире, потому что, с одной стороны, он возглавлял крупнейшую по территории и численности паствы Поместную Православную Церковь, а с другой — все восточные патриархаты, находясь под гнетом турков, обращались за материальной поддержкой к Московскому патриарху. В период турецкого владычества над православным населением Востока Русская Церковь, помогая своим православным братьям, отдавала дочерний долг православному Востоку, откуда она восприняла свою веру.

На Руси среди выходцев из Византии славились строители церквей, иконописцы, писатели, ученые. Величайший вклад в формирование православной культуры России внесли мастера-греки, строившие в 1073–1089 годах Успенскую церковь Киево-Печерского монастыря, великий иконописец Феофан Грек, писавший во второй половине XIV — начале XV века иконы в храмах Новгорода и Москвы, великий писатель и переводчик Максим Грек (умер в Троице-Сергиевом монастыре в 1556 г.), а также великие педагоги братья Лихуды — Иоанникий и Софроний (в миру — Иоанн и Спиридон).

По просьбе патриарха Московского и всея Руси Иоакима (1674–1690) братья Лихуды прибыли в Москву и в 1685 году основали при Заиконоспасском монастыре Славяно-греко-латинскую академию. Эта академия — первое высшее учебное заведение в столице России — стала прообразом Московского университета и основой Московской духовной академии. Воспитанниками Славяно-греко-латинской академии были поэт Карион Истомин (конец 40-х гг. XVII в. — 1717), поэт и дипломат Антиох Кантемир (1708–1744), математик Леонтий Магницкий (1669–1732), первый русский доктор медицины и философии Петр Постников и другие выдающиеся деятели отечественной культуры. Выпускником Славяно-греко-латинской академии был М.В. Ломоносов (1711–1765). Братья Лихуды скончались в Москве: Иоаким в 1717 году, а Софроний — в 1730. Они оставили после себя целый ряд сочинений, но главным подвигом их жизни стало основание первой высшей школы в Москве.

Во второй половине XIX века в России интенсивное развитие получила новая научная отрасль — византология. В университетах России читались курсы по истории и литературе Византии. В гимназиях в качестве обязательного изучался древнегреческий язык. В духовных академиях и семинариях древнегреческий язык также занимал исключительно важное место, поскольку книги Священного Писания Нового Завета, а также большинство творений отцов Древней Церкви и литургических текстов были написаны на греческом языке. В церковно-приходских школах России дети узнавали о Византии с первых лет обучения.

В 1895 году в Константинополе был создан принадлежавший России Русский археологический институт, который просуществовал до начала первой мировой войны. Имена русских византологов В.Г. Васильевского (1838–1899), Ф.И. Успенского (1845–1928) и Н.П. Кондакова (1844–1925) известны всему ученому миру. Одним из первых в мире научных специализированных изданий по византологии стал «Византийский временник» — ежегодник, основанный в 1894 году академиком Василием Григорьевичем Васильевским.

В государственных и частных собраниях Москвы и других крупнейших городов центральной России хранится немало греческих икон и книг, в том числе рукописных церковных книг. Откуда же эти православные иконы и книги появились в России?

Некоторые святыни были привезены в Россию паломниками, которые путешествовали в Константинополь. На Руси всегда были любители икон «греческого письма». Кроме того, после падения Византии в 1453 году греки подносили в дар царственным особам и другим официальным лицам свои иконы или древние книги. Особенно тесными были связи с Афоном, где с XI века подвизались и русские иноки. В 1647 году стараниями архимандрита Московского Новоспасского монастыря Никона (будущего патриарха) для Москвы на Афоне был сделан список с Иверской иконы Божией Матери. В октябре 1648 года икона была торжественно встречена в Москве. Отсюда начинается прославление Иверской иконы по всей России. Ради этой иконы в Москве около Красной площади была воздвигнута Иверская часовня, разрушенная в годы воинствующего атеизма и восстановленная в конце XX века.

Литература и искусство Византии до сих пор вызывают интерес и восхищение ученых и всех любителей прекрасного. Проникнутая духом православия византийская культура в быстро меняющемся мире устремляла и продолжает устремлять взор человека на вечные ценности.

В 1999 году Институтом всеобщей истории Российской Академии наук выпущен двухтомник, содержащий наиболее интересные в научном отношении статьи из «Византийского временника» — «Византийская цивилизация в освещении российских ученых» (1-й том содержит статьи за 1894–1927 гг., 2-й том — за 1927–1991 гг.). Большинство статей этого сборника посвящено православной культуре Византии и византийско-славянским церковным связям.

Изучение православной культуры Византии в русской историко-филологической науке продолжается и в настоящее время. В 1991 году в Москве — впервые в нашей стране — проходил XVIII Международный конгресс византологов. Ученые обсуждали проблемы истории, искусства и культуры Византии.

В течение целого ряда столетий Византия была могущественнейшей страной христианского мира и распространительницей православной культуры. Ни одно государство Европы и Азии не оказало на Русь столь глубокого и сильного влияния, как православная Византия. Воспринимая все полезное от Византии, Русь развивала свою православную культуру.

2. Ю. Цезарь: исторический портрет.

В январе 49 года до н.э. в Риме царила паника. Сенаторы, бросая свое добро, стремились к портам, чтобы как
можно скорее убраться из Италии: "Республика пала! Цезарь движется на Рим! ". Сенат вслед за своим "защитником"
Помпеем почти в полном составе бежал в Грецию, спасаясь от кровавых репрессий и новых проскрипций, которые
хорошо были знакомы римлянам со времен Суллы.
Однако волнения сенаторов были напрасны. Тот, кто шел на Рим - победитель галлов, знаменитый
полководец Гай Цезарь из рода Юлиев, не собирался никого карать.
Долог был путь Цезаря к вершинам власти. Несмотря на неудачи, он упорно шел к своей цели - стать первым в
Риме. И, наконец, древний город после 30 лет тяжелой политической войны признал власть 50-летнего полководца.
Началась новая страница в истории Рима.
Гай Юлий Цезарь происходил из старинного патрицианского рода, который вел свое начало от Юла - сына
легендарного героя Трои, Энея, рожденного самой богиней Афродитой (Венерой) . Имея прославленных предков,
Цезарю, казалось, было несложно достичь высоких постов в Римской республике. Однако по семейной традиции он
стал жрецом Юпитера, верховного бога Рима. Строгие правила не позволяли юноше-жрецу покидать город более чем
на две ночи, разводиться с женой, брать в руки оружие. Но судьба распорядилась иначе...
Рим кипел страстями. Шла гражданская война. Наконец, в 82 г. до н.э., победив своего противника Гая Мария,
диктатором в Риме стал Луций Корнелей Сулла Феликс. Кровавые распри потрясли древний город. Многие
граждане были казнены по доносам, а их имущество конфисковано. Никто не смел, противоречить всесильному
владыке Рима. Никто кроме нахального мальчишки Цезаря, который не успел даже приступить к исполнению своих
жреческих обязанностей. Цезаря отстранили от должности жреца. Спасаясь от гнева Суллы он вынужден был бежать
из города. Но благодаря своим связям юный ослушник вскоре получил прощение диктатора. Однако путь в Рим для
него был закрыт. Цезарь уехал в Вифинию (провинция Азия) к армии, где за участие в штурме города Митилена он
получил свою первую военную награду дубовый венок, который давали за спасение римского гражданина.
Правление Суллы длилось недолго. В 78 году до нашей эры диктатор умер. И Цезарь устремился в Рим -
делать политическую карьеру. Его нетерпение было настолько велико, что он сразу же принимается за дело. Цезарь
стремится привлечь к себе внимание Рима буквально самоубийственным поступком. Когда в республике
безраздельно господствуют сторонники бывшего диктатора - Помпей и Красс, Цезарь привлекает к суду нескольких
видных сторонников Суллы (например, Долабеллу, консула 81 г. до н.э.) . Конечно же, Цезарь проиграл все
процессы, однако его речи, произнесенные в суде, создали ему славу одного из лучших ораторов Рима.
Теперь, имея некоторую известность, можно было начинать медленное восхождение на политический Олимп.
Однако не следует думать, что это было легко. Даже за небольшую должность в магистратурах приходилось вести
жестокую борьбу на выборах. В 68 г. до н.э. Цезарь стал квестором, в обязанности которого входил контроль над
государственной казной и финансами, и это дало ему право отныне именоваться сенатором.
Избранный в 65 г. до н.э. эдилом, в обязанности которого помимо слежения за порядком и строительством в
городе входило и устроение празднеств, Цезарь буквально затмил неслыханными тратами на общественные
развлечения своих предшественников и своего напарника. Расходуя огромные суммы на церемонии и театральные
представления, обеды и пиры, он покорил римский плебс. 320 пар гладиаторов, вооружение и доспехи которых были
сделаны из чистого серебра, выставленные им на одном из праздников, настолько ошеломили римлян, что о его
фантастической щедрости начинают ходить легенды. А так как эдил должен был устраивать развлечения на свои
деньги, то не удивительно, что Цезарь залез в долги (в 61 г. до н.э. кредиторы даже отказались выпустить его из Рима
из-за огромных сумм, которые он не мог отдать) .
Однако игра стоила свеч: в 63 г. до н.э. Цезарь выставил свою кандидатуру на должность верховного жреца
(pontifex maximus) и благодаря свой популярности победил двух сильнейших противников, набрав голосов больше, чем
они оба вместе взятые.
Подобная любовь плебса к Цезарю начинает вызывать недовольство и опасения большей части сенаторов и
знати. Политические противники, обвинив Цезаря по ложному доносу в заговоре против республики, привлекли его
к суду. Но цезарь - наконец-то! - блестяще выиграл этот процесс. Затем на том же основании попытались отстранить
от должности верховного жреца. Но времена Суллы уже прошли, и разъяренные толпы плебса ринулись в сенат,
потрясая оружием, с требованием отменить это решение. Сенаторам пришлось уступить.
В 61 г. до н.э., после исполнения обязанностей претора, контролирующего высшую судебную власть, Цезарь
был назначен протектором в Лузитанию (провинция Испания) . Одержав ряд побед над местными племенами,
Цезарь получил от сенаторов право на триумф. Это право получал полководец, если во время войны было убито
более 5 тыс. воинов противника или если в ходе военных действий были захвачены пленники царского рода. Цезарь
был провозглашен своей армией императором - почетное звание, которое солдаты давали своим полководцам.
И вот теперь, в 60 г. до н.э., император и триумфатор возвращался в Рим. Он стал богатым человеком - при
дележе добычи, раздавая щедрые награды солдатам, Цезарь не обделял и себя.
Приближалось время выборов консулов. Еще, будучи в Испании и проезжая мимо маленького городка, Цезарь
на вопрос друзей о борьбе за власть в этом захудалом местечке вполне серьезно и недвусмысленно ответил, что
"предпочел бы здесь быть первым, чем в Риме вторым". Консульство же было одной из последних ступенек для того,
чтобы стать в Риме первым. Цезарь так спешил, что покинул Испанию не дождавшись своего преемника.
Перед воротами древнего города Цезарь остановился. Ему был представлен выбор: или войти в город и
выставить свою кандидатуру на выборах, тем самым, отказавшись от триумфа, так как полководцы дожидались
триумфа у ворот Рима, или насладиться славой за одержанные победы и отложить свои притязания на власть на
неопределенный срок. Цезарь просил Сенат, чтобы ему вопреки закону разрешили то и другое, но сенаторы были
непреклонны. Тогда он отказался от триумфа и, победив на выборах, стал консулом 59 года до н.э.
Подобно Цезарю, стремившемуся стать в Риме первым, еще два его современника активно преследовали ту же
цель: Гай Помпей Магн и Марк Лициний Красс. Несмотря на свое политическое влияние, ни один из них пока не мог
единовластным хозяином Рима, поэтому по инициативе Цезаря между тремя политиками было заключено
соглашение - не допускать действий, неугодных каждому из них. Этот союз Цезаря, Красса и Помпея был
впоследствии назван первым триувиратором (по-латыни - "союз трех мужей") .
Цезарь-консул, имея столь мощную политическую поддержку, начал проводить политику, выгодную
триумвиратору, и в первую очередь Помпею. Однако сенат попытался воспротивиться действиям Цезаря. В Риме
было два консула, и второй консул - Марк Кальпурний Бибул, противодействуя Цезарю, поддержал сенат. Дело
дошло до вооруженных стычек.
Однако Цезарь, не желая уступать, обратился вопреки традициям за поддержкой своих законов к народному
собранию, минуя сенат. Бибул, испуганный и оскорбленный, заперся в своем доме и больше не показывался до конца
консульства, предоставив Цезарю делать все что заблагорасудится. Получалось, что в Риме в 59 г. до н.э. был
фактически один консул - Цезарь. В Риме годы считались по консулам, поэтому 59 год до н.э. римляне в шутку
называли не "консульством Цезаря и Бибула", а "консульством Юлия и Цезаря". После консульства Цезарь, как и
положено проконсулу, получил в управление провинцию. Но благодаря влиянию триумвирата - не на один год, как
было положено по закону, а на пять лет с правом объявлять и вести войну без согласия сената. Цезарь имел под
началом четыре легиона. Его провинцией стала Галлия. Сначала Цезарь получил только Цизальпийскую Галлию и
Иллирик, а затем и остальную часть Галлии, которую еще надо было завоевать.
Дипломатией и военным искусством Цезарь постепенно начинает покорять галльские племена. К 56 году до
н.э. территории между Альпами, Рейном и Пиренеями стараниями Цезаря оказались полностью присоединенными к
Риму. Эта победа далась Цезарю легко. "Насколько галлы смело и решительно готовы начинать любые войны,
настолько же они слабохарактерны и нестойки в перенесении неудач и поражений", - писал Цезарь в "Записках о
Галльской войне".
Цезарь первым из римлян перешел через Рейн, отбросив вторгшиеся германские племена. Совершил (опять
первым) два похода в Британию, подчинив Риму часть живших там кельтских племен и обложив их данью.
Удачливый полководец буквально завалил Рим золотом и с его помощью продолжил активно влиять на
политическую жизнь.
Однако занятый Галльскими походами, Цезарь не забывал следить за прочностью триумвирата. К 56 году до
н.э. напарники Цезаря – Помпей и Красс - находились на грани разрыва. Цезарь встретился с ними в городе Лука, где
три политика подтвердили принятые соглашения, и распределили провинции: Помпею отошли Испания и Африка,
Крассу - Сирия. Цезарю еще на пять лет продлили полномочия в Галлии.
В этой провинции все шло не так гладко, как хотелось бы. Благодарственные молебны и празднества, которые
устраивались в честь побед Цезаря, не смогли смирить дух галлов и их стремления к освобождению от тяжелой опеки
Рима.
Именно в Галлии Цезарь начинает проводить политику clementia (по латыни - "милосердие") , на принципах
которой он будет основывать свою политику и в будущем. Он прощал покаявшихся и старался зря не проливать
крови, предпочитая иметь обязанных ему жизнью, а не мертвых галлов.
Однако ничто не могло остановить надвигающуюся бурю. В 52 году до н.э. вспыхнуло Общегалльское
восстание, во главе которого встал молодой вождь Вирцингеторикс. Цезарь оказался в очень сложном положении. У
него было всего 60 тысяч человек (10 легионов) , а у восставших - 250-300 тысяч. Галлы, потерпев ряд поражений в
открытом бою, перешли к партизанским действиям. Все, что завоевал Цезарь, в результате этого восстания оказалось
потерянным. Но в 51 году до н.э. под городом Алезия римлянам в трех сражениях с большим трудом удается разбить
восставших. Вирцингеторикс попал в плен, многие вожди были убиты, ополчение галлов бежало, и восстание пошло
на убыль. В 52-51 годах до н.э. Цезарю пришлось заново завоевывать Галлию.
Не успело утихнуть Общегалльское восстание, как Цезаря опять ждали неприятности - на этот раз в Риме. В 53
году до н.э. в походе против парфян погиб Красс. Помпей, не видя после этого смысла в соблюдении прежних
соглашений с Цезарем, начал укреплять свое положение и защищать только свои интересы.
Римская республика находилась на грани развала. Или Помпей (законным путем - он уже был назначен
сенатом единственным консулом) , или Цезарь (незаконным путем) легко могли воспользоваться ее слабостью. Все
попытки Цезаря закончить дело полюбовно, и найти взаимоприемлемое решение было однозначно отклонены
сенатом и Помпеем. Попирая римские законы, они собрали римские войска.
Цезарь в очередной раз оказался перед выбором: или подчиниться требованиям сената и навсегда
распрощаться со своими честолюбивыми планами, или, нарушив законы, противостоять единовластию Помпея и,
возможно, получить славу врага республики.
Все это прекрасно понимал и сам будущий диктатор, стоя 10 января 49 года до н.э. с одним легионом перед
небольшой речкой Рубикон, которая отделяла его от исконных владений Рима. Как повествует римский историк
Аппиан, Цезарь обратился к друзьям: "Если я не перейду эту реку, друзья мои, то это будет началом бедствий для
меня, а если перейду, то это станет началом бедствий для всех людей". Сказав это, он стремительно, как бы по
вдохновению свыше, перешел через Рубикон, добавив: Alea jacta est ("Да будет жребий брошен") .
Цезарь двинулся на Рим. Сенат и Помпей были шокированы таким поворотом событий и быстротой действий
Цезаря. Все приготовления к сопротивлению были оставлены. Италия оказалась брошенной на милость "нарушителя
законов", и непобедимый Помпей Великий и с сенатом поспешно покинули страну. Цезарь стремительно
продвигался к Риму, беря один город за другим и почти не проливая крови. Помимо того, что к нему из Галлии
подошли подкрепления, все римские гарнизоны, первоначально подчинявшиеся Помпею, вливались в войско Цезаря.
1 апреля 49 года до н.э. Цезарь вошел в Рим. Все благие намерения Цезаря уладить дело миром рухнули из-за
нежелания оставшихся сенаторов быть посредниками при переговорах с Помпеем. Началась вторая гражданская
война.
Цезарь проводит ряд важных реформ. Он отменяет все еще действующие карательные законы Суллы и Помпея
и дает жителям ряда провинций права римского гражданства. Чтобы привлечь на свою сторону плебс и всадников,
Цезарь увеличил раздачи хлеба и частично отменил долги.
Уладив дела в Риме, Цезарь поспешил в Грецию, где находился Помпей. Первое, неудачное для Цезаря,
сражение состоялось при Диррахии. Войска консула бежали. Сам Цезарь, пытаясь остановить удирающих солдат,
едва не был убит знаменосцем, замахнувшимся на него древком. Положение было настолько критическим, что, как
сказал Цезарь, "война могла бы быть сегодня окончена полной победой, если б враг имел во главе человека,
умеющего побеждать". Увы, Помпей не был таким человеком, не сумел воспользоваться своим преимуществом. За
что ему и пришлось поплатиться в битве при Фарсале 9 августа 48 года до н.э., когда Цезарь с вдвое меньшей армией
наголову разбил войска противника. Помпей пал духом настолько, что "походил на человека, лишенного рассудка”
(Плутарх) и бежал в Египет. Цезарь же после победы начал подчинять себе Грецию и Малую Азию.
Победа Цезаря была уже настолько очевидна, что двум его легионам сдался без боя весь помпеянский флот под
командованием Кассия. Установив свой порядок в Азии, Цезарь, наконец, обратил внимание на отсутствие Помпея и
поспешил за ним в Египет. Однако коварные египтяне уже поняли, на чьей стороне сила, и преподнесли Цезарю
кровавый подарок - голову его врага.
Разгром Помпея при Фарсале, его бесславная смерть, а также буйство плебса на улицах Рима (толпа разбила
статуи Суллы и Помпея) склонили наконец-то упрямый сенат на сторону Цезаря. Расщедрившиеся сенаторы
провозгласили его бессрочным диктатором и дали ему права без ограничений распоряжаться судьбой римских
граждан. Подумав, сенат даже даровав Цезарю право на будущий триумф в будущей войне против Нумидии.
Но Цезарь, вместо того чтобы спешить в столь благосклонно настроенный к нему Рим, застрял в Египте и
занялся улаживанием дел о престолонаследии между красавицей Клеопатрой и ее братом Птолемеем. Это, по вполне
законным причинам, вызвало недовольство египтян в Александрии, которое переросло в восстание против римлян.
В возникшем пожаре сгорела знаменитая Александрийская библиотека. Цезарь был вынужден вплавь покинуть
царский дворец. Римляне сидели в осаде до подхода подкреплений из Азии. Наконец все было улажено, и Клеопатра
с помощью римских мечей заняла трон, однако Египет теперь находился под римским покровительством. Цезарь,
очарованный Клеопатрой, пробыл в Александрии девять месяцев, бросив все государственные и военные дела.
Однако положение в Риме и провинциях заставило его вернуться к суровой действительности. Возникла
угроза консолидации помпеянцев в Африке, Иллирике и Испании. Сын парфянского царя Митридата Фарнак
отвоевал Понт и грозился отобрать у Рима Малую Азию. В Италии тоже было неспокойно - бунтовали даже ветераны
Цезаря. Против Фарнака Цезарь выступил сам и 2 августа 47 года до н.э. разбил его, послав в Рим короткое
сообщение о столь легкой победе: "Veni. Vidi. Vici. " ("Пришел. Увидел. Победил. ") В Испании же и Иллирике с
успехом справились его легаты.
В сентябре 47 году до н.э. Цезарь, наконец, прибыл в Рим, где одним своим присутствием успокоил все
волнения. Достаточно ему было обратиться к своим солдатам не "воины", а "граждане", чтобы они тут же просили
простить их и взять с собой на войну.
Возвратившись в Рим, Цезарь, как бы наверстывая упущенное (ведь от триумфа в 60 году до н.э. он отказался) ,
справил четверной триумф: Галльский, Фарнакский, Египетский и Нумидийский. Перед колесницей триумфатора
шли его победоносные легионы, в цепях проходили знатные пленники: Вирцингеторикс - поверженный вождь
галлов, Арсиноя - мятежная сестра Клеопатры, маленький сын царя Юбы. Несли захваченные знамена и военную
добычу. Общая стоимость захваченных сокровищ равнялась 65 тыс. талантов. Среди них было 2822 золотых венка
весом около 8 тонн, подаренных Цезарю различными правительствами и городами. А посередине всего этого
великолепия четыре раза проехал сам триумфатор, высокий, с мужественным лицом, одетый в белую тунику,
расшитую узором из пальмовых листьев, и пурпурную вышитую тогу. Его колесницу сопровождали ликторы, трубачи
и сенаторы. И четыре раза раб держал над его головой высшую награду - золотой венок триумфатора (corona
triumphalis) .
При раздаче добычи не был забыт ни один житель Рима. 22тыс. столов с угощением ожидало граждан.
Зрелища и игры, в которых участвовали пехота, конница и даже боевые слоны, потрясли римлян.
Казалось, ничего теперь не мешало Цезарю насладиться полнотой власти. Он является пожизненным
диктатором. К его имени прибавляется титул "император", который становится частью имени (Imperator Gaius Iulius
Gaesar) . Он получает почетное звание Отца Отечества (Parens Patriae) и Освободителя (Liberator) . Цезаря регулярно
избирают консулом. Ему оказывают почти царские почести. Его родовым именем называют месяц, в котором он
родился - июль. В его честь строят храмы, его изображения ставят среди богов. Клятва именем Цезаря становится
обязательной в судах.
Имея такие огромные полномочия, Цезарь проводит ряд важных реформ: расширяет сенат и увеличивает
число магистратов за счет своих легионеров, тем самым, ослабляя власть и сената, и магистратур. Он проводит
аграрную реформу и разрабатывает новый кодекс законов ("Lex Iulia de vi et de majestate") . Цезарь реформирует
календарь, чтобы прекратить политические махинации за счет споров об исчислении времени. Этот календарь с тех
пор называется юлианским. У Цезаря огромные планы на будущее: построить новый театр, храм Марса, открыть
греческие и римские библиотеки, усмирить даков и парфян. Однако этим планам не суждено было осуществиться.
Несмотря на политику clementia, которую неуклонно проводит Цезарь, против его власти зреет недовольство.
Цезарь простил и вернул бывших помпеянцев. Еще после битвы при Фарсале он сжег всю корреспонденцию Помпея,
демонстрируя, что его не интересует, кто поддерживал его противника, и объявил, что каждый обратившийся к нему
получит прощение. Однако подобное милосердие окончилось для него плохо.
По Риму начали распространяться слухи о том, что Цезарь стремиться стать царем, что он скоро перенесет
столицу из Рима в Малую Азию. Многие обойденные чинами и званиями, а также те, кто искренне опасался за
Римскую республику, составили заговор, в котором было задействовано около 60 человек. Достигший вершины
власти и могущества божественный Юлий вдруг оказался в политической изоляции.
15 марта (знаменитые "мартовские иды") 44 года до н.э. Цезарь в сенате был убит заговорщиками, которых
возглавляли бывшие помпеянцы - Марк Юний Брут и Гай Кассий Лонгин, а также бывший цезарианец Децим Юний
Брут. 23 раны были нанесены всесильному диктатору бросившимися к нему заговорщиками, которые в суете
перекалечили друг друга. И лишь одна рана оказалась смертельной. Но Рим после устранения Цезаря не мог
повернуть назад, и все усилия заговорщиков вернуть старую республику оказались напрасными.
Цезарь был одной из самых значительных фигур в истории Риа. Именно с него начинает свои первые шаги
Римская империя, которая просуществовала еще пять веков.
Никто из последующих римских императоров не мог сравниться с яркой и удивительной личностью Гая
Цезаря из рода Юлиев, который с удивительным легкомыслием совершал безрассудства, но с непостижимой
твердостью шел к вершинам власти. Цезарь намного более человечен, чем все правители позднего Рима. Он был
способен на любовь и искреннее милосердие. Именно таким, а не надменным каменным изваянием и воплощенным
сводом законов, предстает перед нами Гай Юлий Цезарь - писатель и талантливый дипломат, гениальный
полководец и всесильный диктатор Рима, так мало и так много сумевший сделать для того, чтобы его имя осталось в
веках.

3.Объясните смысл понятия «кадеты».

Кадеты - термин многозначен (имеет несколько значений)

Каде́ты-конституционные демократы:

от фр. cadet «младший» — из гаскон. capdèt «командир, начальник» (из capitellum, уменьшит. от caput «голова»):

младшие сыновья дворянских фамилий во Франции;

молодые дворяне во Франции и Пруссии на военной службе в солдатских чинах до производства их в офицеры;
унтер-офицеры из дворян в некоторых европейских армиях;
в дореволюционной России с 29 июля 1731 г. и в некоторых иностранных государствах звание воспитанников кадетских корпусов (средних военно-учебных заведений для детей дворян и офицеров, с 7-летним курсом)., а в 80-х гг. XX в. — курсантов военно-учебных заведений;
одно из принятых у красных на юге России в годы гражданской войны именований противостоящих им белогвардейцев.
сокращение от «конституционные демократы»:
члены Конституционно-демократической партии в России начала XX века (до 1930-х использовалось и дефисное написание «ка-деты»);
члены Российской конституционно-демократической партии конца XX века;

Список используемой литературы:

Лихачева В.Д. Искусство Византии IV–XV веков.– Л.: «Искусство», 1981.
Бычков В.В. Византия // История эстетической мысли. Т. 1.– М., 1985.
Протоиерей Иоанн Мейендорф. Византия и Московская Русь. Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке.– Paris: «YMCA-PRESS», 1990. (72{Библиотека}).
Литаврин Г. Византия и Русь // «Наше наследие», 1992, № 25, с. 3–5. (62{Библиотека}).
Великая Русь: Историко-художественная культура X–XVII века / Подг. текста Д.С. Лихачева и др.– М.: «Искусство», 1994.
Прохоров Г.М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы.– 2-е изд., испр. и доп.– Спб., 2000.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Юлий Цезарь. М., 1964. Т. 3.
Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1972.
Утченко С. Л. Юлий Цезарь. М., 1984.
Аппиан. Римские войны. СПб., 1994.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии